La tradición cristiana ha prohibido en general todas las actividades genitales no coitales, ya sea que se realicen en pareja o individualmente, independientemente de si son del mismo sexo o de sexos diferentes. [1] [ página necesaria ] La postura de la Iglesia Católica Romana con respecto a la homosexualidad se desarrolló a partir de los escritos del apóstol Pablo y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia . Estas actitudes contrastaban marcadamente con las actitudes griegas y romanas contemporáneas hacia las relaciones entre personas del mismo sexo, que eran más relajadas. [2] [3] [4]
El derecho canónico que regula la actividad homosexual se ha formado principalmente a través de los decretos emitidos por una serie de sínodos , a partir del Concilio de Elvira del siglo IV . [5] Inicialmente, las proscripciones contra la " sodomía " tenían como objetivo simplemente asegurar la disciplina clerical o monástica; y solo más tarde se ampliaron en la Edad Media para incluir a los laicos. [6] En la Edad Media, el clero católico alentó cada vez más a los piadosos a perseguir a quienes cometían actos homosexuales y entregarlos a las autoridades seculares para su castigo. La Inquisición española juzgó a casi mil personas por sodomía , [7] donde cerca de 500 casos fueron de sodomía entre personas, con solo unos pocos casos en los que la pareja estaba formada por adultos homosexuales que consintieron. [8] La relación entre la iglesia católica y la comunidad LGBT de hoy en día ha sido difícil, especialmente durante el apogeo de la crisis del SIDA .
La postura de la Iglesia católica sobre la homosexualidad se basó en las Sagradas Escrituras y se desarrolló en esencia a partir de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia . Esto contrastaba marcadamente con las actitudes griegas y romanas hacia las relaciones entre personas del mismo sexo, incluida la "relación homosexual (generalmente erótica) entre un hombre adulto y un hombre púber o adolescente", que se denomina pederastia . [2] [3] [4]
El tratado de principios del siglo II, la Didaché (que influyó en el pensamiento de los primeros teólogos) incluye en una lista de mandamientos: "No corromperás a los muchachos" [nota 1]. David F. Greenberg lo cita como un ejemplo de los primeros escritos cristianos que se oponían "inequívocamente a la prostitución masculina y la pederastia, probablemente las formas más visibles de homosexualidad en su tiempo". [9]
Clemente de Alejandría (c. 150–c. 215) reprendió a los paganos por adorar a dioses que se entregaban al libertinaje de los muchachos. [10] Eusebio de Cesarea (c. 260/265–339/340) escribió que Dios "había prohibido todo matrimonio ilícito y toda práctica indecorosa, y la unión de mujeres con mujeres y de hombres con hombres". [11]
La Apología de Arístides de Atenas , presentada al emperador Adriano alrededor de 117-138 d. C. (él mismo era homosexual), despreciaba las prácticas y actos de los paganos griegos que adoraban a dioses, algunos de los cuales "se contaminaron acostándose con varones". [12] [nota 2] [13]
Basilio de Cesarea (c.329 o 330–379 d. C.) fue uno de los primeros en hablar sobre las penas, aconsejando en una carta que "Quien sea culpable de indecorosidad con varones estará bajo disciplina por el mismo tiempo que los adúlteros". [14] Siguiendo el ejemplo de Basilio, la Carta canónica de Gregorio de Nisa a Letoio de Mitilene (Epist. canonica 4, 390 d. C.) también prescribe el mismo período de penitencia para el adulterio y por "deseo de sexo con varones". [15]
Juan Crisóstomo (c. 347-407), arzobispo de Constantinopla, fue particularmente explícito en este tema, detestando la homosexualidad. [16] Su discurso más notable al respecto es su cuarta homilía sobre Romanos 1:26-27, donde argumentó que quienes tienen relaciones sexuales con personas del mismo sexo deben hacerlo porque están locos: "Todos estos afectos eran viles, pero principalmente la loca lujuria por los hombres; porque el alma sufre más en los pecados y es más deshonrada que el cuerpo en las enfermedades... [Los hombres] han hecho un insulto a la naturaleza misma. Y algo aún más vergonzoso que esto es que incluso las mujeres busquen estas relaciones, quienes deberían tener más vergüenza que los hombres". [17] Continuó describiendo la homosexualidad como un pecado peor que el asesinato. [18] El castigo se encontrará en el infierno para tales transgresores. [19] Señaló que las mujeres también podían ser culpables del pecado tanto como los hombres (aunque las primeras además perturbaban la jerarquía patriarcal a través de tal acto). [19] Crisóstomo creía que el compañero pasivo masculino había renunciado efectivamente a su hombría y se había convertido en mujer; un individuo así merecía ser asesinado, "expulsado y apedreado". [16] Crisóstomo fue particularmente influyente en la formación del pensamiento cristiano primitivo de que el deseo por personas del mismo sexo era un mal que en última instancia resultaba en injusticia social, alterando la interpretación tradicional de Sodoma como un lugar de inhospitalidad, a uno donde las transgresiones sexuales de los sodomitas se volvieron primordiales [nota: esta afirmación es muy controvertida. La literatura judía del Segundo Templo está repleta de referencias a los pecados sexuales de Sodoma y Gomorra (véase "Testamento de Leví" 14:6, "Testamento de Neftalí" 3:4, 5; 4.1, "Testamento de Benjamín" 9.1, "Jubileos" 16:15-16, "Quaestiones Et Solutiones in Genesin" de Filón, 4:37, 38; "De Abraham" 26:134-6; véase también "2Enoc" (eslavo) 10:4, 34:0, 34:2), al igual que la literatura cristiana anterior]. [20]
El derecho canónico que regula la actividad sexual entre personas del mismo sexo se ha ido configurando principalmente a través de los decretos emitidos por una serie de concilios eclesiásticos. [5] Inicialmente, los cánones contra la sodomía tenían como objetivo garantizar la disciplina clerical o monástica, y solo se ampliaron en el período medieval para incluir a los laicos. [6]
El Concilio de Elvira (305-306) , de principios del siglo IV , fue el primer concilio eclesiástico que abordó el tema directamente, excluyendo de la Sagrada Comunión a cualquiera que tuviera relaciones sexuales ( stuprum ) con un niño: [21] [22] [23]
Los cánones 16 y 17 del Concilio de Ancira (314 d. C.), que «se convirtieron en la fuente estándar de la literatura eclesiástica medieval contra la homosexualidad», [24] imponían a «aquellos que han sido o son culpables de lujurias bestiales» penitencias cuya severidad varía con la edad y el estado civil del ofensor, permitiendo el acceso a la comunión solo en el momento de la muerte para un hombre casado mayor de cincuenta años (canon 16); e imponían una penitencia también a «los que se contaminan con bestias, siendo también leprosos, que han infectado a otros [con la lepra de este crimen]». [25]
Existen ejemplos de castigos. En el siglo VI, el cronista griego Juan Malalas registró que un tal Isaías (obispo de Rodas) y un tal Alejandro (obispo de Diópolis) habían sido castigados por el prefecto de Tracia por "prácticas homosexuales". Isaías fue torturado severamente y exiliado, mientras que a Alejandro le amputaron los genitales y lo hicieron desfilar por la ciudad en una litera para humillarlo. Como resultado, el emperador cristiano Justiniano (482-565 d. C.) decretó que a todos los que fueran atrapados por pederastia se les debían amputar los genitales. A raíz de esto, muchos hombres homosexuales fueron arrestados y murieron a causa de sus heridas. Se generó una atmósfera de miedo. [26]
En Iberia , el gobernante visigodo Egica de Hispania y Septimania exigió que un concilio eclesiástico se enfrentara a la aparición de la homosexualidad en el reino. En 693, el XVI Concilio de Toledo emitió un canon que condenaba al clero culpable a la degradación y al exilio y a los laicos a cien latigazos. Egica añadió un edicto que imponía el castigo de la castración. [27] [28] [29]
El asunto también fue tratado en el Concilio de París (829 d. C.) en los cánones 34 y 69. [24] Estos fueron más allá de Elvira y Ancira al respaldar explícitamente la pena de muerte para la sodomía, afirmando que había llevado a Dios a destruir Sodoma y Gomorra y a enviar el Gran Diluvio. [30] [nota 3] [31] La preocupación en París era que la tolerancia de la sodomía pudiera provocar que Dios diera la victoria a los enemigos del cristianismo (con preocupaciones particulares sobre el crecimiento del Islam en ese momento). Casi al mismo tiempo, el conjunto de capitulares (falsificados) producidos por el diácono Benedict Levita implicaban que Carlomagno también había apoyado la pena de muerte. Finalmente, el canon 15 del Concilio de Trolsy (909 d. C.) advertía contra la "contaminación con hombres o animales". [24]
Además de esto, cada vez es más frecuente encontrar penitencias por tales transgresiones sexuales en algunos de los libros penitenciales que surgieron por primera vez en el siglo VI en las comunidades monásticas de Irlanda (incluso para mujeres que tenían relaciones sexuales con otras mujeres). [24] [32]
A finales de la Edad Media, el término "sodomía" había llegado a cubrir la cópula entre varones, la bestialidad, las relaciones heterosexuales no vaginales, [7] el coito interrumpido , la masturbación, la felación y el sexo anal (ya sea heterosexual u homosexual); [33] y cada vez más las autoridades de la Iglesia Católica comenzaron a identificarlo como el pecado más atroz. En Italia, los frailes dominicos alentaban a los piadosos a "cazar" a los sodomitas y entregarlos a la Inquisición para que se les aplicara el castigo correspondiente: "Estos discursos clericales proporcionaron un lenguaje a las autoridades seculares para condenar la sodomía... Al perseguir a los sodomitas así como a los herejes, la Iglesia fortaleció su autoridad y credibilidad como árbitro moral". [34]
En el siglo XI, el Papa León IX calificó la homosexualidad de «inmunda», «vicio abominable» y «obscena». [35] Asimismo, alrededor de 1051, Pedro Damián escribió el Liber Gomorrhianus , en el que abogaba por un castigo eclesiástico más estricto para los clérigos culpables de «pecados contra la naturaleza». [35] [36]
Klaits escribe: "A partir del siglo XII, los forasteros fueron objeto de crecientes ataques verbales y físicos por parte de los eclesiásticos, las autoridades seculares aliadas y, particularmente en el caso de los judíos, de los estratos más bajos de la población"; y los judíos, los herejes, los homosexuales y los magos estaban entre los "forasteros" más importantes. [37]
El Concilio de Londres de 1102 , convocado a instancias del arzobispo inglés Anselmo de Canterbury , denunció explícitamente la conducta homosexual como pecado por primera vez en un concilio inglés. [38] Anselmo sentía que la sodomía estaba muy extendida y no se condenaba con la suficiente firmeza ni se la consideraba con la seriedad que debería tener. Se instó a los confesores a tener en cuenta dicha ignorancia al escuchar confesiones, pero a tener en cuenta factores atenuantes como la edad y el estado civil antes de prescribir penitencia; y generalmente se prefería el asesoramiento al castigo. En los cánones 28 y 29, el Concilio decretó que se debía informar al pueblo de la gravedad del pecado y de su obligación de confesarse (en particular si obtenían placer de él). Sin embargo, Anselmo aplazó la publicación de las actas, argumentando que se necesitaba más tiempo para aclarar ciertos asuntos. [38] Boswell sostiene que los decretos nunca se publicaron. [39]
En 1179, el Papa Alejandro III presidió el Tercer Concilio de Letrán en Roma, que decretó (canon 11) que todos los culpables de sodomía fueran removidos de su cargo o confinados a una vida penitencial en un monasterio, si eran clérigos; y estrictamente excomulgados , si eran laicos: "Que todos los que sean encontrados culpables de ese vicio antinatural por el cual la ira de Dios descendió sobre los hijos de la desobediencia y destruyó las cinco ciudades con fuego, si son clérigos, sean expulsados del clero o confinados en monasterios para hacer penitencia; si son laicos, incurran en excomunión y sean completamente separados de la sociedad de los fieles". [40] El teólogo francés Alain de Lille se quejó en 1202 de que "tan gran cuerpo de hombres inmundos vaga y se amotina a lo largo de toda la anchura de la tierra", difundiendo la perversión y la impureza con "actos monstruosos" que ponen en peligro a la comunidad en general. [41]
Al mismo tiempo, la abadesa alemana Hildegarda de Bingen en su Liber divinorum operum describió la homosexualidad como la "ofensa suprema contra Dios". [42] En su libro Scivias , describe una visión de Dios y lo cita condenando los actos homosexuales, diciendo que "un hombre que peca con otro hombre como si fuera con una mujer peca amargamente contra Dios" y por lo tanto es "culpable de muerte". [43]
El canon 14 del Cuarto Concilio de Letrán de 1215 establecía que si un sacerdote suspendido por cualquier tipo de impureza —especialmente el vicio "por el cual descendió del cielo la ira de Dios sobre los hijos de la incredulidad" (sodomía)— se atrevía a celebrar la Misa, debía ser destituido permanentemente del sacerdocio. [nota 4] [44]
A principios del siglo XIII (en la época del Cuarto Concilio de Letrán ), la Iglesia determinó que «las autoridades seculares, así como el clero, debían tener permitido imponer sanciones a los «sodomitas» por haber tenido relaciones sexuales» y, hacia el final de este período, «los sodomitas eran ahora [considerados] como demonios, además de pecadores». [45] Las autoridades civiles estaban juzgando en paralelo el delito de sodomía en sus propios tribunales, aunque en la práctica aplicaban castigos aún más severos. El derecho civil romano, por ejemplo, había prescrito la muerte en la hoguera para los culpables de sodomía. [46]
Alrededor de 1230, el Papa Gregorio IX sostuvo que los sodomitas eran "personas abominables, despreciadas por el mundo, ... más inmundas que los animales". [29] : 139
En la Summa Theologica , Tomás de Aquino afirmó que "el vicio contra la naturaleza" es el mayor de los pecados de lujuria. [47] En su Summa contra Gentiles , tradicionalmente datada en 1264, argumentó contra lo que llamó "el error de aquellos que dicen que no hay más pecado en la emisión del semen que en la expulsión de otros productos superfluos del cuerpo" al decir que, después del asesinato, que destruye a un ser humano existente, la emisión desordenada de semen con la imposibilidad de generar un ser humano parece venir en segundo lugar. [48]
Junto a esto, el dominico alemán Albertus Magnus describió la homosexualidad como una inmundicia que se caracterizaba por un frenesí incontrolable y que era contagiosa. [29] : 137
En 1424, Bernardino de Siena predicó durante tres días en Florencia, Italia, contra la homosexualidad y otras formas de lujuria, pidiendo que se condenara al ostracismo a los sodomitas, y estos sermones, junto con las medidas de otros clérigos de la época, fortalecieron la opinión contra los homosexuales y alentaron a las autoridades a aumentar las medidas de persecución. [49]
En 1451, el papa Nicolás V autorizó a la Inquisición a perseguir a los hombres que practicaban la sodomía. Los condenados, entregados a las autoridades civiles, eran frecuentemente quemados de acuerdo con la ley civil. [46]
En 1478, con la bula Exigit Sinceras Devotionis Affectus , el papa Sixto IV accedió a la petición de Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla , otorgándoles autoridad exclusiva para nombrar a los inquisidores en sus reinos. La Inquisición española sustituyó así a la Inquisición medieval que se había establecido bajo control papal directo, y la transfirió en España al control civil. En 1482, en respuesta a las quejas de los familiares de las primeras víctimas, Sixto escribió que no había tenido intención de que su concesión se abusara de esa manera. Sin embargo, la fuerte presión ejercida sobre él le impidió revocarla. [50]
El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en España, como se conocía formalmente a la Inquisición española, estaba, por tanto, bajo el control de sus monarcas. [50] [51] Los dominicos se hicieron formidables a través de su control de esa Inquisición bajo la dirección del fraile Tomás de Torquemada . [52] Al principio parece haber sido reacio a asumir la responsabilidad de juzgar a los acusados de sodomía, y la Suprema (el órgano de gobierno) dictaminó en 1509 que esos casos eran para los tribunales seculares (que ya castigaban la sodomía con la muerte). Sin embargo, en 1524 la Suprema solicitó autorización papal para procesar también a los sodomitas. El papa Clemente VII concedió el permiso, pero solo dentro del Reino de Aragón y con la condición de que los juicios se llevaran a cabo de acuerdo con las leyes civiles, no el procedimiento inquisitorial estándar. [7] El Papa rechazó la solicitud del rey Felipe II de España de ampliar la autoridad de la Inquisición española para llevar a cabo tales juicios en el resto de España. [33]
En Aragón y sus territorios dependientes, el número de individuos que la Inquisición española juzgó por sodomía, [7] [33] entre 1570 y 1630 fue de más de 800 [53] o casi mil. [7] Casi la totalidad de los casi 500 casos de sodomía entre personas se referían a la relación entre un hombre mayor y un adolescente , a menudo por coerción, con solo unos pocos casos en los que la pareja estaba formada por adultos homosexuales que consintieron . Alrededor de 100 del total involucraban acusaciones de abuso infantil. [8] En España, aquellos a quienes la Inquisición española condenó y ejecutó "en la hoguera sin el beneficio del estrangulamiento" fueron alrededor de 150. [54] La Inquisición fue dura con los sodomizadores (más para los que cometían bestialidad que homosexualidad), pero tendió a restringir la muerte en la hoguera solo a los mayores de veinticinco años. Los menores normalmente eran azotados y enviados a galeras . También se mostró suavidad con el clero, que siempre fue una alta proporción de los arrestados. [55] De hecho, era más fácil obtener la condena y ejecución por sodomía en los tribunales civiles de otras partes de España que en los tribunales de la Inquisición en Aragón, y allí las ejecuciones por sodomía eran mucho más numerosas. [56] Después de 1633, donde la Inquisición española tenía jurisdicción sobre la sodomía, dejó de tratarla como algo que requería ejecución e impuso penas menores en los casos que se le presentaban. [7]
La Inquisición portuguesa fue establecida en 1536; y en 1539 Enrique , arzobispo de Braga (más tarde cardenal y rey de Portugal) se convirtió en Gran Inquisidor. (Un nombramiento anterior como Gran Inquisidor portugués fue el de Fray Diogo da Silva.) [57] Recibió 4.419 denuncias contra individuos acusados de sodomía, de los cuales 447 fueron sometidos a un juicio formal, y treinta fueron quemados en la hoguera, de acuerdo con las leyes civiles anteriores a 1536 promulgadas bajo los reyes Afonso V y Manuel I , y muchos otros fueron enviados a galeras o al exilio, temporal o permanente. [7]
Aunque la homosexualidad no fue discutida directamente en el Concilio de Trento del siglo XVI , sí encargó la redacción de un catecismo (siguiendo el exitoso ejemplo de algunos protestantes) que establecía: "Ni los fornicadores, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas poseerán el reino de Dios". [58]
En Malta , gobernada por la orden militar católica de los Caballeros Hospitalarios , había prejuicios y leyes duras hacia aquellos que eran encontrados culpables o hablaban abiertamente de estar involucrados en actividades del mismo sexo. [59] [60] El viajero y autor inglés William Lithgow , escribiendo en marzo de 1616, describió cómo un soldado español y un adolescente maltés fueron quemados públicamente hasta las cenizas por confesar haber practicado la sodomía juntos. [59] [60] Como consecuencia, alrededor de cien hombres involucrados navegaron a Sicilia al día siguiente para escapar del régimen. [59] [60]
Ni el Primer Concilio Vaticano ni el Segundo Concilio Vaticano trataron directamente la cuestión de la homosexualidad, pero tampoco modificaron el criterio de los concilios anteriores. Sin embargo, la actividad homosexual siguió siendo frecuentemente mencionada en los documentos generales de la Iglesia cuando era apropiado como crimen pesimum (el peor crimen), [61] [62] [63] [64] incluido el codificado en 1917. [65]
Según el Catecismo de San Pío X , la sodomía es uno de los cuatro pecados que «se dice que claman venganza a Dios». [66]
En 1976, el Papa Pablo VI se convirtió en el primer pontífice de la historia moderna en negar la acusación de homosexualidad en su contra. En enero de 1976, había publicado una homilía, Persona Humana: Declaración sobre ciertas cuestiones relativas a la ética sexual , que prohibía las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales, condenaba la homosexualidad y prohibía la masturbación. [67] En respuesta, Roger Peyrefitte —que ya había escrito en dos de sus libros que Pablo VI había mantenido una relación homosexual de larga duración— repitió sus acusaciones en una entrevista con una revista gay francesa. Cuando se reimprimió en italiano, esta entrevista llevó los rumores a un público más amplio y causó un alboroto. Peyrefitte afirmó que Pablo VI era un hipócrita que había participado en una relación sexual de larga duración con un actor de cine. [68] [69] [70] Los rumores difundidos identificaron al actor como Paolo Carlini , [71] que había interpretado un pequeño papel en la película de Audrey Hepburn Vacaciones en Roma (1953). En un breve discurso ante una multitud de aproximadamente 20.000 personas en la Plaza de San Pedro el 18 de abril, Montini calificó las acusaciones de "insinuaciones horribles y calumniosas" y pidió oraciones en su nombre. Se dijeron oraciones especiales por el Papa Pablo VI en todas las iglesias católicas romanas italianas en "un día de consuelo". [69] [71] [a] Las acusaciones han resurgido periódicamente. En 1994, Franco Bellegrandi, ex chambelán de honor del Vaticano y corresponsal del periódico vaticano L'Osservatore Romano , alegó que Pablo VI había sido chantajeado y había promovido a otros homosexuales a puestos de poder dentro del Vaticano. [73] En 2006, el periódico L'Espresso informó que los documentos privados del comandante de la policía, general Giorgio Manes, aceptaban como cierta la historia del chantaje y afirmaban que se le había pedido ayuda al primer ministro italiano Aldo Moro . [74] [75]
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La homosexualidad no recibió ninguna mención en las encíclicas papales hasta la Veritatis Splendor del Papa Juan Pablo II de 1993, que "proclama específicamente el mal intrínseco de la condición homosexual" [76] y rechazó la visión de algunos teólogos que habían comenzado a cuestionar públicamente la base sobre la cual la Iglesia había condenado la homosexualidad como moralmente inaceptable. [77]
John Cornwell cree que el pontificado de Juan Pablo II vio cada vez más la moralidad sexual como una preocupación primordial, y la homosexualidad (junto con la contracepción , el divorcio y las uniones ilícitas), como una dimensión de "la 'cultura de la muerte' contra la cual enseñaba y predicaba con creciente vehemencia". [78]
En la enseñanza de Juan Pablo II, el sexo gay se considera como una utilización del cuerpo del otro, no como una entrega mutua en el amor familiar, expresado físicamente por los cuerpos masculino y femenino; y dicha relación también se realiza por una elección de la voluntad, a diferencia de la orientación homosexual, que él reconoció que por lo general no es una cuestión de libre elección. [79]
El 5 de octubre de 1979, Juan Pablo II elogió públicamente a los obispos de los Estados Unidos por afirmar que «la actividad homosexual... a diferencia de la orientación homosexual, es moralmente incorrecta». Sostuvo que, en lugar de «dar falsas esperanzas» a los homosexuales que se enfrentan a difíciles problemas morales, habían defendido «la verdadera dignidad, la verdadera dignidad humana, de quienes acuden a la Iglesia de Cristo en busca de la guía que viene de la luz de la palabra de Dios». [80]
En 2000, criticó el evento inaugural del Orgullo Mundial programado para Roma en ese año como "una afrenta al Gran Jubileo del año 2000" y como "una ofensa a los valores cristianos" de Roma. [81] [82] [83] También habló de su "amargura" después de que los funcionarios de la iglesia habían presionado y no pudieron cancelar el festival. [81] También citó el catecismo católico que dice que "los actos homosexuales van en contra de la ley natural" pero "se debe evitar todo signo de discriminación injusta en su contra". [84]
En respuesta, la revista gay holandesa Gay Krant y sus lectores iniciaron un proceso contra él en los tribunales holandeses, argumentando que su comentario de que el sexo gay es contrario a las leyes de la naturaleza [85] "da lugar al odio y la discriminación contra ciertos grupos de personas" en violación de la ley holandesa. [86] Esto llegó a su fin cuando el tribunal dictaminó que era inmune al procesamiento como jefe de estado (el Vaticano). [87]
En su última obra personal, Memoria e identidad , publicada en 2005, Juan Pablo II se refirió a las «presiones» sobre el Parlamento Europeo para que permitiera el «matrimonio homosexual». Escribió: «Es legítimo y necesario preguntarse si esto no forma parte quizás de una nueva ideología del mal, tal vez más insidiosa y escondida, que intenta oponer los derechos humanos a la familia y al hombre». [88] [89]
El 9 de marzo de 2012, el Papa Benedicto XVI , denunciando "las poderosas corrientes políticas y culturales que buscan alterar la definición legal del matrimonio", corrientes que el Washington Post describió como un "cambio cultural hacia el matrimonio homosexual en Estados Unidos", dijo a un grupo de obispos estadounidenses en su visita ad limina a Roma que "el esfuerzo consciente de la Iglesia para resistir esta presión exige una defensa razonada del matrimonio como una institución natural que consiste en una comunión específica de personas, esencialmente enraizada en la complementariedad de los sexos y orientada a la procreación. Las diferencias sexuales no pueden descartarse como irrelevantes para la definición del matrimonio". [90] [91]
Un ensayo del Gran Rabino francés Gilles Bernheim, en el que adopta una posición clara contra el matrimonio homosexual y denuncia la teoría del género adquirido, fue citado extensamente por el Papa Benedicto XVI en su discurso de Navidad de 2012 ante la Curia Romana. [92] [93]
La BBC informó que poco antes de la renuncia del Papa Benedicto XVI en febrero de 2013, los medios italianos en particular utilizaron informes sin fuentes para sugerir que había un "lobby gay" de clérigos dentro del Vaticano que habían estado colaborando para promover intereses personales, abriendo así a la Santa Sede a un posible chantaje, e incluso para sugerir que este puede haber sido uno de los factores que influyeron en la decisión de Benedicto de renunciar. [94]
El Papa Francisco ha hablado en repetidas ocasiones sobre la necesidad de que la Iglesia acoja y ame a todas las personas, independientemente de su orientación sexual. En 2013, hablando de los homosexuales, dijo que “la clave es que la Iglesia acoja, no excluya, y muestre misericordia, no condena”. [95] En julio de ese año, dijo: “Si una persona es gay y busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar?”. “El problema”, dijo, “es no tener esta orientación. Debemos ser hermanos”. [96] [97]
Varios grupos LGBT acogieron con agrado los comentarios, señalando que era la primera vez que un papa usaba la palabra "gay" en público, y también había aceptado la existencia de personas homosexuales como parte reconocible de la comunidad de la Iglesia Católica. [98] La actitud del Papa hacia la homosexualidad le valió un lugar en la portada de la revista estadounidense de noticias gay The Advocate . [99] En octubre de 2016, Francisco dijo que "Cuando una persona (que es gay) llega ante Jesús, Jesús ciertamente no le dirá: 'Vete porque eres homosexual'". [100]
Francisco también ha hablado de la importancia de la educación en el contexto de las dificultades que enfrentan ahora los niños, indicando que la Iglesia tenía un desafío al no ser lo suficientemente acogedora con los niños criados en una multiplicidad de arreglos familiares, incluyendo específicamente a los hijos de parejas homosexuales. [101] Francisco presidió el Sínodo sobre la Familia de 2014 , donde el documento de trabajo pidió menos juicio hacia las personas homosexuales y más comprensión hacia las parejas del mismo sexo en uniones civiles o matrimonios, así como una bienvenida igualitaria para los hijos de tales parejas (incluyendo conferirles el bautismo), mientras que todavía rechazaba la validez del matrimonio entre personas del mismo sexo en sí. [102] [103]
En la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia , emitida en 2016, Francisco alentó a todos los miembros de la Iglesia a una mejor comprensión de la aceptación de las personas homosexuales, sin sugerir ningún cambio doctrinal específico. Reiteró la necesidad de que cada persona sea respetada independientemente de su orientación sexual y esté libre de amenazas de agresión y violencia. [104] Durante la visita del Papa Francisco a Irlanda en agosto de 2018, se basó en este tema. El pontífice dejó en claro que las personas homosexuales siempre habían estado presentes a lo largo de la historia de la humanidad y que era esencial que los padres recordaran que los niños homosexuales seguían siendo parte de las familias y que era importante que se involucraran positivamente. En un comunicado de prensa adjunto, dejó en claro que los católicos no deben ver la homosexualidad como una enfermedad. [105]
En 2019, durante una entrevista con el periodista español Jordi Evole, el Papa Francisco mencionó cómo la enseñanza católica establece que las tendencias homosexuales "no son un pecado", aunque también dijo que los niños pequeños que exhiben comportamientos inusuales deben consultar a un profesional, ya que puede deberse a otras razones además de su homosexualidad. [106]
La oposición de la Iglesia Católica a la homosexualidad y a las medidas de sexo seguro atrajeron una atención negativa durante la crisis del SIDA , aunque algunos hospitales católicos también trataron a pacientes con VIH/SIDA y actualmente los hospitales católicos son un importante proveedor de atención al SIDA.
Los hospitales católicos estuvieron entre los primeros en tratar a pacientes con VIH/SIDA, [107] [108] [b] en parte debido a la ubicación de hospitales como St. Vincent's en Nueva York cerca de distritos gays. [109] La seguridad hospitalaria temprana y las políticas que impedían a las parejas de los pacientes visitar a sus seres queridos, así como la percepción más amplia de que la oposición de la iglesia a prácticas sexuales seguras como el uso del condón estaban exacerbando la crisis, llevaron a ACT UP a realizar protestas como Stop the Church . [110] [111]
La Iglesia Católica es ahora un líder mundial en la prestación de atención a las víctimas del SIDA y, con más de 117.000 centros de salud, también es uno de los mayores proveedores. [112] [113] Las organizaciones relacionadas con la Iglesia Católica también proporcionan servicios sociales a las personas con SIDA. [114] [115] Sin embargo, su oposición a medidas de sexo seguro como los condones es una fuente de controversia, ya que los condones son impermeables al VIH y pueden prevenir la transmisión. [116] [111]
DignityUSA fue fundada en los Estados Unidos en 1969 como el primer grupo para católicos gays y lesbianas poco después de los disturbios de Stonewall . Se desarrolló a partir del ministerio del padre Patrick Xavier Nidorf, un sacerdote agustino. Estableció la creencia de que los católicos gays pueden "expresar nuestra sexualidad físicamente, de una manera unitiva que es amorosa, dadora de vida y afirmadora de vida". [117] También busca "trabajar por el desarrollo de la teología sexual que conduzca a la reforma de las enseñanzas y prácticas [de la Iglesia] con respecto a la sexualidad humana, y por la aceptación de las personas gays, lesbianas, bisexuales y transgénero como miembros plenos e iguales del único Cristo". [117] Las reuniones se llevaron a cabo inicialmente en San Diego y Los Ángeles , antes de que la organización finalmente estableciera su sede en Boston . Más tarde se extendió a Canadá .
Tras la conferencia Call to Action de los obispos estadounidenses de 1976 en Detroit , se creó un grupo llamado Call to Action (CTA) para promover diversos cambios en la Iglesia católica , incluso en la enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones sexuales como la homosexualidad. Además de la conferencia de obispos estadounidenses, su misión se inspiró en el Concilio Vaticano II y, en particular, en su desafío a los católicos laicos que tendían a dejar las iniciativas totalmente en manos del clero. [118]
El ministerio New Ways Ministry fue creado en 1977 en los Estados Unidos de América por el sacerdote salvatoriano Robert Nugent y la hermana Jeannine Gramick de las Hermanas de la Escuela de Notre Dame . [119] Esto fue en respuesta al obispo Francis Mugavero de Brooklyn, quien los había invitado a acercarse de "nuevas maneras" a los católicos gays y lesbianas. Ya en febrero de 1976, Mugavero publicó una carta pastoral titulada "Sexualidad: don de Dios", defendiendo los derechos legítimos de todas las personas, incluidos los gays y lesbianas. Dijo que habían sido "objeto de malentendidos y, a veces, de discriminación injusta". [120] Además de los católicos gays y lesbianas, la carta también se dirigía a los viudos, los adolescentes, los divorciados y los que tenían relaciones sexuales fuera del matrimonio, afirmando: "Prometemos nuestra voluntad de ayudarlos... a tratar de encontrar nuevas formas de comunicar la verdad de Cristo porque creemos que los hará libres". [120]
En 1980, la Asociación de Sacerdotes de la Arquidiócesis de Chicago distinguió a la rama de Chicago de Dignity como organización del año. Con la publicación en 1987 de “ Sobre la atención pastoral a las personas homosexuales ”, que instruía a los obispos a no proporcionar instalaciones a organizaciones que no defendieran la enseñanza católica oficial sobre la homosexualidad, los obispos católicos de Atlanta, Buffalo, Brooklyn, Pensacola y Vancouver inmediatamente excluyeron a las secciones de Dignity, y “en pocos meses la organización ya no era bien recibida en ninguna propiedad de la iglesia”. [121]
En 1981, New Ways Ministry celebró su primer simposio nacional sobre la homosexualidad y la Iglesia católica, pero el arzobispo James Hickey de Washington, DC, escribió a los obispos y comunidades católicas pidiéndoles que no apoyaran el evento. A pesar de esto, más de cincuenta grupos católicos respaldaron el programa. [121]
En 1996, el obispo de Lincoln , Fabian Bruskewitz , excomulgó a todos los miembros de Call to Action en su diócesis. En 2006, la Congregación para los Obispos rechazó una apelación del Capítulo de Nebraska. [122] [123]
El Movimiento de la Faja Arcoíris se estableció en Australia en 1998 y ha estado activo en los Estados Unidos, Inglaterra y Australia. La Faja Arcoíris en sí es una tira de tela con los colores del arcoíris, que se usa sobre el hombro izquierdo y se coloca al comienzo de la Misa como símbolo de la sexualidad. [124] En el momento apropiado, los miembros suben a recibir la comunión . [125] [124] Si se les niega, regresan a su banco y permanecen de pie, [126] pero si reciben la Eucaristía, entonces regresan a su banco y se arrodillan de la manera tradicional. [127] La Iglesia Católica enseña que la Eucaristía es un signo de unidad, [128] y que se puede negar cuando recibirla sería visto como un acto de división o una muestra de oposición a la enseñanza de la Iglesia. [129]
Tanto Nugent como Grammick, del New Ways Ministry, fueron disciplinados formalmente en 1999 cuando el Vaticano impuso prohibiciones de por vida a cualquier trabajo pastoral que involucrara a personas homosexuales, declarando que las posiciones que ellos defendían "no transmiten fielmente la enseñanza clara y constante de la Iglesia Católica" y "han causado confusión entre el pueblo católico". [130] La medida convirtió a Nugent y Gramick en "héroes populares en los círculos liberales", donde la enseñanza oficial era vista como obsoleta y carente de compasión. [119] De manera similar, los obispos estadounidenses Thomas Gumbleton de Detroit y Matthew Clark de Rochester, Nueva York , fueron criticados por su asociación con New Ways Ministry y su "distorsión" del concepto teológico de la "Primacía de la Conciencia" como una alternativa a la enseñanza de la Iglesia Católica. [131]
En 2013, miembros del Movimiento Banda Arcoiris en Illinois planearon celebrar un servicio de oración en una catedral para la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, una iniciativa que el obispo Paprocki de Springfield calificó de blasfema. [132] [133]
En 2018, el padre Paul Kalchik en Avondale , Chicago, quemó una pancarta que representaba una cruz de lavanda superpuesta sobre un arcoíris, que describió como "propaganda", después de una oración de exorcismo. [134] Anteriormente había destruido las vestimentas de arcoíris que habían dejado los tres sacerdotes que sirvieron en la parroquia antes de su llegada en 2007. [134] La pancarta había sido exhibida originalmente en el altar por uno de esos predecesores en 1991 para dar la bienvenida a los fieles LGBTQ. [134] Sin embargo, Kalchik creía que sus predecesores habían promovido erróneamente el "estilo de vida gay" y que la crisis de abuso sexual en la iglesia católica era "definitivamente una cosa gay". El cardenal Blase J. Cupich intervino pero no logró detener la quema. [134]
En octubre de 2020, se estrena el documental Francesco , que contiene una entrevista anterior de 2019 que el papa Francisco hizo para la emisora mexicana Televisa , y muestra al papa respaldando la "convivencia civil" (en español) para las parejas del mismo sexo; este comentario, emitido solo más tarde para la película, fue traducido como "unión civil" en los subtítulos de la película. Los medios de comunicación han recogido esto como el apoyo del papa Francisco a la unión civil entre personas del mismo sexo . [135] [136] [137] Algunos sacerdotes católicos de habla hispana dijeron que la traducción era inexacta. El arzobispo Víctor Manuel Fernández de La Plata , asesor teológico del papa Francisco desde hace mucho tiempo, ha defendido que las dos expresiones "unión civil" y "ley de convivencia civil" se utilizan a menudo indistintamente en Argentina cuando se habla de leyes y designan una unión civil. [138] [137] En mayo de 2021 y mayo de 2022, en más de cien iglesias católicas romanas en Alemania se celebraron bendiciones de matrimonios entre personas del mismo sexo , por ejemplo, en la catedral de Magdeburgo o en Essen , donde estaba el obispo católico alemán Ludger Schepers . [139] [140] [141]
En enero de 2023, en una entrevista con Associated Press, el Papa Francisco declaró que las leyes que criminalizan la homosexualidad son "injustas", diciendo que Dios ama a todos sus hijos tal como son. [142] El Papa Francisco más tarde aclaró esta entrevista diciendo en referencia a ella "Como pueden ver, estaba repitiendo algo en general. Debería haber dicho: 'Es un pecado, como lo es cualquier acto sexual fuera del matrimonio'", escribió. [143] En febrero de 2023, el Papa Francisco dijo que la criminalización de los actos homosexuales en varios países de África / Asia es incorrecta, un pecado y una injusticia. [144] [145] El 11 de marzo de 2023, el Camino Sinodal con el apoyo de más del 80 por ciento de los obispos católicos romanos alemanes permitió ceremonias de bendición para parejas del mismo sexo en las 27 diócesis católicas romanas alemanas en contradicción y contravención de la decisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el Vaticano en 2021 que prohíbe expresamente esto, afirmando que la Iglesia Católica no bendecirá las uniones entre personas del mismo sexo ya que Dios "no puede bendecir el pecado". [146] [147] [148] [149] Sin embargo, el proceso que sustenta este camino ha sido descrito como "ni útil ni serio" por el Papa Francisco. [150] En otros comentarios del Papa Francisco en referencia al camino sinodal alemán , también advirtió que "el peligro es que algo muy, muy ideológico se filtre" y describe el proceso como "elitista" porque no involucra a "todo el pueblo de Dios". [151]
El 18 de diciembre de 2023, las bendiciones no litúrgicas de las parejas del mismo sexo, no de las uniones ilícitas en sí, fueron aprobadas por el Papa Francisco y publicadas en Fiducia supplicans , un documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe , [152] [153] [154] que afirmaba que "...la Iglesia no tiene el poder de impartir bendiciones sobre las uniones de personas del mismo sexo". [152]
Y la serpiente dijo: 'Derramaré mi aliento para extinguir la línea de los hijos de los hombres, y entonces los hombres se encenderán con pasiones por otros hombres, cometiendo actos vergonzosos"...."Y la serpiente, deleitándose, gritó, esta es la ofensa suprema contra Aquel que le dio al hombre su cuerpo. Que su imagen sea eliminada porque el hombre ha evitado las relaciones naturales con las mujeres"...."Es el diablo, entonces, quien los convenció de convertirse en infieles y seductores, lo que los impulsó a asesinar, convirtiéndose en bandidos y ladrones, porque el pecado de la homosexualidad conduce a la violencia más vergonzosa y a todos los vicios.
Un hombre que peca con otro hombre como si fuera con una mujer peca amargamente contra Dios y contra la unión con Dios que unió al hombre y la mujer. Por lo tanto, a los ojos de Dios, ambos son contaminados, negros y lascivos, horribles y dañinos para Dios y la humanidad, y culpables de muerte; porque van en contra de su Creador y Su criatura, que está en ellos. ¿Cómo? Dios unió al hombre y a la mujer, uniendo así a los fuertes con los débiles, para que cada uno pudiera sostener al otro. Pero estos adúlteros pervertidos cambian su fuerza viril en debilidad perversa, rechazando los roles masculinos y femeninos adecuados, y en su maldad siguen vergonzosamente a Satanás, quien en su orgullo trató de dividir y partir a Aquel que es indivisible.
