La abadía de Haughmond (localmente /ˈh oʊ m ə n d / HOR -mənd ) es un monasterio agustino medieval en ruinas a pocos kilómetros de Shrewsbury , Inglaterra. Probablemente fue fundada a principios del siglo XII y estaba estrechamente asociada con la familia FitzAlan, que se convirtieron en condes de Arundel , y algunos de sus vasallos y aliados más ricos. Fue una casa sustancial, exitosa y rica durante la mayor parte de sus cuatro siglos, aunque aparecieron evidencias de abusos antes de su disolución en 1539. Los edificios cayeron en desuso y la iglesia fue destruida en gran parte, aunque los restos de algunos de los edificios domésticos siguen siendo impresionantes. El sitio ahora está al cuidado de English Heritage y está abierto al público durante todo el año y la entrada es gratuita.
El cartulario de la abadía comienza con una exposición de la historia de su fundación, tal como se entendía en el momento en que fue escrita, probablemente a finales de la Edad Media [1].
RW Eyton , el asiduo historiador victoriano de Shropshire, analizó críticamente la evidencia cartularia en su estudio de 1856 sobre los orígenes de Haughmond, señalando que era imposible que todos los hechos afirmados fueran ciertos, ya que se sabe que William FitzAlan era todavía un joven en 1138, [2] cuando se vio involucrado en la anarquía del reinado de Esteban . Además, de las dos bulas relativas a la abadía emitidas por Alejandro III en 1172, una no menciona la fundación en absoluto, mientras que la otra la atribuye a William FitzAlan pero no da una fecha. En la época de la disolución, el viajero y anticuario Leland repitió la historia del cartulario sobre la fundación, con la ligera variación de colocar la fecha en 1101. [3] Una crónica del siglo XIII, escrita localmente, da la fecha como 1110. [4] Eyton se apoderó de la carta más antigua del cartulario como dando una fecha bastante segura. [5] En ella, William FitzAlan concede a la comunidad una pesquería en Preston Boats, un miembro del señorío de Upton Magna , [6] a unos 3 km al sur de la abadía en el río Severn , la primera indicación clara de que la comunidad existía. La concesión de FitzAlan nombra al líder de la comunidad como Prior Fulk. [7] Las comunidades agustinas generalmente se contaban como prioratos, aunque las casas grandes y completamente independientes se llamaban abadías. La concesión también menciona que el monasterio estaba dedicado a San Juan Evangelista y esto persistiría a lo largo de su historia: una estatua de San Juan con su emblema se puede encontrar tallada en los arcos de la sala capitular y su imagen también apareció en el gran sello de la abadía . [4] Los testigos fueron la esposa de William FitzAlan, Christiana, y su hermano, Walter . [7] La concesión parece datar de los años alrededor de 1135, cuando murió Enrique I y estalló una contienda de poder entre Esteban y la emperatriz Matilde .
Sin embargo, no es seguro que William FitzAlan fundara o fuera el primero en dotar a la comunidad. Leland repite la persistente historia de que "había una ermita y una capilla antes de la construcción de la abadía". [3] Esto sugiere que es valioso considerar la fundación de la fortuna de los FitzAlan por parte del padre de William FitzAlan, Alan fitz Flaad . Apareció en compañía de Enrique I al menos en septiembre de 1101, cuando fue testigo de importantes concesiones a la catedral de Norwich . [8] Posteriormente, se sabe de él con el rey en Canterbury en 1103, [9] en New Forest en 1104, [10] Parece que se interesó en las donaciones propias a las casas religiosas, ya que en algún momento donó una mansión a la catedral de Norwich, un regalo que el rey prometió "confirmar cuando Alan venga a mi corte" [11] , evidentemente un hecho habitual. Sólo más tarde aparece como testigo de una orden dada a Richard de Belmeis I , obispo de Londres y virrey del rey en Shropshire, para tratar una prebenda en disputa en Morville, [12] presumiblemente una complicación de la abolición de la iglesia colegial allí en favor de la abadía de Shrewsbury . [13] Alan aparece en este contexto entre un grupo de magnates de Shropshire, incluidos Corbets y un Peverel, probablemente durante la expedición militar de Enrique I en 1114 a Gales . Parece haber sido en esta época cuando adquirió el sitio de la abadía, junto con otras grandes propiedades en Shropshire y Sussex . Las propiedades habían sido otorgadas por Guillermo el Conquistador a Rainald de Bailleul, el sheriff de Shropshire , en consideración a su alcaide, y fueron entregadas a Alan después de la muerte del hijo de Rainald, Hugh. Una de las más importantes fue Upton Magna, en la que se encontraba la abadía de Haughmond. Eyton sitúa la entrega antes, en torno a la época de una expedición real a Shropshire en 1109. [14] Es posible que Alan fuera el fundador del priorato original, o incluso que éste comenzara antes de su época, como una pequeña comunidad eremítica , hacia finales del siglo XI. Otra posibilidad es que la comunidad fuera fundada o alimentada por la viuda de Alan, llamada de diversas formas como Adelina, Avelina o Evelyn, [4] que parece haberle sobrevivido muchos años. [15]
A pesar de sus reservas sobre las fuentes contradictorias, Eyton concluyó que la fecha de fundación se situaba entre 1130 y 1138 y que el fundador de la abadía "en todos los aspectos fue el primer William Fitz-Alan". [16] Sin embargo, la concesión de William FitzAlan de la presa de pesca de Preston Boats, alrededor de 1135, claramente no fue una concesión de fundación: ya había una comunidad pequeña pero en crecimiento cuando se hizo. El relato de Victoria County History tiende a dar más peso que Eyton a la posibilidad de un origen anterior. Las comunidades agustinas a menudo comenzaron como pequeñas reuniones en torno a un ermitaño conocido antes de convertirse en monasterios establecidos, o incluso en pequeñas órdenes religiosas: la Abadía de Arrouaise en el norte de Francia, que tenía una comunidad de Shropshire en la cercana Abadía de Lilleshall , es un ejemplo. [17] En Haughmond, los restos de una iglesia primitiva muy modesta fueron descubiertos debajo del piso del edificio posterior, más ambicioso, durante las excavaciones de 1907: [18] esto puede remontarse a la época del Prior Fulk o antes. [4] A pesar de estas reservas y calificaciones, el relato más reciente de William Fitz-Alan, en el Oxford Dictionary of National Biography , simplemente lo trata como el fundador de la abadía, y ciertamente fue él quien la colocó sobre una base segura, incluso si no fue el originador. [19]
William FitzAlan se puso del lado de la Emperatriz y fue exiliado de la región desde 1138 hasta al menos 1153. Sin embargo, las donaciones continuaron en ausencia de FitzAlan. La Emperatriz le dio a Haughmond tierras y un molino en Walcot, Shropshire . [20] Se cree que la concesión de tierras al menos data de la época de Matilde en Oxford en el verano de 1141, cuando temporalmente tuvo la ventaja en la guerra civil. [21] La abadía tomó la precaución de obtener la aprobación de Esteban para estos valiosos obsequios, suponiendo que la concesión de Esteban [22] de la misma propiedad en realidad fue posterior, lo que no es absolutamente seguro. Cuando Enrique, duque de Normandía, el futuro Enrique II , apareció en Inglaterra en 1153, se le indujo a emitir una carta en Leicester, confirmando las concesiones de su madre. [23] Esta estrategia de obtener concesiones triples durante la Anarquía también fue seguida por la Abadía de Lilleshall. [17]
Un benefactor temprano de Haughmond fue Ranulf de Gernon, cuarto conde de Chester , quien donó el derecho a pescar en el Dee y tomar 6000 peces salados libres de peajes. [24] Ranulf trajo a varios magnates galeses a la guerra civil, inicialmente del lado angevino . Esto trajo obsequios de algunas iglesias galesas a la abadía, incluida la de Trefeglwys , en Arwystli , y la de Nefyn , que fue donada por Cadwaladr ap Gruffydd . [25] En 1155, el año después de que Enrique II subió al trono, su partidario, William FitzAlan, finalmente recuperó sus propiedades de Shropshire. William luego donó la iglesia en Wroxeter a Haughmond. [26] Esta era una iglesia porcionaria, atendida por varios canónigos , que dividían los ingresos, pero no formaban un colegio estructurado . FitzAlan estipuló que el abad debía mantener cinco clérigos seculares en Wroxeter y enviar cinco canónigos para participar en la celebración de las fiestas de San Andrés , San Jorge y San Denis . También declaró que aumentaría el número de canónigos en Wroxeter, beneficiando así a Wroxeter y Haughmond simultáneamente. Declaró que esto era "para que pudieran tener un convento completo", [27] lo que implicaba que tenía la intención de que la iglesia se convirtiera en un colegio, probablemente como una capilla familiar . Si esa era su intención, nunca se materializó. Cabe destacar que la donación se refiere a Abbas de Haghmon , el abad de Haughmond, lo que indica que la casa había crecido en tamaño y estatus.
A medida que la riqueza de la abadía aumentó, se comenzó la reconstrucción de la iglesia y la abadía. Durante los siguientes veinte años se construyó en un estilo románico tardío, financiado principalmente por los FitzAlans y sus vasallos , especialmente la familia Lestrange. Sin embargo, hubo donaciones reales, incluidas assarts alrededor del sitio de la abadía, que fueron otorgadas por una carta temprana de Enrique II. [28] Estas señalaron que la abadía estaba estrechamente asociada políticamente con la dinastía angevina. [2] Esto se vio reforzado por el nombramiento de Alured, el antiguo tutor del rey, como abad, probablemente en la década de 1160. [29] Fue Alured quien en 1172 obtuvo dos bulas del papa Alejandro III , confirmando las concesiones tempranas, dando a la abadía un estatus extraparroquial, [30] incluido el derecho a enterrar a quien lo deseara, y confiriendo a los canónigos el derecho a elegir a su propio abad. [31] El rey añadió aún más cartas cuando estuvo en Shrewsbury más tarde en su reinado, probablemente en 1176, actualizando la lista de dotaciones conferidas a la abadía en ese momento.
La siguiente es una lista de propiedades notables donadas a la Abadía de Haughmond en su primer siglo, basada en el relato de la abadía [4] en la Historia del Condado de Victoria .
Las iglesias formaban una parte importante de la riqueza de la abadía. A través de la apropiación , la abadía asumió corporativamente el papel de rector en la parroquia y, por lo tanto, recibió los diezmos . Mantuvo el derecho de propiedad de la iglesia y de las capillas, lo que le permitió nombrar a los vicarios y curas ; esto generaría una multa de entrada sustancial en cada nombramiento. Las iglesias proporcionaban un flujo constante de ingresos, con poco costo y esfuerzo. Haughmond se apropió de las iglesias enumeradas anteriormente en el siglo XII: Stoke, Shawbury (incluidas sus capillas dependientes), Cheswardine, Ruyton XI Towns, Nefyn y Treseglwys. Además, más tarde se apropió de las siguientes iglesias:
Los mapas de distribución disponibles anteriormente muestran que los activos de la abadía estaban muy concentrados y tendían a formar grupos naturales en Shropshire. Esta era una gran ventaja que tenía Haughmond sobre la cercana Lilleshall, que siempre sufría los costos de funcionamiento asociados con una cartera de propiedades muy dispersa. [56] La política de adquisiciones de la abadía tendía a fortalecer esta ventaja, comprando o solicitando deliberadamente concesiones de propiedades adyacentes para aumentar las concentraciones locales de tierra. Más allá de Leebotwood, por ejemplo, la abadía construyó una gran combinación de propiedades. Una concesión de Enrique II de un prado en Long Mynd marcó el comienzo de la aventura. [57] Más benefactores contribuyeron, especialmente el poderoso Robert Corbet del castillo de Caus , y tomó forma una importante propiedad monástica, conocida como el "dominio de Boveria ", [58] del latín bos/bovis , un buey, [59] y que significa aproximadamente "establo de ganado". Esta tierra a lo largo de la frontera entre Gales e Inglaterra , estaba en su mayor parte baldía cuando llegaron los canónigos, pero rápidamente se convirtió en un excelente pasto , como sugiere el nuevo nombre. Cayó en la diócesis de Hereford y fue el obispo Robert Foliot quien dio permiso a los canónigos para convertir su oratorio en Stitt, en la mansión Ratlinghope , en una iglesia para la región. [60] Después de adquirir Aston Abbots, a principios del siglo XIII, la comunidad construyó otro gran grupo de propiedades al este de Oswestry en Hisland, Twyford y West Felton , y Great Ness . Dondequiera que las propiedades colindaban con áreas no cultivadas, la comunidad emprendió una vigorosa asarting . Esto había sido permitido específicamente Enrique II en algunas de sus concesiones. Para facilitar la administración, las propiedades se dividieron en 12 bailíazos locales . Estos estaban generalmente bajo administración laica , pero los abades designaban a los obedienciarios , canónigos con responsabilidades específicas para la recaudación de rentas y diezmos, para que se mantuvieran en contacto.
Además de las tierras y las iglesias, la abadía explotaba cada vez más los molinos, cuyo número aumentó con el paso de los siglos. Cuando se acercaba la disolución en 1538, los beneficios procedentes de los 21 molinos de cereales y los 5 batanes de la abadía ascendían a cerca del 8% de sus ingresos totales.
La concentración de la propiedad reflejó las circunstancias de la fundación de la abadía por una poderosa dinastía territorial que mantuvo su interés en las Marcas durante al menos dos siglos. [56] Como William FitzAlan siempre fue reconocido como fundador, una carta de Enrique II de alrededor de 1176 dio a sus sucesores la custodia de la abadía siempre que el puesto de abad estuviera vacante. [61] El primer William FitzAlan fue enterrado en la abadía de Shrewsbury, [62] pero los jefes de familia posteriores fueron enterrados en Haughmond durante más de 150 años. Incluso después de que los FitzAlan adquirieran el prestigioso condado de Arundel en 1243, continuaron considerando la abadía como suya y llamaron a los canónigos canonici mei . Cuando Edmund FitzAlan, noveno conde de Arundel, fue ejecutado en Hereford en 1326, su cuerpo fue enterrado allí, a pesar de su deseo de ser enterrado en Haughmond. El abad Nicolás de Longnor protestó y logró que el cuerpo fuera trasladado a Haughmond. [4]
Elias o Helias de Say fue un importante benefactor temprano, que le dio tierras alrededor de Hodnet. Su hija, Isabella, fue la segunda esposa de William FitzAlan. La línea masculina de los Clun de Says terminó con Elias e Isabella pasó las propiedades a la familia de su segundo marido, Geoffrey de Vere, hijo de Aubrey de Vere I , conde de Oxford. Sin embargo, había otra rama de la familia en Stokesay , a la que dieron su nombre. La lápida de un miembro posterior de la familia, Olimpia de Say, ahora se exhibe en la sala capitular, después de haber sido descubierta en el Claustro.
Los FitzAlan también motivaron a sus vasallos y aliados a seguir su ejemplo y hacer concesiones, especialmente en el caso de los Lestrange y, más especialmente, de la rama Knockin de la familia. Su interés y protección continuaron a lo largo de los siglos, con repetidas concesiones de tierras y préstamos. En 1342, Roger Lestrange, barón Strange de Knockin, concedió a la iglesia de Hanmer la financiación de una capilla perpetua en la abadía, aunque no fue hasta alrededor de 1426 cuando se superaron las dificultades prácticas y legales para establecer la capilla.
El Priorato de Ranton en Staffordshire , fundado a mediados del siglo XII por Robert Fitz-Noel y dedicado a la Virgen María , [63] fue el único monasterio institucionalmente dependiente de Haughmond durante un tiempo. Su carta fundacional establece que está sub regula & obedientia Hamanensis Ecclesiae (bajo la regla de la iglesia de Haughmond) y la confirmación por parte del arzobispo Balduino de Forde (1184-1190) reafirmó que seguía la regla de Haughmond. Es posible que hubiera fricción, [64] ya que una carta del arzobispo Hubert Walter (1193-1205) parece muy asertiva al insistir en que Ranton debe "obediencia y sujeción" a Haughmond. [65] Las relaciones parecen haber sido reguladas por un documento sin fecha pero probablemente posterior, descrito como amicabilis compositio (un acuerdo amistoso) entre las dos casas. Este establecía que el abad debía visitar Ranton al menos una vez al año. Los canónigos de Ranton tenían pleno derecho a voto en las elecciones para abad, aunque en las elecciones para su propio prior debían elegir a un canónigo de Ranton y a otro de Haughmond, y el abad tenía la última palabra. Tenían libertad para regular la membresía del priorato, siempre que todos los canónigos prometieran obediencia al abad.
En algún momento, probablemente a finales del siglo XII, por razones desconocidas, [64] la dependencia del priorato de Haughmond fue cuestionada por el Gran Priorato de Bricett en Suffolk , que demandó el reconocimiento como casa madre. [66] Bricett también exigió que Haughmond renunciara a su control del Priorato de Wombridge , lo que era aún menos explicable, ya que no tenía ningún control sobre Wombridge. Haughmond finalmente logró que Bricett abandonara su demanda a cambio de un pago único de 40 chelines. Sin embargo, la tensión subyacente resurgió entre Ranton, una casa bastante grande para ser considerada simplemente una celda, y Haughmond. Después de una apelación al papado, [67] una investigación organizada por el obispo Roger Weseham le dio a Ranton plena independencia, [64] aunque se le exigió que pagara una pensión anual de 100 chelines a Haughmond. [68]
Aunque no dependía de Haughmond, había otras instituciones bajo su influencia espiritual. [69] Los canónigos de la Abadía de Owston en Leicestershire recibieron la orden de su fundador, Robert Grimbald, de vivir "según el orden de la iglesia de Haughmond". [70] Como Haughmond parece haber sido una casa agustiniana completamente normal, esto debe significar seguir su ejemplo y seguir rigurosamente la regla agustiniana.
Parece que también se pretendía que Haughmond proporcionara un servicio de capilla en el Hospital de San Juan en Oswestry, que fue fundado por Reiner, obispo de San Asaph (1186-1224). A cambio, recibiría el señorío de Wilcot. No está claro si este acuerdo se implementó alguna vez [71] antes de que Reiner también le diera el control del hospital a los Caballeros Hospitalarios . Esto dio lugar a una serie de procedimientos legales que involucraron a Haughmond y los Hospitalarios. [72] Finalmente, Haughmond acordó mantener el hospital de los Hospitalarios por un pago de 20 chelines anuales a su Preceptoría en Halston.
La regla agustiniana permitía muchos estilos diferentes de vida religiosa. Haughmond era sin duda una comunidad de canónigos regulares , pero se sabe muy poco sobre la interpretación precisa de la regla que prevalecía o sobre lo bien que se la seguía. En general, era probable que una casa solvente económicamente tuviera una mejor vida religiosa [56] y Haughmond estaba, en general, bien administrada. Después de mediados del siglo XIV, nunca hubo más de 13 canónigos, aunque el tamaño de los edificios sugiere que el número era considerablemente mayor en siglos anteriores [4] .
El cronista Gervasio de Canterbury señaló que los agustinos de Haughmond eran Canonici Albi , es decir, canónigos blancos. [73] El llamado hábito blanco probablemente era simplemente de lana sin teñir [4] y puede reforzar las sugerencias de que Haughmond era una comunidad eremítica independiente antes de ser absorbida, con todos los grupos similares, por la orden agustiniana. Una crónica local señala que Haughmond adoptó el típico hábito negro agustino en 1234.
Se esperaba que los agustinos observaran protocolos estrictos en los contactos con los forasteros, que viajaran solo con el permiso de su abad y que nunca durmieran solos. Uno de los problemas en Lilleshall era que los canónigos a menudo se veían obligados a emprender expediciones a las propiedades periféricas, fuera de la supervisión directa del abad. [17] Esto era mucho menos frecuente en Haughmond, con sus propiedades más concentradas, aunque parece que a veces era necesario que los canónigos se quedaran en Nefyn, donde había una casa de canónigos a principios del siglo XIV. [4] También había instalaciones, incluidas capillas, para que los canónigos y abades se quedaran en algunas de las granjas , incluidas Leebotwood y Beobridge. [74] Como todos los canónigos eran sacerdotes ordenados , también podían oficiar en capillas en las áreas extraparroquiales al oeste, aunque se nombraba clero secular tan pronto como estas comunidades se volvían viables. Eyton describió detalladamente cómo la capilla de Knockin evolucionó, bajo el control de la abadía, hasta convertirse en una iglesia parroquial con un vicario . En los primeros años había hermanos legos que ayudaban en el trabajo de la abadía, pero nunca se los menciona después de 1190. Sin embargo, había numerosos funcionarios y sirvientes pagados en las instalaciones.
Los acuerdos para la alimentación y la vestimenta fueron cambiando con el paso de los años. Inicialmente, a los canónigos se les concedía una asignación anual para ropa. En 1315, el obispo de Lichfield , Walter Langton , prohibió esta práctica, por lo que el abad Richard de Brock destinó los ingresos de la iglesia de Cheswardine y de Nagington e Hisland para que se los entregara a un chambelán , que debía organizar el suministro de ropa. [75]
La dieta en Haughmond parece haber sido relativamente variada y menos austera que en la mayoría de las instituciones monásticas. [76] En 1280 se suministraron a la abadía 147 ovejas y un ternero. Se exigían diezmos de pescado de mar en Nefyn y la abadía tenía pesquerías en el Dee y el Severn, pero parece poco probable que se suministrara pescado fresco de las pesquerías más lejanas. La concesión de Ranulfo de Chester permitió a los canónigos comprar anualmente 6000 arenques salados. Estos se compraban en Chester en condiciones especiales. En el siglo XII se concedió a la abadía medio enjambre de abejas en los bosques de Hardwick: puede ser que se hiciera hidromiel, aunque la miel tenía una conexión simbólica con la vida austera debido a su asociación con Juan el Bautista , a quien estaba dedicada la abadía.
Parece que la dieta mejoró a principios del siglo XIV gracias al mismo proceso de asignación de ingresos. En 1332, el abad Nicolás de Longnor, como parte de un paquete de reformas más general, emitió una ordenanza sobre los acuerdos culinarios de la abadía. [77] En ella se asignaron los ingresos de las iglesias de Hunstanton y Ruyton XI Towns, junto con los de las pesquerías de Dee y Severn, a la compra de carne y pescado. Longnor dispuso la construcción de un nuevo conjunto de cocinas:
Todavía había que conseguir combustible, harina, guisantes, queso, mantequilla y potaje con cargo a las cuentas generales. Longnor también ordenó una porqueriza :
Se requisaban dos cargas de harina al año para la repostería. No está claro hasta qué punto las grandes cantidades de carne formaban parte de la dieta monástica, ya que también había una enfermería en las instalaciones y esta debió absorber parte de los suministros de alimentos. El cocinero debía rendir cuentas al abad cuatro veces al año. Un cillerero era responsable del suministro de cerveza y pan, incluido el que se requería en las granjas de la abadía. El abad comía en las mismas cocinas que los canónigos y podía alimentar a los invitados de forma gratuita cuando se encontraba en las instalaciones, pero él, el mayordomo y el capellán debían alimentarse por sí mismos cuando estaban fuera de la abadía. El abad Longnor estableció un importante jardín en la abadía y, en siglos posteriores, se instaló allí un palomar , que proporcionaba otra fuente conveniente de carne.
En ausencia de mucha evidencia documental, el arte de la abadía puede arrojar algo de luz sobre los valores que apreciaba la comunidad. En el siglo XIV se esculpieron varias figuras en los fustes, anteriormente sencillos, de los arcos de la entrada procesional a la iglesia y en la entrada de la sala capitular . San Pedro y San Pablo flanquean la entrada de la iglesia utilizada por los canónigos para entrar en la iglesia para las Horas Canónicas . Estos eran los santos más estrechamente asociados con el papado , del que tanto la orden como la abadía tomaron su autoridad. Para la sala capitular, [79] Agustín de Hipona , epónimo de la orden, y San Juan Evangelista , santo patrón de la abadía, fueron opciones obvias. Los santos restantes fueron todos ilustrativos del martirio , la austeridad o la lucha espiritual. Thomas Becket , asesinado por orden de Enrique II, uno de los principales benefactores de Haughmond, fue un mártir cuyo culto en Canterbury fue el foco de la peregrinación más importante de la Inglaterra medieval. Catalina de Alejandría , vista como una mártir virgen, es retratada con su rueda del martirio, vengándose del emperador Majencio . Juan el Bautista , estrechamente asociado con el ascetismo y la verdad al poder, y un tipo bíblico para Becket, agarra el cordero y la bandera, símbolo del Agnus Dei . Está acompañado por Margarita de Antioquía , que está atravesando con su lanza a un dragón, una contraparte femenina de San Miguel. Santa Winifreda , una tercera mártir virgen, cuyas reliquias se conservaron en la cercana Abadía de Shrewsbury , se muestra con su perseguidor Caradog hundiéndose en el suelo. Frente a ella, San Miguel Arcángel, armado con lanza y escudo, pisotea y empala a un dragón, que representa a Satanás .
La abadía debió reunir una colección de libros lo suficientemente grande como para necesitar un alojamiento separado, ya que el abad Richard Pontesbury se quejó en 1518 de que la bybliotheca necesitaba reparaciones. Se ha conservado una pequeña cantidad de libros: una Biblia; un volumen de Evangelios glosados ; una obra de Petrus Comestor , un teólogo francés; una de Hugo de Fouilloy , otro clérigo francés; y un volumen que contiene tanto las Sententiae de Isidoro de Sevilla como De sapientia de Alcuino. [4]
John Audelay fue un destacado escritor del siglo XV que residió en Haughmond. Audelay, un poeta ciego y sordo, no fue un canónigo agustino, sino el primer sacerdote secular que sirvió en la capilla de Lestrange. Su fecha de ascenso al trono, 1426, se menciona en un colofón de un manuscrito de su obra [80] y firma varios poemas con una autodescripción: " Mi nombre es Jon el ciego Awdlay ". Se sabe que Audelay tuvo cierta participación en los disturbios en la iglesia de St Dunstan-in-the-East en Londres en la Pascua de 1417, en los que su empleador, Richard le Strange, séptimo barón Strange (1381-1449), y su séquito atacaron a Sir John Trussell, matando en la segunda ocasión a un transeúnte. [81] Anteriormente considerados como poco más que muestras del dialecto contemporáneo del inglés medio de Shropshire , los poemas de Audelay brindan una visión considerable de las preocupaciones espirituales de la época. La mayoría de los autores reflexionan sobre el valor de puntos de la doctrina cristiana o de la liturgia. Su defensa de la misa , [82] por ejemplo, está claramente condicionada por sus propias preocupaciones diarias como capellán . Siguiendo su exposición, aporta un ejemplo de la vida de Agustín de Canterbury . [83] Los temas, que son fuertemente antilolardos , y las estrategias de argumentación y exposición recuerdan la obra de su contemporáneo mayor, John Mirk , un canónigo de la cercana Lilleshall. Al igual que Mirk, Audelay parece muy consciente de la distinción entre la crítica interna, por mordaz que sea, y la disidencia herética. [84] Trazó una clara distinción entre el trabajo de los sacerdotes concienzudos y la conducta de los clérigos mundanos. [85] Su fuerte énfasis en el respeto por el servicio divino puede reflejar su propio sentido de responsabilidad por los acontecimientos de 1417. [86] Ocasionalmente comenta sobre preocupaciones de actualidad, como en un poema sobre el cortejo de Enrique V a Catalina de Valois [87] u otro sobre la sucesión de Enrique VI . [88]
En el siglo XV, la abadía contribuyó al mantenimiento de una casa de estudio agustina en Oxford, [89] que más tarde se convirtió en el St Mary's College . El Priorato de la Santísima Trinidad, Aldgate parece haber organizado la recaudación de fondos para el proyecto, ya que se comprometió a devolver 40 libras esterlinas a Haughmond en caso de fracaso. Sin embargo, Haughmond, como otras casas agustinas de la región, no era conocida por su erudición. El único canónigo de Haughmond que alcanzó la eminencia académica fue John Ludlow, que fue un erudito en St Mary's y lo dirigió como prior studentium en 1453 y 1453: se convirtió en abad de Haughmond en 1464. Se suponía que la abadía mantendría al menos un canónigo en la universidad, pero en 1511 el capítulo general de los agustinos le impuso una multa de 20 chelines por no hacerlo. [90]
La abadía estaba sujeta a la visita canónica del ordinario local , el obispo de Lichfield . Estos fueron particularmente celosos a principios del siglo XIV y criticaron las fallas administrativas y morales. Por ejemplo, a los obedienciarios que recaudaban rentas y diezmos se les instruyó que no viajaran solos, y se ordenó que los canónigos que residían fuera de la abadía fueran llamados de nuevo. En 1354, los canónigos fueron criticados por su amor a la caza. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia de la abadía, las críticas fueron pocas e infrecuentes, y es probable que la disciplina monástica fuera en general razonablemente buena. [56] Las críticas más serias llegaron más tarde en la historia de la abadía, durante la época de dos abades: Richard Pontesbury y Christopher Hunt.
Pontesbury fue abad desde 1488 hasta aproximadamente 1521. Sus fallos parecen haber sido principalmente en la gestión tanto de los recursos como de las personas, revelados en las visitas de 1518 y 1521. Debido a que los ingresos se estaban aplicando mal, los edificios necesitaban reparaciones, en particular la enfermería, el dormitorio , la sala capitular y la biblioteca. [4] Pontesbury parece haberse quejado de esto al obispo como si él mismo no fuera responsable. La vida litúrgica estaba sufriendo por la falta de instrucción para los novicios . Peor aún, los canónigos visitaban Shrewsbury, una mujer de mala reputación frecuentaba la abadía y había niños en el dormitorio.
Pontesbury fue reemplazado, pero en 1522, su sucesor, Christopher Hunt, fue acusado de fornicación , así como de incompetencia y negligencia. Él admitió la fornicación, pero afirmó que ya había hecho penitencia . Sin embargo, fue enviado a la abadía de Lilleshall para ser disciplinado, y se dijo que había mejorado mucho a su regreso. Sin embargo, Hunt logró endeudar a la abadía por £ 100, una hazaña considerable considerando sus excelentes ingresos y bajos costos de funcionamiento. Entre 1527 y 1529, desapareció de la escena y fue reemplazado por Thomas Corveser, quien había sido su capellán y uno de sus críticos más severos. Corveser parece haber restaurado las finanzas y la reputación de la abadía. Siguió siendo abad hasta la disolución.
Inicialmente destinado a evaluar el valor de las propiedades de la iglesia, el Valor Ecclesiasticus de 1535 calculó el valor anual neto de Haughmond en £ 259 13s. 7¼d. [4] El ingreso anual en la disolución se calculó en realidad en más de £ 350, ya que la nueva estimación incluía el sitio de la abadía y las granjas de Homebarn y Sundorne, omitidas en los cálculos anteriores. Hubo un umbral de £ 200 establecido por la Ley de Supresión de Casas Religiosas de 1535 , que dejó Haughmond y Lilleshall en existencia. Sin embargo, el precedente y la tormenta de críticas desatadas por la disolución de la mayoría de las casas religiosas intimidaron a muchas de las instituciones más exitosas hasta la rendición. Haughmond tomó esta medida en 1539, el año anterior a la Segunda Ley de Disolución . La comisión para disolver la abadía fue emitida desde el Palacio de Woodstock el 23 de agosto de 1539 y firmada por Thomas Cromwell . [91] El 19 de septiembre se redactó un acta de rendición. [92] El abad, Thomas Corveser, el prior, John Colfox, y nueve canónigos la firmaron el 16 de octubre, reconociendo a Enrique VIII como supremo sobre la Iglesia de Inglaterra en la tierra. Cada uno de ellos recibió una generosa pensión: el abad £40 al año, el prior £8 y los canónigos £5 6s. 8d. o £6 cada uno. [93] Dos canónigos no firmaron: William Rolfe, que recibió una pensión de £7, y Richard Doone, que recibió sólo 40 chelines.
En 1540, el sitio de la abadía fue vendido a Sir Edward Littleton , un conservador religioso, de Pillaton Hall , Staffordshire. Solo dos años después, Littleton se lo vendió a Sir Rowland Hill , un protestante que se convirtió en alcalde de Londres en 1547, y poco después vendió Haughmond a la familia Barker. Durante este período, el Abbot's Hall y las habitaciones adyacentes se convirtieron en una residencia privada, aunque la iglesia y el dormitorio ya estaban siendo saqueados para obtener piedra de construcción. [94] Algunos de los otros edificios alrededor del pequeño claustro continuaron como alojamiento privado, y el Pequeño Claustro se convirtió en un jardín formal, hasta la Guerra Civil Inglesa . Hubo un incendio durante la Guerra Civil y salió de las manos de los ricos, siendo entregado para su uso como granja. Una pequeña cabaña todavía se encontraba en el área de la antigua cocina de los abades cuando las ruinas fueron puestas bajo la tutela de la Oficina de Obras en 1933.
El sitio fue excavado en 1907 [95] bajo la supervisión de William Henry St John Hope y Harold Brakspear , quienes publicaron sus hallazgos en The Archaeological Journal . Se llevaron a cabo más excavaciones entre 1975 y 1979, dirigidas por Jeffrey West para el Departamento de Medio Ambiente, en la parte norte del claustro, el crucero sur y la parte sur del coro de la iglesia de la abadía, con el doble propósito de recuperar el plan del paseo del claustro y reexaminar la iglesia primitiva identificada por la excavación de 1907. English Heritage realizó más trabajos en 2002 [96] y es el análisis y estudio más completo de los movimientos de tierra que se ha realizado hasta la fecha.
En la actualidad, English Heritage se encarga del lugar. El lugar contaba con un pequeño museo y una tienda, pero estos cerraron en 2017. Ahora, la entrada al lugar es gratuita y está abierto todo el año.
En 2023, English Heritage renovó la antigua taquilla y el museo, que ahora han vuelto a abrir sus puertas para ofrecer un pequeño espacio de exposición y un punto de información que vende guías. En la actualidad, el personal del lugar está formado por voluntarios de English Heritage.
Los edificios de la abadía de Haughmond, como los de Lillsehall, muestran signos de influencia arquitectónica cisterciense . [56] Los restos en pie son de una construcción de escombros de arenisca blanca con revestimientos de sillares . En los puntos más altos, los pisos y las paredes inferiores se hicieron dando forma a la arenisca roja que se encuentra debajo del sitio. [97] La mayoría de los edificios estaban agrupados alrededor de dos claustros . Incluyen: los cimientos y la puerta del claustro oeste de la iglesia de finales del siglo XII y principios del XIV; la sala capitular de finales del siglo XII (que todavía está techada); el muro oeste de la casa de calentamiento y el dormitorio; los muros del frater y su cripta; y la enfermería de principios del siglo XIII, flanqueada por el alojamiento del abad al este. Aparte de unos pocos muros, poco más ha sobrevivido del lado occidental del sitio y, en el borde norte, la iglesia de la abadía ha desaparecido por completo, aunque la planta cruciforme todavía es claramente visible.
El recinto de la abadía habría estado rodeado por un foso perimetral, pero esto ya no es evidente. El recinto todavía está parcialmente cerrado por un muro de piedra sin labrar, alrededor de los lados sur y oeste. La entrada a la abadía estaba a unos 130 metros al norte de la iglesia, donde se ha trazado la puerta de entrada. [97] Habría habido otros edificios que servían a la comunidad y a sus invitados entre la puerta de entrada y la iglesia, pero estos también permanecen solo en un contorno desnudo. Los restos del paisaje artificial creado en la Edad Media son discernibles más al norte. Se pueden identificar un embalse y tres posibles estanques de peces , junto con varios otros elementos medievales .
La entrada pública al recinto de la abadía se encuentra actualmente en el lado sur, donde las ruinas existentes son más impresionantes. Los visitantes se encuentran frente a la ventana de cinco lados, elaboradamente decorada, de las dependencias privadas del abad. Se trata de una construcción muy tardía, probablemente de la segunda mitad del siglo XV. [4] A lo largo de la historia de la abadía, el alojamiento de los abades se volvió cada vez más lujoso y privado. Más allá de la ventana se encuentran restos de las habitaciones del abad del siglo XII, que eran de una escala mucho más modesta. La gran e impresionante sala del abad, con su gran ventanal occidental de seis luces, se construyó en el siglo XIV, en parte sobre algunos de los edificios del abad del siglo XII. Debajo de la ventana, las puertas conducían a los edificios de servicio: restos y rastros de estas estructuras, principalmente del siglo XII, todavía son visibles más allá del extremo occidental de la sala. Este extremo sur del sitio fue modificado considerablemente, pero se conservó después de la disolución, cuando se utilizó como residencia familiar.
Desde el lado occidental de las ruinas, la ventana del salón del abad sigue siendo la estructura dominante, pero las paredes de las áreas de cocina y comedor y del claustro principal se distinguen fácilmente más allá de ella. Es posible caminar a través de la entrada a la cripta del frater o refectorio , debajo de la gran ventana del refectorio occidental, que alguna vez habría sido una estructura impresionante cuando se insertó en el siglo XIII. El refectorio y su cripta separaban el pequeño claustro al sur del claustro más grande del norte. La cripta era el área de almacenamiento principal para las provisiones, [99] que se traían a través de su entrada occidental desde los terrenos de la abadía. Una compuerta alimentada por un arroyo se encuentra en el lado norte de la cripta. La cripta se comunicaba a través de escaleras de servicio con el frater de arriba, y por una puerta con las cocinas, que se encontraban a lo largo del lado occidental del pequeño claustro. Las grandes chimeneas en la pared oeste de la cocina aún son muy prominentes. El frater, que estaba en el piso superior, ha desaparecido, pero el muro principal del claustro, más próximo a su entrada, tiene dos grandes nichos arqueados que contenían las pilas para la ablución ceremonial de los canónigos antes de las comidas. No está claro cómo se suministraba agua a las pilas y ha desaparecido todo rastro de los lavabos. [100]
El claustro principal era un gran espacio abierto, casi cuadrado, sin arcadas como el claustro pequeño, sino abierto al cielo, que daba acceso a los principales teatros de la vida comunitaria: el refectorio, la sala capitular, el dormitorio de los canónigos y la propia iglesia.
La sala capitular es de una calidad excepcional [56] y se encuentra en buen estado de conservación. Está presidida por tres arcos de medio punto profusamente decorados de finales del siglo XIII; el arco central, de mayor tamaño, es una puerta y los arcos laterales, originalmente ventanas. Los huecos entre ellos se construyeron con capiteles tallados, pero en el siglo XIV se les añadieron una serie de esculturas de santos. La sala capitular fue remodelada sustancialmente en el siglo XVI, tal vez después de las quejas sobre su estado bajo el mandato del abad Pontesbury. No hay rastro de los asientos originales, que habrían permitido a los canónigos sentarse alrededor de las paredes del edificio. [101] La sala capitular fue demolida después de la disolución, a excepción de los arcos occidentales y el lado sur, y se construyó otro edificio en su lugar. Este estaba equipado con un impresionante techo de madera moldeado, probablemente trasladado desde otra parte de la abadía. [102] Este permanece en su lugar. El salón habría estado al lado de la sala capitular, pero no queda nada de él.
La iglesia es la parte más completamente arruinada del sitio, con poco en lo que respecta a los muros en pie. Una única puerta arqueada de arquitectura normanda , que conduce desde el claustro a la nave de la iglesia, muestra una hermosa moldura de follaje, con las figuras esculpidas de San Pedro y San Pablo a ambos lados de la abertura. Esto está en el lado sur del extremo occidental de la iglesia, una elección austera, aparentemente inalterada. Lilleshall y la mayoría de las abadías similares tenían su puerta procesional cerca del crucero y la puerta principal, y muchas tenían escaleras nocturnas para la comodidad de los monjes o canónigos. En Haughmond, los canónigos tenían que cruzar los claustros, en cualquier clima y a todas las horas del día y de la noche. Hay rastros de una iglesia de principios del siglo XII, encontrada durante las excavaciones, cerca del crucero sur. Sin embargo, la planta cruciforme fácilmente discernible del edificio de finales del siglo XII proporciona el marco principal. La pendiente ascendente natural hacia el este se utilizó para crear un simbolismo de ascenso espiritual, con escalones que conducían desde la nave al coro , y más desde el coro al santuario y al altar mayor , una elevación de unos cuatro metros. La iglesia tenía unos 60 metros (casi exactamente 200 pies) de longitud, aproximadamente la misma que la de Lilleshall, a la que parece haberse parecido mucho, y originalmente no tenía naves laterales . [103] Sin embargo, se agregaron una nave lateral y un pórtico en el lado norte en el siglo XIII. En el siglo XV se añadió una capilla al lado norte del presbiterio: puede que fuera la capilla de Santa Ana , donde los canónigos servían en la capilla de Le Strange alrededor de 1480. [97] Los entierros de benefactores laicos se llevaron a cabo en la iglesia y en otras partes del sitio: las tumbas de Richard FitzAlan, octavo conde de Arundel (fallecido en 1302) y su madre, Isabella Mortimer, condesa de Arundel (fallecida c. 1292), ambos benefactores muy importantes, están marcadas en el área del santuario. [104]
Los restos del dormitorio del canónigo son escasos. Probablemente era un edificio de dos pisos, con el piso inferior utilizado para almacenamiento [105] –como el frater– y como casa para calentarse. [4] En el extremo norte, el dormitorio está respaldado por el Jardín de Longnor, el área establecida por el abad para hierbas culinarias y medicinales, que contenía un palomar en el siglo XV. La presente guía sugiere que el dormitorio se dividió en el siglo XV para proporcionar alojamiento para el prior, el delegado del abad. Sin embargo, el texto [106] del acuerdo de 1459 entre el abad Richard Burnell y los canónigos, que cubre las responsabilidades del prior, sugiere que las dependencias del prior estaban debajo del dormitorio, con una entrada desde el claustro, junto al salón, [107] y acceso al jardín de Longnor en la parte trasera. Habían sido reformados con un coste y un esfuerzo considerables por un antiguo prior, William de Shrewsbury, que todavía vivía, y pasarían a sus sucesores solo después de su muerte. [108] En el extremo sur del dorter, una puerta conducía al reredorter , el bloque de lavado y letrinas comunales. Aunque las instalaciones en sí han desaparecido, hay un tramo muy claro de desagüe de piedra, todavía abastecido por un arroyo desviado.
52°43′57″N 2°40′48″O / 52,7324°N 2,6801°W / 52,7324; -2.6801
