Henry Phillpotts (6 de mayo de 1778 - 18 de septiembre de 1869), a menudo llamado "Enrique de Exeter", fue el obispo anglicano de Exeter de 1830 a 1869. Uno de los obispos con más años de servicio en Inglaterra desde el siglo XIV, Phillpotts fue una figura sorprendente del siglo XIX. -Iglesia del siglo.
Henry Phillpotts, DD , obispo de Exeter, nació el 6 de mayo de 1778 en Bridgwater , Somerset , Inglaterra, hijo de John Phillpotts , propietario de una fábrica , posadero , subastador y agente de tierras del decano y cabildo de la catedral de Gloucester . Creció en Gloucestershire y se educó en la escuela de la Catedral de Gloucester. John Phillpotts , miembro del Parlamento (MP) de la ciudad de Gloucester entre 1830 y 1847, era su hermano mayor. Otros dos hermanos, Thomas y George, y dos hermanas, Isabella y Sibella, llegaron a la edad adulta; Varios otros hermanos murieron en la infancia o la niñez. [1]
Elegido académico de Corpus Christi , Oxford , a la edad de sólo trece años, obtuvo su licenciatura en Corpus Christi y su maestría en el Magdalen College en 1795, a los dieciocho años. Tomó las órdenes sagradas en 1802, siendo ordenado diácono por John Randolph , obispo de Londres , y sacerdote por Henry Majendie , obispo de Chester , en 1804.
Fue seleccionado predicador universitario en 1804, año en el que publicó su Sermón del 5 de noviembre , pronunciado ante la Universidad de Oxford .
En septiembre de 1804 fue presentado a la residencia de la Corona de Kilmersdon , cerca de Bath , que ocupó hasta 1806. [2] No parece haber residido allí nunca, siendo asumido el cargo por un coadjutor llamado Daniel Drape, según los registros parroquiales . .
Philpotts se casó en octubre de 1804 y en 1805 se convirtió en vicario . Fue nombrado capellán del obispo Middleham , condado de Durham, al año siguiente. Durante veinte años fue capellán del obispo Shute Barrington , en la diócesis de Durham . [3]
En 1808 recibió su siguiente ascenso, siendo incluido por el obispo en la grande e importante parroquia de Gateshead ; al cabo de un año, su rápido avance continuó con el puesto en el noveno puesto prebendal de la catedral de Durham .
"El hecho de que a la edad de 31 años ya hubiera tenido cuatro viáticos y un puesto prebendal demuestra el respeto que le tenía su diocesano y la utilidad de su vínculo matrimonial".
Ahora residía durante una parte considerable del año en Durham, y al quedar vacante la capilla de Santa Margarita en la ciudad, el Decano y el Capítulo lo presentaron el 28 de septiembre de 1810. El 30 de diciembre de 1815, Philpotts recibió aún más ascensos. , siendo cotejado por el obispo a la segunda canonjía de la Catedral, cuyos emolumentos eran considerablemente superiores a los de la novena. Ocupó este cargo durante cinco años, al final del cual sus habilidades literarias y controvertidas lo llevaron a una creciente prominencia.
Después de ocupar la rica vida de Stanhope , Durham, desde 1820, y el Decanato de Chester desde 1828, fue consagrado obispo de Exeter en 1831, ocupando con la sede una canonjía residencial en Durham [3] para la cual obtuvo permiso para mantener junto con su obispado, uno de los últimos casos de beneficio in commendam del que a menudo se habían beneficiado los obispos medievales y posteriores.
Philpotts reconoció la necesidad de cuidar de su familia, por muy numerosa que fuera: tenía 18 hijos. Cuando le ofrecieron el obispado en Exeter se dio cuenta de que el estipendio (£3.000) no era suficiente para mantener a su familia, por lo que pidió conservar su parroquia de Stanhope, en Durham (como no residente), que valdría un £ 4.000 adicionales al año. Como compromiso, se le ofreció la canonjía en Durham , que valía una cantidad similar y fue un puesto que continuó ocupando hasta su muerte.
Fue uno de los últimos miembros de una aristocracia clerical que, cualquiera que fuera su origen, esperaba vivir en una escala comparable a la de la nobleza.
Como obispo fue un estricto disciplinario e hizo mucho para restablecer el orden en una diócesis cuyo clero se había desmoralizado extraordinariamente [3] y sobre la cual ejercía un poder considerable.
La diócesis en ese momento se extendía desde las fronteras de Somerset y Dorset hasta las Islas Sorlingas en Cornualles . Su episcopado se caracterizó por el establecimiento de muchas parroquias nuevas en Cornualles y considerables esfuerzos evangélicos. [4]
En 1841 se construyó un palacio en Torquay , Devon . Bishopstowe (ahora el Palace Hotel) sirvió como residencia del obispo, que él prefería como hogar a la residencia del obispo adjunta a la catedral de Exeter . Los jardines en los 25 acres (100.000 m 2 ) de terreno privado que se extiende hasta el mar siguen siendo hoy en día una atracción importante junto con el Paseo del Obispo en el hermoso paraje local de Ansteys Cove.
Phillpotts era consciente de que su nombramiento en Exeter no era popular a nivel local y, consciente de su impopularidad, en ocasiones tomó medidas para protegerse de ella. Admite en una carta a Ralph Barnes, su secretario, el 14 de diciembre de 1830, ser "cauteloso... al admitir periódicos adversos en mi mesa, pero la precaución no me ha impedido enterarme de la extrema impopularidad de mi nombramiento en Exeter. "
El año 1831 vio a Phillpotts como víctima de la costumbre de la Noche de Guy Fawkes de quemar efigies de clérigos; conociendo su reputación, tomó medidas solicitando protección, por lo que la 7.ª Caballería Yeomanry llenó el palacio de Exeter, mientras la multitud en el patio de la catedral quemaba la efigie de Phillpotts;
.... nabo hueco como cabeza y vela como nariz, revestido con mitra y mangas de césped ... (Chadwick I, 1997, p 29)
En 1848 hizo un llamamiento en The Guardian del 5 de enero de 1848, pidiendo ayuda para los pobres de Devonport ; Su petición fue respondida por Lydia Sellon quien estaba a punto de viajar a Italia por motivos de salud. La inspiración de Sellon por parte de Philpott condujo a la formación de una orden anglicana que Sellon dirigió. [5]
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El carácter de Phillpotts era del tipo que estaba decidido a nunca darse por vencido en una pelea y persistía en aplicar sus estándares. Había muchas maneras en que el clero sin escrúpulos podía abusar del sistema de patrocinio episcopal , pero:
Mientras Henry Phillpotts fue obispo de Exeter, evitaron la diócesis de Exeter, porque sabían que este valiente luchador lucharía contra ellos hasta el final si olía algo impropio, cualquiera que fuera el coste para su bolsillo, por desfavorable que fuera la publicidad y por inadecuada que fuera. de su propia personalidad jurídica. (Chadwick II, 1997, pág. 212)
Él era:
... un hombre genuinamente religioso con su religión oculta detrás de púas de puercoespín, constantemente peleaba en la Cámara de los Lores , exponiendo las locuras de sus oponentes con una habilidad consumada, una lengua y ojos de fuego, un rostro feo y duro y un discurso vehemente. [6]
Las firmes opiniones del obispo y su falta de inhibiciones para promoverlas en ocasiones le granjearon muchos enemigos en lugares clave:
Ese demonio de Obispo que inspiró más terror que nunca Satanás... del cual, sin embargo, hay que decir que es un caballero. ( Lord Melbourne , citado en Newton, 1968, p173)
En ocasiones, Phillpotts se volvió impopular entre sus antiguos amigos; Uno de ellos fue el reverendo Sydney Smith , un ex aliado conservador que continuó diciendo:
Debo creer en la Sucesión Apostólica, ya que no hay otra manera de explicar la descendencia del Obispo de Exeter de Judas Iscariote . (Lamberto, 1939, 39)
El texto sobre la mujer que ungió la cabeza de Jesús con un ungüento "muy precioso" fue elegido por el obispo para su sermón en la consagración del 24 de agosto de 1837 del nuevo cementerio de Exeter . La ocasión fue informada con entusiasmo en el periódico local The Flying Post (31 de agosto de 1837):
En su lenguaje, este sermón fue muy elegante, su presentación fue una obra maestra de elocuencia y uno de los discursos más instructivos e ilustrados que se hayan escuchado.
En el prólogo de la biografía de Phillpotts escrita por Davies, el profesor Norman Sykes resume el carácter del obispo:
Enrique de Exeter, como el caballo de guerra de Job, apagó la batalla desde lejos; y olió, además, un notable número y variedad de contiendas en las que participar, sin agotar su capacidad de polémica. Al igual que William Warburton, de una época anterior (aunque tal vez no le hubiera gustado la comparación), era un luchador nato. Además, tuvo la fortuna de vivir en una época en la que las ocasiones de disputa eran legión; y se lanzó con avidez a sus diversos aspectos. Nacido en la era del Parlamento y la Iglesia no reformados, se opuso a la emancipación católica y la reforma parlamentaria; y era un pluralista que deseaba conservar encomendada la dorada rectoría de Stanhope con la sede de Exeter, y sólo estaba comprometido con el intercambio de vida por un rico puesto prebendal de Durham. Sin embargo, vivió para adaptarse a los cambios revolucionarios tanto en la Iglesia como en Estado. En asuntos eclesiásticos fue un defensor de los principios del renacimiento tractariano (una posición que, en su opinión, no era en absoluto incompatible con una crítica mordaz de los detalles y de los individuos); alentó el uso de sobrepelliz, fue pionero en la restauración de los sínodos diocesanos y se vio involucrado en la controversia sobre las hermandades religiosas en la Iglesia de Inglaterra. Fue el protagonista de la famosa controversia de Gorham y se mantuvo firme en la derrota cuando Manning se separó de Roma en protesta contra el veredicto del Comité Judicial del Consejo Privado a favor de Gorham. Como obispo diocesano se destacó en la administración y supervisión pastoral; y su episcopado dejó una huella duradera en la Diócesis de Exeter.
El propio Davies explica:
Creo que ningún biógrafo de Phillpotts podría completar su tarea con un sentimiento de verdadero afecto por el tema de su estudio. Su carácter y sus dones deben inspirar respeto, si no aprobación; pero exhibió una curiosa falta de equilibrio y una incapacidad para apreciar y adaptarse al estado de ánimo de la época, lo que debe restarle valor a un firme reclamo de grandeza por parte de alguien tan impermeable a los cambios en el pensamiento y la opinión contemporáneos. Merece, sin embargo, ser conmemorado como una figura destacada de la Iglesia Anglicana del siglo XIX, y en particular por sus simpatías por la Alta Iglesia antes de los días del Movimiento de Oxford, al mismo tiempo que señala que nunca pudo llegar a un acuerdo. con los tractarianos; y también por sus muchas innovaciones en la administración diocesana, por ejemplo, su oposición a la no residencia, su defensa de las facultades teológicas y su valentía al convocar un sínodo diocesano, quizás el evento más importante de su carrera. Por lo tanto, este estudio es un intento de hacer justicia a sus virtudes al defender con valentía sus convicciones, sin ocultar al mismo tiempo aquellos defectos que eran un rasgo tan notorio de su carácter.
Phillpotts fue un enérgico partidario del partido conservador , incluso cuando actuó en contra de sus puntos de vista al aprobar la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 . [3] En la Cámara de los Lores , Phillpotts se opuso al Proyecto de Reforma de 1832 y a la mayoría de las otras reformas Whig. Fue un reformador de la alta iglesia en su propia diócesis, con el objetivo de aumentar el prestigio, la eficiencia y la ortodoxia de la organización eclesiástica. Era bien conocido por utilizar el litigio para lograr sus objetivos y era un administrador serio; por ejemplo, luchó duramente para aumentar el salario mínimo de los curas en su diócesis a £50, buscando aumentar los derechos de los pobres bajo las Leyes de Pobres y aliviar la difícil situación de los niños empleados en las minas de carbón y como deshollinadores.
Una de las mayores batallas políticas de Phillpotts fue la restauración de la Convocatoria , que se convirtió en el Sínodo General (como se llama ahora). Estaba convencido de que la Iglesia necesitaba establecer sus normas en un cuerpo legislativo, y en una comunicación de mayo de 1843 a su amigo, el Rt Hon JW Croker, explicó:
Deseo que se reúna nuevamente, sólo con el propósito de idear sinodalmente un sínodo mejor que él mismo; uno, más parecido a los sínodos de la iglesia primitiva – en una sola casa, con menos poder para los presbíteros – pero más medios de consejo y ayuda de ellos a los obispos que los que ofrece su casa separada. No necesito decirles que la Convocatoria no es el antiguo Sínodo de nuestra propia Iglesia. Necesitamos –y debemos tener– un cuerpo legislativo que se reúna de vez en cuando para abordar asuntos reales. Debe estar compuesta únicamente por obispos (en presencia de presbíteros que deberían tener derecho, no a debatir con ellos, sino, oyendo lo que discuten, a representar por escrito sus opiniones, cuando lo crean necesario) o por obispos y los teólogos y representantes del clero que se consideren necesarios, asegurando una preponderancia real a los obispos... Estoy seguro de que es difícil que podamos pasar mucho tiempo sin restaurar a la Iglesia una verdadera legislación eclesiástica... ... Quizás no haya suficientes enmiendas en las Rúbricas , por sí mismas, como para requerir un Sínodo. Pero de los Cánones no se puede decir esto... Deben ser alterados si la Iglesia ha de perdurar en Inglaterra, bajo la presión de todo lo que se opone a ella en los privilegios (supuestos o reales) de los disidentes –y con la poca de poder real de restricción sobre sus propios miembros, incluso sobre su clero, que tiene actualmente.
Phillpotts era conocido por sus panfletos políticos y por el hecho de que expresaba sus opiniones sobre todos los asuntos de actualidad, aunque no era el mejor diplomático:
La Cámara de los Lores esperaba una actitud humana y cortés por parte de los obispos y quedó horrorizada por la furia de su tono, por la incongruencia entre su violencia y sus mangas de césped. (Chadwick I, 1997, 217)
Sus obras publicadas incluyen numerosos discursos y folletos, incluidos aquellos relacionados con su conocida controversia católica romana con Charles Butler (1750-1832) [3] y con el caso Gorham, en el que fue un actor principal. Fue un prolífico escritor de artículos sobre cuestiones de política , orden social y religión, proponiendo puntos de vista conservadores y a menudo controvertidos. Se le consideraba un oponente de la emancipación católica , y sobre este tema publicó Cartas a Charles Butler (1825), Cartas a Canning (1827) y Carta a un laico inglés sobre el juramento de coronación (1828). Sin embargo, finalmente aprobó el plan de Peel para conceder ayuda a los católicos en 1829.
La posición de Phillpotts era la del tradicional alto clérigo , con poca simpatía ni por los evangélicos ni por los tractarianos , [3] aunque se le consideraba que representaba el ala conservadora de la alta iglesia del Movimiento de Oxford y enfatizaba las formas litúrgicas de culto, el gobierno episcopal , la vida monástica y la doctrina cristiana primitiva como normativa de la ortodoxia.
Por un lado, el famoso juicio de Gorham fue el resultado de su negativa a dar la vida de Brampford Speke a George Cornelius Gorham (1787-1857), quien había expresado su incredulidad en la regeneración bautismal ; por otro lado, denunció el igualmente famoso Tracto 90 en su cargo episcopal de 1843. [3]
Phillpotts fue generoso en sus donaciones a la iglesia, fundó el colegio teológico en Exeter y gastó grandes sumas de dinero en la restauración de la catedral . [3] La Catedral de Exeter afirma que [7] Phillpotts pudo restaurar el palacio del obispo de la "manera más acreditable".
Una acusación, que posteriormente se demostró infundada, presentada en el Sínodo General de 2006 afirmaba que Phillpotts recibió casi 13.000 libras esterlinas (£ 12.729,5 chelines 2 peniques) en 1833, según los términos de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 , como compensación por la pérdida de esclavos cuando se emanciparon . [8] Chris Bryant , diputado de Rhondda , repitió la misma afirmación en la Cámara de los Comunes : [9] Sin embargo, se ha demostrado que la compensación de £13089,4 chelines 4 peniques se pagó a Phillpotts y a otros tres que actuaban como fideicomisarios y albaceas de John Ward, primer conde de Dudley, de 665 esclavos en tres plantaciones de Jamaica. [10] No es probable que una parte de dichos fondos, equivalente a más de un millón de libras esterlinas en valor actual, fuera a manos de Phillpotts, ya que no se le habría permitido recibir pago por actuar como albacea ni beneficiarse según los términos del contrato. la voluntad.
Tanto la oficina del entonces obispo de Exeter, Michael Langrish , en el momento de la acusación, como la biblioteca del condado de Devon (que posee registros diocesanos), han declarado que no tienen ningún registro de ninguna participación adicional en la trata de esclavos por parte de otros Phillpott. que la grabación como Fideicomisario/Albacea de una tenencia conjunta de los 665 esclavos que eran propiedad de John Ward, primer conde de Dudley ,
Su biógrafo resume así su legado:
El campeón de las causas perdidas, su actitud, su política e incluso sus virtudes se volvieron cada vez más inapropiadas. Leal e incluso tierno en las relaciones familiares; firme en las amistades; violento en la controversia; Brillante en el debate, ciertamente merece ser conmemorado como una de las figuras destacadas en el Tribunal durante el siglo XIX.
La torre de la iglesia de St. Marychurch fue restaurada en 1873, a un costo de £ 3500, en memoria del obispo.
La Biblioteca Bishop Phillpotts en Truro, Cornwall, fundada por el obispo en 1856 para beneficio del clero de Cornwall, sigue siendo un importante centro de estudios teológicos y religiosos, con sus más de 10.000 volúmenes, principalmente teológicos, abiertos al acceso de clero y estudiantes de todas las denominaciones. Fue inaugurado en 1871 y casi duplicó su tamaño en 1872 gracias al legado de la colección del prebendado Ford. [11]
En octubre de 1804, poco después de su ordenación sacerdotal, Henry Phillpotts se casó con Deborah Maria Surtees (1782-1863). Era sobrina de John Scott, primer conde de Eldon : por tanto, el matrimonio marcó un ascenso en el estatus social del joven clérigo cuyos antecedentes familiares no eran distinguidos. [12]
Henry Phillpotts y su esposa Deborah tuvieron un total de dieciocho hijos. De ellos, el hijo mayor fue William Phillpotts (1807-1888), archidiácono de Cornualles y vicario de St Gluvias. Los hijos de William Phillpotts incluían a James Surtees Phillpotts , director de la escuela Bedford, y sus nietos incluían al general de brigada Louis Murray Phillpotts y al teniente coronel Brian Surtees Phillpotts , ambos héroes de la Primera Guerra Mundial . [1]
Varios de los hijos de Henry Phillpotts se casaron con miembros de familias de su clero diocesano, por ejemplo Maria Phillpotts, quien en 1833 se casó con el reverendo Richard Stephens, rector de Dunsford , [13] Sybella Phillpotts, quien en 1836 se casó con el reverendo Francis Houssemayne du Boulay, rector de Lawhitton , [14] y Charles Edward Phillpotts, un oficial del ejército que en 1860 se casó con Jane Hole, hija del rector de Chulmleigh . [15]
El escritor de West Country, Eden Phillpotts, era nieto del hermano menor de Henry Phillpotts, Thomas Phillpotts (1785-1862), un comerciante de las Indias Occidentales y propietario de una plantación y posteriormente copropietario (con Samuel Baker) de Bakers Quay en Gloucester Quays .
El 9 de septiembre de 1869, Phillpotts ejecutó formalmente la renuncia de su sede, pero antes de su finalización murió el 18 de septiembre de 1869. Fue enterrado en el cementerio de St Marychurch , Torquay , cerca de su esposa Deborah, que había muerto seis años antes que él.
Extracto de The Times , 20 de septiembre de 1869:
Feroz, fogoso e intolerante ante la oposición a una falta, y sincero y serio en una época que no se destaca por la seriedad en la religión, mantuvo hasta el final la vía media de la Iglesia Anglicana como la salvaguardia más fuerte contra los errores romanos y calvinistas. , y probablemente se alegró de morir como Ken y Laud y decenas de prelados de la Alta Iglesia de la época de los Estuardo, expresando su firme fe en la Iglesia anglocatólica como esencialmente una y la misma en doctrina y fe con la Iglesia indivisa de los primeros cinco siglos. de la era cristiana. Bueno, por fin descansa de sus labores al lado del arzobispo Sumner y el señor Gorham. Escribamos sobre su tumba una simple palabra: Requiescat.
En la novela de Anthony Trollope de 1855, The Warden , el archidiácono ficticio de la catedral de Barchester, el Dr. Grantly, guarda en su estudio privado "los bustos de los más grandes entre los grandes: Crisóstomo , San Agustín, Thomas à Becket, el Cardenal Wolsey , Arzobispo Laud y Dr. Philpotts" (cap. XII).
El obispo Phillpotts aparece como un pomposo obispo de Exeter, en la novela histórica de Edward Marston ambientada en 1857, The Stationmaster's Farewell . Este es el número 9 de la serie Railway Detective con el inspector Colbeck y el sargento Leeming. [dieciséis]
