Si bien la creencia en la santidad de la vida humana tiene precedentes antiguos en muchas religiones del mundo, los fundamentos de los derechos humanos modernos comenzaron durante la era del humanismo renacentista en el período moderno temprano . Las guerras de religión europeas y las guerras civiles del Reino de Inglaterra del siglo XVII dieron lugar a la filosofía del liberalismo y la creencia en los derechos naturales se convirtió en una preocupación central de la cultura intelectual europea durante la Era de la Ilustración del siglo XVIII . Las ideas de los derechos naturales , que tenían una base en la ley natural , se encontraban en el núcleo de las revoluciones estadounidense y francesa que ocurrieron hacia fines de ese siglo, pero la idea de los derechos humanos surgió más tarde. La evolución democrática a lo largo del siglo XIX allanó el camino para el advenimiento del sufragio universal en el siglo XX. Dos guerras mundiales llevaron a la creación de la Declaración Universal de Derechos Humanos .
En la era de la posguerra surgieron movimientos de grupos específicos que experimentaban una carencia de sus derechos, como el feminismo y los derechos civiles de los afroamericanos. Los movimientos de derechos humanos de los miembros del bloque soviético surgieron en la década de 1970 junto con los movimientos de derechos de los trabajadores en Occidente. Los movimientos rápidamente cuajaron a medida que el activismo social y la retórica política en muchas naciones colocaron los derechos humanos en un lugar destacado de la agenda mundial. [1] En el siglo XXI, el historiador Samuel Moyn ha sostenido que el movimiento de derechos humanos se expandió más allá de su antitotalitarismo original para incluir numerosas causas relacionadas con el humanitarismo y el desarrollo social y económico en el mundo en desarrollo . [2]
La historia de los derechos humanos ha sido compleja. Muchos derechos establecidos, por ejemplo, han sido reemplazados por otros sistemas que se apartan de su diseño original occidental. Las instituciones estables pueden verse desarraigadas, como en casos de conflicto, como la guerra y el terrorismo, o en un cambio cultural. [3]
Algunas nociones de rectitud presentes en el derecho y la religión antiguos se incluyen a veces retrospectivamente bajo el término "derechos humanos". Mientras que los filósofos de la Ilustración sugieren un contrato social secular entre gobernantes y gobernados, las tradiciones antiguas derivaron conclusiones similares de las nociones de ley divina y, en la filosofía helenística , de ley natural . Samuel Moyn sugiere que el concepto de derechos humanos está entrelazado con el sentido moderno de ciudadanía , que no surgió hasta los últimos cientos de años. [4] No obstante, existen ejemplos relevantes en las eras antigua y premoderna, aunque los pueblos antiguos no tenían la misma concepción moderna de los derechos humanos universales. [5]
Las reformas de Urukagina de Lagash , el código legal más antiguo conocido ( c. 2350 a. C. ), se consideran a menudo un ejemplo temprano de reforma. El profesor Norman Yoffee escribió que después de Igor M. Diakonoff "la mayoría de los intérpretes consideran que Urukagina, que no pertenecía a la dinastía gobernante en Lagash, no fue un reformador en absoluto. De hecho, al intentar frenar la invasión de una autoridad secular a expensas de las prerrogativas del templo, fue, si se debe aplicar un término moderno, un reaccionario". [6] La autora Marilyn French escribió que el descubrimiento de penalizaciones por adulterio para las mujeres pero no para los hombres representa "la primera evidencia escrita de la degradación de las mujeres". [6] [7] El código legal más antiguo existente en la actualidad es el Código neosumerio de Ur-Nammu ( c. 2050 a. C. ). En Mesopotamia también se promulgaron otros conjuntos de leyes , entre ellos el Código de Hammurabi ( c. 1780 a. C. ), uno de los ejemplos más famosos de este tipo de documento. En él se establecen normas y castigos en caso de incumplimiento de dichas normas sobre diversos temas, incluidos los derechos de las mujeres , los derechos de los hombres , los derechos de los niños y los derechos de los esclavos .
La civilización del noreste de África del Antiguo Egipto [8] apoyaba los derechos humanos básicos. [9] Por ejemplo, el faraón Bocchoris (725-720 a. C.) promovió los derechos individuales , suprimió el encarcelamiento por deudas y reformó las leyes relacionadas con la transferencia de propiedad. [9]
Muchos historiadores sugieren que el Imperio persa aqueménida del antiguo Irán estableció principios sin precedentes de derechos humanos en el siglo VI a. C. bajo Ciro el Grande . Después de su conquista del Imperio neobabilónico en 539 a. C., el rey emitió el cilindro de Ciro , descubierto en 1879 y considerado por algunos hoy como el primer documento de derechos humanos. [10] [11] [12] Algunos comentaristas han vinculado el cilindro a los decretos de Ciro registrados en los Libros de Crónicas , Nehemías y Esdras , que establecen que Ciro permitió (al menos algunos de) los judíos regresar a su tierra natal desde su cautiverio babilónico . Además, declaró la libertad de practicar la propia fe sin persecución ni conversiones forzadas. [13] [14] Según el historiador de arte Neil MacGregor , la proclamación de plenas libertades religiosas en Babilonia y en otras partes del imperio persa fue una inspiración importante para los derechos humanos por parte de pensadores prominentes milenios después, especialmente en los Estados Unidos. [15]
En oposición al punto de vista anterior, la interpretación del Cilindro como una " carta de derechos humanos" ha sido rechazada por otros historiadores y caracterizada por otros como propaganda política ideada por el régimen Pahlavi . [16] El historiador alemán Josef Wiesehöfer sostiene que la imagen de "Ciro como campeón de la política de derechos humanos de la ONU... es tan fantasmal como el humano e ilustrado Sha de Persia", [17] mientras que el historiador Elton L. Daniel ha descrito tal interpretación como "bastante anacrónica " y tendenciosa. [18] El cilindro ahora se encuentra en el Museo Británico , y se conserva una réplica en la Sede de las Naciones Unidas .
Muchos pensadores señalan que el concepto de ciudadanía se remonta a las primeras polis de la antigua Grecia, donde todos los ciudadanos libres tenían derecho a hablar y votar en la asamblea política. [19]
La Ley de las Doce Tablas estableció el principio "Privilegia ne irroganto", que literalmente significa "no se impondrán privilegios".
El emperador maurya Ashoka , que gobernó desde el 268 al 232 a. C., estableció el imperio más grande del sur de Asia. Después de la supuestamente destructiva Guerra de Kalinga , Ashoka adoptó el budismo y abandonó una política expansionista a favor de reformas humanitarias. Los edictos de Ashoka se erigieron en todo su imperio, que contenían la "Ley de la Piedad". [20] Estas leyes prohibían la discriminación religiosa y la crueldad contra los humanos y los animales. [21] Los edictos enfatizan la importancia de la tolerancia en la política pública del gobierno. Ashoka también condenó la matanza o captura de prisioneros de guerra . [22] Algunas fuentes afirman que la esclavitud también era inexistente en la antigua India. [23] Los registros griegos dicen que no hubo esclavitud durante el gobierno de Sandrocottus. [24]
En la antigua Roma, un ius gentium o jus gentium era un derecho que le correspondía a un ciudadano simplemente por el hecho de ser ciudadano. [25] El concepto de ius romano es un precursor de un derecho tal como se concibe en la tradición de Europa occidental. La palabra " justicia " se deriva de ius . La legislación sobre derechos humanos en el Imperio Romano incluía la introducción de la presunción de inocencia por el emperador Antonino Pío [26] y el Edicto de Milán del emperador Constantino el Grande que establecía la completa libertad religiosa. [27]
La acuñación de la frase "derechos humanos" se puede atribuir a Tertuliano en su carta a Escápula, donde escribió sobre la libertad religiosa en el Imperio Romano. [28] [29] En esta carta, él equiparó los "derechos humanos fundamentales" con un "privilegio de la naturaleza".
Los historiadores generalmente coinciden en que Mahoma predicó contra lo que él veía como los males sociales de su época, [30] y que las reformas sociales islámicas en áreas como la seguridad social , la estructura familiar, la esclavitud y los derechos de las mujeres y las minorías étnicas tenían como objetivo mejorar lo que estaba presente en la sociedad árabe existente en ese momento. [31] [32] [33] [34] [35] [36] Por ejemplo, según Bernard Lewis , el Islam "desde el principio denunció el privilegio aristocrático , rechazó la jerarquía y adoptó una fórmula de la carrera abierta a los talentos". [ ¿Cuál? ] [31] John Esposito ve a Mahoma como un reformador que condenó las prácticas de los árabes paganos como el infanticidio femenino , la explotación de los pobres, la usura , el asesinato, los contratos falsos y el robo. [37] Bernard Lewis cree que la naturaleza igualitaria del Islam "representó un avance muy considerable en la práctica tanto del mundo grecorromano como del antiguo mundo persa ". [31] Mahoma también incorporó leyes y costumbres árabes y mosaicas de la época en sus revelaciones divinas. [38]
La Constitución de Medina , también conocida como la Carta de Medina , fue redactada por Mahoma en 622. Constituyó un acuerdo formal entre Mahoma y todas las tribus y familias significativas de Yathrib (más tarde conocida como Medina ), incluidos musulmanes , judíos y paganos . [39] [40] El documento fue elaborado con la preocupación explícita de poner fin a la amarga lucha intertribal entre los clanes de los Aws ( Aus ) y Khazraj dentro de Medina. A tal efecto, instituyó una serie de derechos y responsabilidades para las comunidades musulmana, judía y pagana de Medina, uniéndolas al redil de una sola comunidad: la Ummah . [41]
Si los prisioneros estaban bajo la custodia de una persona, entonces la responsabilidad recaía sobre el individuo. [42] Lewis afirma que el Islam introdujo dos cambios importantes en la antigua esclavitud que tendrían consecuencias de largo alcance. "Uno de ellos fue la presunción de libertad; el otro, la prohibición de la esclavitud de personas libres excepto en circunstancias estrictamente definidas", continúa Lewis. La posición del esclavo árabe "mejoró enormemente": el esclavo árabe "ya no era simplemente un bien mueble, sino también un ser humano con un cierto estatus religioso y, por lo tanto, social y con ciertos derechos cuasi legales". [43]
Esposito afirma que las reformas en los derechos de las mujeres afectaron el matrimonio, el divorcio y la herencia . [37] Las mujeres no obtuvieron ese estatus legal en otras culturas, incluida Occidente, hasta siglos después. [44] El Oxford Dictionary of Islam afirma que la mejora general del estatus de las mujeres árabes incluyó la prohibición del infanticidio femenino y el reconocimiento de la plena personalidad de las mujeres. [45] "La dote , anteriormente considerada como un precio de la novia pagado al padre, se convirtió en un regalo nupcial retenido por la esposa como parte de su propiedad personal". [37] [46] Bajo la ley islámica, el matrimonio ya no era visto como un "estatus", sino como un "contrato", en el que el consentimiento de la mujer era imperativo. [37] [45] [46] "A las mujeres se les dieron derechos de herencia en una sociedad patriarcal que anteriormente había restringido la herencia a los parientes masculinos". [37] Annemarie Schimmel afirma que "en comparación con la posición preislámica de la mujer, la legislación islámica significó un enorme progreso; la mujer tiene el derecho, al menos según la letra de la ley, de administrar la riqueza que ha traído a la familia o ha ganado con su propio trabajo". [47] William Montgomery Watt afirma que Mahoma, en el contexto histórico de su tiempo, puede ser visto como una figura que testificó en favor de los derechos de las mujeres y mejoró las cosas considerablemente. Watt explica: "En la época en que comenzó el Islam, las condiciones de las mujeres eran terribles: no tenían derecho a poseer propiedades , se suponía que eran propiedad del hombre y si el hombre moría todo pasaba a sus hijos". Mahoma, sin embargo, al "instituir derechos de propiedad, herencia, educación y divorcio, dio a las mujeres ciertas salvaguardas básicas". [48] Haddad y Esposito afirman que "Mahoma concedió a las mujeres derechos y privilegios en la esfera de la vida familiar , el matrimonio, la educación y los esfuerzos económicos, derechos que ayudan a mejorar el estatus de las mujeres en la sociedad". [49] Sin embargo, otros escritores han argumentado que las mujeres antes del Islam eran más liberadas, basándose principalmente en el primer matrimonio de Mahoma y el de sus padres, pero también en otros puntos como la adoración de ídolos femeninos en La Meca. [50]
El sociólogo Robert Bellah ( Más allá de la creencia ) sostiene que el Islam en sus orígenes en el siglo VII era, para su tiempo y lugar, "notablemente moderno... en el alto grado de compromiso, implicación y participación que se esperaba de los miembros de base de la comunidad". Esto se debe, sostiene, a que el Islam enfatizaba la igualdad de todos los musulmanes, donde los puestos de liderazgo estaban abiertos a todos. Dale Eickelman escribe que Bellah sugiere que "la comunidad islámica primitiva otorgaba un valor particular a los individuos, en oposición a la responsabilidad colectiva o de grupo". [51]
Los principios del derecho islámico temprano relativos a la conducta militar y el tratamiento de los prisioneros de guerra bajo el califato temprano se consideran precursores del derecho internacional humanitario . Los numerosos requisitos sobre cómo se debía tratar a los prisioneros de guerra incluían, por ejemplo, proporcionar refugio, comida y ropa, respetar sus culturas y evitar cualquier acto de ejecución, violación o venganza. Algunos de estos principios no fueron codificados en el derecho internacional occidental hasta los tiempos modernos. [52] El derecho islámico bajo el califato temprano institucionalizó limitaciones humanitarias a la conducta militar, incluidos intentos de limitar la severidad de la guerra, pautas para el cese de las hostilidades, distinguir entre civiles y combatientes, evitar la destrucción innecesaria y cuidar a los enfermos y heridos. [53]
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El concepto de derechos humanos en la Edad Media se basó en la tradición del derecho natural . Esta tradición estuvo fuertemente influenciada por los escritos de los primeros pensadores cristianos de San Pablo, como San Hilario de Poitiers , San Ambrosio y San Agustín . [54] Agustín fue uno de los primeros en examinar la legitimidad de las leyes del hombre e intentó definir los límites de qué leyes y derechos ocurren naturalmente con base en la sabiduría y la conciencia, en lugar de ser impuestos arbitrariamente por los mortales, y si las personas están obligadas a obedecer leyes que son injustas . [55]
Esta tradición medieval se hizo prominente e influyó en la Carta Magna , una carta inglesa emitida originalmente en 1215 que influyó en el desarrollo del derecho consuetudinario y muchos documentos constitucionales posteriores relacionados con los derechos humanos, como la Carta de Derechos inglesa de 1689, la Constitución de los Estados Unidos de 1789 y la Carta de Derechos de los Estados Unidos de 1791. [56]
La Carta Magna se escribió originalmente debido a los desacuerdos entre el papa Inocencio III , el rey Juan y los barones ingleses sobre los derechos del rey. La Carta Magna exigía que el rey renunciara a ciertos derechos, respetara ciertos procedimientos legales y aceptara que su voluntad pudiera estar sujeta a la ley. Protegía explícitamente ciertos derechos de los súbditos del rey, ya fueran libres o encadenados, en particular el recurso de hábeas corpus , que permitía apelar contra el encarcelamiento ilegal.
En la actualidad, el legado más duradero de la Carta Magna se considera el derecho de habeas corpus. Este derecho surge de lo que hoy se conoce como cláusulas 36, 38, 39 y 40 de la Carta Magna de 1215. La Carta Magna también incluía el derecho al debido proceso :
Ningún ciudadano libre será detenido ni encarcelado, ni privado de sus derechos, libertades o costumbres, ni proscrito, exiliado ni destruido de ninguna otra manera; no lo juzgaremos ni lo condenaremos sino por sentencia legítima de sus pares o por la ley del país. No venderemos a nadie, no negaremos ni cederemos ante nadie ni la justicia ni el derecho.
— Cláusula XXIX de la Carta Magna
El estatuto de Kalisz (1264) otorgó privilegios a la minoría judía en el Reino de Polonia, como protección contra la discriminación y la incitación al odio. [57]
En el Concilio de Constanza (1414-1418), el erudito y jurista Pawel Wlodkowic pronunció un discurso de su Tractatus de potestate papae et imperatoris respectu infidelium ("Tratado sobre el poder del Papa y del Emperador respecto de los infieles") en el que abogó por la coexistencia pacífica de cristianos y paganos, lo que lo convirtió en un precursor de la tolerancia religiosa en Europa. [58]
La Kouroukan Fouga fue la constitución del Imperio de Malí . Fue redactada en el siglo XIII y fue una de las primeras cartas sobre derechos humanos. Incluía el "derecho a la vida y a la preservación de la integridad física" y protecciones significativas para las mujeres. [59] [60] : 334
La conquista de las Américas en los siglos XV y XVI por parte de España, durante la Era de los Descubrimientos , dio lugar a un vigoroso debate sobre los derechos humanos en la América colonial española. [61] Esto llevó a la promulgación de las Leyes de Burgos por parte de Fernando el Católico en nombre de su hija, Juana de Castilla . Fray Antonio de Montesinos , un fraile de la Orden de los Dominicos en la Isla La Española , pronunció un sermón el 21 de diciembre de 1511, al que asistió Bartolomé de las Casas . Se cree que los informes de los dominicos en La Española motivaron a la Corona española a actuar. El sermón, conocido como el Sermón de Navidad, dio paso a más debates de 1550 a 1551 entre Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda en Valladolid . Entre las disposiciones de las Leyes de Burgos se encontraban el trabajo infantil ; los derechos de las mujeres ; los salarios; el alojamiento adecuado; y el descanso/ vacaciones , entre otros.
Varios filósofos europeos de los siglos XVII y XVIII, en particular John Locke , desarrollaron el concepto de derechos naturales , la noción de que las personas son naturalmente libres e iguales. [62] Locke creía que los derechos naturales se derivaban de la divinidad, ya que los humanos eran creaciones de Dios, y sus ideas fueron importantes en el desarrollo de la noción moderna de derechos. Los derechos naturales de Locke no dependían de la ciudadanía ni de ninguna ley del estado, ni estaban necesariamente limitados a un grupo étnico, cultural o religioso en particular. Casi al mismo tiempo, en 1689, se creó la Declaración de Derechos inglesa que afirmaba algunos derechos humanos básicos, [63] el más famoso de los cuales era la libertad de castigo cruel e inusual . [64]
En el siglo XVIII, la novela se convirtió en una forma popular de entretenimiento. Novelas populares, como Julie, o la nueva Eloísa, de Jean-Jacques Rousseau y Pamela, o La virtud recompensada , de Samuel Richardson , sentaron las bases para la aceptación popular de los derechos humanos al hacer que los lectores empatizaran con personajes que no eran como ellos. [65] [66]
Durante el siglo XVIII se produjeron dos grandes revoluciones en los Estados Unidos (1776) y en Francia (1789). La Declaración de Derechos de Virginia de 1776 establece una serie de derechos y libertades fundamentales. La posterior Declaración de Independencia de los Estados Unidos incluye conceptos de derechos naturales y afirma "que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad"; a esto le siguió en 1789 la Carta de Derechos de los Estados Unidos , que enumeraba derechos específicos, como la libertad de expresión y el derecho a no autoincriminarse . De manera similar, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de Francia define un conjunto de derechos individuales y colectivos del pueblo. En el documento, estos se consideran universales, no solo para los ciudadanos franceses sino para todos los hombres sin excepción .
Filósofos como Thomas Paine , John Stuart Mill y Hegel ampliaron el tema de la universalidad durante los siglos XVIII y XIX.
En 1831, William Lloyd Garrison escribió en el periódico The Liberator que estaba tratando de alistar a sus lectores en "la gran causa de los derechos humanos" [67], por lo que el término derechos humanos puede haber comenzado a usarse en algún momento entre Los derechos del hombre de Paine y la publicación de Garrison. En 1849, un contemporáneo, Henry David Thoreau , escribió sobre los derechos humanos en su tratado Sobre el deber de desobediencia civil , que más tarde influyó en los pensadores de los derechos humanos y los derechos civiles. El juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos David Davis , en su opinión de 1867 para Ex parte Milligan , escribió: "Mediante la protección de la ley, los derechos humanos están asegurados; retira esa protección y quedan a merced de gobernantes malvados o del clamor de un pueblo excitado". [68]
Muchos grupos y movimientos han logrado profundos cambios sociales a lo largo del siglo XX en nombre de los derechos humanos. En Europa occidental y América del Norte, los sindicatos lograron promulgar leyes que otorgaban a los trabajadores el derecho de huelga, establecían condiciones de trabajo más seguras y prohibían o regulaban el trabajo infantil . El movimiento por el sufragio femenino logró que muchas mujeres obtuvieran el derecho a votar . Los movimientos de liberación nacional en el Sur global lograron que muchos países se independizaran del colonialismo occidental ; uno de los más influyentes fue el liderazgo de Mahatma Gandhi en el movimiento de independencia de la India . Los movimientos de minorías étnicas y religiosas por la igualdad racial y religiosa triunfaron en muchas partes del mundo, entre ellos el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y, más recientemente, diversos movimientos de política de identidad en nombre de las mujeres y las minorías que han ocurrido en todo el mundo. [ cita requerida ]
La fundación del Comité Internacional de la Cruz Roja , el Código Lieber de 1864 y el primero de los Convenios de Ginebra de 1864 sentaron las bases del derecho internacional humanitario , que se seguiría desarrollando tras las dos guerras mundiales.
Los augurios del derecho de los derechos humanos de las Naciones Unidas se han ubicado en el movimiento de finales del siglo XIX para suprimir y abolir la esclavitud en todo el mundo, así como en la protección convencional de las minorías contra la discriminación religiosa, racial y nacional dentro de los estados bajo los auspicios del derecho de los tratados unilaterales, bilaterales y multilaterales, que se encontró por primera vez en el Tratado de Berlín de 1878. [ 69] [70]
La exhortación apostólica Rerum Novarum del Papa León XIII de 1891 marcó el comienzo oficial de la doctrina social católica . El documento se ocupaba principalmente de discutir los derechos de los trabajadores, los derechos de propiedad y los derechos de los ciudadanos frente a la intromisión del Estado. A partir de ese momento, los papas (y el Vaticano II ) publicarían exhortaciones apostólicas y encíclicas sobre temas que afectaban a los derechos humanos cada vez con mayor frecuencia.
La propuesta de que los agentes de un Estado podrían ser considerados penalmente responsables de las atrocidades perpetradas contra los propios nacionales del Estado fue presentada por los gobiernos británico, francés y ruso en mayo de 1915 en respuesta al genocidio de los armenios por parte de Turquía . [71] [72]
La Sociedad de Naciones se creó en 1919 durante las negociaciones del Tratado de Versalles tras el fin de la Primera Guerra Mundial . Entre los objetivos de la Sociedad se encontraban el desarme, la prevención de la guerra mediante la seguridad colectiva, la resolución de disputas entre países mediante la negociación y la diplomacia, y la mejora del bienestar mundial. En su Carta se consagró el mandato de promover muchos de los derechos que luego se incluyeron en la Declaración Universal de Derechos Humanos.
La Sociedad de Naciones tenía mandatos para apoyar a muchas de las antiguas colonias de las potencias coloniales de Europa occidental durante su transición de colonias a estados independientes.
Creada como una agencia de la Liga de las Naciones, y ahora parte de las Naciones Unidas, la Organización Internacional del Trabajo también tenía el mandato de promover y salvaguardar ciertos de los derechos incluidos posteriormente en la DUDH:
El objetivo principal de la OIT hoy es promover oportunidades para que las mujeres y los hombres obtengan trabajo decente y productivo, en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad humana.
— Informe del Director General a la 87.ª reunión de la Conferencia Internacional del Trabajo
También cabe destacar especialmente la Convención de la OIT de 1919 que protege a las mujeres contra la discriminación en el empleo por embarazo, el Convenio sobre el derecho de asociación (agricultura) de 1921 y el Convenio sobre el trabajo forzoso de 1930 .
Las Convenciones de Ginebra surgieron entre 1864 y 1949 como resultado de los esfuerzos de Henry Dunant , el fundador del Comité Internacional de la Cruz Roja . Las convenciones salvaguardan los derechos humanos de las personas involucradas en conflictos y son la continuación de las Convenciones de La Haya de 1899 y 1907 , el primer intento de la comunidad internacional de definir las leyes de la guerra . A pesar de que se redactaron por primera vez antes de la Segunda Guerra Mundial, las convenciones fueron revisadas como resultado de la Segunda Guerra Mundial y adoptadas nuevamente por la comunidad internacional en 1949.
Las Convenciones de Ginebra son:
Además, hay tres protocolos de enmienda adicionales a la Convención de Ginebra:
Las cuatro convenciones fueron revisadas y ratificadas por última vez en 1949, basándose en revisiones anteriores y, en parte, en algunas de las Convenciones de La Haya de 1907. Posteriormente, las conferencias añadieron disposiciones que prohibían ciertos métodos de guerra y abordaban cuestiones relacionadas con las guerras civiles. Casi todos los 200 países del mundo son naciones "signatarias", es decir, han ratificado estas convenciones. El Comité Internacional de la Cruz Roja es el órgano de control de las Convenciones de Ginebra.
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La Declaración Universal de Derechos Humanos es una declaración no vinculante adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas [77] en 1948, en parte como respuesta a la barbarie de la Segunda Guerra Mundial . La Declaración insta a los Estados miembros a promover una serie de derechos humanos, civiles, económicos y sociales, afirmando que estos derechos son parte del "cimiento de la libertad, la justicia y la paz en el mundo". Fue declarada por la Asamblea General de las Naciones Unidas como un ideal común de logros para todos los pueblos y todas las naciones. Establece, por primera vez en la historia, derechos humanos fundamentales que deben ser protegidos universalmente. [78]
...el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana es la libertad, la justicia y la paz en el mundo.
— Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos, 1948
La Declaración Universal de Derechos Humanos fue redactada por miembros de la Comisión de Derechos Humanos, presidida por Eleanor Roosevelt , que comenzó a debatir una "Carta Internacional de Derechos Humanos" en 1947. Los miembros de la Comisión no se pusieron de acuerdo inmediatamente sobre la forma de dicha carta de derechos ni sobre si debía aplicarse o no, ni cómo. La Comisión procedió a redactar la DUDH y los tratados que la acompañaban, pero ésta se convirtió rápidamente en la prioridad. [79] El profesor de derecho canadiense John Humphrey y el abogado francés René Cassin fueron responsables de gran parte de la investigación transnacional y de la estructura del documento respectivamente, donde los artículos de la declaración eran interpretativos del principio general del preámbulo. Cassin estructuró el documento para incluir los principios básicos de dignidad, libertad, igualdad y fraternidad en los dos primeros artículos, seguidos sucesivamente por los derechos relativos a los individuos; los derechos de los individuos en relación entre sí y con los grupos; los derechos espirituales, públicos y políticos; y los derechos económicos, sociales y culturales. Los tres últimos artículos sitúan, según Cassin, los derechos en el contexto de los límites, los deberes y el orden social y político en el que deben realizarse. [79] Humphrey y Cassin pretendían que los derechos de la DUDH fueran legalmente exigibles a través de algún medio, como se refleja en la tercera cláusula del preámbulo: [79]
Considerando que es esencial, para que el hombre no se vea obligado a recurrir, como último recurso, a la rebelión contra la tiranía y la opresión, que los derechos humanos sean protegidos por el imperio del derecho.
— Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos, 1948
Una parte de la Declaración fue investigada y escrita por un comité de expertos internacionales en derechos humanos, que incluía a representantes de todos los continentes y de todas las religiones principales, y se basó en consultas con líderes como Mahatma Gandhi . [80] La inclusión tanto de los derechos civiles y políticos como de los derechos económicos, sociales y culturales [79] [81] se basó en el supuesto de que los derechos humanos básicos son indivisibles y que los diferentes tipos de derechos enumerados están inextricablemente vinculados. Aunque ningún estado miembro se opuso a este principio en el momento de su adopción (la declaración se adoptó por unanimidad, con la abstención del bloque soviético , la Sudáfrica del apartheid y Arabia Saudita ), este principio fue posteriormente objeto de importantes cuestionamientos. [81]
La declaración de la ONU fue reemplazada por el Convenio Europeo de Derechos Humanos , una convención vinculante redactada por el Consejo de Europa en 1950 y firmada por 47 países. [82] El Convenio tiene 18 artículos, 13 de los cuales son derechos garantizados por él: [83]
Los otros cinco artículos abordan la aplicación de los derechos enumerados en la Convención y las circunstancias especiales en las que estos derechos pueden ser restringidos. El Reino Unido, uno de los signatarios del CEDH, aprobó posteriormente la Ley de Derechos Humanos de 1998, que consagró estos derechos en la legislación británica y dio al poder judicial la capacidad de hacerlos cumplir con arreglo a la legislación británica.
Ya hemos alcanzado un alto grado de libertad personal y ahora luchamos por mejorar la igualdad de oportunidades. Nuestro compromiso con los derechos humanos debe ser absoluto, nuestras leyes justas, nuestra belleza natural preservada; los poderosos no deben perseguir a los débiles y la dignidad humana debe ser realzada.
Discurso inaugural de Jimmy Carter . [84]
Según el historiador Samuel Moyn , el siguiente hito importante en materia de derechos humanos ocurrió en la década de 1970. [85] Los derechos humanos fueron incluidos en el punto VII de los Acuerdos de Helsinki , que fueron firmados en 1975 por treinta y cinco estados, incluidos Estados Unidos, Canadá y todos los estados europeos excepto Albania y Andorra .
Durante su discurso inaugural en 1977, el 39º presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter, hizo de los derechos humanos un pilar de la política exterior de los Estados Unidos. [86] La organización de defensa de los derechos humanos Amnistía Internacional ganó más tarde el Premio Nobel de la Paz también en 1977. [87] Carter, que fue fundamental para el tratado de paz de Camp David, ganaría él mismo el Premio Nobel de la Paz en 2002 "por sus décadas de esfuerzo incansable para encontrar soluciones pacíficas a los conflictos internacionales, promover la democracia y los derechos humanos y promover el desarrollo económico y social". [88]
La defensa de los derechos humanos ha continuado a principios del siglo XXI, centrándose en lograr una mayor libertad económica y política. [89] En julio de 2022, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó una resolución en la que se reconoce que todos los habitantes del planeta tienen derecho a un medio ambiente sano. Instó a los Estados a intensificar sus esfuerzos para garantizar que sus pueblos tengan acceso a un "medio ambiente limpio, saludable y sostenible". [90]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )El hito clave es la Carta de Derechos (1689), que estableció la supremacía del Parlamento sobre la Corona... estableciendo la reunión regular del Parlamento, elecciones libres a la Cámara de los Comunes, libertad de expresión en los debates parlamentarios y algunos derechos humanos básicos, el más famoso de los cuales es la libertad de "castigos crueles o inusuales".