El derecho canónico de la Iglesia Católica Romana exige que los clérigos “observen una continencia perfecta y perpetua por el bien del reino de los cielos” [1] ; por esta razón, los sacerdotes de las diócesis católicas romanas hacen votos de celibato en su ordenación , acordando así permanecer solteros y abstinentes durante toda su vida. Sin embargo, además de este voto de celibato, el documento de 1961 titulado Selección y formación cuidadosa de los candidatos a los estados de perfección y las órdenes sagradas establece además que los hombres homosexuales no deben ser ordenados en absoluto [2] .
En 2005, la Iglesia aclaró que los hombres con “tendencias homosexuales profundamente arraigadas” no podían ser ordenados; el Vaticano siguió adelante en 2008 con una directiva para implementar un examen psicológico para los candidatos al sacerdocio. Entre las condiciones enumeradas para la exclusión del sacerdocio se incluyen “identidad sexual incierta” y “tendencias homosexuales profundamente arraigadas”. [3]
El documento de 1961 titulado Selección cuidadosa y formación de candidatos a los estados de perfección y a las órdenes sagradas afirmaba que los hombres homosexuales no debían ser ordenados. [2]
En noviembre de 2005, el Vaticano completó una Instrucción relativa a los criterios para el discernimiento de las vocaciones con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas . La publicación se hizo a través de la Congregación para la Educación Católica . Según la nueva política, los hombres con tendencias homosexuales "transitorias" pueden ser ordenados diáconos después de tres años de oración y castidad. Sin embargo, los hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas" o que son sexualmente activos no pueden ser ordenados. La instrucción no contenía ninguna nueva enseñanza moral : la instrucción propuesta por el documento estaba más bien dirigida a reforzar la vigilancia para excluir a los hombres homosexuales de los seminarios y del sacerdocio. Como indica el título del documento, se refería exclusivamente a los candidatos con tendencias homosexuales, y no a otros candidatos.
El Catecismo distingue entre actos homosexuales y tendencias homosexuales. En cuanto a estos actos, enseña que la Sagrada Escritura los presenta como pecados graves. La Tradición los ha considerado constantemente como intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural. Por consiguiente, en ninguna circunstancia pueden ser aprobados. [...] A la luz de esta enseñanza, este Dicasterio, de acuerdo con la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, considera necesario afirmar claramente que la Iglesia, aun respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir en el seminario o en las órdenes sagradas a quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada "cultura gay". [4]
Aunque la preparación de este documento había comenzado 10 años antes de su publicación, [5] esta instrucción ha sido vista como una respuesta oficial de la Iglesia Católica a varios escándalos sexuales que involucraron a sacerdotes a fines del siglo XX y principios del XXI, incluidos los casos de abuso sexual católico romano en Estados Unidos y un escándalo sexual de 2004 en un seminario en St. Pölten ( Austria ). [6]
El documento ha suscitado críticas basadas en una interpretación de que implica que la homosexualidad está asociada con la pedofilia o con el abuso sexual en general. [7] Ha habido algunas preguntas sobre cómo se aplicarían en la práctica las distinciones entre homosexualidad profunda y transitoria, como propone el documento: la distinción real que se hace podría ser entre quienes abusan y quienes no. [8]
Dos meses antes de su muerte en 2005, el Papa Juan Pablo II , preocupado por los escándalos sexuales en los EE.UU., Austria e Irlanda, [5] había escrito a la Congregación para la Educación Católica: "Desde el momento en que los jóvenes entran en un seminario, su capacidad para vivir una vida de celibato debe ser monitoreada, de modo que antes de su ordenación uno pueda estar moralmente seguro de su madurez sexual y emocional". [9]
El colegio de obispos belgas explicó que las restricciones sexuales para los candidatos al seminario y al sacerdocio se aplican por igual a los hombres de todas las orientaciones sexuales . [10] El Vaticano siguió en 2008 con una directiva para implementar un examen psicológico para los candidatos al sacerdocio. Las condiciones enumeradas para la exclusión del sacerdocio incluyen "identidad sexual incierta" y "tendencias homosexuales profundamente arraigadas". [3]
Se ha citado al arzobispo Timothy Dolan de Nueva York diciendo que la directiva del Vaticano no era simplemente una política de "no a los gays". [11]
En los últimos años [¿ hasta ahora? ] los católicos de la derecha religiosa han tratado de conectar la incidencia de la homosexualidad dentro del sacerdocio con el escándalo de abusos sexuales que enfrenta la Iglesia, argumentando, según el crítico social gay Andrew Sullivan, que la raíz directa "no fue el abuso de poder, o la pedofilia, o el clericalismo, o los efectos psicológicos distorsionadores del celibato y la homofobia institucional, sino la homosexualidad en sí misma". [12]
El cardenal Raymond Burke ha pedido que la Iglesia se “purifique” de su “cultura homosexual”. El obispo Robert Morlino de Wisconsin ha sugerido que una “subcultura homosexual” está causando estragos y que, por lo tanto, la Iglesia necesita mostrar “más odio hacia la conducta sexual homosexual”. Michael Hichborn, del Instituto Lepanto, ha sugerido que se expulse a todos los clérigos homosexuales de la Iglesia, aunque esto pueda causar una escasez de sacerdotes. [12]
En la biografía de Columba escrita por Adomnan de Iona hay una historia anecdótica sobre dos sacerdotes que tenían un fuerte vínculo entre sí "de manera carnal". Uno era Findchan, descrito como el fundador del monasterio de "Scotic Artchain" en Tiree. El otro sacerdote era Aed Dub . [13]
En el siglo XI, Pedro Damián escribió un libro llamado Liber Gomorrhianus sobre la homosexualidad entre el clero de su época, en el que condenó duramente la práctica homosexual entre el clero. [14]
En 1102, Anselmo de Canterbury exigió que el castigo por la homosexualidad fuera moderado porque "este pecado ha sido tan público que casi nadie se ha sonrojado por ello, y por lo tanto muchos se han lanzado a él sin darse cuenta de su gravedad". [15] Se sostiene que probablemente recién en los siglos XII y XIII comenzó una condena masiva de la homosexualidad en Europa. Esta condena se moderó considerablemente en la última década del siglo XX con la distinción que hacen ahora las autoridades de la Iglesia católica entre la orientación homosexual y la actividad homosexual, prohibiendo la segunda mientras que consideran la primera como intrínsecamente desordenada pero no pecaminosa en sí misma. [15]
El Papa Francisco ha enfrentado directamente preguntas de los periodistas sobre si un "lobby gay" opera efectivamente dentro del propio Vaticano , y los periodistas de investigación han atrapado a varios clérigos de alto rango del Vaticano participando en actividades o relaciones sexuales homosexuales. [16]
En octubre de 2015, el día antes de la segunda ronda del Sínodo sobre la Familia , un sacerdote polaco de alto rango que trabajaba en el Vaticano, Krzysztof Charamsa , declaró públicamente en el periódico italiano Corriere della Sera que era gay y que tenía una pareja de larga data. [17] Al hacerlo, tenía la intención de llamar la atención sobre la actitud actual de la Iglesia hacia los católicos homosexuales, que consideraba regresiva y dañina. En su carta de renuncia, agradeció al Papa Francisco algunas de sus palabras y gestos hacia la comunidad gay; sin embargo, también criticó fuertemente a la institución de la Iglesia Católica por ser "con frecuencia violentamente homofóbica" e "insensible, injusta y brutal" hacia las personas homosexuales, señalando la ironía de que sintiera que había un número significativo de hombres homosexuales activos en todos los niveles dentro de la Iglesia (incluido el cardenalato). Pidió que se retiren todas las declaraciones de la Santa Sede que sean ofensivas y violentas contra los homosexuales, citando como particularmente "diabólica" la firma por el Papa Benedicto XVI del documento de 2005 que prohíbe a los hombres con tendencias homosexuales profundamente arraigadas convertirse en sacerdotes. [18]
Los estudios han encontrado difícil cuantificar porcentajes específicos de sacerdotes católicos romanos que tienen una orientación homosexual (ya sea abiertamente gay o encubierta) en los Estados Unidos. [19] Sin embargo, varios estudios sugieren que la incidencia de la homosexualidad en el sacerdocio católico romano es mucho mayor que en la población general en su conjunto. [20] [21] Mientras que una encuesta de Los Angeles Times a sacerdotes estadounidenses encontró que el 15% dice ser total o mayoritariamente homosexual, las estimaciones de sacerdotes homosexuales llegan hasta el 50%. [19] [22]
Estudios de James Wolf y Richard Sipe de principios de los años 1990 sugieren que el porcentaje de sacerdotes de la Iglesia Católica que admitieron ser homosexuales o que tenían relaciones homosexuales estaba muy por encima de la media nacional del país. [23] Elizabeth Stuart , ex convocante del Caucus Católico del movimiento cristiano lésbico y gay, afirmó: "Se ha estimado que al menos el 33 por ciento de todos los sacerdotes de la Iglesia Católica Romana en los Estados Unidos son homosexuales". [24]
El Informe John Jay publicado en 2004 sugirió que "los hombres homosexuales ingresaron a los seminarios en cantidades notables desde finales de la década de 1970 hasta la década de 1980". [25]
Otro informe sugirió que desde mediados de los años 1980 en adelante, los sacerdotes católicos en los EE. UU. estaban muriendo de enfermedades relacionadas con el SIDA a una tasa cuatro veces mayor que la de la población general, con la mayoría de los casos contraídos a través de relaciones sexuales homosexuales, y la causa a menudo oculta en sus certificados de defunción. [ cita requerida ] Un estudio de seguimiento realizado el año siguiente [ ¿hasta ahora? ] por el Kansas City Star encontró que la tasa de mortalidad relacionada con el SIDA entre los sacerdotes era "más de seis veces" la tasa entre la población general en los 14 estados estudiados. El informe obtuvo una amplia cobertura en los medios, pero el estudio fue criticado por ser poco representativo y tener "poco, si es que alguno, valor real". [26] El obispo Thomas Gumbleton de la Arquidiócesis de Detroit , ha sugerido que esto se debía a que "los sacerdotes homosexuales y los sacerdotes heterosexuales no sabían cómo manejar su sexualidad, su impulso sexual. Y por lo tanto lo manejaban de maneras que no eran saludables". Además, el informe sugirió que algunos sacerdotes y expertos en conducta creían que la Iglesia había "asustado a los sacerdotes para que guardaran silencio al tratar los actos homosexuales como una abominación y la ruptura de los votos de celibato como algo vergonzoso". [27] Gumbleton ha continuado argumentando que la Iglesia debería ordenar abiertamente a los hombres homosexuales. [28]
Una encuesta nacional realizada en 2002 por el diario Los Angeles Times a 1.854 sacerdotes (que respondieron) informó que:
Cuando se les preguntó si en su diócesis u orden religiosa existía una "subcultura homosexual" (definida como un "grupo definido de personas que tiene sus propias amistades, reuniones sociales y vocabulario"):
Poco después de que se publicara la encuesta, el Vaticano ordenó a un visitador apostólico que examinara los seminarios estadounidenses. La visita comenzó en 2005 y el informe final se publicó en 2008. El informe hablaba de "dificultades en el ámbito de la moralidad [...] Generalmente, pero no exclusivamente, esto significaba comportamiento homosexual". Posteriormente se tomaron medidas para abordar el problema, incluida la corrección de una "laxitud de la disciplina". [29]
En 2021 y 2022, varios sacerdotes católicos romanos se desenmascararon en acciones de OutInChurch. [30]
En marzo de 2018, el cardenal Crescenzio Sepe , arzobispo de Nápoles, presentó un expediente de 1.200 páginas al Vaticano que buscaba identificar a 40 sacerdotes y seminaristas católicos activamente homosexuales en todo el país, después de que la lista fuera compilada por un acompañante masculino llamado Francesco Mangiacapra. [31]
Se ha alegado que varios miembros de alto rango del clero han participado en actividades homosexuales:
El Capítulo General de la Orden Dominicana celebrado en Caleruega en 1995 “afirmó que las mismas exigencias de castidad se aplican a todos los hermanos de cualquier orientación sexual, y por tanto nadie puede ser excluido por este motivo”. [35]
En febrero de 2006, el presidente de la Conferencia de Religiosos de España, Alejandro Fernández Barrajón, declaró que "la madurez [sexual y afectiva] es lo que se debe tener en cuenta a la hora de seleccionar candidatos al sacerdocio o a la vida religiosa. Condicionar a las personas a su orientación sexual no es evangélico. Jesús no lo haría". [36]
Como se afirma en las Actas del Capítulo General de los Definidores de la Orden de los Frailes Predicadores, el texto dice: “Como exigencia radical, el voto de castidad obliga por igual a los homosexuales y a los heterosexuales. Por tanto, ninguna orientación sexual es a priori incompatible con la llamada a la castidad y a la vida fraterna”.
Esta serie de reuniones se llevó a cabo del 17 de julio al 8 de agosto de 1995 en Caleruega, España. Radcliffe indicó que realmente no importaba la orientación sexual de una persona, pero advirtió contra la posible división que podría surgir si los subgrupos basados en la orientación sexual amenazan la unidad y dificultan la práctica de la castidad. [37]
La tercera novela de Patricia Nell Warren , The Fancy Dancer (1976), fue el primer best seller en retratar a un sacerdote católico gay y explorar la vida gay en un pequeño pueblo . [57] El periodista francés Frédéric Martel publicó el libro En el armario del Vaticano , que afirma que la homosexualidad y la actividad homosexual están muy extendidas entre los funcionarios del Vaticano. [58]
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