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Georges Bataille

Georges Albert Maurice Victor Bataille ( / b ɑː ˈ t aɪ / ; francés: [ʒɔʁʒ batɑj] ; 10 de septiembre de 1897 - 9 de julio de 1962) fue un filósofo e intelectual francés que trabajó en filosofía , literatura , sociología , antropología e historia del arte . Sus escritos, que incluían ensayos , novelas y poesía , exploraron temas como el erotismo , el misticismo , el surrealismo y la transgresión . Su trabajo resultaría influyente en las escuelas posteriores de filosofía y teoría social , incluido el postestructuralismo . [2]

Primeros años de vida

Georges Bataille era hijo de Joseph-Aristide Bataille (n. 1851), un recaudador de impuestos (que luego se quedó ciego y paralizado por la neurosífilis ), y Antoinette-Aglaë Tournarde (n. 1865). Nacido el 10 de septiembre de 1897 en Billom , en la región de Auvernia , su familia se traslada a Reims en 1898, donde es bautizado. [3] Fue a la escuela en Reims y luego en Épernay . Aunque se crió sin observancia religiosa, se convirtió al catolicismo en 1914 y se convirtió en un católico devoto durante unos nueve años. Consideró ingresar al sacerdocio y asistió brevemente a un seminario católico. Sin embargo, renunció, aparentemente en parte para dedicarse a una ocupación que le permitiera eventualmente mantener a su madre. Finalmente renunció al cristianismo a principios de la década de 1920. [4]

Bataille asistió a la École Nationale des Chartes en París , donde se graduó en febrero de 1922. Se graduó con una tesis de licenciatura titulada L'ordre de la chevalerie, conte en vers du xiiie siècle, avec introducción et notes . Aunque a menudo se le conoce como archivero y bibliotecario debido a su empleo en la Bibliothèque Nationale , su trabajo allí se centró en las colecciones de medallones (también publicó artículos académicos sobre numismática ). Su tesis en la École des Chartes fue una edición crítica del poema medieval L'Ordre de chevalerie que produjo directamente clasificando los ocho manuscritos a partir de los cuales reconstruyó el poema. Tras graduarse se trasladó a la Escuela de Altos Estudios Españoles de Madrid . Cuando era joven, trabó amistad y estuvo muy influenciado por el existencialista ruso Lev Shestov , quien lo instruyó en los escritos de Nietzsche , Dostoievski y Platón , así como en la propia crítica de la razón y la sistematización filosófica del propio Shestov. [ cita necesaria ]

Carrera

Fundador de varias revistas y grupos literarios, Bataille es autor de una obra amplia y diversa: lecturas, poemas, ensayos sobre innumerables temas (sobre la mística de la economía, la poesía , la filosofía, las artes y el erotismo). A veces publicaba bajo seudónimos y algunas de sus publicaciones fueron prohibidas. [ cita necesaria ] Fue relativamente ignorado durante su vida y despreciado por contemporáneos como Jean-Paul Sartre como defensor del misticismo , pero después de su muerte tuvo una influencia considerable en autores como Michel Foucault , Philippe Sollers y Jacques Derrida , todos de quienes estaban afiliados a la revista Tel Quel . Su influencia se siente más explícitamente en el trabajo fenomenológico de Jean-Luc Nancy , pero también es significativa en el trabajo de Jean Baudrillard , las teorías psicoanalíticas de Jacques Lacan , Julia Kristeva y el trabajo antropológico reciente de personas como Michael Taussig .

Inicialmente atraído por el surrealismo , Bataille rápidamente se peleó con su fundador André Breton , aunque Bataille y los surrealistas reanudaron relaciones cautelosamente cordiales después de la Segunda Guerra Mundial . Bataille era miembro de la extremadamente influyente Facultad de Sociología , que incluía a varios otros surrealistas renegados. Estuvo fuertemente influenciado por Hegel , Freud , Marx , Marcel Mauss , el marqués de Sade , Alexandre Kojève y Friedrich Nietzsche , [5] al último de los cuales defendió en un notable ensayo contra la apropiación por parte de los nazis . [6]

Fascinado por los sacrificios humanos , fundó una sociedad secreta, Acéphale , cuyo símbolo era un hombre sin cabeza. Según la leyenda, Bataille y los demás miembros de Acéphale acordaron ser la víctima del sacrificio como inauguración; Ninguno de ellos aceptaría ser el verdugo. Se ofreció una indemnización para un verdugo, pero no se encontró ninguna antes de la disolución de Acéphale poco antes de la guerra. El grupo también publicó una reseña homónima de la filosofía de Nietzsche que intentaba postular lo que Derrida ha llamado una "antisoberanía " . Entre los colaboradores de estos proyectos se encontraban André Masson , Pierre Klossowski , Roger Caillois , Jules Monnerot, Jean Rollin y Jean Wahl . El filósofo y crítico cultural alemán Walter Benjamin describió la fascinación de Bataille y Acéphale por el sacrificio como un “esteticismo prefascista”. [7]

Bataille se basó en diversas influencias y utilizó varios modos de discurso para crear su obra. Su novela Historia del ojo ( Histoire de l'oeil ), publicada bajo el seudónimo de Lord Auch (literalmente, Señor "al cagadero"; "auch" es la abreviatura de "aux chiottes", jerga para regañar a alguien enviándolo a the toilet), fue leída inicialmente como pura pornografía , mientras que la interpretación de la obra ha madurado gradualmente hasta revelar la misma profundidad filosófica y emocional considerable que es característica de otros escritores que han sido categorizados dentro de la " literatura de la transgresión ". El imaginario de la novela se construye sobre una serie de metáforas que a su vez hacen referencia a constructos filosóficos desarrollados en su obra: el ojo, el huevo, el sol, la tierra, el testículo.

Otras novelas famosas incluyen Mi madre , publicada póstumamente (que se convertiría en la base de la película Ma Mère de Christophe Honoré ), Lo imposible y El azul del mediodía , que, con su incesto , necrofilia , [8] política y matices autobiográficos, es un tratamiento mucho más oscuro de la realidad histórica contemporánea.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Bataille produjo Summa Atheologica (el título es paralelo a la Summa Theologica de Tomás de Aquino ), que comprende sus obras Experiencia interior , Culpable y Sobre Nietzsche . Después de la guerra compuso The Accursed Share , que según él representaba treinta años de trabajo. La concepción singular de " soberanía " allí expuesta se convertiría en un importante tema de discusión para Derrida, Giorgio Agamben , Jean-Luc Nancy y otros. Bataille también fundó la influyente revista Critique .

Vida personal

El primer matrimonio de Bataille fue con la actriz Silvia Maklès , en 1928; se divorciaron en 1934 y ella más tarde se casó con el psicoanalista Jacques Lacan . Bataille también tuvo un romance con Colette Peignot , que murió en 1938. En 1946 Bataille se casó con Diane de Beauharnais (autora, seudónimo, Selena Warfield), [9] con quien tuvo una hija.

En 1955 a Bataille le diagnosticaron arteriosclerosis cerebral , aunque no fue informado en ese momento del carácter terminal de su enfermedad. [10] Murió siete años después, el 9 de julio de 1962.

Bataille era ateo . [11]

Conceptos clave

Materialismo básico

Bataille desarrolló el materialismo básico a finales de los años 1920 y principios de los 1930 como un intento de romper con el materialismo dominante , que consideraba una forma sutil de idealismo. [12] Aboga por el concepto de una materia básica activa que interrumpa la oposición entre lo alto y lo bajo y desestabilice todos los cimientos. Inspirada en ideas gnósticas , esta noción de materialismo desafía una definición y racionalización estrictas. El materialismo básico fue una influencia importante en la deconstrucción de Derrida , y ambos pensadores intentan desestabilizar las oposiciones filosóficas por medio de un "tercer término" inestable. También se puede considerar que la noción de materialismo de Bataille anticipa la concepción de Louis Althusser de materialismo aleatorio o "materialismo del encuentro", que se basa en metáforas atomistas similares para esbozar un mundo en el que la causalidad y la actualidad se abandonan en favor de posibilidades ilimitadas de acción. .

La "acción maldita"

La Part maudite es un libro escrito por Bataille entre 1946 y 1949, cuando fue publicado por Les Éditions de Minuit. Fue traducido al inglés y publicado en 1991, con el título The Accursed Share . Presenta una nueva teoría económica, que Bataille llama "economía general", a diferencia de la perspectiva económica "restringida" de la mayoría de las teorías económicas. Así, en la introducción teórica, Bataille escribe lo siguiente:

Simplemente afirmaré, sin esperar más, que la extensión del crecimiento económico en sí requiere el cambio de los principios económicos: el cambio de la ética que los fundamenta. Pasar de las perspectivas de la economía restrictiva a las de la economía general logra en realidad una transformación copernicana: una inversión del pensamiento... y de la ética. Si una parte de la riqueza (sujeta a una estimación aproximada) está condenada a la destrucción o al menos a un uso improductivo sin ningún beneficio posible, es lógico, incluso inevitable, entregar mercancías sin retorno. De ahora en adelante, dejando de lado la pura y simple disipación, análoga a la construcción de las pirámides, la posibilidad de perseguir el crecimiento está subordinada a la donación: el desarrollo industrial del mundo entero exige de los estadounidenses que comprendan lúcidamente la necesidad de una economía como esta. el suyo, de tener un margen de operaciones sin rentabilidad. Una inmensa red industrial no se puede gestionar del mismo modo que se cambia un neumático... Expresa un circuito de energía cósmica del que depende, que no puede limitar y cuyas leyes no puede ignorar sin consecuencias. ¡Ay de aquellos que, hasta el final, se empeñan en regular el movimiento que les excede con la estrechez de miras del mecánico que cambia un neumático! [13]

Así, según la teoría del consumo de Bataille, la parte maldita es esa parte excesiva e irrecuperable de cualquier economía que está destinada a uno de dos modos de gasto económico y social. Esto debe gastarse lujosamente y conscientemente sin ganancias en las artes, en la sexualidad no procreadora, en espectáculos y monumentos suntuosos, o está inconscientemente destinado a un derramamiento escandaloso y catastrófico en la guerra. Aunque la distinción es menos evidente en la traducción al inglés de Hurley , Bataille introduce el neologismo "consumación" (similar a la quema de un fuego) para señalar este gasto excesivo a diferencia de la "consumación" (el gasto no excesivo tratado más familiarmente en las teorías de economía "restringida").

La noción de "exceso" de energía es central en el pensamiento de Bataille. La investigación de Bataille toma como norma para los organismos la superabundancia de energía, a partir de la efusión infinita de energía solar o de los excedentes producidos por las reacciones químicas básicas de la vida. En otras palabras, un organismo en la economía general de Bataille, a diferencia de los actores racionales de la economía clásica que están motivados por la escasez, normalmente tiene un "exceso" de energía disponible. Esta energía extra puede usarse productivamente para el crecimiento del organismo o puede gastarse generosamente. Bataille insiste en que el crecimiento o la expansión de un organismo siempre topa con límites y se vuelve imposible. El desperdicio de esta energía es un "lujo". La forma y el papel que asume el lujo en una sociedad son característicos de esa sociedad. "La parte maldita" se refiere a este exceso, destinado a desperdicio.

Crucial para la formulación de la teoría fue la reflexión de Bataille sobre el fenómeno del potlatch . Está influenciado por El don de Marcel Mauss , así como por Sobre la genealogía de la moral de Friedrich Nietzsche .

Bibliografía

Se puede encontrar una lista del trabajo en progreso del trabajo de Bataille y traducciones al inglés en Progressive Geographies.

Trabajos completos

Obras publicadas en francés.

Obras póstumas

Obras traducidas

Notas

  1. ^ • Georges Bataille, La ausencia de mito: escritos sobre el surrealismo (Michael Richardson, trad.), Verso, 1994, p. 101 norte. 3: " Albert Camus dijo... 'El nietzscheanismo de Bataille no me parece muy ortodoxo...'"
    • Alan D. Schrift, Postestructuralismo y segunda generación de la teoría crítica , Routledge, 2014, cap. 1: "Nietzscheanismo francés", p. 22: "la figura más significativa aquí [en el nietzscheanismo francés] fue Georges Bataille".
    • Nikolaj Lübecker, Comunidad, mito y reconocimiento en la literatura y el pensamiento franceses del siglo XX , Continuum, 2009, p. 70: "El nietzscheanismo sin reservas de Bataille".
    • Andrew J. Mitchell, Jason Kemp Winfree (eds.), SUNY Press, 2009, pág. 51: "El nietzscheanismo" dionisíaco "de Bataille".
    • Carolyn Bailey Gill (ed.), Bataille: Escribiendo lo sagrado , Routledge, 2005, pág. 19: "No se puede entender bien a Bataille si no se toma en serio su nietzscheanismo integral..."
    • Robyn Marasco, La autopista de la desesperación: teoría crítica después de Hegel , Columbia University Press, 2015, p. 119: "Geoff Waite presenta a Bataille como el padre fundador de un nietzscheanismo de izquierda confuso".
    • John Milfull , Atractivos del fascismo: psicología social y estética del "triunfo de la derecha" , Bloomsbury Academic, 1990, p. 90: "El nietzscheanismo de Bataille es un ejemplo interesante y creo que es relevante para comprender a pensadores posteriores como Gilles Deleuze y Michel Foucault ".
    • Michael Wood, La literatura y el sabor del conocimiento , Cambridge University Press, 2005, p. 170: "El nietzscheanismo de Bataille".
    • Robin Adèle Greeley, El surrealismo y la Guerra Civil Española , Yale University Press, 2006, p. 230: "La filosofía nietzscheana de Bataille".

Referencias

  1. ^ Meiches, Benjamín (2020). "Guerras de exceso: Georges Bataille, economía solar y el accidente en la era de la guerra de precisión". Diálogo de Seguridad . 51 (2–3): 268–284. doi :10.1177/0967010619887845. S2CID  214220165.
  2. ^ Michael Richardson, Georges Bataille: escritos esenciales, SAGE, 1998, pág. 232.
  3. ↑ Este hecho no se menciona en la biografía de Michel Surya , pero véase la Cronología en Georges Bataille, Romans et récits , Pléiade, 2004, p. xciv.
  4. ↑ Michel Surya , Georges Bataille: una biografía intelectual , 2002; Georges Bataille, Choix de lettres (París: NRF), 1997.
  5. ^ En una 'Nota autobiográfica', Bataille describe su encuentro con los escritos de Nietzsche en 1923 como "decisivo" (Georges Bataille, My Mother, Madame Edwarda, The Dead Man , trad. A. Wainhouse, Londres, 1989, p. 218 citado en Michael Weston, Filosofía, literatura y bien humano , Routledge, p.19).
  6. ^ Bataille, Georges. "Nietzsche y los fascistas", Acéphale , enero de 1937'
  7. ^ Nguyen, Duy Vuelta (2022). Walter Benjamin y la crítica de la economía política . Londres: académico de Bloomsbury. págs. 216-223.
  8. ^ Kendall, Estuardo (2007). Georges Bataille (1. ed. publ.). Londres: Libros de reacción. pag. 206.ISBN​ 978-1861893277. Consultado el 27 de agosto de 2014 .
  9. ^ Bak, Hans (2004). Alianza incómoda: literatura, cultura y biografía estadounidenses del siglo XX. Rodopí. pag. 217.ISBN​ 9789042016118.
  10. ^ Surya, Michel . Georges Bataille: una biografía intelectual , 2002, p. 474.
  11. ^ Estuardo Kendall (2007). Georges Bataille . Libros de reacción. Ateo en un país profundamente católico, rechazó a su vez el surrealismo, el marxismo y el existencialismo.
  12. ^ Bataille, Georges (1985). Visiones de exceso: escritos seleccionados, 1927-2939 . Minneapolis, MN: Prensa de la Universidad de Minnesota. págs. 15-16. ISBN 978-0816612833.
  13. ^ Georges Bataille, La acción maldita, volumen 1: consumo, trad. Robert Hurley (Nueva York: Zone Books, 1991). ISBN 9780942299205 . 
  14. ^ Georges Bataille, Madame Edwarda en Œuvres complètes , tomo III, París, Gallimard, 1971, notas, p. 491.

Otras lecturas

enlaces externos

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