Freyr ( nórdico antiguo : 'Señor'), a veces anglicanizado como Frey , es un dios ampliamente atestiguado en la mitología nórdica , asociado con la realeza, la fertilidad, la paz, la prosperidad, el buen tiempo y la buena cosecha. Freyr, a veces denominado Yngvi -Freyr, estaba especialmente asociado con Suecia y era visto como un antepasado de la casa real sueca . Según Adán de Bremen , Freyr estaba asociado con la paz y el placer, y estaba representado con una estatua fálica en el templo de Uppsala . Según Snorri Sturluson , Freyr era "el más renombrado de los æsir ", y era venerado por las buenas cosechas y la paz.
En las historias mitológicas de los libros islandeses Edda poética y Edda en prosa , Freyr es presentado como uno de los Vanir , el hijo del dios Njörðr y su hermana-esposa , así como el hermano gemelo de la diosa Freyja . Los dioses le regalaron Álfheimr , el reino de los elfos , como regalo de dentición. Monta el brillante jabalí Gullinbursti , creado por un enano , y posee el barco Skíðblaðnir , que siempre tiene una brisa favorable y se puede plegar y llevar en una bolsa cuando no se utiliza. También se sabe que Freyr estuvo asociado con el culto a los caballos . También mantuvo caballos sagrados en su santuario en Trondheim , Noruega. [2] Tiene los sirvientes Skírnir , Byggvir y Beyla .
El mito más extenso de Freyr que se conserva relata el enamoramiento de Freyr de la jötunn Gerðr . Con el tiempo, ella se convierte en su esposa, pero primero Freyr tiene que regalar su espada , que lucha por sí sola "si es sabio quien la empuña". Aunque privado de esta arma, Freyr derrota al jötunn Beli con un asta . Sin embargo, al carecer de su espada, Freyr será asesinado por el fuego jötunn Surtr durante los acontecimientos del Ragnarök .
Al igual que otras deidades germánicas, la veneración de Freyr revivió durante el período moderno a través del movimiento pagano .
Generalmente se cree que el nombre nórdico antiguo Freyr ('señor') desciende de una forma proto-nórdica reconstruida como * frawjaʀ , derivada del sustantivo protogermánico * frawjaz ~ * fraw(j)ōn ('señor'), y afín con gótico frauja , inglés antiguo frēa o alto alemán antiguo frō , todos los cuales significan "señor, amo". [3] [4] La forma rúnica frohila , derivada de un * frōjila anterior , también puede estar relacionada. [3] Sin embargo, recientemente también se ha propuesto una etimología que deriva el nombre del dios de una forma nominalizada del adjetivo protoescandinavo * fraiw(i)a - ('fructífero, generativo'). [5] [6] Según el lingüista Guus Kroonen, "dentro del germánico, la atestación de ON frjar , frjór , frær , islandés frjór adj. 'fértil; prolífico' < * fraiwa - claramente parece apuntar a una raíz * frai( w) - que significa 'fecunda'. Tanto en forma como en significado, fraiwa - ('semilla') recuerda a Freyr 'deidad de la fertilidad' < * frauja- . Debe considerarse, por tanto, la posibilidad de que * fraiwa - fuera metatizada a partir de * frawja -, un colectivo de algún tipo." [7] Freyr también es conocido por una serie de otros nombres que describen sus atributos y papel en la práctica religiosa y la mitología asociada.
Escrito c. 1080, una de las fuentes escritas más antiguas sobre las prácticas religiosas escandinavas precristianas es la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adán de Bremen . Adam afirmó tener acceso a relatos de primera mano sobre prácticas paganas en Suecia. Se refiere a Freyr con el nombre latinizado Fricco y menciona que una imagen de él en Skara fue destruida por el obispo misionero cristiano Egino . [8] La descripción que hace Adán del templo de Uppsala da algunos detalles sobre el dios.
Más adelante en el relato Adán afirma que cuando se realiza un matrimonio se hace una libación a la imagen de Fricco.
Los historiadores están divididos sobre la confiabilidad del relato de Adán. [10]
Cuando Snorri Sturluson escribía en la Islandia del siglo XIII, todavía se recordaba a los dioses germánicos indígenas, aunque no habían sido adorados abiertamente durante más de dos siglos.
En la sección Gylfaginning de su Prose Edda , Snorri presenta a Freyr como uno de los dioses principales.
Esta descripción tiene similitudes con el relato más antiguo de Adán de Bremen, pero las diferencias son interesantes. Adam asigna el control del clima y los productos de los campos a Thor, pero Snorri dice que Freyr gobierna esas áreas. Snorri también omite cualquier referencia sexual explícita en la descripción de Freyr. Esas discrepancias pueden explicarse de varias maneras. Adam y Snorri escribían con objetivos diferentes en mente. Es posible que los dioses nórdicos no tuvieran exactamente los mismos roles en el paganismo islandés y sueco. Es posible que Snorri o Adam también hayan tenido información distorsionada.
El único mito extendido relacionado con Freyr en la Edda en prosa es la historia de su matrimonio.
La mujer es Gerðr , una hermosa giganta . Freyr inmediatamente se enamora de ella y se deprime y se vuelve taciturno. Después de un período de cavilación, accede a hablar con Skírnir , su paje. Le dice a Skírnir que se ha enamorado de una hermosa mujer y cree que morirá si no puede tenerla. Le pide a Skírnir que vaya a cortejarla para él.
La pérdida de la espada de Freyr tiene consecuencias. Según la Edda en prosa , Freyr tuvo que luchar contra Beli sin su espada y lo mató con un asta . Pero el resultado en Ragnarök , el fin del mundo, será mucho más grave. Freyr está destinado a luchar contra el gigante de fuego Surtr y, como no tiene su espada, será derrotado.
Incluso después de la pérdida de su arma, Freyr todavía tiene dos artefactos mágicos, ambos hechos por enanos . Uno de ellos es el barco Skíðblaðnir , que tendrá una brisa favorable dondequiera que su propietario quiera ir y también puede doblarse como una servilleta y llevarse en una bolsa. El otro es el jabalí Gullinbursti cuya melena brilla para iluminar el camino a su dueño. No nos han llegado mitos relacionados con Skíðblaðnir, pero Snorri relata que Freyr fue al funeral de Baldr en una carreta tirada por Gullinbursti.
Se hace referencia a Freyr varias veces en la poesía escáldica . En Húsdrápa , parcialmente conservado en la Edda en prosa, se dice que viajó montado en un jabalí al funeral de Baldr.
En un poema de Egill Skalla-Grímsson , Freyr es llamado junto con Njörðr para expulsar a Eric Bloodaxe de Noruega. El mismo escaldo menciona en Arinbjarnarkviða que su amigo ha sido bendecido por los dos dioses.
En Nafnaþulur se dice que Freyr monta el caballo Blóðughófi ( Pezuña Sangrienta ).
Freyr es mencionado en varios de los poemas de la Edda poética . La información allí es en gran medida consistente con la de Prose Edda , aunque cada colección tiene algunos detalles que no se encuentran en la otra.
Völuspá , el más conocido de los poemas eddicos, describe el enfrentamiento final entre Freyr y Surtr durante el Ragnarök.
Algunos estudiosos han preferido una traducción ligeramente diferente, en la que el sol brilla "desde la espada de los dioses". La idea es que la espada con la que Surtr mata a Freyr es la "espada de los dioses" que Freyr había negociado anteriormente para Gerðr. Esto añadiría una capa adicional de tragedia al mito. Sigurður Nordal defendió este punto de vista, pero la posibilidad representada por la traducción anterior de Ursula Dronke es igualmente posible.
Grímnismál , un poema que consiste en gran parte en información diversa sobre los dioses, menciona la morada de Freyr.
Un regalo de dientes era un regalo que se le daba a un bebé cuando le salía el primer diente. Dado que Alfheimr o Álfheimr significa "Mundo de Álfar (Elfos)", el hecho de que Freyr deba poseerlo es uno de los indicios de una conexión entre los Vanir y el oscuro Álfar. Grímnismál también menciona que los hijos de Ívaldi construyeron el Skíðblaðnir para Freyr y que es el mejor de los barcos.
En el poema Lokasenna , Loki acusa a los dioses de diversas fechorías. Critica a los Vanir por incesto , diciendo que Njörðr tenía a Freyr con su hermana . También afirma que los dioses descubrieron a Freyr y Freyja teniendo relaciones sexuales juntos. El dios Týr habla en defensa de Freyr.
Lokasenna también menciona que Freyr tiene sirvientes llamados Byggvir y Beyla . Parecen haber sido asociados con la elaboración de pan.
El noviazgo de Freyr y Gerðr se trata extensamente en el poema Skírnismál . Freyr está deprimido después de ver a Gerðr. Njörðr y Skaði le piden a Skírnir que vaya a hablar con él. Freyr revela la causa de su dolor y le pide a Skírnir que vaya a Jötunheimr para cortejar a Gerðr. Freyr le da a Skírnir un corcel y su espada mágica para el viaje.
Cuando Skírnir encuentra a Gerðr, comienza ofreciéndole tesoros si se casa con Freyr. Cuando ella se niega, él la obliga a aceptar amenazándola con magia destructiva.
Snorri Sturluson comienza su historia épica de los reyes de Noruega con la saga Ynglinga , un relato euhemerizado de los dioses nórdicos. Aquí Odin y los Æsir son hombres de Asia que obtienen poder gracias a su destreza en la guerra y las habilidades de Odin. Pero cuando Odín ataca a los Vanir, muerde más de lo que puede masticar y se negocia la paz después de la destructiva e indecisa Guerra Æsir-Vanir . Se intercambian rehenes para sellar el acuerdo de paz y los Vanir envían a Freyr y Njörðr a vivir con los Æsir. En este punto la saga, al igual que Lokasenna , menciona que se practicaba el incesto entre los Vanir.
Odín convierte a Njörðr y Freyr en sacerdotes de sacrificios y se convierten en líderes influyentes. Odín continúa conquistando el Norte y se establece en Suecia, donde gobierna como rey, recauda impuestos y realiza sacrificios. Tras la muerte de Odín, Njörðr asume el trono. Durante su gobierno hay paz y buenas cosechas y los suecos llegan a creer que Njörðr controla estas cosas. Finalmente Njörðr enferma y muere.
Freyr tuvo un hijo llamado Fjölnir , quien lo sucede como rey y gobierna durante el período continuo de paz y buenas estaciones. Los descendientes de Fjölnir se enumeran en Ynglingatal , que describe a los reyes mitológicos de Suecia .
El Ögmundar þáttr dytts islandés del siglo XIV contiene una tradición de cómo Freyr fue transportado en un carro y administrado por una sacerdotisa, en Suecia. El papel de Freyr como dios de la fertilidad necesitaba una contraparte femenina en una pareja divina (traducción de McKinnell 1987 [12] ):
Allí se celebraban grandes sacrificios paganos en aquella época, y durante mucho tiempo Frey había sido el dios más adorado allí, y la estatua de Frey había adquirido tanto poder que el diablo solía hablarle a la gente desde la boca del ídolo, y se había obtenido una mujer joven y hermosa para servir a Frey. La población local tenía fe en que Frey estaba vivo, como parecía ser el caso hasta cierto punto, y pensaron que necesitaría tener una relación sexual con su esposa; junto con Frey, ella tendría control total sobre el asentamiento del templo y todo lo que le pertenecía.
En este cuento, un hombre llamado Gunnar era sospechoso de homicidio involuntario y escapó a Suecia, donde Gunnar conoció a esta joven sacerdotisa. Él la ayudó a conducir el carro de Freyr con la efigie del dios dentro, pero el dios no apreciaba a Gunnar y por eso lo atacó y habría matado a Gunnar si no se hubiera prometido regresar a la fe cristiana si lograba regresar a Noruega. Cuando Gunnar prometió esto, un demonio saltó de la efigie del dios y Freyr no era más que un trozo de madera. Gunnar destruyó el ídolo de madera y se vistió como Freyr, luego Gunnar y la sacerdotisa viajaron por Suecia, donde la gente estaba feliz de ver al dios visitándolos. Después de un tiempo, dejó embarazada a la sacerdotisa, pero los suecos vieron esto como una confirmación de que Freyr era verdaderamente un dios de la fertilidad y no una estafa. Finalmente, Gunnar tuvo que huir de regreso a Noruega con su joven esposa y la hizo bautizar en la corte de Olaf Tryggvason .
En varias sagas islandesas se alude al culto a Freyr .
El protagonista de la saga Hrafnkels es un sacerdote de Freyr. Dedica un caballo al dios y mata a un hombre por montarlo, poniendo en marcha una cadena de acontecimientos fatídicos.
En la saga Gísla, un cacique llamado Þorgrímr Freysgoði es un ferviente adorador de Freyr. Cuando muere es enterrado en un howe .
La saga Hallfreðar , la saga Víga-Glúms y la saga Vatnsdœla también mencionan a Freyr.
Otras fuentes islandesas que se refieren a Freyr incluyen Íslendingabók , Landnámabók y la saga Hervarar .
Íslendingabók , escrito c. 1125, es la fuente islandesa más antigua que menciona a Freyr, incluyéndolo en una genealogía de reyes suecos. Landnámabók incluye un juramento pagano que se debe prestar en una asamblea donde se invoca aFreyr, Njörðr y " el todopoderoso áss ". La saga de Hervarar menciona un sacrificio navideño de un jabalí a Freyr.
La Gesta Danorum danesa del siglo XII describe a Freyr, bajo el nombre de Frø , como el "virrey de los dioses".
El hecho de que Freyr tuviera un culto en Uppsala está bien confirmado por otras fuentes. La referencia al cambio en el ritual de los sacrificios también puede reflejar cierta memoria histórica. Hay pruebas arqueológicas de un aumento de los sacrificios humanos a finales de la era vikinga [15] , aunque entre los dioses nórdicos el sacrificio humano suele estar vinculado a Odín. Otra referencia a Frø y los sacrificios se encuentra anteriormente en la obra, donde se relata el comienzo de un blót anual en su honor. El rey Hadingus sufre una maldición tras matar a un ser divino y expía su crimen con un sacrificio.
El sacrificio de víctimas de color oscuro a Freyr tiene un paralelo en la religión griega antigua , donde las deidades ctónicas de la fertilidad preferían víctimas de color oscuro a las más claras.
En el libro 9, Saxo identifica a Frø como el "rey de Suecia" ( rex Suetiae ):
La referencia a la prostitución pública puede ser un recuerdo de las prácticas del culto a la fertilidad. Tal recuerdo también puede ser la fuente de una descripción en el libro 6 de la estancia de Starcatherus , un seguidor de Odín, en Suecia.
Una estrofa del poema rúnico anglosajón (c. 1100) registra que:
Esto puede referirse a los orígenes del culto a Ingui en las áreas tribales que Tácito menciona en su Germania como pobladas por tribus inguieonnic. Un cronista danés posterior enumera que Ingui era uno de los tres hermanos de los que descendían las tribus danesas. La estrofa también afirma que "luego él (Ingui) regresó sobre las olas, con su carro detrás de él", lo que podría conectar a Ingui con concepciones anteriores de las procesiones de carros de Nerthus y las concepciones escandinavas posteriores de los viajes en carros de Freyr.
Ingui también se menciona en alguna literatura anglosajona posterior bajo diversas formas de su nombre, como "¿Qué tiene que ver Ingeld con Cristo?" y las variantes utilizadas en Beowulf para designar a los reyes como "líder de los amigos de Ing". . Los compuestos Ingui-Frea (OE) e Yngvi-Freyr (ON) probablemente se refieren a la conexión entre el dios y el papel de los reyes germánicos como sacerdotes durante los sacrificios en el período pagano, ya que Frea y Freyr son títulos que significan "Señor".
La dinastía real sueca era conocida como los Ynglings por su descendencia de Yngvi-Freyr. Esto lo apoya Tácito, quien escribió sobre los alemanes: "En sus canciones antiguas, su única forma de recordar o registrar el pasado, celebran a un dios terrestre, Tuisco , y a su hijo Mannus , como origen de su raza, como su fundadores. A Mannus asignan tres hijos, de cuyos nombres, dicen, las tribus de la costa se llaman Ingaevones ; las del interior, Herminones ; todas las demás, Istaevones ".
En 1904, una estatuilla de la época vikinga identificada como una representación de Freyr fue descubierta en la granja Rällinge en Lunda, parroquia de Södermanland en la provincia de Södermanland , Suecia. La representación muestra a un hombre barbudo, sentado con las piernas cruzadas y con un pene erecto. Lleva una gorra o casco puntiagudo y se acaricia la barba triangular. La estatua de siete centímetros de altura se exhibe en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales . [dieciséis]
Una parte del tapiz sueco Skog representa tres figuras que han sido interpretadas como alusiones a Odín, Thor y Freyr, [17] pero también como los tres reyes santos escandinavos Canuto , Eric y Olaf . Las cifras coinciden con descripciones del siglo XI de disposiciones de estatuas registradas por Adán de Bremen en el templo de Uppsala y relatos escritos de los dioses durante la última época vikinga. El tapiz es originario de Hälsingland , Suecia, pero ahora se encuentra en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales.
En varios lugares de Escandinavia se han descubierto pequeños trozos de láminas de oro con grabados que datan del período de migración hasta la temprana era vikinga (conocido como gullgubber ) , en un sitio hay casi 2.500. Los trozos de lámina se han encontrado principalmente en sitios de edificios, pero rara vez en tumbas. Las figuras son a veces solitarias, a veces un animal, a veces un hombre y una mujer con una rama frondosa entre ellos, enfrentados o abrazados. Las figuras humanas casi siempre están vestidas y en ocasiones se representan con las rodillas dobladas. La académica Hilda Ellis Davidson dice que se ha sugerido que las figuras participan en una danza y que pueden haber estado relacionadas con bodas, así como también vinculadas con el grupo de dioses Vanir , que representan la noción de un matrimonio divino, como como en el poema de la Edda poética Skírnismál ; la unión de Gerðr y Freyr. [18]
Freyr aparece en numerosas obras de arte y literatura modernas. Aparece, por ejemplo, junto a numerosas otras figuras de la mitología nórdica en Nordens Guder (1819) del poeta danés Adam Gottlob Oehlenschläger . También aparece en Blóðhófnir (2010) del poeta islandés Gerður Kristný , [19] una versión feminista del poema eddic Skírnismál que ganó el Premio de Literatura Islandesa de 2010 . [20]
