La Noche de Guy Fawkes , también conocida como Día de Guy Fawkes , Noche de las Hogueras y Noche de Fuegos Artificiales , es una conmemoración anual que se celebra el 5 de noviembre, principalmente en Gran Bretaña , y que incluye hogueras y exhibiciones de fuegos artificiales . Su historia comienza con los acontecimientos del 5 de noviembre de 1605 OS , cuando Guy Fawkes , miembro de Gunpowder Plot , fue arrestado mientras custodiaba explosivos que los conspiradores habían colocado debajo de la Cámara de los Lores . Los conspiradores católicos tenían la intención de asesinar al rey protestante Jaime I y su parlamento. Para celebrar que el rey había sobrevivido, la gente encendió hogueras por todo Londres. Meses más tarde, la Ley de Observancia del 5 de Noviembre ordenó un día público anual de acción de gracias por el fracaso del complot.
En unas pocas décadas, el Día de la Traición de la Pólvora , como se lo conocía, se convirtió en la conmemoración estatal predominante en Inglaterra. Como tenía fuertes connotaciones religiosas protestantes, también se convirtió en un foco de sentimiento anticatólico . Los puritanos pronunciaban sermones sobre los peligros percibidos del papado , mientras que durante celebraciones cada vez más estridentes la gente común quemaba efigies de figuras populares que odiaban, como el Papa . Hacia finales del siglo XVIII, los niños empezaron a pedir dinero con efigies de Guy Fawkes y el 5 de noviembre poco a poco se conoció como el Día de Guy Fawkes. Ciudades como Lewes y Guildford fueron en el siglo XIX escenarios de confrontaciones de clases cada vez más violentas, fomentando tradiciones que esas ciudades aún celebran, aunque pacíficamente. En la década de 1850, el cambio de actitud dio como resultado una atenuación de gran parte de la retórica anticatólica del día, y la Ley de Observancia del 5 de Noviembre fue derogada en 1859. Con el tiempo, se resolvió la violencia y, en el siglo XX, el Día de Guy Fawkes se había convertido en un conmemoración social agradable, aunque carente de gran parte de su enfoque original. La actual Noche de Guy Fawkes suele celebrarse en grandes eventos organizados.
Los colonos exportaron la Noche de Guy Fawkes a las colonias de ultramar, incluidas algunas de América del Norte, donde se la conocía como el Día del Papa . Esas festividades desaparecieron con el inicio de la Revolución Americana . Se discuten las afirmaciones de que la Noche de Guy Fawkes fue un reemplazo protestante de costumbres más antiguas como Samhain .
La Noche de Guy Fawkes tiene su origen en la Conspiración de la Pólvora de 1605, una conspiración fallida de un grupo de católicos ingleses de provincias para asesinar al rey protestante Jaime I de Inglaterra y VI de Escocia y reemplazarlo por un jefe de estado católico. Inmediatamente después del arresto el 5 de noviembre de Guy Fawkes , sorprendido custodiando un alijo de explosivos colocado debajo de la Cámara de los Lores , el Consejo de James permitió al público celebrar la supervivencia del rey con hogueras , siempre y cuando estuvieran "sin ningún peligro o desorden". ". [1] Esto hizo de 1605 el primer año en que se celebró el fracaso del complot. [2]
En enero siguiente, días antes de que los conspiradores supervivientes fueran ejecutados, el Parlamento, por iniciativa de Jaime I, [3] aprobó la Ley de Observancia del 5 de Noviembre , comúnmente conocida como "Ley de Acción de Gracias". Fue propuesto por un miembro puritano del Parlamento, Edward Montagu , quien sugirió que la aparente liberación del rey por intervención divina merecía cierto grado de reconocimiento oficial, y mantuvo el 5 de noviembre libre como día de acción de gracias, aunque en teoría hacía obligatoria la asistencia a la iglesia. [4] También se añadió una nueva forma de servicio al Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , para su uso en esa fecha. [5] Poco se sabe sobre las primeras celebraciones. En asentamientos como Carlisle , Norwich y Nottingham , las corporaciones (gobiernos municipales) proporcionaban música y saludos de artillería. Canterbury celebró el 5 de noviembre de 1607 con 106 libras (48 kg) de pólvora y 14 libras (6,4 kg) de cerilla , y tres años más tarde se proporcionó comida y bebida a los dignatarios locales, así como música, explosiones y un desfile de la población local. milicia. Se sabe aún menos sobre cómo el público en general conmemoró por primera vez la ocasión, aunque los registros indican que en la fortaleza protestante de Dorchester se leyó un sermón, tocaron las campanas de la iglesia y se encendieron hogueras y fuegos artificiales. [6]
Según la historiadora y autora Antonia Fraser , un estudio de los primeros sermones predicados demuestra una concentración anticatólica "mística en su fervor". [7] Al pronunciar uno de los cinco sermones del 5 de noviembre impresos en A Mappe of Rome en 1612, Thomas Taylor habló de la "generalidad de su crueldad [de papista]", que había sido "casi sin límites". [8] Estos mensajes también se difundieron en obras impresas como Pietas Pontifica de Francis Herring (reeditada en 1610 como Piedad popista ), y A Brief Summe of the Treason intencionada contra el Rey y el Estado de John Rhode , que en 1606 buscaba educar a "los simples e ignorantes... que no se dejen seducir más por los papistas". [9] En la década de 1620, la Quinta fue honrada en ciudades y pueblos comerciales de todo el país, aunque pasaron algunos años antes de que se conmemorara en toda Inglaterra. El Día de la Traición de la Pólvora, como se lo conocía entonces, se convirtió en la conmemoración estatal predominante en Inglaterra. Algunas parroquias hicieron del día una ocasión festiva, con bebidas públicas y procesiones solemnes. Sin embargo, preocupados por la política exterior proespañola de James, el declive del protestantismo internacional y el catolicismo en general, los clérigos protestantes que reconocieron el significado del día pidieron acciones de gracias más dignas y profundas cada 5 de noviembre. [10] [11]
La unidad que los protestantes ingleses habían compartido inmediatamente después del complot comenzó a desvanecerse cuando en 1625 el hijo de James, el futuro Carlos I , se casó con la católica Enriqueta María de Francia . Los puritanos reaccionaron al matrimonio emitiendo una nueva oración para advertir contra la rebelión y el catolicismo, y el 5 de noviembre de ese año se quemaron efigies del Papa y el diablo, el primer informe de este tipo sobre esta práctica y el comienzo de siglos de tradición. [a] [14] Durante el reinado de Carlos, el Día de la Traición de la Pólvora se volvió cada vez más partidista. Entre 1629 y 1640 gobernó sin Parlamento y parecía apoyar el arminianismo , considerado por puritanos como Henry Burton como un paso hacia el catolicismo. En 1636, bajo el liderazgo del arzobispo arminiano de Canterbury William Laud , la Iglesia inglesa intentaba utilizar el 5 de noviembre para denunciar todas las prácticas sediciosas, y no sólo el papado. [15] Los puritanos se pusieron a la defensiva, algunos presionando para una mayor reforma de la Iglesia. [10]
La Noche de las Hogueras, como se la conocía ocasionalmente, [16] asumió un nuevo fervor durante los acontecimientos que condujeron al Interregno inglés . Aunque los realistas cuestionaron sus interpretaciones, los parlamentarios comenzaron a descubrir o temer nuevos complots católicos. Predicando ante la Cámara de los Comunes el 5 de noviembre de 1644, Charles Herle afirmó que los papistas estaban excavando túneles "desde Oxford, Roma, el infierno, hasta Westminster, y allí para volar, si fuera posible, los mejores cimientos de sus casas, sus libertades y privilegios". . [17] Una exhibición en 1647 en Lincoln's Inn Fields conmemoró "la gran misericordia de Dios al liberar este reino de los complots infernales de los papistas", e incluyó bolas de fuego ardiendo en el agua (que simbolizan una asociación católica con " espíritus infernales ") y cámaras de combustión, sus muchos cohetes sugerían "espíritus papistas que venían de abajo" para perpetrar complots contra el rey. Estuvieron presentes efigies de Fawkes y del Papa, este último representado por Plutón , dios romano del inframundo. [18]
Tras la ejecución de Carlos I en 1649, el nuevo régimen republicano del país seguía indeciso sobre cómo tratar el 5 de noviembre. A diferencia del antiguo sistema de fiestas religiosas y aniversarios de Estado, sobrevivió, pero como celebración del gobierno parlamentario y del protestantismo, y no de la monarquía. [16] Comúnmente el día todavía estaba marcado por hogueras y explosivos en miniatura, pero las celebraciones formales se reanudaron sólo con la Restauración , cuando Carlos II se convirtió en rey. Los cortesanos, los altos anglicanos y los conservadores siguieron la línea oficial de que el evento marcaba la preservación del trono inglés por parte de Dios, pero en general las celebraciones se volvieron más diversas. En 1670, los aprendices de Londres habían convertido el 5 de noviembre en un festival del fuego, atacando no sólo el papado sino también "la sobriedad y el buen orden", [19] exigiendo dinero a los ocupantes de las diligencias para alcohol y hogueras. La quema de efigies, en gran parte desconocida para los jacobeos , [20] continuó en 1673 cuando el hermano de Carlos, el duque de York , se convirtió al catolicismo. En respuesta, acompañados por una procesión de unas 1.000 personas, los aprendices dispararon una efigie de la Ramera de Babilonia , adornada con una variedad de símbolos papales. [21] [22] Escenas similares ocurrieron en los años siguientes. El 17 de noviembre de 1677, el fervor anticatólico vio el Día de la Adhesión marcado por la quema de una gran efigie del Papa -con el vientre lleno de gatos vivos "que chillaban espantosamente tan pronto como sintieron el fuego"- y dos efigies de demonios. "susurrándole al oído". Dos años más tarde, cuando la crisis de exclusión alcanzaba su cenit, un observador constató que "la noche del día 5, siendo traición de pólvora, hubo muchas hogueras y quemas de papas como nunca antes se había visto". Las escenas violentas de 1682 obligaron a la milicia de Londres a entrar en acción y, para evitar que se repitiera, al año siguiente se emitió una proclama prohibiendo las hogueras y los fuegos artificiales. [23]
Los fuegos artificiales también fueron prohibidos bajo James II (anteriormente Duque de York), quien se convirtió en rey en 1685. Sin embargo, los intentos del gobierno de atenuar las celebraciones del Día de la Traición de la Pólvora fueron en gran medida infructuosos, y algunos reaccionaron ante la prohibición de las hogueras en Londres ( nacido del temor a que se queme más la efigie del Papa) colocando velas en sus ventanas, "como testimonio contra el catolicismo". [24] Cuando James fue depuesto en 1688 por Guillermo de Orange –quien, lo que es más importante, desembarcó en Inglaterra el 5 de noviembre– los acontecimientos del día giraron también hacia la celebración de la libertad y la religión, con elementos de antijacobitismo . Si bien la prohibición anterior de las hogueras tenía motivaciones políticas, se mantuvo la prohibición de los fuegos artificiales por razones de seguridad, ya que " los petardos han causado muchos daños ". [16]
El cumpleaños de Guillermo III cayó el 4 de noviembre, [b] y, para los Whigs ortodoxos, esos dos días se convirtieron en un doble aniversario importante. [25] William ordenó que el servicio de acción de gracias del 5 de noviembre se modificara para incluir agradecimiento por su "feliz llegada" y "la liberación de nuestra Iglesia y nación". [26] En la década de 1690 restableció el dominio protestante en Irlanda, y la Quinta, ocasionalmente marcada por el repique de campanas de la iglesia y cenas cívicas, fue en consecuencia eclipsada por las conmemoraciones de su cumpleaños. A partir del siglo XIX, las celebraciones del 5 de noviembre adquirieron un carácter sectario . (Su celebración en Irlanda del Norte sigue siendo controvertida, a diferencia de Escocia, donde se siguen encendiendo hogueras en varias ciudades.) [27] Sin embargo, en Inglaterra, como uno de los 49 días festivos oficiales, para la clase dominante el 5 de noviembre quedó eclipsado por eventos como el cumpleaños del almirante Edward Vernon , o John Wilkes , y bajo Jorge II y Jorge III , con la excepción del levantamiento jacobita de 1745 , fue en gran medida "un entretenimiento cortés más que una ocasión de acción de gracias mordaz". [28] Para las clases bajas, sin embargo, el aniversario fue una oportunidad para enfrentar el desorden contra el orden, un pretexto para la violencia y la juerga incontrolada. En 1790, The Times informó de casos de niños "mendigando dinero para Guy Faux", [29] y un informe del 4 de noviembre de 1802 describía cómo "un grupo de tipos ociosos... con una figura horrible disfrazada de Guy Faux " eran condenado por mendicidad y recepción de dinero, y encarcelado como "personas ociosas y alborotadoras". [30] La Quinta se convirtió en "una ocasión polisémica, repleta de referencias cruzadas polivalentes, que significan todas las cosas para todos los hombres". [31]
Los disturbios de las clases bajas continuaron, con informes en Lewes de disturbios anuales, intimidación de "respetables jefes de familia" [32] y barriles de alquitrán encendidos rodando por las calles. En Guildford , bandas de juerguistas que se hacían llamar "chicos" aterrorizaron a la población local; Los procedimientos estaban más preocupados por resolver viejas discusiones y el caos general que por cualquier reminiscencia histórica. [33] Problemas similares surgieron en Exeter , originalmente escenario de celebraciones más tradicionales. En 1831 se quemó una efigie del nuevo obispo de Exeter , Henry Phillpotts , un anglicano de la Alta Iglesia y conservador que se oponía a la reforma parlamentaria y que también era sospechoso de estar involucrado en el "papismo sigiloso". La prohibición local de los fuegos artificiales en 1843 fue en gran medida ignorada, y los intentos de las autoridades de suprimir las celebraciones provocaron protestas violentas y varios agentes heridos. [34]
En varias ocasiones durante el siglo XIX, The Times informó que la tradición estaba en declive, siendo "casi olvidada en los últimos años", pero en opinión del historiador David Cressy , tales informes reflejaban "otras tendencias victorianas ", incluida una disminución de la religión protestante. celo, no observancia general del Quinto. [29] Los disturbios civiles provocados por la unión de los Reinos de Gran Bretaña e Irlanda en 1800 dieron como resultado que el Parlamento aprobara la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 , que otorgaba a los católicos mayores derechos civiles, continuando el proceso de emancipación católica en los dos reinos. [35] Las denuncias tradicionales del catolicismo habían estado en declive desde principios del siglo XVIII, [36] y muchos, incluida la reina Victoria , las consideraban obsoletas, [37] pero la restauración por parte del Papa en 1850 de la jerarquía católica inglesa dio Renueva su significado el 5 de noviembre, como lo demuestran las quemas de efigies del nuevo arzobispo católico de Westminster, Nicholas Wiseman , y del Papa. En el mercado de Farringdon se procesaron 14 efigies desde Strand y sobre el puente de Westminster hasta Southwark , mientras se llevaban a cabo amplias manifestaciones en los suburbios de Londres. [38] Las efigies de los 12 nuevos obispos católicos ingleses desfilaron por Exeter, que ya era escenario de graves disturbios públicos en cada aniversario del Quinto. [39] Sin embargo, gradualmente estas escenas se volvieron menos populares. Con poca resistencia en el Parlamento, se abolió la oración de acción de gracias del 5 de noviembre contenida en el Libro de Oración Común Anglicano, y en marzo de 1859 la Ley de Observancia de los Días de Aniversario derogó la Ley de Observancia del 5 de Noviembre de 1605 . [40] [41] [42]
A medida que las autoridades se enfrentaban a los peores excesos, el decoro público fue restableciéndose gradualmente. Se restringió la venta de fuegos artificiales [43] y los "chicos" de Guildford fueron neutralizados en 1865, aunque ya era demasiado tarde para un agente, que murió a causa de sus heridas. [37] La violencia continuó en Exeter durante algunos años, alcanzando su punto máximo en 1867 cuando, indignada por el aumento de los precios de los alimentos y con la prohibición de encender su habitual hoguera, una turba fue expulsada dos veces en una noche de Cathedral Close por infantería armada. En 1879 se produjeron más disturbios, pero no hubo más hogueras en Cathedral Close después de 1894. [44] [45] En otros lugares, persistieron casos esporádicos de desorden público hasta finales del siglo XX, acompañados de un gran número de accidentes relacionados con fuegos artificiales, pero una El Código Nacional de Fuegos Artificiales y la mejora de la seguridad pública han puesto fin en la mayoría de los casos a este tipo de cosas. [46]
Un aspecto notable de la conmemoración de la Noche de Guy Fawkes por parte de los victorianos fue su alejamiento de los centros de las comunidades hacia sus márgenes. Recoger leña para la hoguera se convirtió cada vez más en competencia de los niños de clase trabajadora, que solicitaban materiales combustibles, dinero, comida y bebida a los vecinos más ricos, a menudo con la ayuda de canciones. La mayoría comenzaba con el familiar "Recuerda, recuerda, el cinco de noviembre, Traición y complot de pólvora". [47] La rima más antigua registrada, de 1742, se reproduce a continuación junto con una que tiene similitudes con la mayoría de las cancioncillas de Guy Fawkes Night, grabada en 1903 en Charlton on Otmoor :
¿No recuerdas?
El cinco de noviembre,
era el día de la traición de la pólvora.
Solté mi arma
y los hice correr a todos.
Y les robó toda la hoguera. (1742) [48]
El cinco de noviembre, desde que tengo uso de razón,
era Guy Fake, le metía un golpe en el ojo,
lo empujaba hacia la chimenea y allí lo dejaba morir.
Un palo y una estaca, por el bien del rey Jorge,
si no me das uno, tomaré dos,
lo mejor para mí y lo peor para ti,
tus setos se desmoronarán. (1903) [47]
Los entretenimientos organizados también se hicieron populares a finales del siglo XIX, y los fabricantes de pirotecnia del siglo XX rebautizaron el Día de Guy Fawkes como Noche de Fuegos Artificiales. Las ventas de fuegos artificiales disminuyeron un poco durante la Primera Guerra Mundial , pero se reanudaron en la siguiente paz. [49] Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , las celebraciones se suspendieron nuevamente y se reanudaron en noviembre de 1945. [50] Para muchas familias, la Noche de Guy Fawkes se convirtió en una celebración doméstica, y los niños a menudo se congregaban en las esquinas, acompañados por su propia efigie de Guy Fawkes. [51] A veces estaba vestido con adornos y, a veces, un paquete de trapos apenas reconocible relleno con cualquier relleno adecuado. Una encuesta encontró que en 1981 alrededor del 23 por ciento de los escolares de Sheffield hicieron Guys, a veces semanas antes del evento. La recaudación de dinero fue una razón popular para su creación; los niños llevaban su efigie de puerta en puerta o la exhibían en las esquinas de las calles. Pero principalmente, fueron construidos para encender la hoguera, que a veces incluía madera robada de otras piras, "una convención aceptable" que ayudó a reforzar otra tradición de noviembre, la Noche de las Travesuras . [52] Las bandas rivales compitieron para ver quién podía construir el más grande, a veces incluso quemando la madera recolectada por sus oponentes; en 1954 el Yorkshire Post informó sobre incendios a finales de septiembre, situación que obligó a las autoridades a retirar montones de madera latente por razones de seguridad. [53] Últimamente, sin embargo, la costumbre de pedir un "centavo para el chico" ha desaparecido casi por completo. [51] Por el contrario, algunas costumbres más antiguas aún sobreviven; en Ottery St Mary, los residentes corren por las calles cargando barriles de alquitrán en llamas, [54] y desde 1679 Lewes ha sido el escenario de algunas de las celebraciones más extravagantes del 5 de noviembre en Inglaterra: la hoguera de Lewes . [55]
Generalmente, las celebraciones modernas del 5 de noviembre están a cargo de organizaciones benéficas locales y otras organizaciones, con entrada paga y acceso controlado. En 1998, un editorial del Catholic Herald pidió el fin de "Bonfire Night", calificándola de "acto ofensivo". [56] El autor Martin Kettle , escribiendo en The Guardian en 2003, lamentó una actitud "ocasionalmente niñera" hacia los fuegos artificiales que desalienta a las personas a realizar exhibiciones de fuegos artificiales en sus jardines traseros, y una "actitud excesivamente sensible" hacia el sentimiento anticatólico que una vez destacado en la noche de Guy Fawkes. [57] David Cressy resumió la celebración moderna con estas palabras: "Los cohetes van más alto y arden con más color, pero tienen cada vez menos que ver con los recuerdos del Cinco de Noviembre... se puede observar que Guy Fawkes' Day finalmente está decayendo, habiendo perdido su conexión con la política y la religión. Pero eso lo hemos escuchado muchas veces antes". [58]
En 2012, Tom de Castella de la BBC concluyó:
Probablemente no se trate de un declive de Bonfire Night, sino más bien de un cambio de prioridades... hay nuevas tendencias en el ritual de las hogueras. Las máscaras de Guy Fawkes han demostrado ser populares y algunas de las sociedades de hogueras más extravagantes han reemplazado a Guy con efigies de celebridades en las noticias, incluidos Lance Armstrong y Mario Balotelli , e incluso políticos. El énfasis se ha movido. La hoguera con un tipo encima (de hecho, toda la historia del complot de la pólvora) ha sido marginada. Pero el espectáculo persiste. [59]
Los historiadores han sugerido a menudo que el Día de Guy Fawkes sirvió como un reemplazo protestante del antiguo festival celta de Samhain o Calan Gaeaf , eventos paganos que la iglesia absorbió y transformó en la Víspera de Todos los Santos y el Día de Todos los Difuntos . En The Golden Bough , el antropólogo escocés James George Frazer sugirió que el Día de Guy Fawkes ejemplifica "el recrudecimiento de viejas costumbres en formas modernas". David Underdown , escribiendo en su obra de 1987 Revel, Riot, and Rebellion , veía el Día de la Traición de la Pólvora como un reemplazo de Halloween: "así como la iglesia primitiva se había apoderado de muchas de las fiestas paganas, los protestantes adquirieron sus propios rituales, adaptando formas antiguas o proporcionándoles sustitutos". [60] Si bien el uso de hogueras para marcar la ocasión probablemente se tomó de la antigua práctica de encender hogueras de celebración, la idea de que la conmemoración del 5 de noviembre de 1605 alguna vez se originó por algo más que la seguridad de James I es, según David Cressy, "tonterías especulativas". [61] Citando el trabajo de Cressy, Ronald Hutton está de acuerdo con su conclusión y escribe: "En resumen, no hay nada que vincule los incendios de Halloween del norte de Gales, Man y el centro de Escocia con los que aparecieron en Inglaterra el 5 de noviembre. " [62] Surge una mayor confusión en Irlanda del Norte, donde algunas comunidades celebran la Noche de Guy Fawkes; La distinción entre el Quinto y Halloween no siempre es clara. [63] A pesar de tales desacuerdos, en 2005 David Cannadine comentó sobre la invasión de la cultura británica por las celebraciones estadounidenses de Halloween de finales del siglo XX y su efecto en la Noche de Guy Fawkes:
Hoy en día, las reuniones familiares con hogueras son mucho menos populares y muchas celebraciones cívicas que alguna vez fueron grandes se han abandonado debido a normas de salud y seguridad cada vez más intrusivas. Pero el 5 de noviembre también ha sido superado por un festival popular que apenas existía cuando yo era niño, y es Halloween... Gran Bretaña ya no es la nación protestante que era cuando yo era joven: ahora es una sociedad multirreligiosa. Y el Halloween americanizado está arrasando con todo lo que tiene por delante: un vívido recordatorio de cuán poderosamente pueden transportarse la cultura y el consumismo estadounidenses a través del Atlántico. [64]
En Irlanda del Norte, los protestantes del Ulster encienden hogueras en la undécima noche (11 de julio) . El folclorista Jack Santino señala que la Undécima Noche es "temáticamente similar a la Noche de Guy Fawkes en el sentido de que celebra el establecimiento y mantenimiento del estado protestante". [65]
Otra celebración con fuegos artificiales, el festival hindú de cinco días de Diwali (que normalmente se celebra entre mediados de octubre y noviembre), comenzó en 2010 el 5 de noviembre. Esto llevó a The Independent a comentar sobre las similitudes entre los dos, y su reportero Kevin Rawlinson se preguntó "qué fuegos artificiales arderán más". [66]
Los colonos exportaron el Día de la Traición de la Pólvora a colonias de todo el mundo, incluidos miembros de la Commonwealth of Nations como Australia, Nueva Zelanda, Canadá y varias naciones del Caribe. [67] En Australia, Sydney (fundada como colonia penal británica en 1788) [68] vio al menos un caso de desfile y quema de una efigie de Guy Fawkes en 1805, [69] mientras que en 1833, cuatro años después de su fundación , [70] Perth incluyó el Día de la Traición de la Pólvora como día festivo. [71] En la década de 1970, la Noche de Guy Fawkes se había vuelto menos común en Australia, siendo el evento simplemente una ocasión para lanzar fuegos artificiales con poca conexión con Guy Fawkes. En su mayoría se encendían anualmente en una noche llamada "noche de las galletas"... que incluía el encendido de hogueras. Algunos estados tenían su noche de fuegos artificiales o "noche de galletas" en diferentes épocas del año, y algunos se lanzaban el 5 de noviembre, pero la mayoría de las veces se lanzaban en el cumpleaños de la Reina. Después de una serie de lesiones a niños relacionadas con fuegos artificiales, las noches de fuegos artificiales y la venta de fuegos artificiales se prohibieron en todos los estados y territorios, excepto en ACT, a principios de la década de 1980, que vio el final de la noche de las galletas. [72]
En Nueva Zelanda, Canadá y Sudáfrica persiste cierta celebración. [73] En Cape Flats en Ciudad del Cabo , Sudáfrica, el día de Guy Fawkes se ha asociado con el vandalismo juvenil . [74] En el Canadá del siglo XXI, las celebraciones de la Noche de las Hogueras el 5 de noviembre se limitan en gran medida a la provincia de Terranova y Labrador . [75] El día todavía está marcado en San Vicente y las Granadinas , y en Saint Kitts y Nevis , pero una prohibición de los fuegos artificiales en Antigua y Barbuda durante la década de 1990 redujo su popularidad en ese país. [76]
En América del Norte, al principio se prestó poca atención a la conmemoración, pero el arresto de dos niños sorprendidos encendiendo hogueras el 5 de noviembre de 1662 en Boston sugiere, en opinión del historiador James Sharpe, que "existía una tradición clandestina de conmemorar la Quinta". [77] En algunas partes de América del Norte se la conocía como la Noche de los Papas , y se celebraba principalmente en la Nueva Inglaterra colonial , pero también en lugares tan al sur como Charleston . En Boston, fundada en 1630 por colonos puritanos, se celebró una de las primeras celebraciones en 1685, el mismo año en que Jaime II asumió el trono. Cincuenta años más tarde, de nuevo en Boston, un ministro local escribió "un gran número de personas fueron al cuello de Dorchester donde por la noche encendieron una gran hoguera y lanzaron muchos fuegos artificiales", aunque el día terminó en tragedia cuando "cuatro jóvenes vinieron casa en una canoa se ahogaron todos". Diez años más tarde, las estridentes celebraciones causaron considerable molestia a las clases altas y se aprobó una ley especial contra disturbios para impedir "reuniones desenfrenadas, tumultuosas y desordenadas de más de tres personas, todas o cualquiera de ellas armadas con palos, garrotes o cualquier otro arma". clase de armas, o disfrazados con vizardas, o caras pintadas o descoloridas, o disfrazados de cualquier manera, con cualquier tipo de imaginería o pompa, en cualquier calle, calle o lugar de Boston". Sin embargo, al carecer de recursos suficientes, las autoridades de Boston no pudieron hacer cumplir la ley. En la década de 1740, la violencia entre pandillas se volvió común y grupos de residentes de Boston lucharon por el honor de quemar la efigie del Papa. Pero a mediados de la década de 1760 estos disturbios habían disminuido y, a medida que la América colonial avanzaba hacia la revolución , las rivalidades de clases que se presentaron durante el Día del Papa dieron paso al sentimiento antibritánico. [78] En opinión del autor Alfred Young , el Día del Papa proporcionó el "andamio, el simbolismo y el liderazgo" para la resistencia a la Ley del Timbre en 1764-1765, renunciando a rivalidades previas entre pandillas en favor de una resistencia unificada contra Gran Bretaña. [79]
La aprobación en 1774 de la Ley de Quebec , que garantizaba a los canadienses franceses la libre práctica del catolicismo en la provincia de Quebec , provocó quejas de algunos estadounidenses de que los británicos estaban introduciendo "principios papales y leyes francesas". [80] Tales temores se vieron reforzados por la oposición de la Iglesia en Europa a la independencia estadounidense, amenazando con un resurgimiento del Día del Papa. [81] En un comentario de 1775, George Washington no quedó muy impresionado por la idea de tales resurrecciones, y prohibió participar a cualquiera que estuviera bajo su mando: [82]
Cuando el Comandante en Jefe ha sido informado de un diseño diseñado para la observancia de esa ridícula e infantil costumbre de quemar la Efigie del Papa, no puede evitar expresar su sorpresa de que haya oficiales y soldados en este ejército tan desprovisto de armas. sentido común, como para no ver lo impropio de tal paso en esta coyuntura; en un momento en el que estamos solicitando, y realmente hemos obtenido, la amistad y alianza del pueblo de Canadá, a quienes debemos considerar hermanos embarcados en la misma Causa. La defensa de la libertad general de América: En tal coyuntura y en tales circunstancias, insultar su religión es tan monstruoso que no debe tolerarse ni excusarse; de hecho, en lugar de ofrecer el insulto más remoto, es nuestro deber agradecer públicamente a estos nuestros hermanos, ya que a ellos estamos muy en deuda por cada feliz éxito tardío sobre el enemigo común en Canadá. [83]
La tradición continuó en Salem hasta 1817, [84] y todavía se observaba en Portsmouth, New Hampshire , en 1892. [85] A finales del siglo XVIII, efigies de figuras prominentes como dos primeros ministros de Gran Bretaña, el conde de Bute y Lord North , y el traidor estadounidense general Benedict Arnold , también fueron quemados. [86] En la década de 1880 todavía se encendían hogueras en algunas ciudades costeras de Nueva Inglaterra, aunque ya no para conmemorar el fracaso de la Conspiración de la Pólvora. En los alrededores de la ciudad de Nueva York , se quemaron pilas de barriles la víspera del día de las elecciones , que después de 1845 era un martes a principios de noviembre. [87]
Notas
Notas a pie de página
Bibliografía