La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara ( MOSC ) [8] también conocida como Iglesia Ortodoxa India ( IOC ) [9] o simplemente como Iglesia de Malankara , [10] es una iglesia ortodoxa oriental autocéfala [11] [12] [5] con sede en en Devalokam, cerca de Kottayam , India . Atiende a la población cristiana de Santo Tomás (también conocida como Nasrani ) de la India. Según la tradición, estas comunidades se originaron en las misiones del apóstol Tomás en el siglo I (hacia el año 52 d.C.). [13] Emplea el rito Malankara , una forma india del rito litúrgico siríaco occidental .
El MOSC desciende de la Iglesia Malankara y su afiliación con la Iglesia Ortodoxa Siria . Sin embargo, entre 1909 y 1912, un cisma sobre la autoridad del Patriarca Ortodoxo Sirio de Antioquía resultó en la disolución de la Iglesia unificada de Malankara y el establecimiento de la superposición y conflicto MOSC y la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (JSCC). [3] Desde 1912, el MOSC ha mantenido un catolicado , el Catholicos del Este y el Metropolitano de Malankara –actualmente Baselios Marthoma Mathews III– , que es el primado de la iglesia. El MOSC redactó y adoptó formalmente una constitución en 1934, para definir la relación que tiene con la Iglesia Ortodoxa Siria y el patriarca, en la que se definió como una división de la Iglesia Ortodoxa Siria con su líder espiritual supremo el Patriarca de Antioquía. Sin embargo, la constitución estipulaba que todos los deberes espirituales del patriarca en la Iglesia de Malankara estaban confiados a los Catholicos de Oriente y reiteró que su administración era prerrogativa del Metropolitano de Malankara. La constitución declaró además que los cargos de Catholicos of the East y Malankara Metropolitan deben ser ocupados por la misma persona a partir de entonces, quien en adelante actuará como cabeza espiritual y administrativa de la iglesia. [14] La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara afirma la comunión con las otras iglesias ortodoxas orientales. Sin embargo, los enfrentamientos legales regulares y ocasionales físicos entre el MOSC y el JSCC sirio-ortodoxo han continuado a pesar de los múltiples esfuerzos por reconciliar a las iglesias. [3] [15] [2] : 272
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara acepta el miafisitismo , [16] [17] que sostiene que en la única persona de Jesucristo , la divinidad y la humanidad están unidas en una (μία, mia ) naturaleza (φύσις – " physis ") sin separación, sin confusión. , sin alteración y sin mezcla [18] donde Cristo es consustancial a Dios Padre . Alrededor de 500 obispos dentro de los Patriarcados de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina del diofisismo (dos naturalezas) decretada por el IV concilio ecuménico, el Concilio de Calcedonia en 451, [ dudoso ] un incidente que resultó en la segunda gran división en el cuerpo principal de la Iglesia cristiana (después del cisma nestoriano ). Mientras que las iglesias ortodoxas orientales rechazaron la definición calcedonia , las sedes que más tarde se convertirían en la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental aceptaron este concilio. [19]
Según los propios informes, hay aproximadamente 2,5 millones de miembros (con estimaciones externas de aproximadamente 1 millón) [20] en 30 diócesis en todo el mundo, una proporción significativa de los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara residen en el estado de Kerala, en el sur de la India, con comunidades de la diáspora en América del Norte. Europa, Oriente Medio, Malasia, Singapur, Australia y Nueva Zelanda. [21]
Según la tradición, el cristianismo llegó por primera vez a la India con el apóstol Tomás durante el siglo I d.C., y evolucionó hasta convertirse en el cristianismo de Santo Tomás a lo largo de varios siglos. [22] Aunque aislados y generalmente independientes en la administración, los cristianos indios mantuvieron contacto con las jerarquías cristianas de Antioquía , Persia y potencialmente Alejandría. [23] [24] Los cristianos de Santo Tomás tuvieron relaciones con la Iglesia persa de Oriente desde al menos el siglo VI en adelante. Los indios heredaron su dialecto siríaco oriental para uso litúrgico y gradualmente se convirtieron en cristianos siríacos en ritual y doctrina. Recibieron apoyo clerical de los obispos persas, que viajaron a Kerala en barcos mercantes en la ruta de las especias . [25] Durante gran parte de este período, los cristianos de Santo Tomás estuvieron bajo el liderazgo de un archidiácono (un jefe eclesiástico nativo con poderes temporales, derivado del griego arkhidiākonos ).
Durante el siglo XVI, los esfuerzos del Padroado portugués –un brazo de la Iglesia católica– para poner a los cristianos de Santo Tomás bajo la administración de la Iglesia latina y los intentos de latinizar el rito Malankara condujeron a la primera de varias divisiones en la comunidad. Estas divisiones se intensificaron tras el Sínodo de Diamper de 1599 . Los cristianos de Santo Tomás que se oponían a los misioneros portugueses del Padroado prestaron el juramento de la Cruz de Coonan el 3 de enero de 1653. [26] [27] [28] La expulsión de los portugueses de gran parte de Malabar por parte de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales permitió la reconciliación de algunos santos Tomás. Los cristianos y la Iglesia católica, y este grupo eventualmente evolucionó hacia la Iglesia católica siro-malabar , una iglesia católica oriental que adoptó el rito siríaco oriental y la cristología diofisita de la Iglesia católica caldea .
Muchos cristianos de Santo Tomás optaron por permanecer independientes de la Iglesia católica. El patriarca Gregorios Abdal Jaleel, arzobispo ortodoxo sirio de Jerusalén , fue testigo de la ordenación de Tomás como obispo Thoma I en 1665 , quien forjó una relación renovada con la Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía y los cristianos de Santo Tomás, que sentó las bases para la adopción de la liturgia siria occidental y prácticas durante los dos siglos siguientes. Aquellos que apoyaron al líder de la iglesia indígena de Malankara, Thoma I, y adoptaron liturgias y prácticas de Siria occidental y la fe miafisita evolucionaron hasta convertirse en la Iglesia de Malankara . [29] [30] [31] [32] [33]
Arthat Padiyola declaró que la administración de la Iglesia de Malankara era independiente y que los obispos de Roma, Antioquía y Babilonia no tenían ningún papel en la jerarquía de la Iglesia de Malankara, a pesar de los continuos esfuerzos por integrar a los restantes cristianos independientes de Santo Tomás en estos patriarcados. En 1807, Kayamkulam Philipose Ramban tradujo al malayalam cuatro evangelios de la Santa Biblia en siríaco. El Seminario Teológico Ortodoxo de Malankara en Kottayam se estableció en 1815 bajo el liderazgo de Pulikottil Ittup Ramban (Mar Dionisio II). El Sínodo de Mavelikara (Padiyola) dirigido por Cheppad Mar Dionysius rechazó las sugerencias presentadas por los misioneros anglicanos y el grupo de la Reforma y declaró que las creencias y la teología de la Iglesia de Malankara eran las mismas que las de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía. [ cita necesaria ]
Geevarghese Dionysius de Vattasseril , que se convirtió en obispo metropolitano de Malankara en 1908, desempeñó un papel importante con los demás líderes clericales y laicos de Malankara en el restablecimiento de los Catholicos del Este en la India en 1912. En 1909, las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Siria La situación se agrió cuando el patriarca Ignacio Abded Aloho II , que llegó a la India, comenzó a exigir escrituras registradas que otorgaran al patriarca autoridad temporal sobre la iglesia. Dionisio rechazó la solicitud y así surgieron dos facciones en la iglesia. La facción que apoyaba al Patriarca pasó a llamarse "Bava Kakshi" (Facción del Patriarca) y la facción que apoyaba al Metropolitano de Malankara pasó a ser conocida como "Methran Kakshi" (Facción Metropolitana). [34] [35] La Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara quería conservar su autocefalia y apeló al Patriarca Sirio Ortodoxo de Antioquía Ignacio Abdul Masih II . Entronizó a Murimattathil Paulose Ivanios como Baselios Paulose I, Catholicos de Oriente , en el trono apostólico de Santo Tomás en la Iglesia de Santa María en Niranam el 15 de septiembre de 1912. [36]
En 1934, la Iglesia de Malankara adoptó una constitución para el buen funcionamiento de la iglesia, las parroquias y la institución. En 1947, San Gregorios de Parumala fue declarado santo por la Iglesia. En 1952, la residencia oficial del metropolitano de Malankara y la sede de la iglesia de Malankara se trasladaron a Devalokam desde el seminario Pazhaya. En 1958, la Corte Suprema declaró a Catholicos Baselios Geevarghese II como el legítimo metropolitano de Malankara. Las dos facciones de la Iglesia Ortodoxa de Malankara se reunieron. En 1964, el Patriarca sirio-ortodoxo de Antioquía participó en la ceremonia de entronización del Catholicos y Metropolitano de Malankara, Baselios Augen I. En 1995, la Corte Suprema de la India declaró válida la constitución MOSC adoptada en 1934. [ cita necesaria ]
En 2002, se celebraron nuevas elecciones en la Asociación Malankara bajo la observación del Tribunal Supremo de la India. La Corte Suprema declaró que Catholicos Baselios Marthoma Mathews II es el metropolitano oficial y legítimo de Malankara y también declaró que esta decisión no puede ser impugnada en ninguna plataforma. En 2003, Vattasheril Dionisio VI fue declarado santo. En 2012, se celebró el centenario de la fundación de la Iglesia y del Catolicismo con clases de historia y publicaciones de la Iglesia. [37] El 3 de julio de 2017, un importante veredicto de la Corte Suprema de la India declaró que el MOSC era legalmente aplicable a todas las parroquias en posesión en disputa entre el MOSC y la Iglesia Cristiana Siria Jacobita . [38]
El jefe espiritual de la iglesia es el Catholicos de Oriente, y su jefe temporal es el Metropolitano de Malankara . Desde 1934, ambos títulos recaen en una sola persona; el título oficial del jefe de la iglesia es "El Catholicos del Trono Apostólico de Santo Tomás y el Metropolitano de Malankara". Baselios Marthoma Mathews III fue entronizado como Metropolitano de Malankara y Catholicos del Este. Es el octavo Católico de Oriente en Malankara y el 21º Metropolitano de Malankara .
Las iglesias ortodoxas orientales , incluida la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, aceptan sólo los tres primeros concilios ecuménicos : el Primer Concilio de Nicea , el Primer Concilio de Constantinopla y el Concilio de Éfeso . La iglesia, como todas las demás iglesias ortodoxas orientales, utiliza el Credo Niceno original [39] sin la cláusula filioque . [40] Al igual que la Iglesia Ortodoxa Siria , utiliza principalmente la liturgia de Santiago en malayalam , konkani , kannada , hindi , inglés y otras lenguas indias.
La iglesia ha utilizado el rito Malankara , parte del rito antioqueno , desde el siglo XVII. [41] La Iglesia jacobita y la Iglesia maronita también pertenecen a la misma familia litúrgica. En la primera mitad del siglo V, la iglesia antioquena adoptó la Liturgia de Santiago . En los siglos IV y V, el idioma litúrgico de Jerusalén y Antioquía de los siglos IV y V era el griego, y la liturgia original estaba compuesta en griego.
Después del Concilio de Calcedonia en 451, la Iglesia Oriental quedó dividida en dos; un grupo aceptó el consejo y el otro se opuso. Ambos grupos continuaron utilizando la versión griega de la liturgia de Santiago. El emperador bizantino Justino (518-527) expulsó a los oponentes de Antioquía y estos se refugiaron en la Mesopotamia de habla siríaca en la frontera romano-persa (la moderna Siria oriental, Irak y el sureste de Turquía). Los ritos litúrgicos antioquenos se fueron traduciendo gradualmente al siríaco y se introdujeron himnos siríacos .
Gregorios Abdal Jaleel llegó a Malankara desde Jerusalén en 1665 e introdujo los ritos litúrgicos sirio-ortodoxos. La característica más llamativa de la liturgia antioquena es su gran número de anáforas (celebraciones de la Eucaristía ). Se conocen unos ochenta y en la India se utilizan una docena. Todos han sido compuestos siguiendo la Liturgia Apóstol Apóstol. [42]
Los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara rezan las horas canónicas del Shehimo en horarios fijos de oración siete veces al día. [43]
La liturgia de Mor Addai todavía está en uso, en forma de anáfora, similar a la maronita Sharar. A veces se utiliza la anáfora de San Juan Crisóstomo .
De conformidad con otras iglesias orientales y ortodoxas orientales , y también con la Iglesia católica , la iglesia de Malankara se adhiere a la tradición de buscar la intercesión de los santos . Varios han sido canonizados :
La administración temporal, eclesiástica y espiritual de la iglesia corresponde al Metropolitano de Malankara , sujeto a la constitución de la iglesia [46] que fue adoptada en 1934. El Metropolitano de Malankara es presidente de la Asociación Cristiana Siria de Malankara (Asociación de Malankara) y su comité directivo. y síndico de bienes comunitarios. Es el custodio del Seminario Pazhaya y otras propiedades comunes de la Comunidad Siria de Malankara. También es el custodio de los intereses de vattipanam que Marthoma VII depositó en el gobierno de Travancore. Es elegido por la asociación Malankara.
"Catholicos" significa "el jefe general" y puede considerarse equivalente a "obispo universal". [54] La iglesia primitiva tenía tres rangos sacerdotales: episcopos (obispo), sacerdote y diácono. A finales del siglo III, los obispos de ciudades importantes del Imperio Romano pasaron a ser conocidos como metropolitanos. Los concilios ecuménicos del siglo IV reconocieron la autoridad del metropolitano. En el siglo V, los obispos de Roma, Constantinopla, Alejandría y Antioquía obtuvieron el control de las iglesias de las ciudades circundantes. [55] Gradualmente se convirtieron en los jefes de las iglesias regionales y fueron conocidos como patriarcas (padre común).
Fuera del Imperio Romano, los patriarcas eran conocidos como católicos. Había cuatro católicos antes del siglo V: el Católico de Oriente, el Católico de Armenia, el Católico de Georgia y el Católico de Albania. Los archidiáconos reinaron desde el siglo IV al XVI; en 1653, el archidiácono fue elevado a obispo por la comunidad como Mar Thoma I.
El Católico de Oriente se trasladó a la India en 1912, y Baselios Paulose I fue sentado en el trono apostólico de Santo Tomás como Católico de Oriente por el Patriarca de Antioquía Abdul Masih. La sede de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara y de los Catholicos de Oriente es el Palacio Católico en Devalokam, Kottayam , Kerala , que fue consagrado el 31 de diciembre de 1951. El nuevo palacio, construido en 1961, fue dedicado por el visitante Catholicos armenio Vazgen I.
El Santo Sínodo y el comité directivo designaron a HGDr. Mathews Mor Severios al nuevo Metropolitano de Malankara y Catholicos de la Iglesia de Malankara sucediendo a Baselios Marthoma Paulose II. Fue consagrado como el 22º Metropolitano de Malankara durante la Asociación de Malankara que tuvo lugar el 14 de octubre de 2021 en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Parumala y entronizado como el 9º Catholicos de la Iglesia de Malankara el 15 de octubre de 2021. 9][10]. [56] Las reliquias de Santo Tomás se guardan en la capilla católica, y allí están enterrados Geevarghese II , Augen I , Mathews I y Paulose II .
La lista de Catholicos de la Iglesia del Este de Malankara:
Hasta el siglo XVII, la iglesia fue administrada por el archidiácono (Malankara Moopan). [57] El arcediano electo estaba a cargo de los asuntos cotidianos, incluida la ordenación de los diáconos al sacerdocio. Las ordenaciones fueron realizadas por obispos persas que visitaban la India. El Malankara Palliyogam (un precursor de la Asociación Malankara) estaba formado por representantes electos de parroquias individuales. El aislamiento de la iglesia de Malankara del resto de la cristiandad preservó la naturaleza democrática de la era apostólica a través de interacciones con los colonialistas portugueses (católicos romanos) y británicos (anglicanos). Desde el siglo XVII al XX, la iglesia tuvo cinco pilares de administración:
Concebida por Dionisio VI, la administración general y diaria de la iglesia fue codificada en su constitución de 1934. La constitución [60] fue presentada en la reunión de la Asociación Cristiana de Malankara el 26 de diciembre de 1934 en el Seminario MD, [61] adoptada y promulgada. Ha sido modificado tres veces. Aunque la constitución fue impugnada ante los tribunales por partidarios disidentes del Patriarca de Antioquía , las sentencias de la Corte Suprema de 1958, 1995, 2017 y 2018 confirmaron su validez. [62]
El primer artículo de la constitución afirma la relación entre la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia de Malankara. El segundo artículo aborda el establecimiento de la Iglesia de Malankara por Santo Tomás y atribuye la primacía a los Catholicos . El tercer artículo se refiere al nombre de la iglesia. El cuarto artículo describe la fe y sus tradiciones. El quinto artículo examina el derecho canónico sobre la gobernanza de la iglesia . [63]
La Asociación Malankara elegida, formada por miembros de la parroquia, gestiona los asuntos religiosos y sociales de la iglesia. Anteriormente Malankara Palli-yogam (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Asamblea Parroquial de Malankara, se cree que su forma moderna se fundó en 1873 como el Sínodo de Mulanthuruthy, una reunión de representantes parroquiales en Parumala . En 1876, comenzó la Asociación Malankara. [64]
La constitución de la iglesia describe los poderes y responsabilidades de la asociación. El Catholicos de Oriente y el Metropolitano de Malankara son el presidente, y los obispos metropolitanos diocesanos son los vicepresidentes. Todos los cargos son elegidos. Cada parroquia está representada en la asociación por un sacerdote electo y laicos, en proporción al tamaño de la membresía de la parroquia.
Esta es una lista de cofideicomisarios ( sacerdote fideicomisario y fideicomisario laico) elegidos por la Asociación Malankara [65] [66] de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara:
El Sínodo Episcopal de la iglesia tiene los siguientes obispos diocesanos: [68] [69]
La iglesia tiene varias organizaciones espirituales:
Los dos seminarios que ofrecen títulos de licenciatura y maestría en teología son el Seminario Teológico Ortodoxo, Kottayam [76] y el Seminario Teológico Ortodoxo St. Thomas, Nagpur . [77] El Seminario Ortodoxo de Malankara en Kottayam es el primer seminario ortodoxo en Asia establecido en el año 1815.
La iglesia fue miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias . [78] Catholicos Geevarghese II y otros metropolitanos participaron en la Conferencia sobre Fe y Constitución de 1937 en Edimburgo ; Una delegación de la iglesia participó en la reunión del CMI de 1948 en Ámsterdam en 1948, y la iglesia desempeñó un papel en la conferencia del CMI de 1961 en Nueva Delhi . El metropolita Paulos Gregorios fue presidente del CMI de 1983 a 1991.
La iglesia participó en la Conferencia de Iglesias Ortodoxas Orientales de 1965 en Addis Abeba . [79] Es miembro de la Comisión de Fe y Constitución , de la Conferencia Cristiana de Asia y del Foro Cristiano Mundial. Han visitado varios primados de iglesias hermanas, incluido el Patriarca Justiniano de Rumania en febrero de 1957 y enero de 1969; Catholicos de Todos los Armenios Vazgen I en diciembre de 1963; el Patriarca armenio Derderian de Jerusalén en diciembre de 1972; Patriarca Pimen I de Moscú en enero de 1977; Catholicos-Patriarca de toda Georgia Ilia II en septiembre de 1982; Arzobispo de Canterbury Robert Runcie en 1986, Patriarca Teoctist Arăpașu de Rumania en 1989; el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, en noviembre de 2000; Metropolitano (más tarde Patriarca) Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa en diciembre de 2006; Catholicos de Todos los Armenios Karekin II en noviembre de 2008, Patriarca de Etiopía Abune Paulos en diciembre de 2008; el Catholicos armenio de Cilicia Aram I Keshishian en febrero de 2010, y el Patriarca de Etiopía Abune Mathias en noviembre de 2016.
La Orden de Santo Tomás , el premio más alto de la iglesia, es entregada a los jefes de estado y de iglesias por los Catholicos del Este y el Metropolitano de Malankara . Los destinatarios incluyen a Bartolomé I de Constantinopla , el Patriarca y Católico de Todos los Armenios Karekin II , el Patriarca de Etiopía Abune Paulos , el Patriarca Armenio de Cilicia Aram I y el Patriarca de Etiopía Abune Mathias . [80]
La Iglesia Ortodoxa de Malankara de la India (también llamada con una variedad de nombres, como Iglesia de Malankara). Está ubicado en Kerala, India.
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, también conocida como Iglesia Ortodoxa India y también Iglesia de Malankara , es una de las iglesias más importantes y antiguas del mundo.
La autocéfala Iglesia Ortodoxa de Malankara está gobernada por el Santo Sínodo Episcopal de 24 Obispos presidido por Su Santidad Moran Mar Baselios Mar Thoma Didimos Catholicos del Este y el Metropolitano de Malankara.
La Iglesia de Malankara es una división de la Iglesia Ortodoxa Siria. El Primado de la Iglesia Ortodoxa Siria es el Patriarca de Antioquía.
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