En la mitología nórdica , Skaði ( / ˈ s k ɑː ð i / ; nórdico antiguo : [ˈskɑðe] ; a veces anglicizado como Skadi , Skade o Skathi ) es una jötunn y diosa asociada con la caza con arco , el esquí , el invierno y las montañas. Skaði está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores; la Edda en prosa y en Heimskringla , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , y en las obras de los escaldos .
Skaði es hija del fallecido Þjazi , y Skaði se casó con el dios Njörðr como parte de la compensación proporcionada por los dioses por matar a su padre Þjazi. En Heimskringla , se describe que Skaði se separó de Njörðr y luego se casó con el dios Odín , y que los dos tuvieron muchos hijos juntos. Tanto en la Edda poética como en la Edda en prosa , Skaði es responsable de colocar la serpiente que gotea veneno sobre Loki atado . A Skaði se le conoce alternativamente como Öndurguð (en nórdico antiguo, 'dios del esquí') y Öndur dís (en nórdico antiguo, 'ski dís ').
La etimología del nombre Skaði es incierta, pero puede estar relacionada con la forma original de Escandinavia . Algunos topónimos en Escandinavia se refieren a Skaði. Los estudiosos han teorizado sobre una posible conexión entre Skaði y el dios Ullr (que también está asociado con el esquí), una relación particular con el jötunn Loki, y que Escandinavia puede estar relacionada con el nombre Skaði (que potencialmente significa "isla de Skaði") o el nombre puede estar relacionado con sustantivos en nórdico antiguo que significan "sombra" o "daño". Skaði ha inspirado varias obras de arte.
El nombre nórdico antiguo Skaði , junto con Sca(n)dinavia y Skáney , puede estar relacionado con el skadus gótico , el sceadu en inglés antiguo , el scado sajón antiguo y el scato en alto alemán antiguo (que significa "sombra"). Compárese también con el Scáthach irlandés , un famosa guerrera conocida como "la sombría". El erudito John McKinnell comenta que esta etimología sugiere que Skaði pudo haber sido alguna vez una personificación de la región geográfica de Escandinavia o estar asociado con el inframundo. [1]
Georges Dumézil no está de acuerdo con la noción de Scadin-avia como etimológicamente "la isla de la diosa Skaði". Dumézil comenta que el primer elemento Scadin debe haber tenido, o haber tenido alguna vez, una conexión con la "oscuridad" "o algo más de lo que no podemos estar seguros". Dumézil dice que, más bien, el nombre Skaði deriva del nombre de la región geográfica, que en aquella época ya no se entendía del todo. En relación, Dumézil señala un paralelo en Ériu , una diosa que personifica a Irlanda que aparece en algunos textos irlandeses, cuyo nombre, según él, proviene de Irlanda y no al revés. [2]
Alternativamente, Skaði puede estar relacionado con el sustantivo nórdico antiguo skaði ('daño'), [3] fuente del islandés y feroés skaði ('daño, daño') y afín al inglés scathe ( ileso , mordaz ). [4]
Skaði está atestiguado en poemas que se encuentran en la Edda poética , en dos libros de la Edda en prosa y en un libro de Heimskringla .
En el poema de la Edda poética Grímnismál , el dios Odín (disfrazado de Grímnir ) revela al joven Agnarr la existencia de doce lugares. Odín menciona la ubicación de Þrymheimr en sexto lugar en una sola estrofa. En la estrofa, Odín detalla que el jötunn Þjazi alguna vez vivió allí, y que ahora lo hace su hija Skaði. Odín describe a Þrymheimr como "antiguas cortes" y se refiere a Skaði como "la brillante novia de los dioses". [5] En la introducción en prosa del poema Skírnismál , el dios Freyr se ha sentido desconsolado por una muchacha hermosa (la jötunn Gerðr ) que ha visto en Jötunheimr . El dios Njörðr le pide al sirviente de Freyr, Skírnir, que hable con Freyr, y en la primera estrofa del poema, Skaði también le dice a Skírnir que le pregunte a Freyr por qué está tan molesto. Skírnir responde que espera palabras duras de su hijo Freyr. [6]
En la introducción en prosa del poema Lokasenna , se hace referencia a Skaði como la esposa de Njörðr y se la cita como una de las diosas que asisten a la fiesta de Ægir . [7] Después de que Loki tiene un intercambio con el dios Heimdallr , Skaði interviene. Skaði le dice a Loki que está "alegre" y que Loki no "jugará [...] con [su] cola moviéndose libremente" por mucho más tiempo, porque pronto los dioses atarán a Loki a una roca afilada con el hielo. -Entrañas frías de su hijo. Loki responde que, incluso si es así, él fue "el primero y el más importante" en el asesinato de Þjazi. Skaði responde que, si esto es así, "consejos perniciosos" siempre fluirán de sus " santuarios y llanuras". Loki responde que Skaði hablaba más amigablemente cuando Skaði estaba en su cama, una acusación que le hace a la mayoría de las diosas del poema y que no está atestiguada en ningún otro lugar. El vuelo de Loki luego se dirige a la diosa Sif . [8]
En la sección en prosa al final de Lokasenna , los dioses atrapan a Loki y lo atan con las entrañas de su hijo Nari , mientras convierten a su hijo Váli en lobo. Skaði coloca una serpiente venenosa sobre la cara de Loki. El veneno gotea de la serpiente y la esposa de Loki, Sigyn, se sienta y sostiene una palangana debajo de la serpiente, atrapando el veneno. Cuando el recipiente está lleno, Sigyn debe vaciarlo, y durante ese tiempo el veneno de serpiente cae sobre la cara de Loki, haciéndolo retorcerse con una furia tremenda, tanto que todos los terremotos surgen de los retorcimientos de Loki. [9]
En el poema Hyndluljóð , la jötunn Hyndla le cuenta a la diosa Freyja varias genealogías mitológicas. En una estrofa, Hyndla señala que a Þjazi "le encantaba disparar" y que Skaði era su hija. [10]
En la Edda en prosa , Skaði está atestiguado en dos libros: Gylfaginning y Skáldskaparmál .
En el capítulo 23 del libro de Prose Edda Gylfaginning , la figura entronizada de Alto detalla que la esposa de Njörðr es Skaði, que es hija del jötunn Þjazi, y relata una historia que involucra a los dos. High recuerda que Skaði quería vivir en la casa que alguna vez fue propiedad de su padre llamada Þrymheimr. Sin embargo, Njörðr quería vivir más cerca del mar. Posteriormente, los dos llegaron a un acuerdo de que pasarían nueve noches en Þrymheimr y luego las siguientes tres noches en Nóatún, la casa junto al mar de Njörðr (o nueve inviernos en Þrymheimr y otros nueve en Nóatún según el Codex Regius . [11] ). Sin embargo, cuando Njörðr regresó de las montañas a Nóatún, dijo:
- "Odiadas para mí son las montañas,
- No estuve mucho tiempo allí
- sólo nueve noches.
- El aullido de los lobos
- me sonó feo
- después del canto de los cisnes." [12]
Skaði respondió:
- "Dormir no pude
- en los fondos marinos
- por el chillido del pájaro.
- Esa gaviota me despierta
- cuando desde el ancho mar
- Él viene cada mañana." [12]
Las fuentes de estas estrofas no se proporcionan en la Edda en prosa ni en ningún otro lugar. High dice que después Skaði volvió a las montañas y vivió en Þrymheimr, y allí Skaði viaja a menudo en esquís, empuña un arco y dispara a animales salvajes. High señala que a Skaði también se le conoce como "dios del esquí" (nórdico antiguo Öndurgud ) u Öndurdis y la "dama del esquí" ( Öndurdís ). En apoyo de ello se cita la estrofa antes mencionada del poema de la Edda poética Grímnismál . [11] En el siguiente capítulo (24), High dice que "después de esto", Njörðr "tuvo dos hijos": Freyr y Freyja. No se proporciona aquí el nombre de la madre de los dos niños. [13]
Al final del capítulo 51 de Gylfaginning , High describe cómo los dioses atraparon y ataron a Loki. Se describe que Skaði tomó una serpiente venenosa y la sujetó sobre Loki atado, para que el veneno pudiera gotear sobre la cara de Loki. La esposa de Loki, Sigyn, se sentó a su lado y atrapó el veneno en un cuenco. Pero cuando el cuenco se llena, debe salir para vaciarlo, y entonces Loki es quemado por el líquido ácido y se retuerce de dolor extremo, haciendo que la tierra tiemble y resultando en lo que conocemos como un terremoto. [14]
En el capítulo 56 del libro Skáldskaparmál de la Edda en prosa , Bragi le cuenta a Ægir cómo los dioses mataron a Þjazi. La hija de Þjazi, Skaði, tomó un casco, una cota de malla y "todas las armas de guerra" y viajó a Asgard , el hogar de los dioses. A la llegada de Skaði, los dioses quisieron expiar su pérdida y ofrecieron una compensación. Skaði les ofrece sus condiciones de acuerdo y los dioses acuerdan que Skaði puede elegir un marido entre ellos. Sin embargo, Skaði debe elegir a este marido fijándose únicamente en sus pies. Skaði vio un par de pies que encontró particularmente atractivos y dijo: "Elijo ese; poco puede haber de feo en Baldr". Sin embargo, el dueño de los pies resultó ser Njörðr. [15]
Skaði también incluyó en sus términos de acuerdo que los dioses debían hacer algo que ella consideraba imposible: hacerla reír. Para ello, Loki ató un extremo de una cuerda alrededor de la barba de una cabra y el otro extremo alrededor de sus testículos . La cabra y Loki se arrastraron uno al otro, ambos chillando fuertemente. Loki se dejó caer en el regazo de Skaði y Skaði se rió, completando esta parte de su expiación. Finalmente, en compensación a Skaði, Odín tomó los ojos de Þjazi, los hundió en el cielo y de los ojos formó dos estrellas. [15]
Más adelante en Skáldskaparmál se cita una obra del skald Þórðr Sjáreksson . El poema se refiere a Skaði como "la sabia novia divina" y señala que ella "no podía amar a Van ". La prosa debajo de la cita aclara que se trata de una referencia a la salida de Njörðr por parte de Skaði. [16] En el capítulo 16, se dan nombres para Loki, incluido "wrangler de Heimdall y Skaði". [17] En el capítulo 22, se hace referencia a Skaði en el poema del siglo X Haustlöng, donde el escaldo Þjóðólfr de Hvinir se refiere a un buey como "la ballena de Var [Skaði] con cuerda de arco ". [18] En el capítulo 23, el escaldo Bragi Boddason se refiere a Þjazi como el "padre de los ski-dis". [19] En el capítulo 32, Skaði figura entre las seis diosas que asisten a una fiesta celebrada por Ægir. [20] En el capítulo 75, Skaði se incluye entre una lista de 27 nombres ásynjur . [21]
En el capítulo 8 del libro de Heimskringla Saga Ynglinga , Skaði aparece en un relato euhemerizado . Este relato detalla que Skaði se había casado una vez con Njörðr pero que ella no tendría relaciones sexuales con él, y que más tarde Skaði se casó con Odin. Skaði y Odin tuvieron "muchos hijos". Sólo se proporciona uno de los nombres de estos hijos: Sæmingr , un rey de Noruega . El escaldo Eyvindr skáldaspillir presenta dos estrofas en referencia. En la primera estrofa, Skaði es descrita como una jötunn y una "bella doncella". Falta una parte de la segunda estrofa. La segunda estrofa dice:
- De huesos de mar,
- e hijos muchos
- la diosa del esquí
- gat con Óthin [22]
Lee Hollander explica que "huesos del mar" es un kenning de "rocas", y cree que esta estrofa defectuosa sin duda se refería a Skaði como una "habitante de las rocas" en relación con su asociación con las montañas y el esquí. [22]
Otra figura con el nombre de Skaði que aparece en el primer capítulo de la saga Völsunga . En el capítulo, este Skaði, que es hombre, es el dueño de un esclavo llamado Breði. Otro hombre, Sigi , un hijo de Odín , fue a cazar un invierno con el esclavo. Sigi y el esclavo Breði cazaron durante todo el día hasta la noche, cuando compararon sus presas. Sigi vio que las muertes del esclavo superaban a las suyas, por lo que Sigi mató a Breði y enterró el cadáver de Breði en un montón de nieve . [13]
Esa noche, Sigi regresó a casa y afirmó que Breði se había adentrado en el bosque, que había perdido de vista a Breði y que, además, no sabía qué había sido del esclavo. Skaði dudó de la explicación de Sigi, sospechó que Sigi estaba mintiendo y que, en cambio, Sigi había matado a Breði. Skaði reunió a hombres para buscar a Breði y el grupo finalmente encontró el cadáver de Breði en un ventisquero. Skaði declaró que en adelante la ventisca debería llamarse "derivación de Breði", y desde entonces la gente se refiere a las grandes ventiscas con ese nombre. El hecho de que Sigi asesinara a Breði era evidente, por lo que Sigi era considerado un proscrito. Liderado por Odin, Sigi abandona la tierra y Skaði no se vuelve a mencionar en la saga. [13]
El erudito Jesse Byock señala que la diosa Skaði también está asociada con el invierno y la caza, y que se ha teorizado que el episodio de la saga Völsunga que involucra a los hombres Skaði, Sigi y Breði proviene de un mito que de otro modo estaría perdido. [23]
El erudito John Lindow comenta que el episodio de Gylfaginning que detalla las travesuras de Loki con una cabra puede tener asociaciones con la castración y un ritual que implica hacer reír a una diosa. Lindow señala que Loki y Skaði parecen haber tenido una relación especial, un ejemplo es la colocación de la serpiente por parte de Skaði sobre la cara de Loki en Lokasenna y Gylfaginning. [24]
Debido a su asociación compartida con el esquí y al hecho de que ambos topónimos que se refieren a Ullr y Skaði aparecen con mayor frecuencia en Suecia, algunos estudiosos han propuesto una conexión particular entre los dos dioses. [24] Por otro lado, Skaði puede ser potencialmente una forma masculina y, como resultado, algunos eruditos han teorizado que Skaði puede haber sido originalmente una deidad masculina. [25]
La académica Hilda Ellis Davidson propone que el culto a Skaði pudo haber prosperado en Hålogaland , una provincia en el norte de Noruega , porque "muestra características del pueblo Sami , que eran famosos por esquiar, disparar con arco y cazar; su separación de Njord podría indicar una división entre su culto y el de los vanir en esta región, donde los escandinavos y los sami estaban en estrecho contacto". [26]
Las obras de arte modernas que representan a Skaði incluyen Skadi und Niurd (ilustración, 1883) de K. Ehrenberg y Skadi (1901) de Emil Doepler el Joven . Skaði también aparece en el poema de Adam Oehlenschläger (1819) Skades Giftermaal . [27]
En las portadas de la revista anual de esquí sueca På Skidor aparecen representaciones art déco del dios Ullr (1928) y Skaði (1929) , esquiando y empuñando arcos. E. John B. Allen señala que las deidades están retratadas de una manera que "otorga autoridad histórica a la más importante de las revistas de esquí suecas, que comenzó a publicarse en 1893". [28]
Una luna del planeta Saturno ( Skathi ) y una montaña de Venus ( Skadi Mons ) llevan el nombre de la diosa. [29]
skathe
en inglés medio , del nórdico antiguo skathi ; similar al inglés antiguo sceatha 'lesión', griego Askēthēs 'ileso'
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