Las condiciones de vida de las personas LGBT en las zonas rurales de los Estados Unidos abarcan un espectro de experiencias, influenciadas por los contextos geográficos, culturales y sociales. La población rural de los Estados Unidos se extiende a lo largo de una amplia zona geográfica, que contiene en su interior una amplia diversidad de actitudes y constructos culturales que, a su vez, influyen en las variadas experiencias de las personas y comunidades LGBT rurales de los Estados Unidos. [1] [2] [3] [4]
Los académicos contemporáneos del sur y el medio oeste de Estados Unidos han escrito estudios y trabajos de campo sobre la vida queer en las zonas rurales, desafiando la ortodoxia percibida de que la ruralidad no es inherentemente propicia para la expresión sexual queer. [3] [2] [4]
Las representaciones de género masculino funcionan de manera distinta para las mujeres en las áreas rurales porque el trabajo realizado por miembros de ambos sexos puede ser percibido fuera de las comunidades rurales como masculino: las mujeres rurales exhiben rasgos y comportamientos que pueden caracterizarse como masculinos y disfrutan de aceptación dentro de sus comunidades rurales. [5] Esta dinámica masculina permite que algunas lesbianas se integren con bastante facilidad, donde el atuendo típico femenino puede ser usar franelas y botas de vaquero. Sin embargo, las desviaciones en el estilo, como el cabello corto o usar corbatas, aún pueden resultar en el juicio de la comunidad que rodea a la mujer. [ cita requerida ] Emily Kayzak señala que "la identidad sexual de las mujeres lesbianas masculinas rurales no es invisible en las culturas lésbicas urbanas, sus representaciones de género más masculinas no hacen el mismo trabajo en las áreas rurales porque esas representaciones de género también están vinculadas a la (hetero)sexualidad normativa". Los espacios rurales incluso han sido mencionados como elementos para "tierras lésbicas". [6]
Por otra parte, para los hombres rurales, “alterar públicamente las expectativas normativas de género sigue siendo posiblemente tan polémico, si no más, que los deseos homoeróticos”. [2] En muchos lugares, siempre que un hombre gay acepte representaciones y actividades masculinas, como usar atuendos tradicionalmente masculinos y trabajar en labores manuales, la aceptación llega mucho más fácilmente. [ atribución requerida ]
Las personas queer en las zonas rurales se enfrentan a la discriminación y la violencia. En las zonas rurales pequeñas, los agresores y las víctimas suelen ser conocidos por la comunidad circundante. Incluso se sabe que la policía comete delitos contra personas marginadas sexualmente. [7]
En contraste, los habitantes urbanos queer han ganado mucha más aceptación y visibilidad como resultado de los movimientos por los derechos de los homosexuales y el reconocimiento del potencial de la economía queer. Una mayor aceptación urbana de la homosexualidad y la institución urbana de centros culturales gay (como barrios gay, bares y otros establecimientos) [8] han llevado a un aumento de la migración de personas queer de las comunidades rurales a las áreas metropolitanas . La investigación sobre los patrones de migración entre áreas urbanas y rurales también desafía una visión binaria de las dos categorías, así como la narrativa común de que los individuos que se identifican como queer "escapan" a la ciudad a lo largo de sus vidas. En Coming Out and Coming Back: Rural Gay Migration and the City , las autoras Meredith Redlin y Alexis Annes encuentran que el flujo migratorio entre lo urbano y lo rural no es unidireccional, sino más bien una serie de movimientos a lo largo del tiempo entre los dos espacios. Su ensayo ilustra cómo los individuos queer se mueven dentro y entre áreas rurales y urbanas en respuesta a las formas en que cada espacio limita y/o permite la formación de su identidad y expresión sexual. [9]
Se ha estudiado a los agricultores queer rurales para complicar ideales como el "trabajo del hogar" femenino y el "trabajo del campo" masculino, que marcan el estándar convencional para la agricultura de género, [10] pero las expectativas de masculinidad y feminidad no se correlacionan directamente con un tipo particular de práctica agrícola para los agricultores queer. [11] La investigación de Janet Casey proporciona un ejemplo de atención al cuerpo rural y las condiciones materiales en relación con imágenes predominantes, como "trabajo, salud, parto y cuidado infantil". [10] Los agricultores queer lidian con estas suposiciones sobre un cuerpo trabajador femenino, pero también lidian con suposiciones sobre el cuerpo trabajador masculino que domina la naturaleza. [12] Los agricultores queer a menudo se organizan en estructuras familiares y estructuras laborales basadas en la comunidad y definiciones ambiguas de roles. [12]
Algunos agricultores queer han comenzado a cultivar alimentos en entornos urbanos, para poder mantener sus prácticas agrícolas y sus estilos de vida queer. [13]
La identidad ha sido identificada como un componente importante para la construcción de la vida rural queer. La investigación de género sobre los agricultores rurales queer ha considerado el papel del espacio en la formación de la identidad queer. Berit Brandth, socióloga e investigadora de género laboral, sostiene que la atención a la "identidad y el lugar y a la co-construcción de la ruralidad y la subjetividad impulsaron enfoques más críticos y teóricamente informados para el estudio del género rural". [14]
En la década de 1970, las mujeres comenzaron a trasladarse a comunas agrícolas donde podían vivir y trabajar con otras "mujeres del campo". [15] En estas comunidades, las mujeres lesbianas construyeron comunas donde cultivaban sus propios alimentos y crearon sociedades alejadas de los hombres. Creían que vivir y trabajar en la naturaleza les permitía abrazar su conexión inherente con ella. Los hombres homosexuales también participaban en actividades similares; Bell y Valentine señalan que la Comunidad Edward Carpenter en Inglaterra organiza Semanas de Hombres Gay en las que realizan eventos relacionados con el espíritu libre y la aceptación de la propia sexualidad. [ cita requerida ]
Farmers and Friends, una línea de ayuda para agricultores homosexuales encerrados en el armario en Inglaterra , fue creada para ayudar a los agricultores a lidiar con la discriminación y brindarles apoyo emocional.
Muchos organizadores políticos queer creen que es más difícil aprobar reformas en comunidades rurales que son menos tolerantes con los estilos de vida queer. [2] Es más difícil movilizar comunidades en espacios rurales donde las poblaciones queer son menos densas y las contribuciones financieras son limitadas. [2]
La falta de visibilidad y atención política ha dejado a las personas queer más vulnerables a la discriminación institucional. En comparación con la población heterosexual, tienen un acceso reducido a la vivienda y la atención médica y enfrentan una mayor discriminación laboral. En Dakota del Sur , solo el 29% de los hogares rurales del mismo sexo son propietarios de viviendas, en comparación con el 84% de las parejas heterosexuales casadas. [16] En general, hay menos recursos comunitarios y grupos de apoyo para personas queer en las áreas rurales, ya que los recursos locales más limitados no facilitan su existencia. [2]
Los estereotipos sobre la intolerancia rural han sido identificados como un vector de discriminación en el sistema judicial de los Estados Unidos . En un caso de custodia de 2006, una madre se consideró no apta para cuidar de su hijo y renunció a sus derechos en favor de un cuidador homosexual. [16] Una vez que se descubrió la sexualidad del nuevo tutor, el tribunal falló en contra de la solicitud de la madre biológica, afirmando que "la adopción no sería lo mejor para el niño". El tribunal utilizó la ruralidad en su razonamiento para rechazar la solicitud, citando "el estigma que la niña puede enfrentar al crecer en un pequeño pueblo rural con dos mujeres, en cuyo caso fue entregada a la edad de seis años, que participan abiertamente en una relación homosexual". [16]
La Corte Suprema de Iowa anuló la ley de defensa del matrimonio del estado, lo que lo convirtió en uno de los primeros estados en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que afectó a la población predominantemente rural. [17] Esta acción encontró resistencia política. El electorado de Iowa votó a favor de no retener a los tres jueces, lo que marcó la primera vez en la historia de Iowa que no se retenía a un juez desde 1961.
La visibilidad queer, que se ha identificado como un factor crítico en el activismo político, no ha sido una estrategia viable para algunas personas queer rurales. Ser abiertamente queer puede llevar a una mayor discriminación y aislamiento en los espacios rurales. [2] Las personas queer rurales han tenido que repensar cómo lograr avances políticos y sociales en sus comunidades. Los académicos regionales han argumentado que la dependencia de la política de visibilidad dentro del activismo queer en los Estados Unidos está centrada en las ciudades, excluyendo y borrando a las personas y comunidades LGBT en las áreas rurales de todo el mundo. [2] [4] Como la mayoría del activismo queer a escala nacional que depende de la política de visibilidad dentro de los EE. UU. surgió de sus principales ciudades, esta ideología fue "hecha a medida para y a partir de las densidades de población; el capital; y los sistemas de privilegio de género, sexual, de clase y racial que convergen en las ciudades". [2]
Los nuevos medios digitales han abierto más opciones políticas para las personas queer rurales. El acceso a las experiencias de las personas queer está disponible en blogs y sitios web y proporciona acceso a la terminología necesaria para describir y comprender sus experiencias. [2] Hoy, Instagram funciona como un sitio de activismo para cultivar una comunidad agrícola queer. Las comunidades agrícolas queer visibles en Instagram [ ejemplo necesario ] presentan posturas políticas como componentes valiosos de sus prácticas agrícolas, como en los esfuerzos de contratación. [18]
Muchos estadounidenses asumen que las personas queer rurales no existen, o que sólo existen antes de mudarse a comunidades más urbanas y tolerantes. [19]
Los estereotipos sobre la homosexualidad rural son a veces burdos. En los medios de comunicación, la expresión sexual rural puede adoptar la forma de violación homosexual, como se ve en Pulp Fiction y Deliverance , y de bestialidad, que también es un tema presente en estas películas. [20]
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