Gedeón ( / ˈ ɡ ɪ d i ə n / ; hebreo : גִּדְעוֹן , moderno : Gīdʿōn , tiberiano : Gīḏəʿōn ) también llamado Jerubbaal [a] y Jerubbesheth , [b] [1] fue un líder militar , juez y profeta cuyo llamamiento y La victoria sobre los madianitas se relata en los Jueces 6 al 8 del Libro de los Jueces tanto en la Biblia hebrea como en la Biblia cristiana .
Gedeón era hijo de Joás , del clan abiezerita de la tribu de Manasés y habitaba en Efra (Ofra) . [2] Como líder de los israelitas , obtuvo una victoria decisiva sobre un ejército madianita a pesar de una gran desventaja numérica, liderando una tropa de 300 hombres. [3] Arqueólogos en el sur de Israel han encontrado un fragmento de una jarra de 3.100 años de antigüedad con cinco letras escritas con tinta que parecen representar el nombre Jerubbaal o Yeruba'al. [4]
La Concordancia Strong del siglo XIX deriva el nombre "Jerubaal" de "Baal contenderá", de acuerdo con la etimología popular, dada en Jueces 6:32. [5] [c] Según el erudito bíblico Lester Grabbe (2007), "[Jueces] 6.32 da una etimología sin sentido de su nombre; significa algo así como 'Que Baal sea grande ' . " [6] [7]
Asimismo, donde Strong dio el significado " cortador " al nombre Gedeón, [8] el erudito bíblico Simon John DeVries (1975) sugiere la etimología "conductor". [9]
La parte "besheth" del nombre "Jerubbesheth" (2 Samuel 11:21) significa "vergüenza". Esta es una editorial piadosa de "Baal", como también se encuentra en los nombres del hijo de Saúl, Is-boset y su nieto Mefiboset . [10]
Como es el patrón a lo largo del Libro de Jueces , los israelitas nuevamente se alejaron de Yahweh después de 40 años de paz traída por la victoria de Débora sobre Canaán ; como castigo, los madianitas , amalecitas y otros pueblos beduinos acosaron a Israel durante siete años. [11]
Dios eligió a Gedeón, un joven de la tribu de Manasés , para liberar al pueblo de Israel y condenar su idolatría . El Ángel del Señor , o "el mensajero angelical del Señor" [12] vino "en el carácter... de un viajero que se sentaba a la sombra [del árbol de terebinto] para disfrutar de un poco de refrigerio y reposo" [13] y entabló conversación con Gedeón. La narración tiene ecos del encuentro entre Abraham y los visitantes que vinieron a él en los encinares de Mamre y prometieron a Abraham y Sara , en su vejez, que tendrían un hijo (Génesis 18:1-15). [ cita necesaria ] El ángel saludó a Gedeón: "¡El Señor está contigo, valiente!" [14]
Gedeón pidió prueba de la voluntad de Dios mediante tres milagros: primero una señal del ángel, en la que el ángel se apareció a Gedeón e hizo brotar fuego de una roca, [15] y luego dos señales relacionadas con un vellón , realizadas en noches consecutivas. y exactamente lo opuesto el uno del otro. Primero Gedeón se despertó con su vellón cubierto de rocío, pero el suelo circundante seco; Luego, a la mañana siguiente, su vellón estaba seco pero el suelo circundante estaba cubierto de rocío. [dieciséis]
Siguiendo instrucciones de Dios, Gedeón destruyó el altar de la ciudad a Baal y el símbolo de la diosa Asera junto a él, recibiendo el sobrenombre de Jerobaal de su padre:
Por eso aquel día (Joás) lo llamó Jerobaal, diciendo: Baal litiga contra él, porque ha derribado su altar. [17]
Entonces Gedeón envió mensajeros para reunir hombres de las tribus de Aser , Zabulón y Neftalí , así como de su propia tribu de Manasés, para enfrentarse a una fuerza armada de Madián y Amalec que había cruzado el río Jordán . La fuerza de Gedeón acampó en En Harod , mientras que los madianitas acamparon cerca de la "colina de Moreh". [18]
Dios informó a Gedeón que los hombres que había reunido eran demasiados: con tantos hombres, los israelitas podrían reclamar la victoria como propia, en lugar de darle crédito a Dios. Dios primero le ordenó a Gedeón que enviara a casa a aquellos hombres que tenían miedo. Gedeón invitó a cualquier hombre que quisiera irse a hacerlo; 22.000 hombres regresaron a casa y 10.000 se quedaron. Entonces Dios le dijo a Gedeón que este número todavía era demasiado, y le ordenó que llevara a los hombres al agua para beber. Dios le ordenó a Gedeón que separara a los que se habían arrodillado para beber, y a los que lamían el agua como un perro. Sólo se permitió quedarse a 300 hombres, que habían chapoteado en el agua. [19]
Durante la noche, Dios le ordenó a Gedeón que se acercara al campamento madianita. Allí, Gedeón escuchó a un madianita contarle a un amigo un sueño en el que "una hogaza de pan de cebada cayó en el campamento de Madián", [20] provocando que su tienda o campamento se derrumbara. Esto se interpretó en el sentido de que Dios había entregado a los madianitas a Gedeón. Gedeón regresó al campamento israelita y entregó a cada uno de sus hombres un shofar y una vasija de barro con una antorcha escondida en su interior. Divididos en tres compañías, Gedeón y sus 300 hombres marcharon hacia el campamento enemigo. Les ordenó tocar la trompeta, dar un grito de batalla y encender antorchas, simulando un ataque de una gran fuerza. Mientras lo hacían, el ejército madianita huyó. [21]
Gedeón envió mensajeros a Israel pidiendo a los efraimitas que persiguieran a los madianitas en retirada y a dos de sus líderes, Oreb y Zeeb . Gedeón y los trescientos persiguieron a Zeba y Zalmunna , los dos reyes madianitas. Cuando pidió provisiones para su persecución, los hombres de Sucot y Peniel se negaron y se burlaron de Gedeón. Después de capturar a los dos reyes, Gedeón castigó a los hombres de Sucot y derribó la torre de Peniel, matando a todos los hombres allí. Gedeón invitó a su hijo mayor, Jeter , a matar a Zeba y Zalmunna, pero siendo todavía joven en ese momento, no tenía la confianza para llevar a cabo el pedido de su padre, por lo que Zebah y Zalmunna llamaron a Gedeón para que realizara el acto él mismo. Luego, Gedeón mató a Zeba y Zalmunna como justicia por la muerte de sus hermanos (Jueces 8:19-21). El lugar donde Gedeón mató a Oreb después de la derrota de los madianitas se llamó la Roca de Oreb . Probablemente era el lugar que hoy se llama Orbo, al este del Jordán, cerca de Bet-seán . Zeeb fue asesinado en "el lagar de Zeeb".
Los israelitas invitaron a Gedeón a convertirse en su rey y fundar una dinastía , pero él se negó, diciéndoles que sólo Dios era su gobernante. [22]
Gedeón pasó a hacer un efod con el oro ganado en la batalla. Esta acción eventualmente causó que todo Israel se alejara de Dios una vez más y la ruina de Gedeón y su familia. [23] Gedeón tuvo 70 hijos de las muchas mujeres que tomó como esposas. También tuvo una concubina siquemita que le dio un hijo al que llamó Abimelec , que significa "mi padre es rey". [24]
Hubo paz en Israel durante 40 años durante la vida de Gedeón. Tan pronto como Gedeón murió de vejez, los israelitas volvieron a adorar al dios falso Baal Berit e ignoraron a la familia de Gedeón (Jueces 8:33). A Gedeón lo sucedió durante un breve tiempo como gobernante de Siquem su hijo Abimelec. [25]
Según la antología Midrash de Louis Ginzberg, Las leyendas de los judíos : "Eufórico por la victoria sobre Sísara, Israel cantó un himno de alabanza, el cántico de Débora, y Dios, para recompensarlos por sus sentimientos piadosos, perdonó la transgresión del Pero pronto volvieron a caer en las viejas costumbres, y los viejos problemas los acosaron. Su reincidencia se debió a la brujería de un sacerdote madianita llamado Aud. Él hizo que el sol brillara a medianoche, y así convenció a los israelitas de que el. Los ídolos de Madián eran más poderosos que Dios, y Dios los castigó entregándolos en manos de los madianitas. Adoraban sus propias imágenes reflejadas en el agua, y fueron golpeados por una extrema pobreza. No podían traer ni siquiera una ofrenda de comida. , la ofrenda de los pobres. En la víspera de una Pascua, Gedeón pronunció la queja: "¿Dónde están todas las maravillas que Dios hizo con nuestros padres esa noche, cuando mató a los primogénitos de los egipcios, y se fue Israel? ¿Salidos de la esclavitud con corazones alegres?" Dios se le apareció y le dijo: "Tú, que eres lo suficientemente valiente para defender a Israel, eres digno de que Israel se salve por tu causa". [26]
Para explicar por qué los hombres que se llevaban agua a la boca con las manos no fueron elegidos para luchar, mientras que los 300 que lamieron el agua directamente o se inclinaron, algunos escritores explican que lamer directamente es vergonzoso y similar a un perro, mientras se inclina. abajo se parece a la idolatría. A los que fueron fieles se les permitió partir. [27]
Según Las leyendas de los judíos : "...En el pectoral del sumo sacerdote, José estaba representado entre las doce tribus solo por Efraín, no también por Manasés. Para borrar este desaire a su propia tribu, Gedeón hizo un efod que llevaba el nombre de Manasés lo consagró a Dios, pero después de su muerte se le rindió homenaje como a un ídolo. En aquellos días los israelitas eran tan adictos a la adoración de Belcebú que constantemente llevaban consigo pequeñas imágenes de este dios en sus bolsillos. , y de vez en cuando tenían la costumbre de sacar la imagen y besarla fervientemente. De tales idólatras estaban los tipos vanidosos y livianos que ayudaron a Abimelec, el hijo de Gedeón con su concubina de Siquem, a asesinar a los otros hijos de. su padre. Pero Dios es justo. Así como Abimelec asesinó a sus hermanos sobre una piedra, así Abimelec mismo encontró su muerte a través de una piedra de molino, entonces, era apropiado que Jotam, en su parábola, comparara a Abimelec con una zarza. caracterizó a sus predecesores, Otoniel, Débora y Gedeón, como un olivo, una higuera o una vid. Este Jotam, el menor de los hijos de Gedeón, era más que un narrador de parábolas. Entonces supo que mucho después los samaritanos reclamarían santidad para el monte Gerizim, a causa de la bendición pronunciada desde allí sobre la tribu. Por esta razón eligió a Gerizim desde donde lanzar su maldición sobre Siquem y sus habitantes." [28] "Tan B 1 103. Se dice que la parábola de Jotam se refiere a los jueces prominentes: Otoniel [=Olivo], Débora [ =higuera], Gedeón [=vid] y Elimelec [=zarza]. Broncearse. afirma también que Abimelec reinó durante tres años, como recompensa por la modestia de su padre Gedeón, quien en sentencia "tripartita" rechazó la corona real que le ofrecía su pueblo; ver Jud. 8.23. Abimelec, a diferencia de su padre [Jueces 8,27], era muy ávido de riquezas, por lo que su fin llegó rápidamente; Aggadat Bereshit 26, 54., ver también ibid., 52-53 donde la maldad y la codicia de Abimelec se contrastaban con la piedad y liberalidad de su homónimo Abimelec, el rey de Getar. La ingratitud de los israelitas que permitieron a Abimelec asesinar a los hijos de su benefactor Gedeón les fue contada como si hubieran abandonado a Dios; la ingratitud es un pecado tan grave como la idolatría; Yelammedenu en Yalkut II, 64." [29]
A principios del siglo XX, el texto de Jueces 6-8 fue considerado por la "escuela crítica" como una narrativa compuesta, que combinaba fuentes yahvistas , elohistas y deuteronómicas , con más interpolaciones y comentarios editoriales del período del Segundo Templo . [30] Según este enfoque, la fuente D o el material (D) tiene una presencia abrumadora en Jueces 6–8. El material fuente anterior utilizado está presente. Sin embargo, el mensaje y la visión teológica tienen el estilo de la escuela deuteronomista de autores. [31] La narrativa central (javista) consiste en Gedeón deseando vengar la muerte de sus hermanos, reuniendo a 300 hombres de su propio clan y persiguiendo a los jefes madianitas Zeba y Zalmunna, matándolos y consagrando un ídolo ( efod ) hecho con el botín. de guerra, lo que convierte a su ciudad de Ofra en la sede de un oráculo y le da al propio Gedeón el estatus de un jefe rico con un gran harén (Jueces 8:4–10a, 11–21, 24–27a, 29–32). [30]
Sin embargo, otros estudiosos ven la historia como una única narración, cuyo autor hizo alusiones a diversos pasajes del Pentateuco que conocía. [32] La historia también contiene elementos temáticos consistentes que sugieren una composición unificada. [33]
Emil G. Hirsch alegó un núcleo histórico en la narrativa, que refleja la lucha de la tribu de Manasés con los beduinos hostiles a través del Jordán, junto con "reminiscencias de celos tribales por parte de Efraín" en el período inicial del asentamiento hebreo, que luego se combinaron con el contexto religioso de conectar a Yahweh con el santuario de Ofrah. [30]
GA Cooke , escribiendo en Cambridge Bible for Schools and Colleges, señala la discontinuidad entre la ira efrainita hacia Gedeón mostrada en Jueces 8:1-3 y la propuesta de reinado sobre [todo] Israel, y por lo tanto concluye que "estos versículos parecen provenir de una fuente [secundaria]". [34]
Según Yairah Amit , Mark S. Smith y Simon John De Vries, el uso de ambos nombres "Gideon" y "Jerubbaal" refleja dos conjuntos de historias originalmente independientes combinadas por un editor que desea que se vean como referencias a una sola. personaje. [35] [9] [36] El nombre Jerubaal dado a Gedeón es originalmente un nombre teofórico que significa "Baal lucha", pero más tarde se le dio la interpretación de "que Baal luche contra él" para evitar conflictos con los más rigurosos. Desarrollo de la religión de Yahvé en siglos posteriores. [d]
En el Nuevo Testamento , Gedeón es mencionado en el capítulo 11 de la Epístola a los Hebreos como ejemplo de hombre de fe, uno de los varios "héroes de la fe" allí mencionados: [37]
Me faltaría el tiempo para hablar de Gedeón [y otros] quienes por la fe conquistaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, salieron fuertes de la debilidad, se volvió valiente en la batalla, hizo huir a los ejércitos de los alienígenas. [38]
Gedeón es considerado un santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica . También se le conmemora, junto con los demás personajes justos del Antiguo Testamento, el domingo antes de Navidad (Cuarto Domingo de Adviento ). Se le conmemora como uno de los santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 30 de julio y en el Martirologio Romano el 26 de septiembre. [ cita necesaria ]
En la Reforma protestante , la narrativa de Gedeón se empleó en polémicas contra el clero católico. Gideon (1540) de Hans von Rüte compara la retirada de las reliquias de los santos de las iglesias con la destrucción del altar de Baal por parte de Gedeón.
Gideons International es una organización estadounidense dedicada a la evangelización cristiana, fundada en 1899, dedicada a la distribución de Biblias gratuitas. El logotipo de la organización representa un cántaro de dos asas y una antorcha, que simboliza los instrumentos utilizados por Gedeón para asustar al ejército madianita.
El origen de la frase "sacar un vellón" es una referencia a la historia de Gedeón queriendo buscar una señal de Dios antes de emprender alguna acción o llevar a cabo algún plan. [39]
Al igual que los 300 espartanos en las Termópilas , Gedeón se ha convertido en un símbolo del éxito militar de una pequeña fuerza de élite contra abrumadoras probabilidades numéricas. El Poema de Almería del siglo XII invoca "la fuerza de Sansón y la espada de Gedeón" en el contexto de la Reconquista de Almería liderada por Ponce Giraldo de Cabrera (1147). Benedikt Gletting (siglo XVI) invoca la "Espada de Gedeón" en un llamado a una defensa piadosa y confiada de la Antigua Confederación Suiza contra la amenaza de la alianza franco-otomana . [40] La narrativa de Gedeón fue invocada por el comandante Covenanter Archibald Strachan antes de la Batalla de Carbisdale (1650). La Gideon Force fue una pequeña fuerza especial liderada por los británicos en la Campaña de África Oriental durante la Segunda Guerra Mundial. La incursión de El Junquito con nombre en código Operación Gedeón en 2018 y Operación Gedeón (2020) fueron operaciones militares disidentes en Venezuela .
Una inscripción de cinco letras que parece representar el nombre Jerubaal (otro nombre usado en la Biblia hebrea para Gedeón) fue descubierta en un fragmento de una jarra de 3100 años de antigüedad en Israel. [41] Según la revista Smithsonian, "la edad del artefacto se alinea con el período de tiempo descrito en el Libro de los Jueces". [42]