Hanuman ( / ˈhʌnʊˌmɑːn / ; sánscrito : हनुमान् , IAST : Hanumān ), [ 5] también conocido como Maruti , Bajrangabali y Anjaneya , [ 6] es una deidad en el hinduismo , venerada como un vanara divino y un compañero devoto de la deidad Rama . Central para el Ramayana , Hanuman es celebrado por su inquebrantable devoción a Rama y es considerado un chiranjivi . Tradicionalmente se cree que es el descendiente espiritual de la deidad del viento Vayu , quien se dice que jugó un papel importante en su nacimiento. [7] [8] En la tradición Shaiva , se lo considera una encarnación de Shiva , mientras que en la mayoría de las tradiciones Vaishnava es el hijo y la encarnación de Vayu . Sus historias se cuentan no sólo en el Ramayana sino también en el Mahabharata y varios Puranas .
Las prácticas devocionales centradas en Hanuman no eran prominentes en estos textos o en la evidencia arqueológica temprana. Su importancia teológica y el cultivo de un seguimiento devoto surgieron aproximadamente un milenio después de que se compusiera el Ramayana , durante el segundo milenio d.C. , coincidiendo con el advenimiento del gobierno islámico en el subcontinente indio . [9] Las habilidades de Hanuman se atribuyen en parte a su linaje de Vayu , que simboliza una conexión con los elementos físicos y cósmicos. [10] Las figuras del movimiento Bhakti , como Samarth Ramdas , han retratado a Hanuman como un emblema del nacionalismo y el desafío contra la opresión. [11] Según la tradición vaisnava , el sabio Madhvacharya postuló que Vayu ayuda a Vishnu en sus encarnaciones terrenales, un papel similar a la asistencia de Hanuman a Rama. [12] En tiempos recientes, la veneración de Hanuman a través de la iconografía y el culto en el templo ha aumentado significativamente. [13] Él personifica la fusión de "fuerza, iniciativa heroica y excelencia asertiva" con "devoción amorosa y emocional" a su señor Rama, encarnando tanto a Shakti como a Bhakti . [14] La literatura posterior lo ha representado ocasionalmente como la deidad patrona de las artes marciales, la meditación y las actividades académicas. [15] Es venerado como un ejemplo de autocontrol , fe y compromiso con una causa, trascendiendo su apariencia externa de Vanara . [13] [16] [17] Tradicionalmente, Hanuman es celebrado como un célibe de por vida , encarnando las virtudes de la castidad. [13] [18]
Varios estudiosos han sugerido que Hanuman puede haber influido en la concepción de Sun Wukong , la figura central de la epopeya china Viaje al Oeste . [19] [20]
El significado u origen de la palabra "Hanuman" no está claro. En el panteón hindú , las deidades suelen tener muchos nombres sinónimos, cada uno basado en alguna característica noble, atributo o recordatorio de una hazaña lograda por esa deidad. [21] Una interpretación de "Hanuman" es "alguien que tiene una mandíbula desfigurada". Esta versión está respaldada por una leyenda puránica en la que el niño Hanuman confunde el Sol con una fruta, intenta heroicamente alcanzarlo y es herido en la mandíbula por Indra , el Rey de los Dioses. [21]
Hanuman combina dos de los rasgos más apreciados en las tradiciones de adoración hindú bhakti - shakti : “excelencia heroica, fuerte y asertiva” y “devoción amorosa y emocional al Dios personal”. [21]
Las variaciones lingüísticas de "Hanuman" incluyen Hanumat , Anuman ( tamil ), Hanumantha ( kannada ), Hanumanthudu ( telugu ). Otros nombres incluyen:
La primera mención de un mono divino se encuentra en el himno 10.86 del Rigveda , que data de entre 1500 y 1200 a. C. Los veintitrés versos del himno son una leyenda metafórica y llena de acertijos. Se presenta como un diálogo entre múltiples figuras: el dios Indra , su esposa Indrani y un mono energético al que se refiere como Vrisakapi y su esposa Kapi . [25] [26] [27] El himno comienza con Indrani quejándose con Indra de que algunas de las ofrendas de soma para Indra se han asignado al mono energético y fuerte, y la gente se está olvidando de Indra. El rey de los dioses, Indra, responde diciéndole a su esposa que el ser vivo (mono) que la molesta debe ser visto como un amigo, y que deben hacer un esfuerzo para coexistir pacíficamente. El himno cierra con todos acordando que deben reunirse en la casa de Indra y compartir la riqueza de las ofrendas.
El escepticismo de Sita
¿
Cómo
puede
haber una
relación entre hombres y monos?
— El Ramayana de Valmiki:
El primer encuentro de Sita con Hanuman
(Traductor: Philip Lutgendorf) [28]
Hanuman es mencionado en ambas epopeyas hindúes , Ramayana y Mahabharata . [29]
Hanuman es mencionado en los Puranas . [30] [31] El Shiva Purana menciona a Hanuman como un avatar de Shiva ; todos los demás Puranas y escrituras lo mencionan claramente como el hijo espiritual de Vayu o encarnación de Vayu o, a veces, avatar de Rudra (que también es otro nombre de Vayu). [31] [32] Comúnmente, Hanuman no está relacionado con Shiva en las tradiciones vaisnavas, pero se lo conoce como el avatar o sol de Shiva en las tradiciones shaivanas. [33]
Otros textos, como los encontrados en el sur de la India, presentan a Hanuman como un ser que es la unión de Shiva y Vishnu, o asociado con el origen de Ayyappa . [15] La obra odia del siglo XVII Rasavinoda de Dinakrishnadasa continúa mencionando que los tres dioses – Brahma, Vishnu y Shiva – se combinaron para tomar la forma de Hanuman. [34]
En el Ramayana de Valmiki , que se estima que fue compuesto antes o alrededor del siglo III a. C., [36] Hanuman es una figura creativa e importante como ayudante y mensajero simio de Rama. Sin embargo, es a finales de la era medieval cuando su perfil evoluciona hacia un papel más central y dominante como el devoto espiritual ejemplar, en particular con el popular texto vernáculo Ramcharitmanas de Tulsidas (~ 1575 d. C.). [23] [37] Según eruditos como Patrick Peebles y otros, durante un período de agitación religiosa y gobierno islámico del subcontinente indio, el movimiento Bhakti y el Bhakti yoga orientado al devocionalismo habían surgido como una tendencia importante en la cultura hindú en el siglo XVI, y los Ramcharitmanas presentaron a Rama como un avatar de Vishnu, un ser supremo y un dios personal digno de devoción, con Hanuman como el devoto amoroso ideal con un coraje, una fuerza y unos poderes legendarios. [11] [38]
Durante esta era, Hanuman evolucionó y emergió como la combinación ideal de shakti y bhakti . [14] Las historias y tradiciones populares en y después del siglo XVII, comenzaron a reformular y presentar a Hanuman como un ser divino, como un descendiente de deidades, y como un avatar de Shiva . [38] Surgió como un campeón de aquellos perseguidos religiosamente, expresando resistencia, un yogui, [39] una inspiración para artistas marciales y guerreros, [40] un personaje con menos pelaje y cada vez más humano, que simboliza virtudes apreciadas y valores internos, y digno de devoción por derecho propio. [11] [41] Esta evolución del estatus religioso de Hanuman, y su papel cultural, así como su iconografía, continuó durante la era colonial y en tiempos poscoloniales. [42]
Según las leyendas hindúes, Hanuman nació de madre Anjana y padre Kesari . [15] [43] A Hanuman también se le llama hijo de la deidad Vayu (dios del viento) debido a las leyendas asociadas con el papel de Vayu en el nacimiento de Hanuman y se dice que es la encarnación de Shiva (dios destructor). Una historia mencionada en el Bhavartha Ramayana de Eknath (siglo XVI d.C.) afirma que cuando Anjana estaba adorando a Vayu, el rey Dasharatha de Ayodhya también estaba realizando el ritual de Putrakameshti yagna para tener hijos. Como resultado, recibió un pudín sagrado ( payasam ) para ser compartido por sus tres esposas, lo que llevó a los nacimientos de Rama , Lakshmana , Bharata y Shatrughna . Por orden divina, una cometa arrebató un fragmento de ese pudín y lo dejó caer mientras volaba sobre el bosque donde Anjana estaba adorando. Vayu entregó el pudín que caía a las manos extendidas de Anjana, quien lo consumió, lo que llevó al nacimiento de Hanuman. [43] [ verificación necesaria ]
Maharshi Veda Vyasa propuso que la colina Anjanadri en Tirumala es el lugar de nacimiento de Hanuman. Anjaneri en Nasik , Maharashtra [44] [45] [46] junto con Anjeneri Anjanadri (cerca de Hampi) en el distrito Gangavathi Taluk Koppal, Karnataka es uno de los varios lugares que afirman ser la ubicación de Kishkinda. [47] [48] [49]
Según el Ramayana de Valmiki, una mañana en su infancia, Hanuman tenía hambre y vio el sol. Confundiéndolo con una fruta madura, saltó para comerlo. En una versión de la leyenda hindú, el rey de los dioses Indra intervino y golpeó a Hanuman con su rayo. Le dio en la mandíbula y cayó a la tierra muerto con la mandíbula rota. El padre de Hanuman, Vayu, se enojó y retiró todo el aire de la Tierra. La falta de aire creó un inmenso sufrimiento a todos los seres vivos. Esto llevó a Shiva a intervenir y resucitar a Hanuman, lo que a su vez impulsó a Vayu a devolver el aire a los seres vivos. Como el error fue cometido por el dios Indra , le concede a Hanuman un deseo de que su cuerpo sea tan fuerte como el Vajra de Indra , y que su Vajra tampoco pueda dañarlo. Junto con Indra, otros dioses también le han concedido deseos: el dios Agni le concedió a Hanuman un deseo de que el fuego no lo dañara; El dios Varuna le concedió a Hanuman el deseo de que el agua no le hiciera daño; el dios Vayu le concedió el deseo de que fuera tan rápido como el viento y que el viento no le hiciera daño. Brahma también le concedió el deseo de que pudiera moverse a cualquier lugar donde nadie lo detuviera. Por lo tanto, estos deseos hacen de Hanuman un inmortal , que tiene poderes y fuerza únicos. [50]
En otra versión hindú de su leyenda infantil, que probablemente sea más antigua y también se encuentra en textos jainistas como el Dhurtakhyana del siglo VIII , el salto de Hanuman hacia el sol resulta fatal y se quema hasta convertirse en cenizas por el calor del sol. Sus cenizas caen sobre la tierra y los océanos. [51] Luego, los dioses recogen las cenizas y sus huesos de la tierra y, con la ayuda de los peces, lo vuelven a ensamblar. Encuentran todo excepto un fragmento de su mandíbula. Su bisabuelo por parte de madre le pide a Surya que devuelva la vida al niño. Surya lo devuelve a la vida, pero Hanuman queda con la mandíbula desfigurada. [51] Se dice que Hanuman pasó su infancia en Kishkindha .
Algún tiempo después de este evento, Hanuman comienza a usar sus poderes sobrenaturales contra transeúntes inocentes como simples bromas, hasta que un día le hace una broma a un sabio que estaba meditando. Furioso, el sabio maldice a Hanuman para que olvide la gran mayoría de sus poderes. La maldición permanece vigente hasta que se le recuerdan sus poderes en la edad adulta.
Después de que Rama y su hermano Lakshmana , en busca de la esposa secuestrada de Rama, Sita , llegan a Kishkindha, el nuevo rey y el nuevo aliado de Rama, el rey mono Sugriva , acuerdan enviar exploradores en las cuatro direcciones para buscar a la esposa desaparecida de Rama. Al sur, Sugriva envía a Hanuman y algunos otros, incluido el gran oso Jambavan . Este grupo viaja hasta el extremo sur de la India, donde se encuentran con el océano con la isla de Lanka (se dice que es la actual Sri Lanka ) visible en el horizonte. El grupo desea investigar la isla, pero ninguno puede nadar o saltar tan lejos (era común que tales poderes sobrenaturales fueran comunes entre las figuras de estas epopeyas). Sin embargo, Jambavan sabe por eventos anteriores que Hanuman solía ser capaz de hacer tal hazaña con facilidad y levanta su maldición. [52]
La maldición se levantó; Hanuman ahora recuerda todos sus poderes divinos dinámicos. Se dice que se transformó en el tamaño de una montaña y voló a través del estrecho canal hacia Lanka. Al aterrizar, descubre una ciudad poblada por el rey de Lanka, Ravana, y sus seguidores demoníacos, por lo que se encoge al tamaño de una hormiga y se cuela en la ciudad. Después de buscar en la ciudad, descubre a Sita en un bosque, custodiada por guerreros demoníacos. Cuando todos se quedan dormidos, se encuentra con Sita y habla sobre cómo llegó a encontrarla. Ella revela que Ravana la secuestró y la está obligando a casarse con él pronto. Él se ofrece a rescatarla, pero Sita se niega, afirmando que su esposo debe hacerlo. [52] [53]
Lo que sucede a continuación difiere según el relato, pero una historia común es que después de visitar a Sita, comienza a destruir el bosque, lo que provocó su captura. Independientemente de la historia, termina capturado en la corte del propio Ravana, quien se ríe cuando Hanuman le dice que Rama viene a recuperar a Sita. Ravana ordena a sus sirvientes que prendan fuego a la cola de Hanuman como tortura por amenazar su seguridad. Sin embargo, cada vez que le ponen un paño empapado en aceite para quemar, su cola crece más, por lo que es necesario agregar más paños. Esto continúa hasta que Ravana se harta y ordena que comiencen a encender el fuego. Sin embargo, cuando su cola está encendida, la encoge y se libera de sus ataduras con su fuerza sobrehumana. Salta por una ventana y salta de tejado en tejado, quemando edificio tras edificio, hasta que gran parte de la ciudad está en llamas. Al ver este triunfo, Hanuman regresa a la India. [52] [53]
Cuando regresa, le cuenta a su grupo de exploración lo ocurrido y se apresuran a regresar a Kishkindha, donde Rama había estado esperando noticias. Al enterarse de que Sita estaba a salvo y lo esperaba, Rama reunió el apoyo del ejército de Sugriva y marchó hacia Lanka. Así comienza la legendaria Batalla de Lanka. [52]
Durante la larga batalla, Hanuman desempeñó el papel de general del ejército. Durante una intensa lucha, Lakshmana, el hermano de Rama, resultó herido de muerte; se creía que moriría sin la ayuda de una hierba de una montaña del Himalaya. Hanuman era el único que podía hacer el viaje tan rápido, por lo que fue enviado a la montaña.
Al llegar, descubrió que había muchas hierbas a lo largo de la ladera de la montaña y no quiso llevarse la hierba equivocada. Así que, en lugar de eso, creció hasta el tamaño de una montaña, la arrancó de la Tierra y la llevó volando de regreso a la batalla. Este acto es quizás el más legendario entre los hindúes. [53] Se dice que un trozo de esta montaña se cayó y se cree que los actuales "Fuertes Purandar y Vajragad" son los pedazos caídos.
Al final, Rama reveló sus poderes divinos como la encarnación del dios Vishnu y mató a Ravana y al resto del ejército demoníaco. Finalmente, Rama regresó a su hogar de Ayodhya para volver a su lugar como rey. Después de bendecir con regalos a todos los que lo ayudaron en la batalla, Rama le dio su regalo a Hanuman, que éste tiró a la basura. Muchos funcionarios de la corte, perplejos, se enojaron por este acto. Hanuman respondió que en lugar de necesitar un regalo para recordar a Rama, siempre estaría en su corazón. Algunos funcionarios de la corte, todavía molestos, le pidieron una prueba, y Hanuman le abrió el pecho, que tenía una imagen de Rama y Sita en su corazón. Ahora que demostró ser un verdadero devoto, Rama lo curó y lo bendijo con la inmortalidad, pero Hanuman se negó a hacerlo y solo pidió un lugar a los pies de Rama para adorarlo. Conmovido, Rama lo bendijo con la inmortalidad de todos modos. Al igual que Shesha Nag, Hanuman viviría después del kalpa (destrucción del universo). [52] [53]
Siglos después de los acontecimientos del Ramayana, y durante los acontecimientos del Mahabharata, Hanuman es ahora un semidiós casi olvidado que vive su vida en un bosque. Después de un tiempo, su hermano espiritual a través del dios Vayu , Bhima , pasa buscando flores para su esposa . Hanuman siente esto y decide darle una lección, ya que Bhima era conocido por jactarse de su fuerza sobrehumana (en este punto en la época los poderes sobrenaturales eran mucho más raros que en el Ramayana, pero todavía se veían en las epopeyas hindúes). Bhima encontró a Hanuman tirado en el suelo con la forma de un viejo mono débil. Le pidió a Hanuman que se moviera, pero él no lo hizo. Como pasar por encima de una persona se consideraba extremadamente irrespetuoso en esta época, Hanuman sugirió levantar su cola para crear un pasaje. Bhima aceptó de corazón, pero no pudo levantar la cola de ninguna manera. [54]
Bhima, humillado, se dio cuenta de que el frágil mono era una especie de deidad y le pidió que se revelara. Hanuman se reveló, para gran sorpresa de Bhima, y los hermanos se abrazaron. Hanuman profetizó que Bhima pronto sería parte de una guerra terrible y le prometió a Bhima que se sentaría en la bandera del carro de su hermano Arjuna y lanzaría un grito de batalla por Bhima que debilitaría los corazones de sus enemigos. Contento, Hanuman dejó a su hermano en su búsqueda. [ cita requerida ]
Hanuman tiene muchos atributos, entre ellos:
El Sundara Kanda , el quinto libro del Ramayana, se centra en Hanuman. Hanuman conoce a Rama en el último año de su exilio de 14 años, después de que el rey demonio Ravana hubiera secuestrado a Sita. Con su hermano Lakshmana , Rama está buscando a su esposa Sita . Esta y otras leyendas relacionadas con Rama son las historias más extensas sobre Hanuman. [68] [69]
Existen numerosas versiones del Ramayana en la India. Presentan leyendas variantes de Hanuman, Rama, Sita, Lakshamana y Ravana. Las figuras y sus descripciones varían, en algunos casos de manera significativa. [70]
El Mahabharata es otra epopeya importante que menciona brevemente a Hanuman. En el Libro 3, el Vana Parva del Mahabharata , se lo presenta como medio hermano de Bhima , que lo encuentra accidentalmente en su camino al monte Kailasha. Bhima, un hombre de fuerza extraordinaria, no puede mover la cola de Hanuman, lo que le hace darse cuenta y reconocer la fuerza de Hanuman. Esta historia da fe de la cronología antigua de Hanuman. También forma parte de obras de arte y relieves como los de las ruinas de Vijayanagara. [71] [72]
Aparte del Ramayana y el Mahabharata, Hanuman es mencionado en varios otros textos. Algunas de estas historias se suman a sus aventuras mencionadas en las epopeyas anteriores, mientras que otras cuentan historias alternativas de su vida. El Skanda Purana menciona a Hanuman en Rameswaram . [73]
En una versión del sur de la India del Shiva Purana , se describe a Hanuman como el hijo de Shiva y Mohini (el avatar femenino de Vishnu), o alternativamente se lo ha vinculado o fusionado con el origen de Swami Ayyappa, que es popular en partes del sur de la India. [15]
El Muktikā Upanishad es parte de un diálogo entre Rama y Hanuman que trata sobre la investigación de mukti. [74]
El poeta indio del siglo XVI Tulsidas escribió Hanuman Chalisa , una canción devocional dedicada a Hanuman. Afirmó haber tenido visiones en las que se encontró cara a cara con Hanuman. Basándose en estos encuentros, escribió Ramcharitmanas , una versión en lengua awadhi del Ramayana. [75]
La relación entre Hanuman y la diosa Kali se menciona en el Krittivasi Ramayana . Su encuentro tiene lugar en el Yuddha Kanda de este Ramayana , en la leyenda de Mahiravana . Se dice que Mahiravana es el rey de Patala (inframundo) y un amigo/hermano de confianza de Ravana. Después de que su hijo, Indrajita , fuera asesinado, Ravana buscó la ayuda de Mahiravana para matar a Rama y Lakshmana . Una noche, Mahiravana, usando su maya , tomó la forma de Vibhishana y entró en el campamento de Rama. Lanzó el mantra nidra (hechizo para dormir) sobre el ejército vanara, secuestró a Rama y Lakshmana y los llevó a Patala para sacrificarlos a Devi, según la sugerencia de Ravana. Hanuman aprendió el camino a Patala de Vibhishana y se apresuró a rescatar a sus señores. En su viaje, conoció a Makardhwaja , quien afirmó ser el hijo de Hanuman. Hanuman lo derrotó y lo ató, y entró en el palacio. Se encontró con Chandrasena, quien le contó sobre el sacrificio y la forma de matar a Mahiravana. Hanuman encogió su tamaño al de una abeja y se encontró con un enorme ídolo de Kali. Después de que le rezaran, la diosa aceptó ayudar a Hanuman a rescatar a los hermanos, permitiéndole ocupar su lugar mientras ella se deslizaba hacia abajo. Cuando Mahiravana pidió a los hermanos que se inclinaran, se negaron, alegando que no sabían cómo realizar el acto. Como Mahiravana decidió demostrar, Hanuman asumió su forma panchamukha (de cinco caras) (manifestando las cabezas adicionales de Garuda, Narasimha, Varaha y Hayagriva), soplando las cinco lámparas de aceite presentes en la cámara en los cinco puntos cardinales. Cortó la cabeza de Mahiravana, matándolo así. Llevó a Rama y Lakshmana sobre sus hombros para devolverlos a su campamento, ante lo cual liberó y coronó a Makaradhvaja como rey de Patala. La historia de Ahiravan se encuentra en el Ramayana de Oriente. Se la puede encontrar en la versión bengalí del Ramayana, escrita por Krittibash, en el pasaje conocido como Mahirabonerpala . Se cree que Kali, complacida con Hanuman, lo bendijo para que fuera su dvarapala (guardián de la puerta). [76]
Hanuman aparece en las versiones del Ramayana del budismo tibetano (sudoeste de China) y del Khotanese (oeste de China, Asia central y norte de Irán). Las versiones del Khotanese tienen un tema similar al de los cuentos Jātaka , pero en general son similares a los textos hindúes en la historia de Hanuman. La versión tibetana está más embellecida y no intenta hacer referencia a los Jātakas. Además, en la versión tibetana aparecen elementos novedosos como Hanuman llevando cartas de amor entre Rama y Sita, además de la versión hindú en la que Rama envía el anillo de bodas como mensaje a Sita. Además, en la versión tibetana, Rama reprende a Hanuman por no comunicarse con él por cartas con más frecuencia, lo que implica que el mono mensajero y guerrero es un ser erudito que puede leer y escribir. [77] [78]
En las versiones de Sri Lanka del Ramayana, que llevan el título de Ravana, la historia es menos melodramática que las historias indias. Muchas de las leyendas que relatan la valentía y la capacidad innovadora de Hanuman se encuentran en las versiones cingalesas. Las historias en las que están involucradas las figuras tienen temas budistas y carecen de la estructura ética y de valores arraigados según el dharma hindú. [81] Según Hera Walker, algunas comunidades cingalesas buscan la ayuda de Hanuman a través de oraciones a su madre. [82] En los textos budistas chinos, afirma Arthur Cotterall, los mitos mencionan el encuentro de Buda con Hanuman, así como los grandes triunfos de Hanuman. [83] Según Rosalind Lefeber, la llegada de Hanuman a los textos budistas del este de Asia puede rastrear sus raíces hasta la traducción del Ramayana al chino y al tibetano en el siglo VI d. C. [84]
Tanto en China como en Japón, al igual que en la India, no existe una división radical entre humanos y animales, y se supone que todos los seres vivos y la naturaleza están relacionados con los humanos. No hay una exaltación de los humanos sobre los animales o la naturaleza, a diferencia de las tradiciones occidentales. Un mono divino ha sido parte de la literatura y la cultura históricas de China y Japón, posiblemente influenciado por el estrecho contacto cultural a través de los monjes budistas y la peregrinación a la India durante dos milenios. [79] Por ejemplo, el texto japonés Keiranshuyoshu , al presentar su mitología sobre un mono divino, que es el emblema teriomórfico sintoísta de los santuarios Hie , describe a un mono blanco volador que lleva una montaña de la India a China, luego de China a Japón. [85] Esta historia se basa en un pasaje del Ramayana donde el héroe herido le pide a Hanuman que traiga cierta medicina herbal del Himalaya. Como Hanuman no conoce la hierba, trae toda la montaña para que el héroe elija. En esa época, un erudito curandero de Lanka descubrió la cura y Hanuman devolvió la montaña al lugar de donde la obtuvo. Muchos santuarios sintoístas japoneses y límites de aldeas, que datan de los siglos VIII al XIV, presentan una deidad simia como guardiana o intermediaria entre los humanos y los dioses (kami). [79] [80]
Los cuentos de Jātaka contienen historias similares a las de Hanuman. [86] Por ejemplo, el Buda es descrito como un rey mono en uno de sus primeros nacimientos en el Mahakapi Jātaka , en el que él, como un mono compasivo, sufre y es abusado, pero que, sin embargo, continúa siguiendo el dharma al ayudar a un ser humano que está perdido y en peligro. [87] [88]
Paumacariya (también conocida como Pauma Chariu o Padmacharit ), la versión jainista del Ramayana escrita por Vimalasuri, menciona a Hanuman no como un mono divino, sino como un Vidyadhara (un ser sobrenatural, semidiós en la cosmología jainista). Es hijo de Pavangati (deidad del viento) y Anjana Sundari. Anjana da a luz a Hanuman en una cueva del bosque, después de ser desterrada por sus suegros. Su tío materno la rescata del bosque; mientras sube a bordo de su vimana , Anjana deja caer accidentalmente a su bebé sobre una roca. Sin embargo, el bebé permanece ileso mientras la roca se hace añicos. El bebé es criado en Hanuruha, por lo que recibe el nombre de "Hanuman".
Existen grandes diferencias con el texto hindú: Hanuman es un ser sobrenatural en los textos jainistas, Rama es un jainista piadoso que nunca mata a nadie y es Lakshamana quien mata a Ravana. Hanuman se convierte en un partidario de Rama después de conocerlo y enterarse del secuestro de Sita por parte de Ravana. Viaja a Lanka en nombre de Rama, pero no puede convencer a Ravana de que abandone a Sita. Finalmente, se une a Rama en la guerra contra Ravana y realiza varias hazañas heroicas.
Textos jainistas posteriores, como Uttarapurana (siglo IX d. C.) de Gunabhadra y Anjana-Pavananjaya (siglo XII d. C.), cuentan la misma historia.
En varias versiones de la historia del Ramayana jainista hay pasajes que explican la conexión entre Hanuman y Rama (llamado Pauma en el jainismo). En estas versiones, Hanuman finalmente renuncia a toda vida social para convertirse en un asceta jainista. [24]
En el sijismo , el dios hindú Rama ha sido referido como Sri Ram Chandar, y la historia de Hanuman como siddha ha sido influyente. Después del nacimiento del movimiento marcial Sikh Khalsa en 1699, durante los siglos XVIII y XIX, Hanuman fue una inspiración y objeto de reverencia por parte de la Khalsa. [ cita requerida ] Algunos regimientos Khalsa llevaron la imagen de Hanuman al campo de batalla. Los textos sikh como Hanuman Natak compuesto por Hirda Ram Bhalla y Das Gur Katha de Kavi Kankan describen las hazañas heroicas de Hanuman. [ 89 ] Según Louis Fenech, la tradición sikh afirma que Guru Gobind Singh era un lector aficionado del texto Hanuman Natak . [ cita requerida ]
Durante la era colonial, en los seminarios sikh en lo que hoy es Pakistán , los maestros sikh eran llamados bhai , y se les exigía que estudiaran el Hanuman Natak , la historia de Hanuman que contiene Ramcharitmanas y otros textos, todos los cuales estaban disponibles en escritura gurmukhi. [90]
Bhagat Kabir , un destacado escritor de las escrituras, afirma explícitamente que Hanuman no conoce la gloria plena de lo divino. Esta afirmación se da en el contexto de que lo divino es ilimitado y siempre en expansión. Ananta es, por tanto, un nombre de lo divino. En sánscrito , anta significa "fin". Se añade el prefijo -an para crear la palabra Ananta (que significa "sin fin" o "ilimitado").
ਹਨੂਮਾਨ ਸਰਿ ਗਰੁੜ ਸਮਾਨਾਂ
Hanūmān sar garuṛ samānāʼn.
Seres como Hanumaan, Garura,
ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਨਹੀ ਗੁਨ ਜਾਨਾਂ Surpaṯ narpaṯ nahī gun jānāʼn.
Indra, el Rey de los dioses y los gobernantes de los humanos, ninguno de ellos conoce Tus Glorias, Señor.
— Sri Guru Granth Sahib página 691
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Existen versiones no indias del Ramayana , como el Ramakien tailandés . Según estas versiones del Ramayana , Macchanu es el hijo de Hanuman nacido de Suvannamaccha, hija de Ravana .
Otra leyenda dice que un semidiós llamado Matsyaraja (también conocido como Makardhwaja o Matsyagarbha) afirmó ser su hijo. El nacimiento de Matsyaraja se explica de la siguiente manera: un pez ( matsya ) fue impregnado por las gotas de sudor de Hanuman, mientras se bañaba en el océano. [31]
El Hanuman de los textos del sudeste asiático difiere de la versión hindú del norte de la India en varios aspectos: en el Ramayana birmano, como el Rama Yagan , el Alaung Rama Thagyin (en el dialecto arakanés), el Rama Vatthu y el Rama Thagyin , en el Ramayana malayo, como el Hikayat Sri Rama y el Hikayat Maharaja Ravana , y en el Ramayana tailandés, como el Ramakien . Sin embargo, en algunos casos, los aspectos de la historia son similares a las versiones hindúes y budistas del Ramayana que se encuentran en otras partes del subcontinente indio.
Hanuman adquirió mayor importancia en el período medieval y llegó a ser representado como el devoto ideal ( bhakta ) de Rama. [31] La vida, la devoción y la fuerza de Hanuman inspiraron a los luchadores de la India. [91]
El devocionalismo a Hanuman y su importancia teológica surgieron mucho después de la composición del Ramayana , en el segundo milenio d. C. Su prominencia creció después de la llegada del gobierno islámico al subcontinente indio . [9] Se lo considera la combinación ideal de shakti ("fuerza, iniciativa heroica y excelencia asertiva") y bhakti ("devoción amorosa y emocional a su dios personal Rama"). [14] Más allá de los luchadores, ha sido el dios patrón de otras artes marciales. Se dice que es un gramático talentoso, un yogui meditador y un erudito diligente. Ejemplifica las excelencias humanas de la templanza, la fe y el servicio a una causa. [13] [16] [17]
"Mayor que Ram es el sirviente de Ram."
– Tulsidas , Ramcharitmanas 7.120.14 [92]
En las regiones del norte y el oeste de la India del siglo XVII, Hanuman surgió como una expresión de resistencia y dedicación contra la persecución islámica. Por ejemplo, el santo poeta bhakti Ramdas presentó a Hanuman como un símbolo del nacionalismo maratí y la resistencia al Imperio mogol. [11]
Hanuman en la era colonial y postcolonial ha sido un icono cultural, como una combinación ideal simbólica de shakti y bhakti , como un derecho del pueblo hindú a expresar y perseguir sus formas de espiritualidad y creencias religiosas ( dharma ). [14] [93] Las organizaciones políticas y religiosas se han bautizado con su nombre o con sus sinónimos como Bajrang . [94] [95] [96] Los desfiles políticos o las procesiones religiosas han presentado a hombres vestidos como Hanuman, junto con mujeres vestidas como gopis (lecheras) del dios Krishna, como una expresión de su orgullo y derecho a su herencia, cultura y creencias religiosas. [97] [98] Según algunos estudiosos, las organizaciones juveniles vinculadas a Hanuman han tendido a tener un ala paramilitar y se han opuesto a otras religiones, con la misión de resistir los "ojos malvados del Islam, el cristianismo y el comunismo", o como un símbolo del nacionalismo hindú. [99] [100]
Las primeras esculturas conocidas de Hanuman datan del Imperio Gupta, alrededor del año 500 d. C. En estas representaciones tan tempranas, Hanuman aún no se muestra como figura única. Las murtis o estatuas de Hanuman que se encuentran de pie aparecieron a partir del año 700 d. C. aproximadamente. Estas murtis retrataban a Hanuman con una mano levantada, un pie reprimiendo a un demonio y una cola erguida. [103] En siglos posteriores, a veces se mostraba su mano levantada sosteniendo una montaña de hierbas curativas. [104]
La iconografía de Hanuman se deriva del Ramayana de Valmiki. Se lo suele representar con otras figuras centrales del Ramayana: Rama, Sita y Lakshmana. Lleva armas como una gada (maza) y un rayo ( vajra ). [15] [105]
Su iconografía y sus templos son comunes hoy en día. Se le representa típicamente con Rama, Sita y Lakshmana, cerca o en templos vaishnavistas, así como solo, generalmente abriendo su pecho para mostrar simbólicamente imágenes de Rama y Sita cerca de su corazón. También es popular entre los seguidores del Shaivismo . [13]
En el norte de la India, los yoguis han utilizado una representación icónica de Hanuman, como una piedra redonda , como un medio para ayudar a centrarse en los aspectos abstractos de él. [106]
Hanuman es adorado a menudo junto con Rama y Sita del vaishnavismo , y a veces independientemente de ellos. [23] Hay numerosas estatuas para celebrar o templos para adorar a Hanuman en toda la India. Vanamali dice: " Los vaishnavitas o seguidores de Vishnu , creen que el dios del viento Vayu experimentó tres encarnaciones para ayudar a Vishnu. Como Hanuman ayudó a Rama , como Bhima , ayudó a Krishna , y como Madhvacharya (1238 - 1317) fundó la secta vaishnava llamada Dvaita ". [107] Los shaivitas lo reclaman como un avatar de Shiva . [23] Lutgendorf escribe: "La identificación posterior de Hanuman como uno de los once rudras puede reflejar una reivindicación sectaria shaiva sobre un dios cada vez más popular, también sugiere su parentesco con, y por lo tanto un control potencial sobre, una clase de deidades impresionantes y ambivalentes". Lutgendorf también escribe: "Otras habilidades en el currículum de Hanuman también parecen derivar en parte de su patrimonio ventoso, lo que refleja el papel de Vayu tanto en el cuerpo como en el cosmos". [12] Según una revisión de Lutgendorf, algunos eruditos afirman que las primeras murtis de Hanuman aparecieron en el siglo VIII, pero la evidencia verificable de imágenes e inscripciones de Hanuman aparece en el siglo X en los monasterios indios en el centro y norte de la India. [108]
Los martes y sábados de cada semana son días especialmente populares en los templos de Hanuman. Algunas personas mantienen un ayuno parcial o total en cualquiera de esos dos días y recuerdan a Hanuman y la teología que representa para ellos. [109]
Los principales templos y santuarios de Hanuman incluyen:
Hanuman es una figura central en las celebraciones anuales de Ramlila en la India y en las artes dramáticas estacionales en el sudeste asiático, particularmente en Tailandia; y Bali y Java, Indonesia. Ramlila es una recreación popular dramática de la vida de Rama según la antigua epopeya hindú Ramayana o literatura secundaria basada en ella, como los Ramcharitmanas . [56] Se refiere particularmente a los miles [123] de obras dramáticas y eventos de danza que se representan durante el festival anual de otoño de Navratri en la India. [124] Hanuman aparece en muchas partes de la obra popular representada de la legendaria guerra entre el Bien y el Mal, y las celebraciones culminan en Vijayadashami . [125] [126]
Las festividades de Ramlila fueron declaradas por la UNESCO como uno de los "Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad" en 2008. Ramlila es particularmente notable en las ciudades hindúes históricamente importantes de Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna y Madhubani , ciudades en Uttar Pradesh, Uttarakhand, Bihar y Madhya Pradesh. [125]
Algunos hindúes celebran el cumpleaños de Hanuman como Hanuman Jayanti . En gran parte de la India, cae en el mes tradicional de Chaitra en el calendario lunisolar hindú , que se superpone con marzo y abril. Sin embargo, en partes de Kerala y Tamil Nadu, Hanuman Jayanti se celebra en el mes hindú regional de Mārgaḻi, que se superpone con diciembre y enero. El día festivo se celebra con devotos que se reúnen en los templos de Hanuman antes del amanecer, y durante todo el día se realizan recitaciones espirituales y lecturas de historias sobre la victoria del bien sobre el mal. [8]
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Hanuman es una figura heroica venerada en la historia jemer del sudeste asiático. Aparece predominantemente en el Reamker , un poema épico camboyano basado en la epopeya sánscrita Itihasa Ramayana. [127] Los intrincados grabados en las paredes de Angkor Wat representan escenas del Ramayana, incluidas las de Hanuman. [128]
En Camboya y en muchas otras partes del sudeste asiático, la danza de máscaras y el teatro de sombras celebran a Hanuman con Ream (igual que Rama en la India). Hanuman está representado por una máscara blanca. [129] [130] Particularmente populares en el teatro del sudeste asiático son los logros de Hanuman como artista marcial Ramayana . [131]
Hanuman ( en indonesio : Hanoman o Anoman ) es la figura central de muchas de las obras históricas de danza y teatro, como el Wayang Wong, que se encuentran en la cultura javanesa , Indonesia . Estas artes escénicas se remontan al menos al siglo X. [132] Ha sido popular, junto con las versiones locales del Ramayana, en otras islas de Indonesia, como Java. [133] [134]
En los principales templos hindúes de la era medieval, sitios arqueológicos y manuscritos descubiertos en las islas de Indonesia y Malasia, Hanuman aparece de forma destacada junto con Rama, Sita, Lakshmana, Vishvamitra y Sugriva. [135] [136] Las obras de arte en relieve más estudiadas y detalladas se encuentran en Candis Panataran y Prambanan . [137] [138]
Hanuman, junto con otras figuras del Ramayana , son una fuente importante de obras de teatro y repertorio de danza en las celebraciones de Odalan y otros festivales en Bali. [139]
Hanoman en wayang javanés es el hijo de Batara Guru que se convirtió en el discípulo e hijo adoptivo de Batara Bayu . El propio Hanoman es una figura intergeneracional desde la época de Rama hasta la época de Jayabaya . Anjani es la hija mayor de Rishi Gotama que está maldita para que tenga la cara de un simio . Por orden de su padre, fue encarcelado desnudo en el lago Madirda. Érase una vez, Batara Guru y Batara Narada volaron por el cielo. Cuando vio a Anjani, Batara Guru quedó tan asombrado que soltó semen. El rey de los dioses títeres lo frotó con hojas de tamarindo y lo arrojó al lago. La hoja de sinom cayó en el regazo de Anjani. Ella también la recogió y se la comió hasta que quedó embarazada. Cuando llegó el momento de dar a luz, Anjani fue asistida por los ángeles enviados por Batara Guru. Ella dio a luz a un bebé mono con pelo blanco, mientras que ella misma volvió a tener un rostro hermoso y fue llevada al cielo como un ángel.
El bebé, en forma de mono blanco, que es el hijo de Anjani, fue tomado por Batara Bayu y adoptado como un niño. Después de completar su educación, Hanoman regresó al mundo y sirvió a su tío, Sugriwa, el rey mono de la cueva de Kiskenda. En ese momento, Sugriwa acababa de ser derrotado por su hermano, Subali, otro tío de Hanoman. Hanoman logró encontrarse con Rama y Laksmana, un par de príncipes de Ayodhya que estaban pasando por el exilio. Los dos luego trabajaron junto con Sugriwa para derrotar a Subali, y juntos atacaron la tierra de Alengka para liberar a Sita, la esposa de Rama que fue secuestrada por Rahwana, el discípulo de Subali.
Hanoman se infiltra en el palacio de Alengka para investigar el poder de Ravana y presenciar la difícil situación de Sita. Allí hizo tal lío que fue atrapado y quemado. En cambio, Hanoman logró quemar partes de la ciudad capital de Alengka. Este evento se conoce como Hanuman Obong. Después de que Hanoman regresó al lugar de Rama, el ejército de monos se dispuso a atacar Alengka. Hanoman aparece como un héroe que mata a muchas tropas de Alengka, por ejemplo, Surpanaka (Sarpakenaka), el hermano menor de Ravana . En la batalla final entre Rama y Ravana, se vio abrumado por su Aji Pancasu, la capacidad de vivir eternamente. Cada vez que el arma de Rama mataba a Ravana, inmediatamente Ravana se levantaba de nuevo. Wibisana, la hermana de Ravana que se puso del lado de Rama, inmediatamente le pidió ayuda a Hanoman. Hanoman también levantó el Monte Ungaran para que cayera sobre el cadáver de Ravana cuando Ravana acababa de morir a manos de Rama por enésima vez. Al ver la insolencia de Hanuman, Rama también lo castigó para que vigilara la tumba de Ravana. Rama cree que Ravana sigue vivo bajo el peso de la montaña y que en cualquier momento puede liberar su espíritu para causar estragos en el mundo.
Varios años después de la muerte de Rama, el espíritu de Ravana escapó del monte Pati y fue a la isla de Sumatra para buscar la reencarnación de Sita, es decir, Subhadra , la hermana de Krishna. Krishna mismo es la reencarnación de Rama. Hanoman persigue y conoce a Bima, su hermano menor e hijo adoptivo de Bayu. Hanuman luego sirvió a Krishna. También logró capturar el espíritu de Ravana y lo encarceló en el monte Kendalisada. En la montaña, Hanoman actúa como ermitaño.
A diferencia de la versión original, Hanoman en el wayang tiene dos hijos. El primero se llama Trigangga y tiene la forma de un mono blanco como él. Se dice que cuando regresó a casa después de quemar Alengka, Hanoman tenía la imagen del rostro de Trijata, la hija de Wibisana, que cuidaba de Sita. Sobre el océano, el semen de Hanuman cayó y provocó que el agua del mar hirviera. Sin que él lo supiera, Baruna creó la espuma en Trigangga. Trigangga creció inmediatamente y conoció a Bukbis, el hijo de Ravana. Los dos son amigos y se pusieron del lado de Alengka contra Rama. En la guerra, Trigangga logró secuestrar a Rama y Laksmana, pero fue perseguido por Hanoman. Narada bajó para intervenir y explicó la relación de sangre entre los dos monos blancos. Finalmente, Trigangga se volvió contra Ravana.
El segundo hijo de Hanuman se llamó Purwaganti, quien sólo había aparecido en la era de los Pandavas. Se le atribuyó el haber encontrado la reliquia perdida de Yudhisthira llamada Kalimasada. Purwaganti nació de la hija de un sacerdote con quien Hanoman se casó, llamada Purwati. Hanuman vivió tanto que estaba cansado de vivir. Narada desciende para concederle su deseo, que es morir, siempre y cuando pueda completar la tarea final, que es reconciliar a los seis descendientes de Arjuna que están involucrados en una guerra civil. Hanoman se disfrazó de Resi Mayangkara y logró casar a Astradarma, hijo de Sariwahana, con Pramesti, hija de Jayabaya. La familia Sariwahana y Jayabaya estaban involucradas en una disputa a pesar de que ambos eran descendientes de Arjuna. Hanoman luego apareció para enfrentarse al enemigo de Jayabaya llamado Yaksadewa, el rey de Selahuma. En esa guerra, Hanuman murió, moksha con su cuerpo, mientras que Yaksadewa regresó a su forma original, es decir, Batara Kala , el dios de la muerte. [140]
Hanuman juega un papel significativamente más destacado en el Ramakien . [142] En contraste con el estricto estilo de vida devoto a Rama de su homólogo indio, Hanuman es conocido en Tailandia como una figura promiscua y coqueta. [143] Un famoso episodio del Ramakien lo muestra enamorándose de la sirena Suvannamaccha y engendrando a Macchanu con ella. En otro, Hanuman toma la forma de Ravana y se acuesta con Mandodari , la consorte de Ravana, destruyendo así su castidad, que era la última protección para la vida de Ravana. [144]
Al igual que en la tradición india, Hanuman es el patrón de las artes marciales y un ejemplo de coraje, fortaleza y excelencia en Tailandia. [145] Se le representa con una corona en la cabeza y una armadura . Se le representa como un albino de carácter fuerte, con la boca abierta y, a veces, se le muestra portando un tridente.
Hanuman es la mascota de los primeros Juegos Asiáticos de Artes Marciales en Bangkok , Tailandia.
Aunque en el Ramayana y la mayoría de los Puranas se describe a Hanuman como célibe , según algunas fuentes regionales, Hanuman se casó con Suvarchala, la hija de Surya (Dios del Sol). [146]
Sin embargo, una vez que Hanuman estaba volando sobre los mares para ir a Lanka , una gota de su sudor cayó en la boca de un cocodrilo, que finalmente se convirtió en un bebé. El bebé mono fue entregado por el cocodrilo, que pronto fue recuperado por Ahiravana , y criado por él, llamado Makardhwaja , y hecho el guardián de las puertas de Patala, el reino del primero. Un día, Hanuman, al ir a salvar a Rama y Lakshmana de Ahiravana, se enfrentó a Makardhwaja y lo derrotó en combate. Más tarde, después de conocer la realidad y después de salvarlo, hizo a su hijo el rey de Patala.
El clan Jethwa afirma ser descendiente de Makardhwaja y, según ellos, tuvo un hijo llamado Modh-dhwaja, quien a su vez tuvo un hijo llamado Jeth-dhwaja, de ahí el nombre del clan.
Si bien Hanuman es un personaje por excelencia de cualquier película sobre el Ramayana , también se han producido películas centradas en Hanuman con Hanuman como personaje central. En 1976 se estrenó la primera película biográfica sobre Hanuman en hindi con el luchador Dara Singh interpretando el papel de Hanuman. Volvió a repetir el personaje en la serie de televisión Ramayan de Ramanand Sagar y Mahabharat de BR Chopra . [147] La serie de televisión Jai Hanuman se estrenó en 1997 en Doordarshan.
En 2005 se estrenó una película animada del mismo nombre que fue extremadamente popular entre los niños. El actor Mukesh Khanna prestó su voz al personaje de Hanuman en la película. [148] Después de esto, se produjeron varias series de películas con el dios, aunque todas ellas eran animadas, siendo las más destacadas la serie Bal Hanuman de 2006 a 2012. Otra película, Maruti Mera dost (2009), fue una adaptación contemporánea de Hanuman en tiempos modernos. [149]
En la película de Bollywood de 2015 Bajrangi Bhaijaan , Salman Khan interpretó el papel de Pawan Kumar Chaturvedi, quien es un ferviente devoto de Hanuman y lo invoca regularmente para pedirle protección, coraje y fortaleza. [150]
El presidente estadounidense Barack Obama tenía la costumbre de llevar consigo algunos objetos pequeños que le habían regalado personas que había conocido, entre ellos una pequeña figura de Hanuman. [151] [152]
Hanuman fue mencionado en la película de Marvel Cinematic Universe de 2018 , Black Panther y su secuela de 2022 Black Panther: Wakanda Forever , que se desarrollan en la nación africana ficticia de Wakanda ; a menudo se ve a la tribu Jabari diciendo Gloria a "Hanuman" mientras la tribu adora a su deidad ancestral gorila. La referencia fue eliminada de la película en las proyecciones de cine en la India. Pero la parte sin censura salió más tarde en las plataformas de transmisión digital en el país. [153] [154]
El dúo de metal acústico mexicano Rodrigo y Gabriela lanzó un sencillo exitoso llamado "Hanuman" de su álbum 11:11 . Cada canción del álbum fue hecha para rendir homenaje a un músico diferente que inspiró a la banda, y la canción Hanuman está dedicada a Carlos Santana . No está claro por qué la banda usó el nombre Hanuman, pero los artistas han declarado que Santana "fue un modelo a seguir para los músicos en México de que era posible hacer buena música y ser un músico internacional". [155]
Hanuman es el protagonista de la película de 2022 Hanuman White Monkey , una película de fantasía que combina efectos especiales con un estilo de actuación Khon (pantomima tailandesa enmascarada). [156] En la película de acción y aventuras Ram Setu de 2022 , se da a entender que el personaje "AP" es en realidad Hanuman. [157] En 2024, el director de cine telugu Prasanth Varma dirigió la película Hanu-Man , una película de superhéroes basada en el poder de Hanuman. La secuela de la película, Jai Hanuman , se estrenará durante el Sankranti de 2025 y mostraría directamente a Hanuman cumpliendo su promesa a Rama.
El Sapta Chiranjivi Stotram es un mantra que aparece en la literatura hindú :
अश्वत्थामो हनुमांश्च विभीषण:।
कृप: परशुरामश्च सप्तैतै चिरञ्जीविन:॥
सप्तैतान् संस्मरेन्नित्यँ मम्।
Más información
aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ।
kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitai cirañjīvinaḥ॥
saptaitān saṁsmarēnnityaṁ mārkaṇḍēyamathāṣṭamam।
jīvēdvarṣaśataṁ sopi sarvavyādhivivarjitaḥ॥—Sala de conciertos Sapta Chiranjivi
El mantra afirma que el recuerdo de los ocho inmortales ( Ashwatthama , Mahabali , Vyasa , Hanuman, Vibhishana , Kripa , Parashurama y Markandeya ) ofrece libertad frente a las dolencias y la longevidad.
El tercer significado de Rudra es Vayu o aire que causa dolor a los malvados debido a sus malas acciones... Vayu o aire se llama Rudra porque hace llorar a una persona causando dolor como resultado de malas acciones.
las tradiciones vaishnavas, Hanuman no está relacionado con Shiva. En las tradiciones shaivanas, Hanuman es el avatar o hijo de Shiva.
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