La actividad política de la Iglesia Católica en materia de cuestiones LGBTQ consiste principalmente en esfuerzos realizados por la Iglesia Católica para apoyar u oponerse a la legislación del gobierno civil sobre cuestiones de importancia para las personas LGBTQ . Si bien la Iglesia ha condenado la violencia contra las personas homosexuales y lesbianas, también se ha opuesto, en algunos países, a los esfuerzos por despenalizar la homosexualidad y se ha resistido a las medidas contra la discriminación. La Iglesia aboga por que el matrimonio se defina legalmente como una unión entre un hombre y una mujer, por lo que en general se opone a la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo. Las opiniones sobre cuestiones LGBTQ específicas han sido variables y han evolucionado con el tiempo. La Iglesia afirma que ciertas formas de discriminación contra las personas LGBTQ en algunos contextos son justificables en beneficio del bien común.
La doctrina de la Iglesia dice que todas las personas están hechas a imagen y semejanza de Dios, lo que otorga a cada ser humano una dignidad inherente [1] y que no hay nada que pueda disminuir el "valor y la dignidad inherentes e inmensurables" de una persona [2] [3] [4] [5] Esta afirmación ha sido citada en defensa de la oposición de la Iglesia a los derechos de los homosexuales. [6] [7] [8] Además, afirma que "toda persona, independientemente de su orientación sexual", tiene derecho a ser tratada por los individuos y por la sociedad con dignidad, respeto y justicia". [9] [6] [10] [8]
Una carta de 1992 del cardenal Joseph Ratzinger condenó los ataques a los homosexuales . [11] Decía que las personas LGBTQ "tienen los mismos derechos que todas las personas, incluido el derecho a no ser tratadas de una manera que ofenda su dignidad personal", y tienen derecho al trabajo, a la vivienda y otros derechos. [2] [12] Añade que:
Es deplorable que las personas homosexuales hayan sido y sean objeto de violencia maliciosa, ya sea de palabra o de obra. Este trato merece la condena de los pastores de la Iglesia dondequiera que ocurra, pues revela una especie de desprecio por los demás que pone en peligro los principios más fundamentales de una sociedad sana. La dignidad intrínseca de cada persona debe ser siempre respetada en las palabras, en las obras y en la ley. [2] [9] [12]
Pero al mismo tiempo Ratzinger sugirió que la violencia anti-gay podría ser en parte culpa de las personas LGBTQ si se esfuerzan demasiado para buscar la igualdad de derechos. [13]
Cuando se introduce una legislación civil para proteger un comportamiento al cual nadie tiene derecho concebible, ni la Iglesia ni la sociedad en general deberían sorprenderse de que otras nociones y prácticas distorsionadas ganen terreno y aumenten las reacciones irracionales y violentas.
La Iglesia también enseña que los derechos a la vivienda pública, al empleo en ciertas industrias u otras áreas no son absolutos y que a las personas homosexuales se les puede, y a veces se les debe, impedir el acceso a estos servicios o carreras para "proteger el bien común" [2] [14] y que actuar de esta manera no constituye una discriminación injusta. [2] [15] [16] La Iglesia enseña que la orientación sexual es diferente de cualidades como la raza, la etnia, el sexo o la edad en que generalmente no se conoce a menos que se revele. [2]
En 2014, el Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas expresó su preocupación en un informe sobre las declaraciones y afirmaciones anteriores de la Santa Sede sobre la homosexualidad, que, según dijo, “contribuyen a la estigmatización social y la violencia contra los adolescentes y niños lesbianas, gays, bisexuales y transgénero criados por parejas del mismo sexo”. El Comité instó a la Santa Sede a “hacer pleno uso de su autoridad moral para condenar todas las formas de acoso, discriminación o violencia contra los niños basadas en su orientación sexual o la orientación sexual de sus padres y apoyar los esfuerzos a nivel internacional para la despenalización de la homosexualidad”. [17] [18]
En varios países, miembros de la Iglesia Católica han intervenido en ocasiones tanto para apoyar los esfuerzos por despenalizar la homosexualidad como para garantizar que siga siendo un delito según la legislación penal.
En la década de 1960, la opinión católica estaba dividida en cuanto a la recomendación del informe Wolfenden de despenalizar los actos homosexuales en Inglaterra y Gales . Un comité convocado por la Iglesia respaldó la despenalización, [20] mientras que la opinión de la Iglesia y la jerarquía era algo más conservadora, [21] notablemente en comparación con la Iglesia de Inglaterra, que era más favorable a la reforma. [22] En Australia, el cardenal arzobispo Norman Thomas Gilroy apoyó los esfuerzos iniciados en la década de 1970 para cambiar la ley de la misma manera. [23] En los Estados Unidos , la Federación Nacional Católica de Consejos Sacerdotales declaró su oposición a "todas las leyes civiles que hacen que los actos homosexuales consentidos entre adultos sean un delito". [24]
En Nueva Zelanda , en los años 1980, aunque la Iglesia se negó a presentar una respuesta formal a la investigación parlamentaria sobre la despenalización, el cardenal Williams emitió una declaración oponiéndose a la reforma de la ley homosexual. [25] En los años 1970 y 1980 en Belice , [26] y la India , [27] las iglesias locales se opusieron a la despenalización de los actos homosexuales. Estas posiciones eran contrarias a las del Vaticano. [26] Sin embargo, en años posteriores, el cardenal Oswald Gracias , arzobispo de Mumbai, se manifestó en contra de la ley antisodomía de la India. [4] Gracias , presidente de la Conferencia Episcopal Católica de la India , declaró que estaba mal convertir a los homosexuales en criminales, ya que la Iglesia Católica "enseña que los homosexuales tienen la misma dignidad de todo ser humano y condena todas las formas de discriminación injusta, acoso o abuso". [19]
Días después de que se firmara una ley que penalizaba los actos homosexuales en Nigeria, un editorial en "The Southern Cross" (un periódico dirigido conjuntamente por los obispos de Sudáfrica, Botswana y Swazilandia) criticó la ley, llamando a la Iglesia Católica en África a apoyar a los débiles y "hacer sonar la alarma ante el avance en toda África de una legislación draconiana destinada a criminalizar a los homosexuales". [28] Señaló el "sentido profundo de homofobia" en África y dijo que la Iglesia Católica había permanecido con demasiada frecuencia "en silencio, en algunos casos incluso silenciosamente cómplice" frente a las nuevas medidas anti-gay. [28] Al menos un obispo argumentó que la Iglesia Católica "defendería a cualquier persona con una orientación homosexual que esté siendo acosada, que esté siendo encarcelada, que esté siendo castigada". [29] [ mejor fuente necesaria ] Los informes sugirieron que la influencia del Papa Francisco puede haberlo llevado a modificar su posición anterior. [29] [ mejor fuente necesaria ]
En Uganda , algunos obispos se unieron a otros líderes religiosos para pedir a los parlamentarios que avanzaran en la promulgación de un proyecto de ley contra la homosexualidad . [30] [31] En 2015, el obispo Giuseppe Franzelli en la diócesis de Lira , negó que la Iglesia católica en Uganda esté institucionalmente detrás de cualquier impulso hacia una legislación anti-gay, y pidió "respeto y amor" para las personas homosexuales. [32] Más bien, culpó a los grupos cristianos fundamentalistas estadounidenses, así como a los "católicos individuales, incluidos algunos obispos", por alentar mayores sanciones penales. [32] El nuncio papal en Uganda, el arzobispo Michael Blume, expresó su preocupación y conmoción por el proyecto de ley. [33] En Kenia , el obispo Alfred Rotich dio la bienvenida a un fallo del Tribunal Superior en mayo de 2019 que confirmó las leyes contra el sexo homosexual. [34]
En 2008, la Santa Sede , como observador en las Naciones Unidas , pidió el fin de la discriminación injusta y las sanciones penales dirigidas contra los homosexuales. [36] [37] Sin embargo, se han opuesto a una resolución de la ONU contra la violencia, la discriminación y la criminalización de las personas LGBTQ, diciendo que la redacción de la resolución "va mucho más allá de la intención mencionada y compartida" de eliminar la discriminación y presionaría a los países para que legalicen el matrimonio homosexual. [36] [37] [38]
En su intervención en la Asamblea General, el arzobispo Celestino Migliore , representante de la Santa Sede en la Asamblea General de las Naciones Unidas, dijo: "La Santa Sede aprecia los intentos realizados [en el proyecto de declaración] para condenar todas las formas de violencia contra las personas homosexuales, así como insta a los Estados a adoptar las medidas necesarias para poner fin a todas las sanciones penales contra ellos", pero añadió que su fracaso en definir los términos "orientación sexual" e "identidad de género" produciría "una grave incertidumbre" y "socavaría la capacidad de los Estados para entrar en vigor y hacer cumplir las convenciones y normas de derechos humanos nuevas y existentes". [36] [39] Añadió en una entrevista que la declaración propuesta presionaría a los países para que promulguen el matrimonio homosexual y permitan a las parejas homosexuales adoptar niños. [40] [41] [42]
En la 16ª sesión del Consejo de Derechos Humanos de la ONU en 2011, durante el debate sobre una Declaración conjunta para poner fin a la violencia y las violaciones de los derechos humanos relacionadas con la orientación sexual y la identidad de género, el representante de la Santa Sede, el arzobispo Silvano Maria Tomasi , afirmó: "Un Estado nunca debe castigar a una persona, o privarla del disfrute de ningún derecho humano, basándose únicamente en los sentimientos y pensamientos de la persona, incluidos los pensamientos y sentimientos sexuales. Pero los Estados pueden y deben regular los comportamientos, incluidos varios comportamientos sexuales. En todo el mundo, existe un consenso entre las sociedades de que ciertos tipos de comportamientos sexuales deben estar prohibidos por ley. La pedofilia y el incesto son dos ejemplos". [43] Más tarde dijo sobre esa resolución que reconocer los derechos de los homosexuales causaría discriminación contra los líderes religiosos y que existía la preocupación de que la legislación consiguiente llevara a que los "matrimonios y familias naturales" fueran "degradados socialmente". [44]
El 28 de enero de 2012, el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, pronunció un discurso en el que instaba a los países africanos a derogar las leyes que sancionan la conducta homosexual. En una entrevista con un periodista, el cardenal africano Robert Sarah , presidente del Consejo Pontificio Cor Unum , calificó de estúpido el discurso. Añadió: "Los países pobres como África lo aceptan simplemente porque se les impone a través del dinero, al estar atados a la ayuda". [ cita requerida ] Dijo que los obispos africanos deben reaccionar contra esta medida contra la cultura africana. [45] Mientras tanto, el cardenal Peter Turkson , aunque reconoció que algunas de las sanciones impuestas a los homosexuales en África son una "exageración", afirmó que la "intensidad de la reacción es probablemente proporcional a la tradición". "Así como hay un sentido de un llamado a los derechos, también hay un llamado a respetar la cultura, de todo tipo de personas", dijo. "Por lo tanto, si se está estigmatizando, para ser justos, probablemente sea correcto averiguar por qué se está estigmatizando". También pidió que se haga una distinción entre los derechos humanos y las cuestiones morales. [46]
En un evento de las Naciones Unidas en 2009 , la Iglesia se pronunció contra todas las formas de violencia y discriminación injusta dirigidas hacia las personas LGBTQ, y se opuso a “toda legislación penal violenta o discriminatoria” que socave la dignidad inherente de la persona humana. [4]
En 2018, la Conferencia Episcopal Católica de Australia se unió a la Diócesis Anglicana de Sídney para pedir públicamente una ley de libertad religiosa que proteja las exenciones religiosas a las leyes contra la discriminación. Dijeron que su enseñanza “deja claro que una persona homosexual debe ser evaluada para el empleo sobre la misma base que cualquier otra persona” y que “se podría esperar razonablemente que el personal de una escuela apoye las enseñanzas de la religión en particular, que no socave esa enseñanza y que actúe como modelo a seguir para sus estudiantes”. [47]
En 2021, la Iglesia católica se opuso al proyecto de ley Zan . [48] El proyecto de ley habría prohibido la discriminación y la incitación a la violencia contra las personas LGBTQ. La Iglesia argumentó que el proyecto de ley contradecía el Tratado de Letrán . [49] [50] [51] El proyecto de ley fue aprobado por la cámara baja del parlamento italiano, pero fracasó en el senado. [52]
En 1997, los obispos católicos de Polonia tuvieron éxito en oponerse a la introducción de disposiciones en la constitución del país que prohibirían la discriminación por motivos de orientación sexual. [53] En 2010, la Unión Europea criticó a las escuelas y universidades propiedad de la Iglesia católica en Polonia por negarse a contratar personal que fuera abiertamente gay. [53] En enero de 2013, la Iglesia católica en Polonia agradeció públicamente a los miembros del parlamento por rechazar un proyecto de ley que habría permitido las uniones civiles entre personas del mismo sexo. [53] El arzobispo Marek Jędraszewski ha llamado a la " ideología de género " una "ideología extremadamente peligrosa que conduce directamente a la muerte de nuestra civilización". [54] [ se necesita una mejor fuente ] Durante un sermón el 1 de agosto de 2019, Jędraszewski llamó a la " ideología LGBT " una "plaga del arco iris" y la comparó con la " plaga roja " del comunismo. [55] [56]
En 1975, la Conferencia Nacional de Obispos Católicos enseñó que las personas LGBTQ "no deben sufrir prejuicios contra sus derechos humanos básicos. Tienen derecho al respeto, la amistad y la justicia". [11] Al año siguiente, el obispo de Richmond, Walter Sullivan, escribió en el Richmond News Leader que "la cuestión ante nuestra comunidad y la comisión [de derechos humanos], sin embargo, no es la moralidad de la orientación sexual de una persona, sino más bien los derechos de una persona y su protección bajo la ley. Creemos que la orientación sexual de una persona, ya sea que la aprobemos o desaprobemos, no es un motivo adecuado para privar a esa persona de los derechos y protecciones básicos que pertenecen a todos los seres humanos". [57]
En 1983, los obispos del Estado de Washington declararon que “hay quienes piensan que los gays y las lesbianas inevitablemente transmiten un sistema de valores homosexuales a los niños o que abusan de ellos. Esto es un prejuicio y debe ser desenmascarado como tal. No hay evidencia de que la exposición a los homosexuales, por sí misma, perjudique a un niño... Por consiguiente, no hay necesidad de hacer esfuerzos para excluir a todas las personas de orientación homosexual de nuestro sistema educativo”. [58]
En 1992, se pidió a los votantes del estado de Oregón que votaran sobre una enmienda constitucional que declaraba que la homosexualidad, la pedofilia, el sadismo o el masoquismo eran "anormales, incorrectos, antinaturales y perversos y que debían ser desalentados y evitados". Los dos primeros líderes religiosos que se opusieron a la medida fueron los obispos William Levada y Thomas Connolly . [59] Connolly dijo que la medida no era "justa, equitativa o apropiada" y que "podría producir resultados muy malos". [59] Dijo que el estado no debería "condenar [a las personas] por lo que son, y que está mal negarles los derechos humanos básicos". [59] Levada dijo que la enmienda era "potencialmente dañina y discriminatoria para los ciudadanos homosexuales" y prohibió que las peticiones para la enmienda circularan en las propiedades de la iglesia. [59]
En 1997, tras reuniones periódicas con miembros de DignityUSA , el cardenal John O'Connor de Nueva York acordó apoyar un proyecto de ley contra los delitos de odio que protegía a las personas LGBTQ. [60] También ese año, en Always our Children , los obispos estadounidenses enseñaron que "los derechos humanos fundamentales de las personas homosexuales deben ser defendidos y que todos debemos esforzarnos por eliminar cualquier forma de injusticia, opresión o violencia contra ellas". [60]
En 2013, la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos se opuso a un proyecto de ley que prohibiría la discriminación en la contratación y el empleo sobre la base de la orientación sexual o la identidad de género por parte de empleadores civiles, no religiosos, con al menos 15 empleados. [ cita requerida ] Si bien expresaron su creencia de que "nadie debería ser objeto de desprecio, odio o violencia por ningún motivo, incluida la inclinación sexual", los obispos declararon: "Tenemos la obligación moral de oponernos a cualquier ley que sea tan probable que contribuya a los intentos legales de redefinir el matrimonio". [ 61 ] [ se necesita una mejor fuente ]
La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos intervino en 2017 en el caso Masterpiece Cakeshop v. Colorado Civil Rights Commission . Presentó un escrito amicus curiae en apoyo del pastelero que se había negado a hacer un pastel de bodas para una pareja gay. A la iniciativa se sumaron otras organizaciones católicas, entre ellas la Conferencia Católica de Colorado, la Asociación de Abogados Católicos, la Asociación Médica Católica, la Asociación Nacional de Enfermeras Católicas de Estados Unidos y el Centro Nacional Católico de Bioética. [62] La Corte Suprema falló a favor del pastelero. [63] [ se necesita una mejor fuente ]
Los tribunales han confirmado el despido de empleados de la Iglesia por contraer matrimonio con personas del mismo sexo. [64] DignityUSA informa que más de 100 empleados de instituciones católicas en todo Estados Unidos han perdido sus puestos entre 2014 y 2017 por ser homosexuales o por casarse con un cónyuge del mismo sexo. [65]
La Iglesia Católica ha intervenido en los discursos políticos nacionales para promulgar disposiciones legislativas y constitucionales que establecen el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio. En los Estados Unidos, los líderes de la Iglesia Católica han asumido un papel activo y financiero en las campañas políticas en todos los estados en relación con el matrimonio entre personas del mismo sexo. En julio de 2003, la jerarquía de la Iglesia Católica en Canadá, la religión pluralista del país, protestó contra los planes del gobierno de Chrétien de incluir a las parejas del mismo sexo en el matrimonio civil.
En España y Portugal, los líderes católicos encabezaron la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, instando a sus seguidores a votar en contra. La Conferencia Episcopal Irlandesa declaró en su propuesta a una convención constitucional que, si se modificaba la definición civil de matrimonio para incluir el matrimonio entre personas del mismo sexo, de modo que difiriera de la propia definición de la Iglesia, ya no podrían realizar funciones civiles en las bodas.
Los líderes de la iglesia también se han opuesto a la introducción del matrimonio homosexual en Australia, el Reino Unido, Uruguay, Camerún, Italia , Croacia, Filipinas y Nigeria.
El cardenal Timothy Dolan , presidente del Comité para la Libertad Religiosa de los obispos estadounidenses, se opuso a la Ley de Respeto al Matrimonio . [66]
En respuesta a un documento publicado por el Departamento de Educación de los Estados Unidos sobre los estudiantes transgénero, los obispos de los Estados Unidos dijeron que "los niños, jóvenes y padres en estas situaciones difíciles merecen compasión, sensibilidad y respeto". [67] [ se necesita una mejor fuente ] Sin embargo, criticaron el documento por "infringir las preocupaciones legítimas sobre la privacidad y la seguridad por parte de los otros estudiantes jóvenes y padres" al permitir que los estudiantes transgénero utilicen las instalaciones designadas para el género con el que se identifican. [67] [ se necesita una mejor fuente ] Los obispos dijeron que el gobierno "ni siquiera intentó lograr este equilibrio" y señalaron las palabras del Papa Francisco : "los jóvenes necesitan que se les ayude a aceptar su propio cuerpo tal como fue creado". [67]
Los obispos de Inglaterra y Gales estaban preocupados por una ley propuesta en 2017 que afectaría a los jóvenes transgénero en las escuelas, y querían "garantizar que no haya acoso de ningún tipo". [68] La Oficina Parlamentaria Católica en Escocia se opuso a permitir que niños de tan solo 16 años cambien legalmente su género. [69]
En enero de 2015, el gobierno francés anunció que proponía a Laurent Stefanini como su embajador ante la Santa Sede. Stefanini fue jefe de protocolo del presidente François Hollande y había servido como Jefe de Misión de Francia en el Vaticano desde 2001 hasta 2005. El cardenal André Vingt-Trois , arzobispo de París, envió una carta al Papa Francisco en apoyo de Stefanini, [70] un católico romano practicante que se dice que es gay, pero que no ha hablado públicamente de su sexualidad ni ha entrado en una relación legal con alguien del mismo sexo. Apoyó públicamente la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en Francia en 2013. [71] El Papa se reunió con Stefanini durante cuarenta minutos el 17 de abril. [72] Para octubre, el Vaticano no había aceptado ni rechazado el nombramiento, y la especulación de la prensa culpó a la orientación sexual de Stefanini, a la reciente legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en Francia o al descontento del Vaticano con el hecho de que la nominación se filtró por razones políticas. [73] [74] Francia nombró a Stefanini su embajador ante la UNESCO en abril de 2016. [75]
Ni Stefanini ni el gobierno francés han confirmado su orientación sexual