Según Hesíodo , la Hidra era hija de Tifón y Equidna . [3] Tenía un aliento venenoso y una sangre tan virulenta que incluso su olor era mortal. [4] La Hidra poseía muchas cabezas , cuyo número exacto varía según la fuente. Versiones posteriores de la historia de Hydra añaden una característica de regeneración al monstruo: por cada cabeza cortada, a la Hidra le volverían a crecer dos cabezas. [5] Heracles necesitó la ayuda de su sobrino Iolaus para cortar todas las cabezas del monstruo y quemar el cuello con una espada y fuego. [6]
Desarrollo del mito
La narrativa de Hidra más antigua que existe aparece en la Teogonía de Hesíodo , mientras que las imágenes más antiguas del monstruo se encuentran en un par de peroné de bronce que datan de c. 700 a.C. En ambas fuentes ya están presentes los motivos principales del mito de la Hidra: una serpiente de múltiples cabezas asesinada por Heracles y Yolao . Si bien estos peroné representan una Hidra de seis cabezas, su número de cabezas fue fijado por escrito por primera vez por Alceo (c. 600 a. C.), quien le dio nueve cabezas. Simónides , escribiendo un siglo después, aumentó el número a cincuenta, mientras que Eurípides , Virgilio y otros no dieron una cifra exacta. Heráclito el Paradoxógrafo racionalizó el mito sugiriendo que la Hidra habría sido una serpiente de una sola cabeza acompañada por su descendencia. [7]
Al igual que el número inicial de cabezas, la capacidad del monstruo para regenerar cabezas perdidas varía con el tiempo y el autor. La primera mención de esta habilidad de la Hidra ocurre con Eurípides , donde al monstruo le volvieron a crecer un par de cabezas por cada una cortada por Heracles. En el Eutidemo de Platón , Sócrates compara a Eutidemo y a su hermano Dionisidoro con una Hidra de naturaleza sofista que desarrolla dos argumentos por cada uno refutado. Palaephatus , Ovidio y Diodorus Siculus coinciden con Eurípides, mientras que a Servio hace que a la Hidra le crezcan tres cabezas cada vez; la Suda no da una cifra. Representaciones del monstruo que datan de c. 500 a. C. lo muestra con una doble cola y múltiples cabezas, lo que sugiere la misma capacidad regenerativa en funcionamiento, pero ningún relato literario tiene esta característica. [8]
Euristeo , el rey de Tirinto , envió a Heracles (o Hércules) a matar a la Hidra, que Hera había levantado sólo para matar a Heracles. Al llegar al pantano cercano al lago Lerna , donde habitaba la Hidra, Heracles se cubrió la boca y la nariz con un paño para protegerse de los vapores venenosos. Disparó flechas llameantes a la guarida de la Hidra, el manantial de Amymone , una cueva profunda de la que emergía sólo para aterrorizar a las aldeas vecinas. [9] Luego se enfrentó a la Hidra, empuñando una hoz de recolección (según algunas de las primeras pinturas de jarrones), una espada o su famoso garrote. Luego, Heracles intentó cortar las cabezas de la Hidra, pero cada vez que lo hacía, una o dos cabezas más (dependiendo de la fuente) volvían a crecer en su lugar. La Hidra era invulnerable mientras conservara al menos una cabeza.
La lucha es descrita por el mitógrafo Apolodoro : [10] al darse cuenta de que no podría derrotar a la Hidra de esta manera, Heracles pidió ayuda a su sobrino Yolao . A su sobrino se le ocurrió entonces la idea (posiblemente inspirada en Atenea ) de utilizar un tizón para quemar los muñones del cuello después de cada decapitación. Heracles cortó cada cabeza y Yolao cauterizó los muñones abiertos. Al ver que Heracles estaba ganando la lucha, Hera envió un cangrejo gigante para distraerlo. Lo aplastó bajo su poderoso pie. La única cabeza inmortal de la Hidra fue cortada con una espada de oro que Atenea le dio a Heracles. Heracles colocó la cabeza, todavía viva y retorciéndose, debajo de una gran roca en el camino sagrado entre Lerna y Elaius, [9] y mojó sus flechas en la sangre venenosa de la Hidra. Así, su segunda tarea quedó completa.
La versión alternativa de este mito es que después de cortar una cabeza, sumergió su espada en su cuello y usó su veneno para quemar cada cabeza para que no pudiera volver a crecer. Hera, molesta porque Heracles había matado a la bestia que ella había criado para matarlo, la colocó en la bóveda azul oscura del cielo como la constelación de Hidra . Luego convirtió el cangrejo en la constelación de Cáncer .
Más tarde, Heracles usaría flechas sumergidas en la sangre venenosa de la Hidra para matar a otros enemigos durante sus trabajos restantes, como los pájaros de Estinfalia y el gigante Gerión . Posteriormente utilizó uno para matar al centauro Neso ; y la sangre contaminada de Neso se aplicó a la túnica de Neso , con la cual el centauro tuvo su venganza póstuma. Tanto Estrabón como Pausanias informan que se decía que el hedor del río Anigrus en Elis, que hacía que todos los peces del río no fueran comestibles, se debía al veneno de la Hidra, lavado de las flechas que Heracles usó contra el centauro. [11] [12] [13]
Cuando Euristeo, el agente de Hera que estaba asignando los doce trabajos a Heracles, descubrió que Yolao le había entregado el tizón a Heracles, declaró que el trabajo no se había completado solo y, como resultado, no contaba para los diez trabajos que se le habían encomendado. . El elemento mítico es un intento equívoco de resolver el conflicto sumergido entre diez trabajos antiguos y doce más recientes.
Los escritores griegos y romanos relataron que Hera colocó a la Hidra y al Cangrejo como constelaciones en el cielo nocturno después de que Heracles lo matara. [14] Cuando el sol está en el signo de Cáncer ( en latín "El Cangrejo"), la constelación de Hidra tiene su cabeza cerca. De hecho, ambas constelaciones derivaron de los signos babilónicos anteriores : Bashmu ("La serpiente venenosa") y Alluttu ("El cangrejo de río ").
^ Según Hyginus, Fabulae 30, la Hidra "era tan venenosa que mataba a los hombres con su aliento, y si alguien pasaba mientras ella dormía, respiraba sus huellas y moría en el mayor tormento".
^ Ogden 2013, pag. 29–30.
^ Greenley, Ben; Menashé, Dan; Renshaw, James (24 de agosto de 2017). OCR Civilización clásica GCSE Ruta 1: Mito y religión. Publicación de Bloomsbury. ISBN 9781350014886.
^ "Ludendorff". Londres: Museo Imperial de la Guerra . Consultado el 29 de marzo de 2022 .
Referencias
Apollodorus , Apollodorus, The Library, con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Burkert, Walter (1985). Religión griega . Prensa de la Universidad de Harvard.
Grimal, Pierre (1986). El Diccionario de mitología clásica . EP Dutton & Co., Inc.
Hesíodo , Teogonía , en The Homeric Hymns and Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Higinio, Cayo Julio , Los mitos de Higinio. Editado y traducido por Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960.
Ogden, Daniel (2013). Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199557325.
Piccardi, Luigi (2005). La cabeza de la Hidra de Lerna (Grecia) . Archaeopress, British Archaeological Reports, Serie Internacional N° 1337/2005, 179-186.
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![Reverso de una medalla de 1914 de Fritz Eue en conmemoración del general Erich Ludendorff[15]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Medaillie_General_Erich_Ludendorff_1914_FRZ_EUE_BERLIN.jpg/1280px-Medaillie_General_Erich_Ludendorff_1914_FRZ_EUE_BERLIN.jpg)