El derecho canónico de la Iglesia Católica Romana exige que los clérigos "observen la continencia perfecta y perpetua por el reino de los cielos". [1] Por esta razón, los sacerdotes de las diócesis católicas romanas hacen votos de celibato en el momento de su ordenación , acordando así permanecer solteros y en abstinencia durante toda su vida. El documento de 1961 titulado Selección cuidadosa y formación de candidatos para los estados de perfección y órdenes sagradas afirmaba que los hombres homosexuales no deberían ser ordenados. [2] En 2005, la Iglesia aclaró que los hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas" no pueden ser ordenados. El Vaticano siguió en 2008 una directiva para implementar exámenes psicológicos para los candidatos al sacerdocio. Las condiciones enumeradas para la exclusión del sacerdocio incluyen "identidad sexual incierta" y "tendencias homosexuales profundamente arraigadas". [3]
El documento de 1961 titulado Selección cuidadosa y formación de candidatos para los estados de perfección y órdenes sagradas afirmaba que los hombres homosexuales no deberían ser ordenados. [2]
En noviembre de 2005, el Vaticano completó una Instrucción sobre los criterios para el discernimiento vocacional de las personas con tendencias homosexuales con vistas a su admisión al seminario y a las Sagradas Órdenes . La publicación se realizó a través de la Congregación para la Educación Católica . Según la nueva política, los hombres con inclinaciones homosexuales "transitorias" pueden ser ordenados diáconos después de tres años de oración y castidad. Sin embargo, los hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas" o que sean sexualmente activos no pueden ser ordenados. La instrucción no contenía ninguna nueva enseñanza moral : la instrucción propuesta por el documento apuntaba más bien a mejorar la vigilancia para excluir a los hombres homosexuales de los seminarios y del sacerdocio. Como indica el título del documento, se trataba exclusivamente de candidatos con tendencias homosexuales y no de otros candidatos.
El Catecismo distingue entre actos homosexuales y tendencias homosexuales. Respecto a los actos, enseña que la Sagrada Escritura los presenta como pecados graves. La Tradición los ha considerado constantemente como intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural. En consecuencia, en ningún caso podrán ser aprobados. ... A la luz de tal enseñanza, este Dicasterio, de acuerdo con la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, cree necesario dejar claro que la Iglesia, respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir a la seminario o a las órdenes sagradas quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada "cultura gay". [4]
Si bien la preparación de este documento comenzó 10 años antes de su publicación, [5] esta instrucción ha sido vista como una respuesta oficial por parte de la Iglesia Católica a varios escándalos sexuales que involucraron a sacerdotes a finales del siglo XX y principios del XXI, incluido el católico romano estadounidense. casos de abuso sexual y un escándalo sexual en 2004 en un seminario de St. Pölten ( Austria ). [6] Dos meses antes de su muerte en 2005, el Papa Juan Pablo II , preocupado por los escándalos sexuales en Estados Unidos, Austria e Irlanda, [5] había escrito a la Congregación para la Educación Católica: "Desde el momento en que los jóvenes entran en el Seminario se debe controlar su capacidad para vivir una vida de celibato, de modo que antes de su ordenación uno esté moralmente seguro de su madurez sexual y emocional". [7] El documento ha atraído críticas basadas en la interpretación de que el documento implica que la homosexualidad está asociada con la pedofilia o con el abuso sexual en general. [8] Ha habido algunas preguntas sobre cómo se aplicarían en la práctica las distinciones entre homosexualidad profundamente arraigada y transitoria, como propone el documento: la distinción real que se hace podría ser entre aquellos que abusan y aquellos que no. [9]
El colegio episcopal belga explicó que las restricciones sexuales para los candidatos al seminario y al sacerdocio se aplican por igual a los hombres de todas las orientaciones sexuales . [10] El Vaticano siguió en 2008 una directiva para implementar un examen psicológico de los candidatos al sacerdocio. Las condiciones enumeradas para la exclusión del sacerdocio incluyen "identidad sexual incierta" y "tendencias homosexuales profundamente arraigadas". [3]
Se ha citado al arzobispo Timothy Dolan de Nueva York diciendo que la directiva del Vaticano no era simplemente una política "no gays". [11]
En los últimos años, los católicos de la derecha religiosa han tratado de conectar la incidencia de la homosexualidad dentro del sacerdocio con el escándalo de abuso sexual que enfrenta la Iglesia, argumentando que la raíz directa "no fue el abuso de poder, ni la pedofilia, ni el clericalismo, ni los efectos psicológicos distorsionantes". del celibato y la homofobia institucional, sino de la homosexualidad misma". [12]
El cardenal Raymond Burke ha pedido que la Iglesia sea "purificada" de su "cultura homosexual". El obispo Robert Morlino de Wisconsin ha sugerido que una "subcultura homosexual" estaba causando devastación y que, por lo tanto, la Iglesia necesitaba mostrar "más odio hacia el comportamiento sexual homosexual". Michael Hichborn, del Instituto Lepanto, ha sugerido eliminar a todo el clero gay de la iglesia, aunque esto podría provocar una escasez de sacerdotes. [12]
En la biografía de Columba de Adomnan de Iona hay una historia anecdótica sobre dos sacerdotes con un fuerte apego mutuo "de manera carnal". Uno de ellos fue Findchan, descrito como el fundador del monasterio de "Scotic Artchain" en Tiree. El otro sacerdote era Aed Dub . [13]
Peter Damian , en el siglo XI, escribió un libro llamado Liber Gomorrhianus sobre la homosexualidad entre el clero en su propio período. Condenó duramente la práctica homosexual entre el clero. [14]
En 1102, Anselmo de Canterbury exigió que el castigo por la homosexualidad fuera moderado porque "este pecado ha sido tan público que casi nadie se ha sonrojado por él, y por eso muchos se han sumergido en él sin darse cuenta de su gravedad". [15] Se argumenta que probablemente sólo en los siglos XII y XIII comenzó en Europa una condena masiva de la homosexualidad. Esta condena se moderó considerablemente en la última década del siglo XX con la distinción que ahora hacen las autoridades de la Iglesia católica entre orientación homosexual y actividad homosexual, prohibiendo la última y considerando la primera como intrínsecamente desordenada pero no pecaminosa en sí misma. [15]
El Papa Francisco se ha enfrentado directamente a preguntas de los periodistas sobre si efectivamente opera un "lobby gay" dentro del propio Vaticano , y los periodistas de investigación han descubierto a varios clérigos vaticanos de alto rango participando en actividades o relaciones sexuales homosexuales. [dieciséis]
En octubre de 2015, el día antes de la segunda ronda del Sínodo sobre la Familia , un alto sacerdote polaco que trabajaba en el Vaticano, Krzysztof Charamsa , declaró públicamente en el periódico italiano Corriere della Sera que era gay y que tenía una pareja desde hacía mucho tiempo. [17] Al hacerlo, tenía la intención de llamar la atención sobre la actitud actual de la Iglesia hacia los católicos homosexuales, que consideraba regresiva y dañina. En su carta de renuncia agradeció al Papa Francisco algunas de sus palabras y gestos hacia la comunidad gay. Sin embargo, por el contrario criticó duramente a la institución de la Iglesia Católica por ser "frecuentemente violentamente homofóbica" e "insensible, injusta y brutal" hacia las personas homosexuales; señalando la ironía de que sentía que había un número significativo de hombres homosexuales activos en todos los niveles dentro de la Iglesia (incluido el cardenalato). Pidió que se retiren todas las declaraciones de la Santa Sede que sean ofensivas y violentas contra los homosexuales, citando como particularmente "diabólica" la firma del Papa Benedicto XVI del documento de 2005 que prohíbe a los hombres con tendencias homosexuales profundamente arraigadas convertirse en sacerdotes. [18]
A los estudios les resulta difícil cuantificar porcentajes específicos de sacerdotes católicos romanos que tienen una orientación homosexual (ya sea abiertamente gay o encerrada) en los Estados Unidos. [19] Sin embargo, varios estudios sugieren que la incidencia de la homosexualidad en el sacerdocio católico romano es mucho mayor que en la población general en su conjunto. [20] [21] Mientras que una encuesta de Los Angeles Times sobre sacerdotes estadounidenses encuentra que el 15% dice que son total o mayoritariamente homosexuales, las estimaciones de sacerdotes homosexuales llegan hasta el 50%. [19] [22]
Los estudios de Wolf y Sipe de principios de la década de 1990 sugieren que el porcentaje de sacerdotes de la Iglesia católica que admitían ser homosexuales o mantenían relaciones homosexuales estaba muy por encima del promedio nacional del país. [23] Elizabeth Stuart , ex convocante del Caucus Católico del movimiento cristiano gay y lésbico afirmó: "Se ha estimado que al menos el 33 por ciento de todos los sacerdotes de la Iglesia RC en los Estados Unidos son homosexuales". [24]
El Informe John Jay publicado en 2004 sugirió que "los hombres homosexuales ingresaron a los seminarios en cantidades notables desde finales de los años 1970 hasta los años 1980". [25]
Otro informe sugirió que desde mediados de la década de 1980 en adelante, los sacerdotes católicos en los EE.UU. estaban muriendo de enfermedades relacionadas con el SIDA a un ritmo cuatro veces mayor que el de la población general, y la mayoría de los casos se contraían a través del sexo gay, y la causa a menudo oculta en sus certificados de defunción. Un estudio de seguimiento realizado el año siguiente por el Kansas City Star encontró que la tasa de mortalidad relacionada con el SIDA entre los sacerdotes era "más de seis veces" la tasa entre la población general en los 14 estados estudiados. El informe obtuvo una amplia cobertura en los medios de comunicación, pero el estudio fue criticado por no ser representativo y tener "poco o ningún valor real". [26] El obispo Thomas Gumbleton de la Arquidiócesis de Detroit , ha sugerido que esto se debía a que "los sacerdotes homosexuales y los sacerdotes heterosexuales no sabían cómo manejar su sexualidad, su impulso sexual. Y por eso lo manejaban de maneras que no eran saludable." Además, el informe sugirió que algunos sacerdotes y expertos en comportamiento creían que la Iglesia había "asustado a los sacerdotes hasta hacerlos callar al tratar los actos homosexuales como una abominación y la ruptura de los votos de celibato como vergonzoso". [27] Gumbleton ha continuado argumentando que la Iglesia debería ordenar abiertamente a hombres homosexuales. [28]
Una encuesta nacional de Los Angeles Times de 2002 entre 1.854 sacerdotes (que respondieron) informó que el 9% de los sacerdotes se identificaban como homosexuales y el 6% como "en algún punto intermedio pero más del lado homosexual". Cuando se les preguntó si existía una "subcultura homosexual" (definida como un "grupo definido de personas que tiene sus propias amistades, reuniones sociales y vocabulario") en su diócesis u orden religiosa, el 17% de los sacerdotes dijo "definitivamente", y el 27% dijo "probablemente"; El 53% de los sacerdotes que fueron ordenados en los últimos 20 años (1982-2002) afirmaron que tal subcultura existía en el seminario cuando asistieron. [22] Poco después de la publicación de la encuesta, el Vaticano ordenó una "visita apostólica" para examinar los seminarios estadounidenses. La visita comenzó en 2005 y el informe final se publicó en 2008. El informe hablaba de "dificultades en el área de la moralidad... Por lo general, pero no exclusivamente, esto significaba comportamiento homosexual". Posteriormente se adoptaron medidas para abordar la cuestión, incluida la corrección de una "laxitud disciplinaria". [29]
En 2021 y 2022, varios sacerdotes católicos romanos se revelaron en acción OutInChurch. [30]
En marzo de 2018, el cardenal Crescenzio Sepe , arzobispo de Nápoles, presentó un expediente de 1.200 páginas al Vaticano que buscaba identificar a 40 sacerdotes y seminaristas católicos activamente homosexuales en todo el país, después de que la lista fuera compilada por un acompañante masculino llamado Francesco Mangiacapra. [31]
Se ha acusado a varios miembros de alto rango del clero de haber participado en actividades homosexuales. Se alega que el arzobispo Rembert Weakland , que se jubiló en 2002, mantuvo una relación con un ex estudiante de posgrado; [32] [ ¿ fuente poco confiable? ] Juan Carlos Maccarone , obispo de Santiago del Estero en Argentina, se jubiló en 2005 después de que apareciera un video que lo mostraba involucrado en actos homosexuales; [33] y Francisco Domingo Barbosa Da Silveira , obispo de Minas en Uruguay , dimitió en 2009 después de que se alegara que había roto su voto de celibato. [34]
El Capítulo General de la Orden Dominicana celebrado en Caleruega en 1995 "afirmó que las mismas exigencias de castidad se aplican a todos los hermanos de cualquier orientación sexual, por lo que nadie puede ser excluido por este motivo". [35]
En febrero de 2006, el presidente de la Conferencia Religiosa de España, Alejandro Fernández Barrajón, declaró que "la madurez [sexual y afectiva] es en lo que se debe insistir, a la hora de seleccionar candidatos al sacerdocio o a la vida religiosa. Condicionar a las personas por su orientación sexual no es evangélico". . Jesús no lo haría." [36]
Como se indica en las Actas del Capítulo General de Definidores de la Orden de los Frailes Predicadores reunidos, el texto decía: "... Como exigencia radical, el voto de castidad obliga por igual a homosexuales y heterosexuales. Por lo tanto, ninguna orientación sexual es a priori incompatible". con la llamada a la castidad y a la vida fraterna."
Esta serie de reuniones se llevaron a cabo del 17 de julio al 8 de agosto de 1995 en Caleruega, España. Radcliffe indicó que realmente no importa la orientación sexual que tenga una persona, pero advirtió contra la posible división que podría surgir si los subgrupos basados en la orientación sexual amenazan la unidad y dificultan la práctica de la castidad. [37]
La tercera novela de Patricia Nell Warren , The Fancy Dancer (1976), fue el primer éxito de ventas en retratar a un sacerdote católico gay y explorar la vida gay en una pequeña ciudad . [57]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)