El pueblo gujarati , o gujaratis , es un grupo etnolingüístico indoario que reside o puede rastrear su ascendencia o herencia en una región del subcontinente indio centrada principalmente en el actual estado occidental indio de Gujarat . Hablan principalmente gujarati , una lengua indoaria. Si bien los gujaratis habitan principalmente en Gujarat, tienen una diáspora en todo el mundo. Muchos activistas independentistas notables fueron gujarati, incluidos Mahatma Gandhi , Muhammad Ali Jinnah y Vallabhbhai Patel . [15] [16] [17] [18]
A pesar de la importante migración principalmente por razones económicas, la mayoría de los gujaratis en la India viven en el estado de Gujarat en el oeste de la India. [19] Los gujaratis también forman una parte significativa de las poblaciones de la vecina metrópolis de Mumbai y el territorio de la unión de Dadra y Nagar Haveli y Daman y Diu , anteriormente posesiones coloniales de Portugal . [20] Hay comunidades inmigrantes gujarati muy grandes en otras partes de la India, sobre todo en Mumbai , [21] Pune , Delhi , Calcuta , Chennai , Bangalore [22] y otras ciudades como Kochi . [23] [24] A lo largo de la historia. [25] Los gujaratis se han ganado una reputación como comerciantes, industriales y empresarios [26] y, por lo tanto, han estado a la vanguardia de las migraciones en todo el mundo, particularmente a regiones que formaban parte del Imperio Británico , como Fiji , Hong Kong , Malasia , Singapur , África Oriental y Sudáfrica . [27] Las diásporas y las redes transnacionales en muchos de estos países se remontan a más de un siglo. [28] [29] En las últimas décadas, un mayor número de gujaratis han migrado a países de habla inglesa como el Reino Unido , Australia , Nueva Zelanda , Canadá y los Estados Unidos . [30] [31]
En las encuestas antropológicas realizadas en la India, aproximadamente el 60% de la población afirma que su comunidad es migrante en su estado o región. En Gujarat, esa cifra es de alrededor del 70%. En el estado, 124 comunidades hindúes de 186 afirman tener un pasado migrante. Por ejemplo, los brahmanes audichya afirman haber migrado desde el actual Uttar Pradesh. En el caso de los musulmanes en Gujarat, 67 de las 86 comunidades afirman tener un pasado migrante. [32]
Los primeros viajeros europeos, como Ludovico di Varthema (siglo XV), viajaron a Gujarat y escribieron sobre la gente de Gujarat. Señaló que el jainismo tenía una fuerte presencia en Gujarat y opinó que los mogoles habían privado a los gujaratis de su reino debido a su bondad. Su descripción de los gujaratis fue: [33]
...una cierta raza que no come nada que tenga sangre, nunca mata ningún ser vivo... y esta gente no son moros ni paganos... si se bautizaran, todos se salvarían por la virtud de sus obras, pues nunca hacen a los demás lo que no les harían a ellos.
En 1790 y 1791, una epidemia devastó numerosas partes de Gujarat y sólo en Surat murieron 100.000 gujaratis . [34]
Se afirma que un brote de peste bubónica en 1812 mató a aproximadamente la mitad de la población gujarati. [35]
Los puertos de la costa occidental de la India se han dedicado al comercio durante milenios. Durante el período medieval y moderno temprano, los puertos de Gujarat como Diu , Surat , Mandavi , Cambay y Porbandar se volvieron importantes. Los comerciantes gujarati que operaban desde estos puertos operaban no solo en el océano Índico sino también en el sudeste asiático. Se estima que había 1000 comerciantes gujarati residentes en Malaca en el siglo XV y otros mil que operaban en la Bahía de Bengala y el archipiélago indonesio . La mayoría de los comerciantes gujarati eran musulmanes, pero también había hindúes y jainistas a pesar de las prohibiciones religiosas. [36] Los comerciantes gujarati que operaban en el sudeste asiático se dedicaban principalmente a exportar algodón de la India al sudeste asiático a cambio de especias de las islas que luego se exportaban a Persia. Surat era el puerto principal para este comercio. [37] Los gujaratis desempeñaron un papel importante en el comercio del océano Índico. El explorador portugués Vasco de Gama notó la presencia de navegantes y comerciantes musulmanes e hindúes de Gujarat en Zanzíbar y Pemba y a lo largo de la costa de África Oriental en ciudades como Kilwa , Bagamoyo , Mombasa y Malindi . [38] El comercio internacional de los comerciantes gujarati aumentó con la llegada del Sultanato de Gujarat a principios del siglo XV. El comercio involucraba oro, marfil y esclavos de África a cambio de algodón y cuentas de vidrio de la India. [39] Los importantes comerciantes gujarati activos en el comercio del Océano Índico en diferentes períodos de la historia incluyeron a los jainistas; Bhatias y Lohanas hindúes; Khojas, Memons y Bohras musulmanes; y las comunidades parsis. [38] Los jainistas estuvieron activos durante el período Solannki comerciando con puertos árabes y del mar Rojo. Los portugueses también preferían a los jainistas a los comerciantes árabes. [40]
La sociedad ortodoxa gujarati, que era mercantil por naturaleza, [41] estuvo organizada históricamente según líneas etnoreligiosas y se formó gracias a la fuerza de sus Mahajan (" asambleas gremiales "), [42] [43] y por su institución de Nagarsheth ("jefe de la asamblea gremial"); un sistema mogol del siglo XVI similar a los gremios europeos medievales que autorregulaban los asuntos mercantiles de comunidades multiétnicas y multirreligiosas en la burguesía gujarati mucho antes de que se introdujera la política estatal municipal. [44] [45] Históricamente, los gujaratis pertenecientes a numerosas religiones y castas prosperaron en un clima inclusivo sobrecargado por un grado de sincretismo cultural , en el que los hindúes y los jainistas dominaban ocupaciones como los shroffs y los corredores, mientras que los musulmanes , hindúes y parsis dominaban en gran medida el comercio marítimo. Esto condujo a que la interdependencia religiosa , la tolerancia, la asimilación y la cohesión comunitaria se convirtieran en el sello distintivo de la sociedad gujarati actual. [46] [47] [48]
La población gujarati es predominantemente hindú . También hay una minoría de musulmanes , jainistas , cristianos , sijs , budistas , parsis , judíos y seguidores de la fe bahá'í . [49] [50] [51]
Las principales comunidades de Gujarat son agricultores y pastores de ganado (como oad Patidar , Koli , Rabari , Bharvad , Ahir ), comerciantes (como Bania , Bhatia , Soni ), marineros y exportadores de productos del mar (como Kharwa ), comunidades de artesanos y empresarios. (como Prajapati , Varaiya , Mochi ), comunidades brahmanes (como Joshi , Anavil , Nagar , Modh , Shrimali ), genealogistas (como Barot ), comunidades Kshatriya (como Koli Thakor , [52] Bhanushali , Karadia , Nadoda , Jadeja , Dabhi , Chudasama , Maher , Lohana ), comunidades tribales (como Bhils , Meghwal , Gamit , Konkani , varli ) y Devipujak (como Dataniya, Dantani, Chunara , Patni ). [ cita requerida ]
La mayoría de los musulmanes gujarati son musulmanes suníes . Las comunidades minoritarias incluyen a los doce , los nizaríes ismaelitas, los daudi bohra , los khoja , los pathanes, los shaikhs y los maliks.
Los gujaratis tienen una larga tradición marinera y una historia de migración al extranjero, a Yemen [53] Omán [54] Bahréin , [55] Kuwait, Zanzíbar [56] y otros países del Golfo Pérsico [57] ya que una cultura mercantil resultó naturalmente de la proximidad del estado al Mar Arábigo. [58] Los países con las mayores poblaciones gujaratis son Pakistán, Reino Unido, Estados Unidos, Canadá y muchos países del sur y este de África. [59] A nivel mundial, se estima que los gujaratis constituyen alrededor del 33% de la diáspora india en todo el mundo y se pueden encontrar en 129 de los 190 países enumerados como naciones soberanas por las Naciones Unidas . [60] Los gujaratis no residentes (NRG) mantienen vínculos activos con la patria en forma de negocios, remesas , filantropía y mediante su contribución política a los asuntos internos gobernados por el estado. [61] [62] [63]
Los padres gujarati en la diáspora no se sienten cómodos con la posibilidad de que su lengua no sobreviva. [64] En un estudio, el 80% de los padres malayos sentían que "los niños estarían mejor con el inglés", en comparación con el 36% de los padres kannada y solo el 19% de los padres gujarati. [64]
Aquí existían importantes comunidades gujarati antes de la Partición de la India en 1947. Muchas de ellas emigraron después de la Partición de la India y la posterior creación de Pakistán en 1947. Estos gujaratis paquistaníes pertenecen principalmente a los ismāʿīlī , khoja , dawoodi bohra , chundrigar , charotar sunni vohra , musulmanes khatri , kutchi memons y khatiawari memons ; sin embargo, muchos gujaratis también forman parte de la pequeña comunidad hindú de Pakistán . Varios de ellos pertenecen a la comunidad dalit. [65] [66]
Hay un número relativamente grande de musulmanes gujarati asentados en Sri Lanka. Representan principalmente a la comunidad Dawoodi Bhora y Memon , y también hay una minoría de personas sindhi en Sri Lanka. Estas comunidades se dedican principalmente a negocios comerciales y últimamente, se han diversificado en diferentes oficios y sectores. Los musulmanes gujarati comenzaron su ruta comercial entre India y Ceilán (Sri Lanka) a fines de la década de 1880. Un gran número de musulmanes gujarati emigraron después de la Partición de la India en 1947. Estas comunidades son bien conocidas por sus actividades de bienestar social en Sri Lanka. Además, los musulmanes gujarati han demostrado su excelencia en los negocios y diversos oficios al desarrollar grandes empresas en Sri Lanka. Algunas de ellas son: Expolanka y Brandix . Los miembros de esta comunidad mantienen su cultura india gujarati en su vida cotidiana. Los bhoras hablan el idioma gujarati y siguen el Islam chiita y la gente de Memon habla el idioma Memon y siguen el Islam sunita Hanafi .
Estados Unidos tiene la segunda diáspora gujarati más grande después de Pakistán. La mayor concentración de la población de más de 200.000 está en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York , en particular en el creciente centro diáspórico gujarati de India Square en Jersey City , Nueva Jersey , y Edison en el condado de Middlesex en el centro de Nueva Jersey . La inmigración significativa de la India a los Estados Unidos comenzó después de la histórica Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965. [ 71] [72] Los primeros inmigrantes después de 1965 eran profesionales altamente educados. Dado que las leyes de inmigración de los EE. UU. permiten patrocinar la inmigración de padres, hijos y particularmente hermanos sobre la base de la reunificación familiar, los números aumentaron rápidamente. [73] Varios gujarati son dos o tres veces migrantes porque vinieron directamente de las antiguas colonias británicas de África Oriental o de África Oriental a través de Gran Bretaña respectivamente. [74] Dada la propensión gujarati para la empresa comercial, varios de ellos abrieron tiendas y moteles. Si bien pueden representar solo alrededor del 0,1% de la población de los Estados Unidos, los estadounidenses gujarati controlan más del 40% del mercado hotelero del país, con un patrimonio neto combinado de más de US$ 40 mil millones y emplean a más de un millón de empleados. [75] [76] [77] Los gujaratis, especialmente los Patidar samaj, también dominan como franquiciados de cadenas de restaurantes de comida rápida como Subway y Dunkin' Donuts . [78] Los descendientes de la generación de inmigrantes gujarati también han logrado altos niveles de avance en campos profesionales , incluidos médicos , ingenieros y políticos.
La tercera diáspora más grande de gujaratis en el extranjero, después de Pakistán y Estados Unidos, se encuentra en el Reino Unido. Con una población de alrededor de 600.000 gujaratis, constituyen casi más de la mitad de la comunidad india que vive en el Reino Unido (1,2 millones). Los gujaratis llegaron por primera vez al Reino Unido en el siglo XIX con el establecimiento del Raj británico en la India. Miembros destacados de esta comunidad, como Shyamji Krishna Varma, desempeñaron un papel vital al ejercer presión política sobre las potencias coloniales durante el movimiento de independencia de la India . [79]
Los gujaratis en Gran Bretaña son considerados como personas de clase media acomodada que se han asimilado al entorno de la sociedad británica. [80] [81] Son celebrados por revolucionar la tienda de la esquina y dinamizar la economía británica, lo que cambió para siempre las anticuadas leyes minoristas de Gran Bretaña. [82] [83] Demográficamente, los hindúes forman una mayoría junto con un número significativo de jainistas y musulmanes, [84] y un número menor de cristianos gujarati . [85] Están asentados predominantemente en áreas metropolitanas como el Gran Londres , East Midlands , West Midlands , Lancashire y Yorkshire . [79] Las ciudades con poblaciones gujarati significativas incluyen Leicester y los distritos londinenses de Harrow , Barnet y Brent . También hay una pequeña pero vibrante comunidad parsi de habla gujarati de zoroastrianos presente en el país, que se remonta a la era pasada de Dadabhai Navroji , Shapurji Saklatvala y Pherozeshah Mehta . [86] Tanto los hindúes como los musulmanes han establecido asociaciones de castas o comunitarias, templos y mezquitas para atender las necesidades de sus respectivas comunidades. Un templo muy conocido y popular entre los gujaratis es el Templo BAPS Swaminarayan en Neasden, Londres. Una mezquita popular que atiende a la comunidad musulmana gujarati en Leicester es la Masjid Umar . Leicester tiene un templo jainista que también es la sede de Jain Samaj Europe. [87]
Los hindúes gujarati en el Reino Unido han mantenido muchas tradiciones de su tierra natal. La comunidad sigue siendo religiosa con más de 100 templos que atienden sus necesidades religiosas. Todos los festivales hindúes importantes, como Navratri , Dassara y Diwali , se celebran con mucho entusiasmo incluso por parte de las generaciones criadas en el Reino Unido. Los hindúes gujarati también mantienen su afiliación a la casta hasta cierto punto, ya que la mayoría de las castas principales tienen su propia asociación comunitaria en cada centro de población con una población gujarati significativa, como los suburbios de Leicester y Londres. Los patidars forman la comunidad más grande en la diáspora, incluidos los Kutch Leva Patels, [88] seguidos de cerca por los Lohanas de origen Saurashtra . [89] Los rajputs gujarati de diversos orígenes regionales están afiliados a varias organizaciones británicas independientes que dependen de la casta, como Shree Maher Samaj UK, [90] y el Gujarati Arya Kshatriya Mahasabha-UK. [91]
La endogamia sigue siendo importante para los gujaratis en el Reino Unido, con la existencia de servicios matrimoniales específicamente dedicados a su comunidad. [92] La sociedad musulmana gujarati en el Reino Unido ha mantenido la costumbre de Jamat Bandi, que literalmente significa solidaridad comunitaria. Este sistema es la expresión tradicional de la solidaridad comunitaria. Está diseñado para regular los asuntos de la comunidad y aplicar sanciones contra las infracciones del código comunitario. Las comunidades musulmanas gujarati, como los ismāʿīlī , khoja, dawoodi bohra , sunni bohra y memon tienen asociaciones de castas , conocidas como jamats, que administran mezquitas y centros comunitarios para sus respectivas comunidades. [93]
Dos comunidades empresariales gujarati, los jainistas de Palanpuri y los pateles de Kathiawadi de Surat, han llegado a dominar la industria del diamante en Bélgica . [94] Han desplazado en gran medida a la comunidad judía ortodoxa que anteriormente dominaba esta industria en Bélgica. [95]
La toma de posesión de Goa por parte de la India en 1961 dificultó la vida de la población india en la entonces colonia portuguesa de Mozambique. La independencia de Mozambique, como en otros países africanos, llevó a muchos gujaratis a mudarse a Portugal. [96] Muchos gujaratis hindúes se han mudado de Portugal a Gran Bretaña desde la década de 1990. [97]
Canadá, al igual que su vecino del sur, es el hogar de una gran comunidad gujarati. Según el censo canadiense de 2021 , los canadienses gujarati suman aproximadamente 210.000 y representan aproximadamente el 0,6% de la población de Canadá. [6] [a] La mayoría de ellos viven en Toronto y sus suburbios , hogar de la segunda comunidad gujarati más grande de América del Norte, después del área metropolitana de Nueva York . Los hindúes gujarati son el segundo grupo lingüístico/religioso más grande de la comunidad india de Canadá después de los sikhs punjabíes , y Toronto es el hogar del festival Navratri raas garba más grande de América del Norte. [98] Los musulmanes ismaili khoja forman una parte importante de la diáspora canadiense, estimada en unos 80.000 en total. [99] La mayoría de ellos llegaron a Canadá en la década de 1970 como refugiados o inmigrantes de Uganda y otros países del este de África . [100] [101]
Desglose religioso de los canadienses gujarati (2021) [108] [b]
Las antiguas colonias británicas en África Oriental tenían muchos residentes de ascendencia del sur de Asia . La inmigración primaria provino principalmente de Gujarat y, en menor medida, de Punjab. Fueron traídos allí por el Imperio Británico desde la India para realizar trabajos de oficina al servicio imperial o trabajos manuales no calificados o semicalificados, como la construcción o el trabajo agrícola. En la década de 1890, 32.000 trabajadores de la India británica fueron llevados a las entonces colonias británicas de África Oriental bajo contratos de trabajo en régimen de servidumbre para trabajar en la construcción del Ferrocarril de Uganda que comenzaba en la ciudad portuaria keniana de Mombasa y terminaba en Kisumu , en el lado keniano del lago Victoria . La mayoría de los indios sobrevivientes regresaron a casa, pero 6.724 personas decidieron permanecer en los Grandes Lagos africanos después de la finalización de la línea.
Muchos asiáticos, en particular los gujaratis, en estas regiones se dedicaban al comercio. Entre ellos había gujaratis de todas las religiones, así como de muchas castas y quom. Dado que la representación de los indios en estas ocupaciones era alta, era común estereotipar a los indios en Kenia, Uganda y Tanganyika como tenderos. Varias personas trabajaban para los bancos dirigidos por los británicos. También trabajaban en ocupaciones de mano de obra calificada, como gerentes, maestros y administradores. Los gujaratis y otros asiáticos del sur tenían una influencia significativa en la economía, ya que constituían el 1% de la población y recibían una quinta parte del ingreso nacional. Por ejemplo, en Uganda, las familias Mehta y Madhvani controlaban la mayor parte de las empresas manufactureras. Las comunidades étnicas cerradas prestaban servicios de atención médica y escolarización de élite. Además, el sistema arancelario en Uganda había estado históricamente orientado hacia los intereses económicos de los comerciantes del sur de Asia. [109] Una de las diásporas jainistas más antiguas en el extranjero era de Gujarat. Su número se estimó en 45.000 en el momento de la independencia de los países del este de África a principios de los años 1960. [110] La mayoría de los miembros de esta comunidad pertenecían a la comunidad de habla gujarati Halari Visa Oshwal Jain, originaria del área de Jamnagar de Saurashtra . [110] [111]
Los países del este de África se independizaron de Gran Bretaña a principios de los años 1960. En ese momento, la mayoría de los gujarati y otros asiáticos optaron por permanecer como súbditos británicos. Los políticos africanos de la época acusaron a los asiáticos de explotación económica e introdujeron una política de africanización. El Comité de 1968 sobre "Africanización en el comercio y la industria" en Uganda hizo propuestas indofóbicas de gran alcance. En 1969 se introdujo un sistema de permisos de trabajo y licencias comerciales para restringir el papel de los indios en las actividades económicas y profesionales. Los indios fueron segregados y discriminados en todos los ámbitos de la vida. [112] A mediados de los años 1960, muchos asiáticos vieron lo que estaba por venir y comenzaron a mudarse al Reino Unido o a la India. Sin embargo, las restrictivas políticas de inmigración británicas detuvieron un éxodo masivo de asiáticos del este de África hasta que Idi Amin llegó al poder en 1971. Explotó la indofobia preexistente y difundió propaganda contra los indios que incluía estereotipos y chivos expiatorios de la minoría india. Los indios fueron estereotipados como "sólo comerciantes" y "consanguíneos" en su profesión. Los indios fueron etiquetados como "dukawallas" (un término ocupacional que degeneró en un insulto antiindio durante la época de Amin), y estereotipados como "avaros, conspiradores", sin ninguna identidad racial o lealtad pero "siempre haciendo trampas, conspirando y conspirando" para subvertir Uganda. Amin utilizó esta propaganda para justificar una campaña de "desindianización", que finalmente resultó en la expulsión y limpieza étnica de la minoría india de Uganda. [112]
Los gujaratis y otros indios comenzaron a mudarse a la colonia de Kenia a fines del siglo XIX, cuando las autoridades coloniales británicas comenzaron a abrir el país con la construcción de los ferrocarriles . Sin embargo, una pequeña colonia de comerciantes había existido en las ciudades portuarias como Mombasa en la costa de Kenia durante cientos de años antes de eso. [113] Los inmigrantes que llegaron con los británicos fueron los primeros en abrir negocios en la Kenia rural hace un siglo. Estos dukanwalas o tenderos eran principalmente gujaratis (en su mayoría jainistas e hindúes y una minoría de musulmanes). Durante las décadas siguientes, la población, principalmente gujarati pero también un número considerable de punjabis, aumentó en tamaño. La población comenzó a disminuir después de la independencia de Kenia en la década de 1960. En ese momento, la mayoría de los gujaratis optaron por la ciudadanía británica y finalmente se mudaron allí, especialmente a ciudades como Leicester o suburbios de Londres . Entre los famosos kenianos de ascendencia gujarati que contribuyeron en gran medida al desarrollo de África Oriental se incluyen Thakkar Bapa , Manu Chandaria , [114]
En Uganda vive una pequeña comunidad de personas de origen indio, pero la comunidad es mucho más pequeña que antes de 1972, cuando el gobernante ugandés Idi Amin expulsó a la mayoría de los asiáticos, incluidos los gujaratis. [115] A finales del siglo XIX, la mayoría de los sijs fueron contratados por tres años con la ayuda del contratista imperial británico Alibhai Mulla Jeevanjee para construir el ferrocarril de Uganda de Mombasa a Kisumu en 1901 y a Kampala en 1931. Algunos murieron, mientras que otros regresaron a la India después de terminar sus contratos, pero pocos decidieron quedarse. A ellos se unieron los comerciantes gujarati llamados "indios pasajeros", [116] tanto hindúes como musulmanes migrantes libres que vinieron a satisfacer las necesidades económicas de los trabajadores en régimen de servidumbre y a capitalizar las oportunidades económicas.
Tras la expulsión de 1972, la mayoría de los indios y gujaratis emigraron al Reino Unido. Gracias a los esfuerzos del Aga Khan , a muchos refugiados khoja nizari ismaili de Uganda se les ofreció asilo en Canadá. [117]
Los indios tienen una larga historia en Tanzania que comienza con la llegada de los comerciantes gujarati en el siglo XIX. [118] Actualmente hay más de 50.000 personas de origen indio en Tanzania. Muchos de ellos son comerciantes y controlan una parte considerable de la economía tanzana. Llegaron a controlar gradualmente el comercio en Zanzíbar . Muchos de los edificios construidos entonces todavía permanecen en Stone Town , el centro comercial central de la isla.
La comunidad india en Sudáfrica tiene más de 150 años y está concentrada en la ciudad de Durban y sus alrededores . [119] La gran mayoría de los indios pasajeros pioneros que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX eran indios pasajeros que pagaban su propio pasaje y medios de transporte para llegar y establecerse en Sudáfrica, en busca de nuevas oportunidades comerciales y profesionales y, como tales, eran tratados como súbditos británicos , a diferencia del destino de una clase de trabajadores indios contratados que fueron transportados para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de la Colonia de Natal en condiciones extremas. Los indios pasajeros, que inicialmente operaban en Durban, se expandieron hacia el interior, a la República Sudafricana ( Transvaal ), estableciendo comunidades en asentamientos en la carretera principal entre Johannesburgo y Durban. Después de que los ricos comerciantes musulmanes gujarati comenzaron a experimentar discriminación por la legislación colonial represiva en Natal , [120] buscaron la ayuda de un joven abogado, Mahatma Gandhi, para representar el caso de un empresario de Memon . Umar Hajee Ahmed Jhaveri fue elegido como el primer presidente del Congreso Indio Sudafricano . Los indios en Sudáfrica tradicionalmente se podían dividir en trabajadores contratados (en su mayoría de Tamil Nadu, con cantidades más pequeñas de UP y Bihar) y comerciantes (exclusivamente de Gujarat).
Las peculiaridades de la diáspora gujarati sudafricana incluyen una gran cantidad de gujaratis del sur y una cantidad desproporcionadamente alta de surti sunitas vohra y khatiawari memons . Después del apartheid, una cantidad considerable de nuevos inmigrantes se han establecido en varias partes de Sudáfrica, incluidos muchos gujaratis.
Los indios han desempeñado un papel importante en el movimiento contra el apartheid de Sudáfrica. [121] Muchos fueron encarcelados junto con Nelson Mandela después del juicio de Rivonia , y muchos se convirtieron en mártires luchando para poner fin a la discriminación racial.
En la segunda mitad del siglo XIX, muchos hindúes gujarati pertenecientes a la comunidad Vaniya emigraron al sur de Mozambique , en particular a las provincias de Inhambane y Lourenço Marques para dirigir negocios. A esto le siguió la migración de hindúes de varias castas de artesanos de Diu a la región. Más tarde, en el siglo XIX, las restricciones a la inmigración impuestas por las autoridades coloniales en la vecina Sudáfrica y la república bóer hicieron de Mozambique el destino preferido de muchos hindúes gujarati de las regiones de Saurashtra (a saber, Rajkot y Porbandar) y Surat. [122] [123]
La toma de posesión de Goa por parte de la India en 1961 dificultó la vida de la población india en la entonces colonia portuguesa de Mozambique. La independencia de Mozambique, como en otros países africanos, llevó a muchos gujaratis a trasladarse a Portugal. [96]
Omán , que ocupa una posición estratégicamente importante en la desembocadura del Golfo Pérsico , ha sido el principal foco de comercio para los comerciantes gujarati medievales durante gran parte de su historia y los gujaratis, junto con varios otros grupos étnicos, fundaron y establecieron su ciudad portuaria capital, Mascate . [124] Algunos de los primeros inmigrantes indios que se establecieron en Omán fueron los Bhatias de Kutch , que han tenido una poderosa presencia en Omán desde el siglo XVI. [125] A principios del siglo XIX, los gujaratis tenían suficiente influencia como para que Faisal bin Turki , el bisabuelo del gobernante actual, hablara gujarati y swahili junto con su árabe nativo [126] y el sultán de Omán Syed Said (1791-1856) fue persuadido de trasladar su capital de Mascate a Zanzíbar , a más de dos mil millas del continente árabe, por recomendación de las familias Shivji Topan y Bhimji que prestaron dinero al sultán. [127] En tiempos modernos, el magnate de negocios Kanaksi Khimji, de la famosa familia Khimji de Gujarat [128] recibió el título de jeque del sultán, el primer uso del título para un miembro de la comunidad hindú. [129] [130] El Muscati Mahajan es una de las asociaciones de comerciantes más antiguas fundada hace más de un siglo. [131] [132]
Los gujaratis tuvieron un comercio floreciente con el sudeste asiático en los siglos XV y XVI, y desempeñaron un papel fundamental en el establecimiento del Islam en la región. [133] Miller (2010) presentó una teoría de que las escrituras indígenas de Sumatra ( Indonesia ), Sulawesi (Indonesia) y Filipinas descienden de una forma temprana de la escritura gujarati . Tomé Pires informó de la presencia de mil gujaratis en Malaca ( Malasia ) antes de 1512. [134] El idioma gujarati sigue hablándose en Singapur y Malasia. [135] [136]
La comunidad gujarati en Hong Kong es pequeña, pero sin embargo ha contribuido al progreso y crecimiento de Hong Kong a lo largo de los años.
La Universidad de Hong Kong: En 1911, un empresario parsi gujarati de Hong Kong, Sir Hormusjee Naorojee Mody, donó 150.000 dólares de Hong Kong para la construcción y 30.000 dólares de Hong Kong para otros costes de construcción de la Universidad de Hong Kong .
Star Ferry: Dorabjee Naorojee Mithaiwala fundó la Kowloon Ferry Company en 1888 para transportar pasajeros y carga (especialmente pan) entre Kowloon y la isla de Hong Kong. La compañía cambió su nombre en 1898 a Star Ferry , que hoy transporta pasajeros por todo Hong Kong.
Hospital Ruttonjee: Jehangir Hormusjee Ruttonjee nació en una familia parsi gujarati de Bombay y se mudó a Hong Kong en 1892 para reunirse con su padre. Ruttonjee donó una gran cantidad de dinero para construir el Sanatorio Ruttonjee, ahora Hospital Ruttonjee , para luchar contra la tuberculosis.
Los gujaratis también dominan el comercio de diamantes en la ciudad. En 2012, 350 empresas de diamantes en Hong Kong eran propiedad de gujaratis. [137]
Se estima que en Malasia hay unos 31.500 gujaratis. La mayoría de esta comunidad trabaja como comerciante y se ha establecido en las zonas urbanas de Malasia, como Melaka, George Town, Kuala Lumpur e Ipoh. [136]
Los gujaratis en Fiji representan una importante comunidad comercial dentro de la gran población india. [138]
Kavi Kant , Kalapi y Abbas Abdulali Vasi son poetas en lengua gujarati. Ardeshar Khabardar , parsi de habla gujarati que fue presidente de Gujarati Sahitya Parishad, fue un poeta nacionalista. Su poema, Jya Jya Vase Ek Gujarati, Tya Tya Sadakal Gujarat (Dondequiera que resida un gujarati, siempre habrá Gujarat) representa el orgullo étnico gujarati y es muy popular en Gujarat. [139]
Swaminarayan Paramhanso, como Bramhanand y Premanand, contribuyó a la literatura en idioma gujarati con prosa como Vachanamrut y poesía en forma de bhajans . Kanji Swami, un místico espiritual que fue honrado con el título de ' Koh-i-Noor de Kathiawar ', hizo contribuciones literarias a la filosofía jainista y promovió el Ratnatraya . [140]
El teatro gujarati le debe mucho a bhavai. Bhavai es una representación musical de obras de teatro. Ketan Mehta y Sanjay Leela Bhansali exploraron el uso artístico de bhavai en películas como Bhavni Bhavai , Oh Darling! Yeh Hai India y Hum Dil De Chuke Sanam . Dayro (reunión) implica canto y conversación que reflexiona sobre la naturaleza humana.
La lengua gujarati se enriquece con la literatura adhyatmik escrita por el erudito jainista Shrimad Rajchandra y el pandit Himmatlal Jethalal Shah. Esta literatura se presenta tanto en forma de poesía como de prosa. [141]
La comida gujarati ha sido descrita como "la alta cocina del vegetarianismo" y las comidas tienen un equilibrio sutil de sensaciones dulces, ácidas y ligeramente picantes en el paladar. [142] Los jainistas gujarati, muchos hindúes y budistas en Gujarat son vegetarianos. Sin embargo, muchas comunidades hindúes gujarati como Ghanchi , Koli Patel y Kharwa consumen pescado como parte de su dieta. [143] Los cristianos y los musulmanes han comido tradicionalmente una variedad de carnes y mariscos, aunque los musulmanes no comen cerdo y los hindúes no comen carne de res. [144] La cocina gujarati sigue la estructura tradicional india de comida completa de arroz, verduras cocidas, dal de lentejas o curry y roti . Los diferentes tipos de panes planos que cocina un gujarati son rotli o chapati , bhakhri , puri, thepla, rotla, dhebara, maal purah y puran-pohli. Los bocadillos populares como Khaman , Dhokla , Dhokli, dal-dhokli, Undhiyu , Jalebi , fafda, chevdoh , Muthia, Bhajia, Patra, bhusu, locho, sev usal, fafda gathiya, vanela gathiya y Sev mamra , Sev Khaman, Dabeli son platos tradicionales gujarati saboreados por muchas comunidades de todo el mundo. [145]
El khichdi , una mezcla de arroz y mung dal cocinado con especias, es un plato popular y nutritivo que tiene variaciones regionales. Muy a menudo, el khichdi se acompaña de kadhi . Resulta muy satisfactorio para la mayoría de los gujaratis y se cocina con mucha frecuencia en la mayoría de los hogares, generalmente en un día ajetreado debido a su facilidad de preparación. También puede convertirse en una comida elaborada como un thali cuando se sirve con otras guarniciones como curry de verduras, yogur, sabzi shaak, cebollas, pepinillos de mango y papad . [146]
Las especias se han hecho tradicionalmente en piedras de moler, sin embargo, desde que los pueblos han experimentado un rápido crecimiento e industrialización en las últimas décadas, hoy la gente puede usar una licuadora o un molinillo. La gente del norte de Gujarat usa chile rojo seco en polvo, mientras que la gente del sur de Gujarat prefiere usar chile verde y cilantro en su cocina. No existe una receta estándar para los platos gujarati, sin embargo, el uso de tomates y limones es un tema constante en todo Gujarat. [147] Tradicionalmente, los gujaratis comen mukhwas al final de una comida para mejorar la digestión, y los postres como aam shrikhand hecho con ensalada de mango y cuajada colgada son muy populares. [147] En muchas partes de Gujarat, beber chaas ( suero de leche frío ) o soda después del almuerzo o la cena también es bastante común.
Las delicias de surti incluyen ghari , que es un puri relleno de khoa y nueces que se come típicamente durante el festival Chandani Padva . Las delicias de khambhat incluyen el famoso sutarfeni , hecho de finas hebras de masa dulce (arroz o maida) adornadas con pistachos, y halwasan, que son cuadrados duros hechos de trigo partido, khoa, nuez moscada y pistachos . [148] En Gujarat se hace una versión de natillas inglesas que usa almidón de maíz en lugar de los tradicionales huevos. Se cocina con cardamomo y azafrán , y se sirve con fruta y almendras en rodajas. [149] Las familias gujarati celebran Sharad Purnima cenando con doodh-pauva bajo la luz de la luna. [150]
Las danzas folclóricas de Gujarat son Garba , Dandiya , Padhar , Tippani , Dangi, etc., que se realizan durante los festivales. [151]
El folclore es una parte importante de la cultura gujarati. Los cuentos populares de Kankavati son de naturaleza religiosa porque surgieron del ciclo cotidiano de la vida humana, independientemente de las escrituras y, a veces, desviándose de ellas. Forman parte de los rituales y prácticas hindúes para el matrimonio, el baby shower , la ceremonia del nombre , la cosecha y la muerte, y no son meros actos religiosos, sino que reflejan la vida vivida por las personas en las sociedades rurales y urbanas. Las antologías de Dadaji Ni Vato y Raang Chhe Barot son pragmáticas con sabiduría práctica y esotérica. Saurashtra Ni Rasdhar es una colección de leyendas de amor y describe todos los matices del amor, y el amor es la emoción principal que hace que el mundo humano sea hermoso porque exige paciencia, responsabilidad, sentido del compromiso y dedicación. Además, el estudio de las obras de Meghani es fundamental porque fue un pionero en la exploración del vasto patrimonio inexplorado del folclore gujarati. Sus cuentos populares reflejan el ambiente de Gujarat, sus dialectos, sus duhas, sus decorados, sus valores humanos, su sentido del sacrificio y su espíritu de aventura, su entusiasmo y, por supuesto, los defectos de la gente. Los cuentos populares de Meghani son una miniatura verbal de la cultura gujarati. [152]
La construcción de templos es una señal del crecimiento en número y la creciente prosperidad de los inmigrantes gujaratis... Las dos décadas entre 1950 y 1969 fueron un período vertiginoso de éxito para los gujaratis de África Oriental... Michael Lyon observó que los gujaratis adquirieron un nuevo papel en la economía colonial de África Oriental, y en última instancia, un papel trágico. Se convirtieron en un estado racial privilegiado bajo la protección británica. La población india en Kenia aumentó de 43.625 en 1931 a 176.613 en 1962... Más del 80 por ciento eran gujaratis.
La capital de Omán, Mascate, fue el primer hogar de los comerciantes gujaratis que se alejaban del subcontinente. La comunidad Bhatia de Kutch fue la primera de todos los gujaratis en establecerse en el extranjero, ¡y se trasladó a Mascate ya en 1507! El asentamiento de los Bhatias en el Golfo se ve enfatizado por los lugares de culto hindúes, que se ven allí desde el siglo XVI. Como afirma el historiador Makrand Mehta, "los negocios y la cultura van de la mano".
Los hindúes de la Gran Lisboa tienen similitudes con los hindúes del Reino Unido: en su mayoría son de origen gujarati y emigraron de países excoloniales. Sin embargo, el sistema colonial del que procedían era mayoritariamente portugués, tanto en la India como en África Oriental... Sin embargo, una estimación realista es que hay unos 30.000 hindúes en Portugal. Eso incluye a los hindúes-gujaratis, que emigraron a principios de la década de 1980, así como a los inmigrantes hindúes de todas partes de la India y Bangladesh, que emigraron a finales de la década de 1990.
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{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )El sentimiento antibritánico condujo a una fuerte participación gujarati en el movimiento independentista indio.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )tiene una historia muy fuerte de migración. Los antiguos gujaratis eran conocidos por su comercio con otros países. La casta mercantil de la India occidental, incluida Gujarat, ha participado en el comercio exterior durante muchos siglos y, a medida que surgían nuevas oportunidades en diferentes partes del Imperio Británico, fueron de los primeros en emigrar... La comunidad de la diáspora gujarati es bien conocida por su legendario espíritu emprendedor.
actual Mumbai es la capital del estado de Maharashtra, pero hasta la creación de este estado en 1960, la ciudad siempre estuvo tan estrechamente vinculada a la cultura gujarati como a la cultura marathi. Durante la mayor parte del período colonial, los gujaratis ostentaron la preponderancia del poder económico y político.
A principios de la década de 1660, los comerciantes de Surat tenían 50 barcos que comerciaban en el extranjero, y el más rico de ellos, Virji Vora, tenía una propiedad valuada en quizás 8 millones de rupias...
La región de Gujarat, situada en la parte occidental de la India, es conocida por sus actividades comerciales desde la antigüedad. La región ha sido fértil desde el punto de vista agrícola y también contiene una larga costa marítima que permite a los comerciantes emprender operaciones comerciales en el extranjero. Thevenot tenía en alta estima a los comerciantes gujarati. Elogiándolos por sus habilidades en el negocio de la moneda, afirma que vio a unos 15.000 banianos en Ispahán, la capital de Persia, que operaban exclusivamente como prestamistas y sharafs. Los comparó con los judíos de Turquía y señaló que tenían sus propios asentamientos residenciales en Basora y Ormuz, donde habían construido sus templos.
los gujaratis han estado migrando como parte de diásporas comerciales de amplio alcance durante siglos, mucho antes de que el desarrollo capitalista se concentrara en Europa y Estados Unidos.
La mayoría de los historiadores, incluso aquellos que han tratado de alejarse de las narrativas proporcionadas por el marco del conocimiento colonial, no pueden comenzar su narrativa de la diáspora india antes del siglo XIX, pero los gujaratis habían establecido justamente una presencia diaspórica en la primera parte del segundo milenio. Los gujaratis se habían vuelto tan famosos por su espíritu emprendedor, redes comerciales y perspicacia comercial que una factura de crédito emitida por un comerciante gujarati sería aceptada hasta a 5.000 millas de distancia simplemente por la fuerza de la reputación comercial de la comunidad. Atravesaron con confianza los vastos espacios del mundo del océano Índico, y un piloto gujarati guió el barco de
Vasco da Gama
hasta la India... Bajo el dominio portugués, el sistema comercial del océano Índico entró en una decadencia precipitada, y hasta el siglo XIX la diáspora gujarati no encontró un nuevo impulso. Los comerciantes gujarati emigraron bajo la administración británica en gran número a Kenia, Tanganyika, Sudáfrica y Fiji, entre otros lugares, y Mohandas Gandhi, él mismo gujarati, ha registrado que los primeros procedimientos políticos de la comunidad india en Sudáfrica se llevaron a cabo en el idioma gujarati. En África Oriental su presencia fue tan prominente que los billetes de banco en Kenia, antes de que el país adquiriera la independencia, tenían inscripciones en gujarati. Los khojas, o ismaelitas gujarati, florecieron e incluso ocuparon puestos como maestros y educadores en países musulmanes de todo el mundo.
Entre los gujaratis, la emigración desde la India tiene una larga historia que también ha afectado a los pushtimargiyas. Como población mercantil costera, los patrones de migración de los gujaratis son antiguos y pueden remontarse a más de dos milenios.
En el caso de la India, aunque los acuerdos organizativos alientan la participación de los Estados Unidos y del país de origen, y la comunidad muestra altos niveles de integración económica y política, los objetivos de participación en grupos del país de origen, los requisitos de membresía y el entorno social insular en el que se produce la participación refuerzan los lazos con el país de origen. Los gujaratis pueden convertirse en el grupo más transnacional porque se asimilan selectivamente a los Estados Unidos y mantienen fuertes vínculos con el país de origen.
Una cultura históricamente mercantil, una influencia generalizada del jainismo no violento, un sistema de castas diluido y una irreverencia intrínseca hacen que la sociedad y la política de Gujarat sean diferentes a las de otros estados indios. La gente de aquí, de tendencia económica de centroderecha, gravita naturalmente hacia gobiernos más austeros con altos estándares de gobernanza... La ausencia de tribunales de gobernantes locales significaba que los gremios comerciales y mercantiles se encargaban de los asuntos y la administración. El tipo de influencia sociocultural que impregnaba los reinos feudales de Rajastán, etc., estaba ausente en Gujarat. Los gremios comerciales eran similares a los influyentes gremios mercantiles de Bélgica y los Países Bajos, que contribuyeron a convertir a los holandeses en líderes mundiales en finanzas. En Gujarat, esto dio lugar a una fuerte cultura empresarial. Como lo expresa el filósofo inglés Bertrand Russell, los gobiernos formados por mercantilistas tienden a ser más prudentes en el manejo de la administración.
significa cosas diferentes en distintas partes de la India; puede referirse a un banquero individual, a un prestamista, a un comerciante o a un "gran hombre" no especificado. En Gujarat, generalmente significaba un organismo que representaba a un grupo de personas dedicadas a la misma ocupación comercial, un consejo de gobierno con un jefe elegido o, en ocasiones, hereditario...
Mientras que una religión, el protestantismo, se ha asociado a menudo con el auge del capitalismo anglosajón, el capitalismo gujarati fue mucho más una fusión de influencias. La diversidad étnica y religiosa se convirtió en una fuente de fortaleza, multiplicando las redes comerciales que cada comunidad podía explotar. El pragmatismo y la flexibilidad en cuanto a la identidad, y la voluntad de adaptación, tal vez heredada de los mahajans, son fuertes rasgos gujarati, sostiene Edward Simpson, de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. Los gujaratis han sabido seguir siendo orgullosamente gujaratis y al mismo tiempo convertirse en patrióticamente británicos, ugandeses o fiyianos, un activo en una economía globalizada.
o gremios con seths hereditarios. Un mahajan podía incluir comerciantes de diferentes religiones y no había una estricta segregación de funciones religiosas, sociales y ocupacionales.
que éstos eran adquiridos por los intermediarios banias y jainistas. Por otra parte, los comerciantes banias y jainistas no comerciaban con animales, mientras que los musulmanes no tenían ningún problema con ese comercio. De manera similar, los comerciantes musulmanes dominaban el comercio marítimo y muchos eran grandes armadores. Los nakhudas y los lascars también pertenecían principalmente a la comunidad musulmana. Por otra parte, algunos de los banias y los jainistas eran comerciantes destacados y organizaban un comercio extenso desde Gujarat a otras partes de Asia. Así, dos formas de comercio que formaban el transporte marítimo y el comercio estaban controladas por estas dos importantes comunidades de comerciantes gujarati. Para ambas comunidades, su relación requería comprensión mutua e interdependencia en asuntos comerciales para que pudieran desempeñar un papel complementario en el avance de sus intereses comerciales.
Encontró que los gujaratis están altamente orientados a la familia, valoran la red familiar y son muy familiares. También son espiritualistas, religiosos y orientados a las relaciones, y le dan importancia a la cooperación. Se acepta que son materialistas. Panda, sobre la base de evidencia empírica, ha llamado a la sociedad "sociedad familiar colectivista (de clanes)". Además, se encontró que la sociedad gujarati tiene un alto capital social. Las características culturales dominantes identificadas a partir de este estudio, que son esencialmente "familiares", "cooperativas" y "no jerárquicas" (democráticas) son consistentes con los hallazgos de Joshi.
Los gujaratis redefinen y cuestionan continuamente los valores de casta y jerárquicos en un entorno social pluralista y competitivo. En el Gujarat poscolonial, la cultura mercantil y sus valores de pureza y riqueza económica han prevalecido sobre las nociones plurales de jerarquía (Tambs-Lyche 1982).
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Las redes hindúes vaniya de Kathiawar, en particular, operaban de manera destacada en la región y dirigían su comercio principalmente a Yemen y Hadramawt. También estuvieron activas a principios del siglo XVIII en el sur del Mar Rojo, donde Mocha y otros puertos como Adén les proporcionaban sus principales mercados.
Como importante ciudad portuaria del golfo de Omán, Mascate atrajo a comerciantes y colonos extranjeros, como los persas, los baluchis y los gujaratis.
Otros grupos indios con una presencia de larga data en Bahréin incluyen a los empresarios gujarati, cuyas empresas se centraron históricamente en el comercio del oro; la comunidad Bohra, una secta musulmana india con un sistema de creencias configurado particularmente en torno a los negocios...
Algunos siglos después, los comerciantes gujarati establecieron puestos comerciales permanentes en Zanzíbar, consolidando su influencia en el océano Índico... Los musulmanes gujarati y sus socios omaníes se involucraron en una red de actividades mercantiles entre Omán, Zanzíbar y Bombay. Gracias a esos comerciantes gujarati, la India siguió siendo, con diferencia, el principal socio comercial de Zanzíbar.
En el Golfo Pérsico, Hurmuz (Ormuz) era el centro de intercambio internacional más importante para bienes que se intercambiaban o compraban con dinero. El auge de Hurmuz en el siglo XIII siguió a la decadencia del centro de intercambio vecino de Qays, donde había una comunidad de comerciantes gujarati bohra.
La proximidad de Gujarat al mar Arábigo ha sido la causa de las incesantes actividades mercantiles y marítimas de su gente. A través de los puertos de Gujarat, algunos de los cuales datan de los albores de la historia, el comercio floreció y los colonizadores partieron hacia tierras lejanas.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Gran parte de la expansión mundial tuvo lugar después de una parada en África Oriental, justo al otro lado del mar de Gujarat. Cuando Idi Amin expulsó a unos 100.000 indios (en su mayoría gujaratis) de Uganda en 1972, la mayoría de ellos descendió a Gran Bretaña antes de marcharse a otros lugares.
No es de extrañar que en estas aldeas sea común ver acaparamiento de bancos que ofrecen tasas de interés para depósitos de NRI (hasta el 10%). "Algunas aldeas de Kutch, como Madhapar y Baladia, tienen depósitos de NRI muy altos. Hasta donde sabemos, son los más altos del país", dijo KC Chippa, ex coordinador del Comité de Banca Estatal (SLBC) de Gujarat. Entre ellas, Madhapar, Baladia y Kera tienen 30 sucursales bancarias y 24 cajeros automáticos.
Los gujaratis constituyen el 33% de la diáspora india y Gujarat se encuentra entre los cinco estados principales del país en términos de depósitos de NRI. Los datos del Banco de la Reserva de la India muestran que había un poco más de 115.000 millones de dólares (aproximadamente 700.000 millones de rupias) en cuentas de NRI en India en 2014-15, y Gujarat representaba el 7,78% de ese total.
gujarati.
Los gujaratis, principalmente los patels, poseen ahora 21.000 de los 53.000 hoteles y moteles de Estados Unidos. Esto representa un asombroso 42% del mercado hotelero de Estados Unidos, con un valor combinado de 40.000 millones de dólares.
Gran Bretaña valora mucho el poder del comercio. Después de todo, su dominio político y militar cuando Gran Bretaña gobernaba los mares se basaba en su poder comercial. Los gujaratis lo saben mejor que muchos otros, lo que explica su prosperidad y éxito en el Reino Unido.
Los gujaratis británicos también tuvieron más éxito que otras comunidades minoritarias en Gran Bretaña porque ya habían probado el éxito en África. El libro también dice que los hindúes gujaratis se han convertido en ciudadanos públicos notablemente exitosos de la Gran Bretaña capitalista contemporánea; por otro lado, mantienen estrechos vínculos familiares con la India. "Los gujaratis británicos han tenido éxito en una gran variedad de campos. Muchos gujaratis más jóvenes optaron por profesiones en lugar de quedarse detrás del mostrador de las tiendas de la esquina de sus padres, o entraron en la vida pública, mientras que los que entraron en el mundo de los negocios no se han quedado en algún nicho comercial estrecho", dice el libro.
"Lo que la mayoría de la gente no entiende es que quienes tomaron los dhows árabes en los siglos XVII y XVIII para abandonar sus pueblos y establecerse en una tierra extranjera ya eran una minoría emprendedora y emprendedora, en busca de una vida mejor. Transmitieron ese anhelo a sus hijos", dice Raxa Mehta, director de Nomura, con sede en Tokio y primera generación de padres indios kenianos. Por eso no sorprende que a los gujaratis les haya ido bien en Gran Bretaña; sólo sorprende a los británicos y a los indios. Los gujaratis son una comunidad de comerciantes. Como dice Manubhai, siempre dejaron la lucha a los demás. Si hay una comunidad de la diáspora en la que se basan los asiáticos del este de África, son los judíos. Excepto, por supuesto, que los judíos reciben más publicidad que ellos.
Según él, "fue una discusión muy cálida. El primer ministro Modi conoce bien Canadá porque hemos sido participantes muy activos en el vibrante Gujarat durante más de 18 años. También sabe muy bien cuán fuerte es la diáspora gujarati en Canadá. Puede representar hasta una cuarta parte de todos los indocanadienses en este país, por lo que su éxito ha sido parte del éxito de Gujarat". Y "el primer ministro (de la India) lo reconoce", afirmó Alexander enfáticamente.
Durante el predominio británico, los primeros comerciantes de habla gujarati eran predominantemente musulmanes: khoja, bhora e ithna asheri. Rápidamente les siguieron los patel, lohana, bhatia y oshawal. "La comunidad fue un factor importante. No solo dinamizó la identidad india, sino que al mismo tiempo impidió que los indios se unieran como un todo político, excepto en tiempos de crisis extrema", dice Misha.
En 1997, el presidente ugandés Museveni invitó a los asiáticos desplazados a regresar a casa. Y aunque algunos regresaron para arreglar sus asuntos, muy pocos lo hicieron para siempre.
Gracias a los esfuerzos del Aga Khan, otros países aceptaron acoger a los refugiados, que se dispersaron por todo el mundo. Gran Bretaña acogió a 20.000, Estados Unidos a 50.000 y 75.000 llegaron a Canadá... Ladha dijo que el papel de Canadá en la acogida de refugiados le ha valido el elogio del Aga Khan por su trato a los refugiados y su multiculturalismo. "El Aga Khan es un gran admirador de las políticas multiculturales de Canadá", dijo Ladha. Como resultado, está destinando 4 millones de dólares a un centro global para el pluralismo en Ottawa, y el gobierno canadiense aportará 3 millones de dólares.
comerciales históricos de larga data con Zanzíbar. Su presencia significó que desde muy temprano Zanzíbar fue colonizada demográficamente por una población de habla gujarati religiosa y étnicamente diversa: ismaili khojas, bhoras, suni memons, hindúes vaniyas y parsis. Para frustración de los historiadores, este grupo de inmigrantes dejó pocos registros, pero existe un amplio consenso en que fueron los antepasados de las comunidades de comerciantes indios que los británicos encontraron cuando llegaron a Zanzíbar y a la costa este de África a fines del siglo XIX.
Los gujaratis de Durban, que llegaron a Sudáfrica principalmente desde Surat y Saurashtra, han ido un paso más allá y también mantienen viva su identidad gujarati única. La mayoría de ellos llegaron como comerciantes poco después de que se trajeran los primeros trabajadores indios para trabajar en los campos de caña de azúcar en la década de 1860 y se han labrado un nicho único.
La movilidad sigue siendo una característica de los gujaratis. Si bien el apartheid puede haber buscado mantener a la gente en un molde, los gujaratis siguieron resistiéndose a esto mediante su casta, clase y movilidad nacional.
Mascate, la capital del actual Omán, tiene una larga historia como puerto del Océano Índico en la desembocadura del Golfo Pérsico. El comercio internacional dio lugar a una mezcla de diversos grupos étnicos y religiosos, incluidos, además de árabes, africanos, baluchis, mekranis, sindis, gujaratis, persas y muchos otros. A principios del siglo XX se podían oír hablar catorce idiomas en la ciudad.
Los hindúes se habían establecido en Omán en el siglo XVI y, al menos desde principios del siglo XIX, el comercio y los intercambios omaníes han sido realizados por banianos hindúes de la casta Bhatia, que derivan de Kutch en Gujarat.
Una de estas familias es otra de Banyan, conocida hoy como Khimji, cuyo antepasado llegó a Omán alrededor de 1870 desde Gujarat. El negocio familiar creció durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se convirtió en el contratista más importante del sultán: el grupo Khimji era el proveedor exclusivo del palacio real, y se le concedió el monopolio y la distribución de productos alimenticios en la región de Dhofar.
"Vemos los logros como hitos en la búsqueda de la excelencia. Sólo queremos ser los mejores", dice el magnate de 77 años, Kanaksi Khimji. No las ventas ni los volúmenes, Khimji cree que la medida más importante del éxito de la empresa de su familia es el grado en que ha contribuido a impulsar los planes nacionales de desarrollo establecidos por el sultán de Omán, Qaboos bin Said. De hecho, Khimji, con sus raíces indias, fue uno de los primeros en adoptar la omanización, una directiva para formar y empoderar a los profesionales omaníes. Un honor tan poco común convierte a Khimji en el indio más distinguido de este país de Oriente Medio.
ocupaban un lugar especial en la economía política del imperio omaní emergente en el océano Índico occidental, mientras que, como súbditos protegidos por los británicos, se convirtieron en la vanguardia de la presencia imperial británica tanto en el Golfo como en el este de África, al norte de las posesiones portuguesas. Ya en esa época, la recaudación de aduanas omaní, que se adjudicaba mediante contratos de cinco años al mejor postor, estaba en manos de un comerciante hindú kachchhi llamado Mowjee Bhimani, cuya familia mantuvo el control de la granja Masqat hasta la década de 1840.
El comercio occidental, por ejemplo, había propiciado el asentamiento de comerciantes del Golfo de Kutch y de Jamnagar en Zanzíbar. En vista de la hostilidad local a la mezcla, los comerciantes trajeron esposas y surgió una comunidad en la década de 1860. Sin embargo, sus cinco o seis mil hindúes y musulmanes se fragmentaron según líneas etnoreligiosas y ocupacionales: baluchi como soldados del sultán omaní, memons de Sind en el transporte marítimo y la pesca, comerciantes parsis, castas comerciales hindúes - baniyas, bhatias, lohanas y musulmanes chiítas, así como daudi bohoras, ismaili khojas, isthnasteris y católicos de Goa . Las tradiciones etnoreligiosas y profesionales enmarcaban la agencia: los hindúes generalmente regresaban cuando habían acumulado ahorros y riqueza, mientras que los musulmanes se quedaban y formaban familias... En el marco de las dependencias entre el colonizador y las colonias, el enclave gujarati, protegido por el sultanato de Omán, se convirtió en la década de 1870 en un conducto para la influencia británica y, con el tiempo, para el ascenso británico. Los vínculos verticales distintivos de cada uno de los grupos etnoreligiosos del sur de Asia con los británicos en Mumbai obstaculizaron la homogeneización cultural india horizontal en la comunidad. La expansión comercial de Mumbai resultó en un aumento de la inmigración gujarati, y el gujarati se convirtió en la lengua franca de la comunidad. El estatus privilegiado y, por lo tanto, distintivo otorgado por el sultanato de Omán impidió la indigenización.
Leyó muchas Escrituras Shwetambar y predicó de una manera tan impresionante que la gente lo llamaba 'Kohinoor de Kathiawad'.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )"Cada vez más gente, especialmente hombres de negocios de China y Japón, visitan Gujarat y muchos de ellos quieren comida no vegetariana", dijo. "Además, los gujaratis se están volviendo más ricos y cuando viven en el extranjero adoptan hábitos alimentarios no vegetarianos".
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