Girolamo Savonarola , OP ( Reino Unido : / ˌ s æ v ɒ n ə ˈ r oʊ l ə / , EE. UU. : / ˌ s æ v ə n -, s ə ˌ v ɒ n -/ , [4] [5] [6 ] italiano: [dʒiˈrɔːlamo savonaˈrɔːla] ; 21 de septiembre de 1452 - 23 de mayo de 1498) o Jerome Savonarola [7] fue un fraile dominico asceta [8] de Ferrara y un predicador activo en la Florencia renacentista . Se hizo conocido por sus profecías de gloria cívica, su defensa de la destrucción del arte y la cultura seculares y sus llamados a la renovación cristiana . Denunció la corrupción clerical, el gobierno despótico y la explotación de los pobres.
En septiembre de 1494, cuando el rey Carlos VIII de Francia invadió Italia y amenazó a Florencia , las profecías de Savonarola parecían estar a punto de cumplirse. Mientras el fraile intervino ante el rey francés, los florentinos expulsaron a los Medicis gobernantes y, a instancias de Savonarola, establecieron una república "bien recibida" , efectivamente bajo el control de Savonarola. Al declarar que Florencia sería la Nueva Jerusalén , el centro mundial del cristianismo y "más rica, más poderosa, más gloriosa que nunca", [9] instituyó una campaña moralista extrema, consiguiendo la ayuda activa de la juventud florentina.
En 1495, cuando Florencia se negó a unirse a la Santa Liga del Papa Alejandro VI contra los franceses, el Vaticano convocó a Savonarola a Roma . Desobedeció y desafió aún más al Papa predicando bajo prohibición , destacando su campaña de reforma con procesiones, hogueras de las vanidades y representaciones teatrales piadosas. En represalia, el Papa Alejandro excomulgó a Savonarola en mayo de 1497 y amenazó con poner a Florencia bajo interdicto . Una prueba de fuego propuesta por un predicador florentino rival en abril de 1498 para poner a prueba el mandato divino de Savonarola resultó un fiasco y la opinión popular se volvió en su contra. Savonarola y dos de los frailes que lo apoyaban fueron encarcelados. El 23 de mayo de 1498, las autoridades eclesiásticas y civiles condenaron, ahorcaron y quemaron los cuerpos de los tres frailes en la plaza principal de Florencia.
Los devotos de Savonarola, los Piagnoni , mantuvieron viva su causa de libertad republicana y reforma religiosa hasta bien entrado el siglo siguiente. El Papa Julio II (en el cargo: 1503-1513) supuestamente consideró su canonización . [10] Sin embargo, los Medici, restaurados en el poder en Florencia en 1512 con la ayuda del papado, finalmente debilitaron el movimiento Piagnoni . Algunos de los primeros protestantes , incluido el propio Martín Lutero , han considerado a Savonarola como un precursor vital de la Reforma Protestante . [11] La causa de su canonización está siendo estudiada actualmente por la Santa Sede , que le ha concedido el título de Siervo de Dios .
Savonarola nació el 21 de septiembre de 1452 en Ferrara de Niccolò di Michele y Elena. Su padre, Niccolò, nació en Ferrara en una familia originaria de Padua ; su madre, Elena, reivindicaba un linaje de la familia Bonacossi de Mantua . Ella y Niccolò tuvieron siete hijos, de los cuales Girolamo fue el tercero. Su abuelo, Michele Savonarola , un destacado y exitoso médico y erudito , supervisó la educación de Girolamo. La familia acumuló una gran riqueza gracias a la práctica médica de Michele.
Después de la muerte de su abuelo en 1468, Savonarola pudo haber asistido a la escuela pública dirigida por Battista Guarino, hijo de Guarino da Verona , donde habría recibido su introducción a los clásicos, así como a la poesía y los escritos de Petrarca , padre del humanismo renacentista . Obtuvo una licenciatura en artes en la Universidad de Ferrara y se preparó para ingresar a la escuela de medicina, siguiendo los pasos de su abuelo. Sin embargo, en algún momento abandonó sus intenciones profesionales.
En sus primeros poemas expresa su preocupación por el estado de la Iglesia y del mundo. Comenzó a escribir poesía de tendencia apocalíptica, en particular "Sobre la ruina del mundo" (1472) y "Sobre la ruina de la Iglesia" (1475), en las que señalaba a la corte papal de Roma como una oprobio especial. [12] Casi al mismo tiempo parece haber estado pensando en una vida religiosa. Como le contó más tarde a su biógrafo, un sermón que escuchó de un predicador en Faenza lo persuadió a abandonar el mundo. [13] La mayoría de sus biógrafos rechazan o ignoran el relato de su hermano menor y seguidor, Maurelio (más tarde fray Mauro), de que en su juventud Girolamo había sido rechazado por una vecina, Laudomia Strozzi, a quien le había propuesto matrimonio. [14] Cierto o no, en una carta que le escribió a su padre cuando dejó su casa para unirse a la Orden Dominicana , insinúa estar preocupado por los deseos de la carne. [15] También se cuenta que la víspera de su partida soñó que una lluvia de agua helada lo limpiaba de tales pensamientos, lo que lo preparaba para la vida ascética. [16] En el tratado inacabado que dejó, más tarde llamado "De contemptu Mundi" o "Sobre el desprecio del mundo", llama a los lectores a huir de este mundo de adulterio, sodomía, asesinato y envidia.
Savonarola estudió a Agustín y Tomás de Aquino . También estudió las Escrituras y memorizó partes. [11]
El 25 de abril de 1475, Girolamo Savonarola fue a Bolonia , donde llamó a la puerta del convento de San Domenico, de la Orden de los Frailes Predicadores , y pidió ser admitido. Como le dijo a su padre en su carta de despedida, quería convertirse en caballero de Cristo.
En el convento, Savonarola hizo el voto de obediencia propio de su orden, y al cabo de un año fue ordenado sacerdote. Estudió Escritura, lógica, filosofía aristotélica y teología tomista en el estudio dominicano, practicó la predicación a sus compañeros frailes y participó en disputas. Luego se matriculó en la facultad de teología para prepararse para obtener un título avanzado. Incluso mientras continuaba escribiendo obras devocionales y profundizando su vida espiritual, criticaba abiertamente lo que percibía como una disminución de la austeridad conventual. En 1478 sus estudios fueron interrumpidos cuando fue enviado al priorato dominicano de Santa Maria degli Angeli en Ferrara como asistente de maestro de novicios. La asignación podría haber sido una pausa normal y temporal de la rutina académica, pero en el caso de Savonarola, fue un punto de inflexión. Una explicación es que se había distanciado de algunos de sus superiores, en particular fray Vincenzo Bandelli, o Bandello , profesor del Studium y futuro maestro general de los dominicos, a quien le molestaba la oposición del joven fraile a modificar las reglas de la Orden contra la propiedad. [17] En 1482, en lugar de regresar a Bolonia para reanudar sus estudios, Savonarola fue asignado como lector o maestro en el Convento de San Marcos en Florencia. En San Marco, fray Girolamo (Savonarola) enseñó lógica a los novicios, escribió manuales de instrucción sobre ética, lógica, filosofía y gobierno, compuso obras devocionales y preparó sus sermones para las congregaciones locales. [18] Como registró en sus notas, su predicación no fue del todo exitosa. Los florentinos se sintieron desanimados por su discurso ferrarese que sonaba extranjero, su voz estridente y (especialmente para aquellos que valoraban la retórica humanista) su estilo poco elegante. [19]
Mientras esperaba a un amigo en el convento de San Giorgio, estaba estudiando las Escrituras cuando de repente concibió "unas siete razones" por las que la Iglesia estaba a punto de ser azotada y renovada. [20] Abordó estos temas apocalípticos en San Gimignano , donde fue como predicador de Cuaresma en 1485 y nuevamente en 1486, pero un año después, cuando dejó San Marco para una nueva misión, no había dicho nada de sus "revelaciones de San Giorgio". " en Florencia. [21]
Durante los siguientes años, Savonarola vivió como predicador itinerante con un mensaje de arrepentimiento y reforma en las ciudades y conventos del norte de Italia. Como lo muestran sus cartas a su madre y sus escritos, su confianza y sentido de misión crecieron junto con su creciente reputación. [22] En 1490, fue reasignado a San Marco. Parece que esto se debió a la iniciativa del príncipe y filósofo humanista Giovanni Pico della Mirandola , que había escuchado a Savonarola en una disputa formal en Reggio Emilia y quedó impresionado por su erudición y piedad. Pico estaba en problemas con la Iglesia por algunas de sus ideas filosóficas poco ortodoxas (las famosas "900 tesis") y vivía bajo la protección de Lorenzo el Magnífico , el gobernante de facto de los Medici de Florencia. [23] Para tener a Savonarola a su lado como consejero espiritual, persuadió a Lorenzo de que el fraile aportaría prestigio al convento de San Marcos y a sus mecenas Medici. [24] Después de algún retraso, aparentemente debido a la interferencia de su antiguo profesor fray Vincenzo Bandelli , ahora Vicario General de la Orden, Lorenzo logró traer a Savonarola de regreso a Florencia, donde llegó en mayo o junio de ese año.
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Savonarola predicó sobre la Primera Epístola de Juan y sobre el Libro del Apocalipsis , atrayendo a multitudes tan grandes que finalmente se mudó a la catedral. Sin mencionar nombres, hizo alusiones directas a los tiranos que usurparon la libertad del pueblo y criticó duramente a sus aliados, los ricos y poderosos que descuidaban y explotaban a los pobres. [25] Quejándose de la mala vida de un clero corrupto, ahora pidió arrepentimiento y renovación antes de la llegada de un flagelo divino. Los burladores lo desestimaron como un fanático sobreexcitado y "predicador de los desesperados" y se burlaron de su creciente grupo de seguidores como Piagnoni , "Llorones" o "Lamentadores", epíteto que adoptaron. En 1492 Savonarola advirtió sobre "la Espada del Señor sobre la tierra pronto y pronto" y previó terribles tribulaciones para Roma. Alrededor de 1493 (estos sermones no han sobrevivido) comenzó a profetizar que un Nuevo Ciro vendría de las montañas para comenzar la renovación de la Iglesia. [26]
En septiembre de 1494, el rey Carlos VIII de Francia cruzó los Alpes con un ejército formidable, arrojando a Italia al caos político. [27] Muchos vieron la llegada del rey Carlos como prueba del don de profecía de Savonarola. Carlos avanzó hacia Florencia, saqueó las fortalezas toscanas y amenazó con castigar a la ciudad por negarse a apoyar su expedición. Mientras el pueblo tomaba las calles para expulsar a Piero el Desgraciado , hijo y sucesor de Lorenzo de' Medici, Savonarola encabezó una delegación al campamento del rey francés a mediados de noviembre de 1494. Presionó a Carlos para que perdonara a Florencia y le ordenó que ocupara el cargo. su papel divinamente designado como reformador de la Iglesia. Después de una breve y tensa ocupación de la ciudad y otra intervención de fray Girolamo (así como la promesa de un enorme subsidio), los franceses reanudaron su viaje hacia el sur el 28 de noviembre de 1494. Savonarola declaró ahora que, respondiendo a su llamado a la penitencia, Los florentinos habían comenzado a construir una nueva Arca de Noé que los había salvado de las aguas del diluvio divino. Aún más sensacionalista fue el mensaje de su sermón del 10 de diciembre:
Anuncio esta buena noticia a la ciudad: que Florencia será más gloriosa, más rica y más poderosa que nunca; Primero, gloriosa ante Dios y ante los hombres: y tú, oh Florencia, serás la reforma de toda Italia, y desde aquí la renovación comenzará y se extenderá por todas partes, porque este es el ombligo de Italia. Tus consejos reformarán todo por la luz y la gracia que Dios te dará. En segundo lugar, oh Florencia, tendrás innumerables riquezas y Dios te multiplicará todas las cosas. En tercer lugar, extenderéis vuestro imperio y así tendréis poder temporal y espiritual. [28]
Esta asombrosa garantía puede haber sido una alusión al tradicional mito patriótico de Florencia como la nueva Roma, que Savonarola habría encontrado en sus lecturas de la historia florentina. En cualquier caso, abarcaba tanto el poder temporal como el liderazgo espiritual.
Con el consejo y el apoyo de Savonarola (como no ciudadano y clérigo no era elegible para ocupar un cargo), tomó forma un "partido" político de Savonarola, apodado "los Frateschi", que dirigió el programa del fraile a través de los concilios. Los oligarcas más comprometidos por su servicio a los Medici fueron excluidos de sus cargos. Una nueva constitución otorgó derechos a la clase artesanal, abrió los cargos cívicos menores a la selección por sorteo y otorgó a todos los ciudadanos con buena reputación el derecho a votar en un nuevo parlamento, el Consiglio Maggiore o Gran Consejo. A instancias de Savonarola, el gobierno de Frateschi, después de meses de debate, aprobó una "Ley de Apelación" para limitar la práctica de larga data de utilizar el exilio y la pena capital como armas entre facciones. [29] Savonarola declaró una nueva era de "paz universal". El 13 de enero de 1495 predicó su gran Sermón de Renovación ante una gran audiencia en la catedral, recordando que había comenzado a profetizar en Florencia cuatro años antes, aunque la luz divina le había llegado "hace más de quince, tal vez veinte años". Ahora afirmaba que había predicho la muerte de Lorenzo de Medici y del Papa Inocencio VIII en 1492 y la llegada de la espada a Italia: la invasión del rey Carlos de Francia. Como había previsto, Dios había elegido Florencia, "el ombligo de Italia", como su favorita y repitió: si la ciudad seguía haciendo penitencia y comenzaba la obra de renovación tendría riquezas, gloria y poder. [30]
Si los florentinos tenían alguna duda de que la promesa de poder y gloria mundanos tenía la aprobación celestial, Savonarola lo enfatizó en un sermón del 1 de abril de 1495, en el que describió su viaje místico hacia la Virgen María en el cielo. En el trono celestial, Savonarola presenta a la Santa Madre una corona hecha por el pueblo florentino y la presiona para que le revele su futuro. María advierte que el camino será duro tanto para la ciudad como para él, pero le asegura que Dios cumplirá sus promesas: Florencia será "más gloriosa, más poderosa y más rica que nunca, extendiendo sus alas más lejos de lo que nadie pueda imaginar". . Ella y sus secuaces celestiales protegerán la ciudad contra sus enemigos y apoyarán su alianza con los franceses. En la Nueva Jerusalén que es Florencia reinarán la paz y la unidad. [31] Basado en tales visiones, Savonarola promovió la teocracia y declaró a Cristo rey de Florencia. [32] [33] Vio el arte sacro como una herramienta para promover esta cosmovisión y, por lo tanto, solo se oponía al arte secular, que consideraba inútil y potencialmente dañino. [34]
Animados por la liberación y la promesa profética, los florentinos abrazaron la campaña de Savonarola para librar a la ciudad del "vicio". Ante su repetida insistencia, se aprobaron nuevas leyes contra la "sodomía" (que incluía las relaciones entre hombres y mujeres entre personas del mismo sexo), el adulterio, la embriaguez pública y otras transgresiones morales, mientras su lugarteniente Fra Silvestro Maruffi organizaba a niños y jóvenes para patrullar las calles. para frenar la vestimenta y el comportamiento inmodestos. [35] Durante un tiempo, el Papa Alejandro VI (1492-1503) toleró las críticas de fray Girolamo contra la Iglesia, pero se enojó cuando Florencia se negó a unirse a su nueva Liga Santa contra el invasor francés, y culpó a la perniciosa influencia de Savonarola. . Un intercambio de cartas entre el Papa y el fraile terminó en un impasse que Savonarola intentó romper enviando al Papa "un librito" que relataba su carrera profética y describía algunas de sus visiones más dramáticas. Este fue el Compendio de Revelaciones, una autodramatización que fue uno de sus escritos de mayor alcance y más populares. [36]
El Papa no se apaciguó. Llamó al fraile para que se presentara ante él en Roma, y cuando Savonarola se negó, alegando problemas de salud y confesando que temía ser atacado durante el viaje, Alejandro le prohibió seguir predicando. Durante algunos meses Savonarola obedeció, pero cuando vio que su influencia disminuía, desafió al Papa y reanudó sus sermones, que adquirieron un tono más violento. No sólo atacó a enemigos secretos en su país, de quienes sospechaba con razón que estaban aliados con la Curia papal, sino que condenó a los cristianos convencionales o "tibios" que tardaban en responder a sus llamados. Dramatizó su campaña moral con misas especiales para la juventud, procesiones, hogueras de las vanidades y teatro religioso en San Marco. Él y su amigo cercano, el poeta humanista Girolamo Benivieni , compusieron laudes y otras canciones devocionales para las procesiones de Carnaval de 1496, 1497 y 1498, reemplazando las obscenas canciones de Carnaval de la época de Lorenzo de' Medici. [37] Estos continuaron siendo copiados e interpretados después de su muerte, junto con canciones compuestas por Piagnoni en su memoria. Varios de ellos han sobrevivido. [38]
Savonarola, como los reformadores posteriores, deseaba volver a la "primera sencillez apostólica". [39] [ se necesita mejor fuente ] Muchos protestantes ven a Savonarola como un precursor de la Reforma protestante con respecto a sus puntos de vista sobre "la doctrina de la justificación, su énfasis en la fe individual, su énfasis en la autoridad de las Escrituras y la compasión por los pobres". . [40] [11] [41] Los escritos de Savonarola se difundieron ampliamente a Alemania y Suiza , y debido a la vida y muerte de Savonarola, muchas personas comenzaron a ver el papado como corrupto y buscaron una nueva reforma de la iglesia. Mucha gente lo vio como un mártir, incluido Martín Lutero, quien fue influenciado por los escritos de Savonarola. Las creencias de Savonarola sobre la doctrina de la justificación son similares en algunos aspectos a las enseñanzas de Martín Lutero , afirmando que los humanos no se justifican por sí mismos. Puede que Savonarola haya influido en Juan Calvino, pero éste es un tema de debate histórico. [42]
Savonarola nunca abandonó los dogmas de la Iglesia Católica Romana; por ejemplo, Savonarola creía en siete sacramentos y que la Iglesia de Roma es "la madre de todas las demás iglesias y el Papa su cabeza". [11] Sin embargo, sus protestas contra la corrupción papal y su dependencia de la Biblia como guía principal vinculan a Savonarola con la reforma posterior. [41] El propio Savonarola tenía las Escrituras como una altísima autoridad, él mismo afirmó: "Predico la regeneración de la Iglesia, tomando las Escrituras como única guía". [43]
No es cierto que la gracia de Dios se obtenga por obras de mérito preexistentes, como si las obras y los méritos fueran la causa de la predestinación. Al contrario, son resultado de la predestinación. [11] (El texto original se encuentra en Prato, sermoni e prediche , predica 8)
Dime, Pedro; Dime, oh Magdalena, ¿por qué estás en el paraíso?... Confiesa que no por tus propios méritos habéis obtenido la salvación, sino por la bondad de Dios. [11] (id., predicado 9)
Otras citas de Savonarola como "No por sus propios méritos, oh Señor, ni por sus propias obras han sido salvos, para que nadie pueda jactarse, sino porque te pareció bien". hizo decir a Martín Lutero que aunque la teología de Savonarola no era perfecta, seguía siendo un ejemplo de verdadera teología cristiana. Martín Lutero declaró más tarde sobre Savonarola: [11]
Cristo canoniza a Savonarola a través de nosotros a pesar de que los papas y los papistas estallan en pedazos por ello - Martín Lutero [11]
Savonarola, aunque reverenciaba el cargo del papado, criticaba al Papa Alejandro VI y su corte papal. Savonarola incluso profetizó que Roma sería juzgada por Dios. [43]
el Papa puede ordenarme hacer algo que contravenga la ley del amor cristiano o el Evangelio. Pero si así lo ordenara, le diría: Tú no eres un pastor. No la Iglesia romana, sino tú. ¿Quiénes son las vacas gordas de Basán en los montes de Samaria? Yo digo que son las cortesanas de Italia y Roma. ¿O no hay ninguno? Mil son pocos para Roma, 10.000, 12.000, 14.000 son muy pocos para Roma. Prepárate, oh Roma, porque grandes serán tus castigos - Girolamo Savonarola [43]
Fuentes católicas, sin embargo, critican la inclusión de Savonarola como precursor protestante, porque gran parte de su teología todavía estaba alineada con Roma. [44] A pesar de inspirar a algunos reformadores protestantes , Savonarola también influyó en algunos líderes de la Contrarreforma . [42]
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El 12 de mayo de 1497, el Papa Alejandro VI excomulgó [45] a Savonarola y amenazó a los florentinos con un interdicto si persistían en albergarlo. Después de calificar a la Iglesia de puta, Savonarola fue excomulgado por herejía y sedición.
El 18 de marzo de 1498, después de mucho debate y la presión constante de un gobierno preocupado, Savonarola se retiró de la predicación pública. Bajo la presión de la excomunión, compuso su obra maestra espiritual, el Triunfo de la Cruz , una celebración de la victoria de la Cruz sobre el pecado y la muerte y una exploración de lo que significa ser cristiano . Esto lo resumió en la virtud teologal de caritas , o amor. Al amar al prójimo, los cristianos devuelven el amor que han recibido de su Creador y Salvador. [46] Savonarola insinuó que realizaría milagros para demostrar su misión divina, pero cuando un predicador franciscano rival propuso probar esa misión caminando a través del fuego , perdió el control del discurso público. Sin consultarlo, su confidente Fra Domenico da Pescia se ofreció como su sustituto y Savonarola sintió que no podía permitirse el lujo de negarse. La primera prueba de fuego en Florencia en más de cuatrocientos años estaba prevista para el 7 de abril. [47] Una multitud llenó la plaza central, ansiosa por ver si Dios intervendría y, de ser así, de qué lado. Los nerviosos concursantes y sus delegaciones retrasaron durante horas el inicio del concurso. Una lluvia repentina empapó a los espectadores y los funcionarios del gobierno cancelaron el acto. La multitud se disolvió furiosamente; la carga de la prueba recayó sobre Savonarola, y se le culpó por el fiasco. Una turba asaltó el convento de San Marcos.
Fray Girolamo, Fray Domenico y Fray Silvestro Maruffi fueron arrestados y encarcelados. Bajo tortura, Savonarola confesó haber inventado sus profecías y visiones, luego se retractó y luego confesó nuevamente. [48] En su celda de prisión en la torre del palacio de gobierno compuso meditaciones sobre los Salmos 51 ( Infelix ego ) y 31 ( Tristitia obsedit me ). [49] En la mañana del 23 de mayo de 1498, los tres frailes fueron conducidos a la plaza principal donde, ante un tribunal de altos clérigos y funcionarios del gobierno, fueron condenados como herejes y cismáticos, y sentenciados a morir de inmediato. Despojados de sus vestimentas dominicanas en una degradación ritual, subieron al cadalso con sus finas camisas blancas. Cada uno en una horca separada, fueron colgados, mientras se encendían fuegos debajo de ellos para consumir sus cuerpos. Para evitar que los devotos buscaran reliquias, sus cenizas fueron transportadas y esparcidas en el Arno . [50]
Resistiendo la censura y el exilio, los frailes de San Marcos fomentaron el culto a "los tres mártires" y veneraron a Savonarola como a un santo. Alentaron a las mujeres de los conventos locales y de los pueblos circundantes a encontrar inspiración mística en su ejemplo [51] y, al preservar muchos de sus sermones y escritos, ayudaron a mantener vivas sus ideas políticas y religiosas. [52] El regreso de los Medici en 1512 puso fin a la república inspirada por Savonarola e intensificó la presión contra el movimiento, aunque ambos fueron revividos brevemente en 1527 cuando los Medici fueron nuevamente expulsados. [53] En 1530 el Papa Clemente VII (Giulio de' Medici), con la ayuda de soldados del Sacro Emperador Romano, restauró el gobierno de los Medici y Florencia se convirtió en un ducado hereditario.
Nicolás Maquiavelo, contemporáneo de Savonarola, analiza al fraile en el capítulo VI de su libro El Príncipe , escribiendo: [54]
Si Moisés, Ciro, Teseo y Rómulo hubieran estado desarmados, no habrían podido imponer sus constituciones por mucho tiempo, como le sucedió en nuestro tiempo a fray Girolamo Savonarola, que quedó arruinado con su nuevo orden de cosas en cuanto la multitud ya no creía en él. y no tenía medios para mantener firmes a los que creían ni para hacer creer a los incrédulos.
Las ideas religiosas de Savonarola encontraron acogida en otros lugares. En Alemania y Suiza, los primeros reformadores protestantes, en particular el propio Martín Lutero , leyeron algunos de los escritos del fraile y lo elogiaron como un mártir y precursor cuyas ideas sobre la fe y la gracia anticipaban la propia doctrina de Lutero de la justificación sólo por la fe . En Francia muchas de sus obras fueron traducidas y publicadas y Savonarola llegó a ser considerado como un precursor de la reforma evangélica o hugonota , aunque el propio Savonarola había seguido creyendo en los dogmas de la Iglesia católica e incluso en su última obra importante había defendido los institución del papado. [55] Dentro de la Orden Dominicana, Savonarola era visto como una figura devocional ("la imagen en evolución de un santo prelado de la Contrarreforma" [56] ), y en esta apariencia benévola su memoria perduró. Felipe Neri , fundador de los Oratorianos , un florentino que había sido educado por los dominicos de San Marcos, también defendió la memoria de Savonarola. En Wittenberg , la ciudad natal de Martín Lutero , se erigió una estatua de Girolamo Savonarola en su honor. [40]
A mediados del siglo XIX, el "Nuevo Piagnoni" encontró inspiración en los escritos y sermones del fraile para el despertar nacional italiano conocido como el Risorgimento . Al enfatizar su activismo político sobre su puritanismo y conservadurismo cultural, restauraron la voz de Savonarola para un cambio político radical. El venerable icono anterior a la Reforma fue cedido al ardiente reformador del Renacimiento. Esta imagen un tanto anacrónica, fortalecida por muchos nuevos estudios, informó la importante nueva biografía de Pasquale Villari , quien consideraba la predicación de Savonarola contra el despotismo de los Medici como el modelo para la lucha italiana por la libertad y la unificación nacional. [57] En Alemania, el teólogo católico e historiador de la iglesia Joseph Schnitzer editó y publicó fuentes contemporáneas que iluminaron la carrera de Savonarola. En 1924 coronó su vasta investigación con un estudio exhaustivo de la vida y la época de Savonarola en el que presentó al fraile como la última mejor esperanza de la Iglesia católica antes de la catástrofe de la Reforma protestante. [58] En el Partido Popular Italiano fundado por Don Luigi Sturzo en 1919, Savonarola fue venerado como un defensor de la justicia social, y después de 1945 fue presentado como un modelo de catolicismo reformado por los líderes del Partido Demócrata Cristiano . De este medio surgió, en 1952, la tercera de las principales biografías de Savonarola, la Vita di Girolamo Savonarola de Roberto Ridolfi. [59] Durante el siguiente medio siglo, Ridolfi fue el guardián de la santa memoria del fraile, así como el decano de la investigación de Savonarola, que ayudó a convertirse en una industria académica. Hoy en día, con la mayoría de los tratados y sermones de Savonarola y muchas de las fuentes contemporáneas (crónicas, diarios, documentos gubernamentales y obras literarias) disponibles en ediciones críticas, los estudiosos pueden proporcionar evaluaciones nuevas y mejor informadas sobre su carácter y su lugar en el Renacimiento, el Reforma e historia europea moderna. La Iglesia actual ha considerado su beatificación. [60]
Hasta ahora se han publicado casi treinta volúmenes de sermones y escritos de Savonarola en la Edizione nazionale delle Opere di Girolamo Savonarola (Roma, Angelo Belardetti, 1953 hasta la actualidad). Para las ediciones de los siglos XV y XVI, consulte el Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secc. xv-xvi) ed. P. Scapecchi (Florencia, 1998, ISBN 978-888702722-8 ).
Ha habido una fuerte demanda por su canonización. Se decía que había sido contemplado incluso por Julio II [...].
Martín Lutero, el reformador alemán, pudo haber sido influenciado por las enseñanzas de Savonarola sobre la doctrina de la justificación, su énfasis en la fe individual y la compasión por los pobres. Se erigió una estatua del italiano en Wittenberg, la ciudad natal de Lutero.
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