Æsir ( nórdico antiguo ; singular: áss ) o ēse ( inglés antiguo ; singular: ōs ) son dioses en el paganismo germánico . En la antigua religión y mitología nórdica , se debate el significado preciso del término "Æsir", pudiendo referirse tanto a los dioses en general como específicamente a una de las principales familias de dioses, a diferencia de los Vanir , con quienes emprendieron la guerra , lo que finalmente condujo a la unión de las familias. El término se puede utilizar además para describir dioses locales que se creía que vivían en elementos específicos del paisaje, como las colinas . En el inglés antiguo Wið færstice , se hace referencia a los Ēse, junto con los elfos , como seres dañinos que podrían causar un dolor punzante, aunque no está claro exactamente cómo fueron concebidos por el autor del texto.
Las palabras para Æsir aparecen en muchos nombres germánicos , como Oswald y Ásmundr , y en algunos topónimos de Noruega y Suecia . Además, es probable que den su nombre a la runa A , atestiguada en Elder Futhark , Anglosajón Futhorc y Younger Futhark .
El término inglés moderno "Æsir" se deriva del término plural en nórdico antiguo æsir , cuyo singular es áss . [1] En inglés antiguo , el término utilizado es el afín ōs ( pl. ēse ) [2] [3] En las lenguas germánicas occidentales continentales, la palabra sólo está atestiguada en nombres personales y de lugares como Ansila, Ansgeir y Anshram. [2] El término afín Ansis fue registrado como una forma latinizada de una palabra gótica original por Jordanes , en la obra Getica del siglo VI d.C. , como nombre para los primeros gobernantes góticos semidivinos euhemerizados . [2] [4] [nota 1] En las lenguas germánicas occidentales continentales, la palabra sólo está atestiguada en nombres personales y de lugares como Ansila, Ansgeir y Anshram. [2] El alto alemán antiguo se reconstruye como * ans , plural * ensî . [7]
La forma femenina correspondiente en nórdico antiguo es ásynja ( pl.: ásynjur ) , formada por la adición del sufijo -ynja , que denota una forma femenina. [8] Una palabra afín para " áss femenino " no está atestiguada fuera del nórdico antiguo, y una palabra germánica occidental correspondiente se habría derivado por separado con los sufijos femeninos - inī o - injō . [9]
La forma protogermánica suele reconstruirse como * ansuz . [10] [11] Esta forma de la palabra está atestiguada en protogermánico durante la época imperial romana como un componente del nombre de la diosa * Vih-ansa (que potencialmente se traduce como "diosa de la batalla") y probablemente también en un inscripción de alrededor del año 200 d.C. en una hebilla de Vimose que dice a(n)sau wīja ("Dedico esto a los Æsir"). [2] La palabra * ansuz a su vez se deriva típicamente del protoindoeuropeo * h₂ems-u- , lo que hace que los términos estén estrechamente relacionados con el sánscrito : ásura , el avéstico : ahura ("dios" o "señor") y el hitita : ḫāši ("dar a luz" o "engendrar"). [10] Una alternativa es que los términos para "Æsir" estén relacionados con * ans- ("viga" o "poste"), el antepasado del nórdico antiguo : áss ("la viga principal de una casa"). [2] [1] En este caso, el nombre probablemente se habría originado debido a la ecuación de dioses y postes tallados en la religión germánica . [2]
Snorri Sturluson y Saxo Grammaticus propusieron que el término "Æsir" deriva de " Ásiamenn ("asiáticos"), y la idea de que los dioses se originaron en Asia y luego emigraron al norte de Europa . Sin embargo, esto no es apoyado por los eruditos modernos y se atribuye a erudición medieval sobre el tema y un intento de conectar a los pueblos escandinavos con la antigüedad clásica y el cristianismo en lugar de un reflejo de la mitología germánica real [2] .
Áss se encuentra además en sustantivos compuestos en nórdico antiguo como Asbrú ("puente de Æsir"), Ásgarð ("hogar" o "recinto de los Æsir"), ásmegin ("fuerza de los Æsir") y los nombres de Thor Asa-Þórr. ("Æsir-Thor") y Asabragr ("Æsir-señor"). [12] [13] [14] La única palabra moderna que se deriva de términos para æsir , aparte de los préstamos aprendidos de las lenguas medievales, es el sueco : åska , que significa "tormenta", que se deriva de la anterior åsekja ("la conducción del áss"), que derivaría del nórdico antiguo oriental reconstruido : * ās-ækia . Es probable que esto se refiera a la creencia en las tormentas eléctricas que se originan cuando Thor cruza los cielos. [14] [9]
Los términos para Æsir forman parte de nombres germánicos en varios idiomas germánicos. Ejemplos de esto incluyen inglés antiguo : Ósbeorn , Óslác , Ósweald ( inglés moderno : Oswald ) y sus correspondientes equivalentes en nórdico antiguo, Ásbjörn , Áslákr y Ásvaldr . Otros ejemplos incluyen inglés antiguo : Óswine y nórdico antiguo : Ásmundr . [15] [16] Algunos nombres personales proto-nórdicos incluyen * ansuz como Ansugastiz , Ansugīslaz y * Ansulaibaz . [nota 2] [17]
Se ha propuesto que en la poesía nórdica antigua, el término " áss " se elegía típicamente en lugar de " goð " por razones métricas, ya que encajaba mejor con la aliteración o rima requerida, en lugar de crear una distinción semántica entre los dos términos. [18] A raíz de esto, se ha argumentado que el término " æsir " actúa como sinónimo de " goð " e incluye a Njörðr y sus descendientes, típicamente conocidos como los Vanir . Se ven ejemplos de esto en el þulur , donde Njöðr y Freyr figuran en el ása heiti ("Equivalentes poéticos de áss") y Freyja en el de ásunjur . [18]
Los principales cuentos que presentan a los Æsir y Vanir como grupos familiares distintos son los relacionados con la guerra Æsir-Vanir , que están contenidos en Völuspá , la saga Ynglinga y Skáldskaparmál . Este conflicto entre los dioses ocurrió hace mucho tiempo en el pasado y en la saga Ynglinga termina con el intercambio de Hœnir y Mímir de los Æsir con como rehenes a Njörðr , Freyr y Kvasir de los Vanir. Skáldskaparmal dice alternativamente que al final de la guerra los dos grupos mezclaron su saliva en una tinaja y crearon con ella el Kvasir. [19] La inclusión de dioses típicamente referidos como Vanir como Æsir es que los Vanir pueden haber sido vistos como completamente integrados en los Æsir después de la resolución de esta guerra entre los dos grupos. [20]
A pesar de la inclusión hasta cierto punto de los Vanir dentro del grupo más amplio de Æsir, algunos estudiosos han argumentado que persisten algunas diferencias entre los dos grupos, como que los Vanir parecen haber estado relacionados principalmente con el cultivo y la fertilidad y los Æsir con el poder y la guerra. . Por el contrario, se ha argumentado que esta división de dominios no se refleja en las fuentes, sino que los Vanir están más asociados con la realeza y los Æsir con la creación. [21]
Una idea es que los Vanir (y el culto a la fertilidad asociado con ellos) pueden ser más arcaicos que el de los más belicosos Æsir, de modo que la guerra mítica puede reflejar un conflicto religioso medio recordado. Este argumento fue sugerido por primera vez por Wilhelm Mannhardt en 1877 (como se describe en Dumézil, xxiii y Munch, 288). En una nota similar, Marija Gimbutas sostiene que los Æsir y los Vanir representan el desplazamiento de un grupo indígena por una tribu de invasores indoeuropeos guerreros como parte de su hipótesis Kurgan . [22] Otra teoría histórica es que la interacción entre panteones puede ser una apoteosis del conflicto entre el Reino Romano y los Sabinos . [23] Dada la diferencia entre sus roles y énfasis, algunos estudiosos han especulado que las interacciones entre los Æsir y los Vanir reflejan los tipos de interacción que estaban ocurriendo entre clases sociales (o clanes) dentro de la sociedad nórdica en ese momento. [24] [25]
Finalmente, el destacado erudito en religión comparada Mircea Eliade especuló que este conflicto es en realidad una versión posterior de un mito indoeuropeo sobre el conflicto entre y la eventual integración de un panteón de dioses del cielo/guerreros/gobernantes y un panteón de tierra/economía/fertilidad. dioses, sin antecedentes históricos estrictos. [26] [27]
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La Edda en prosa de Snorri Sturluson contiene dos listas de Æsir, una en Gylfaginning y otra en þulur . Aunque estas fuentes coinciden en gran medida, no son idénticas. [2] Gylfaginning enumera al Æsir masculino como Odin, [nota 3] Thor, Njörðr, [nota 4] Freyr, [nota 5] Týr , Heimdallr , Bragi , Víðarr , Váli , Ullr , Forseti y Loki y el ásynjur como Frigg , Sága , Eir , Gefjon , Fulla , Freyja , Sjöfn , Lofn , Vár , Vör , Syn , Hlín , Snotra , Gná , Sól , Bil [31] [30] [32] Los þulur añaden a esto los ásynjur Skaði , Sigyn , Hnoss , Gerðr , Jörð , Iðunn , Ilmr , Njörun , Nanna , Rindr , Þrúðr , Rán . [29] Algunos estudiosos han señalado, sin embargo, que la Edda en prosa no refleja una visión del mundo sostenida por todos los paganos nórdicos, o más ampliamente germánicos, a lo largo del tiempo y el espacio. Terry Gunnell cuestiona aún más la idea de que todos los pueblos del norte de Alemania concibieran a los dioses como los retrata Snorri: viviendo juntos como un panteón de Æsir y Vanir en Ásgarð y todos gobernados por Óðinn, quien es el antepasado de muchos de ellos. Propone que esta visión de Óðinn como líder de una familia distinta de dioses, los Æsir, probablemente no habría sido sostenida por la mayoría de los paganos, sino que habría resultado del material que presenta Snorri procedente de la clase guerrera de élite, con la que Óðinn estaba estrechamente asociado. [33]
Más allá de esto, se ha interpretado que una inscripción rúnica en el alfiler de ballena de Engstad del siglo IX d.C. hace referencia a un nórdico antiguo : garðáss ("yard-áss" o "áss del espacio poblado"). En este contexto, se ha propuesto que el término se refiera a un dios local o ser de esa granja específica en lugar de todo el mundo en general. [nota 6] [34] De manera similar, el término nórdico antiguo landáss ("land-áss") se usa en un poema atribuido a Egill Skallagrímsson para referirse a uno de una lista de dioses que desea volver contra el rey Eiríkr . Este dios a menudo se interpreta como Thor , aunque también es posible que se refiera a un espíritu de la tierra local, posiblemente el landálfr ("elfo terrestre") al que se hace referencia en la siguiente estrofa del poema. [36] Los Æsir estrechamente asociados con páramos o colinas específicas también se encuentran en el registro nórdico antiguo, como Svínfellsáss ("el áss de Svínfell"), mencionado en un insulto en la saga Njáls , y Barðr Snæfellsáss ("áss de Snæfell"), un hombre que recibió su nombre, según la saga del mismo nombre, por el culto que recibía de quienes vivían en los alrededores de Snæfell y la ayuda que a su vez les brindaba cuando lo necesitaban. [37] [38]
En el contexto del discurso ritual, un áss sin nombre es el almáttki áss ("ass todopoderoso") mencionado junto con Frey y Njörð en una fórmula dicha por personas que hacen un juramento sobre un anillo . Los eruditos lo han identificado de diversas formas como Thor, Ullr y Odin, aunque existe la posibilidad de que sea el resultado de una obra cristiana que fue escrita como un presagio del establecimiento del cristianismo, como un ejemplo del motivo "noble pagano". [39] [13]
El término áss se utiliza además en traducciones de obras al nórdico antiguo, como en Díalógar Gregors þáfa, en el que la frase sólar áss ("áss del sol") se utiliza para referirse a Apolo , en la frase sævar goð ("dios de el mar") y en dramama goð ("dios de los sueños"). [40] Morkinskinna describe además imágenes en cobre de æsir, Völsungs y Gjúkings en el hipódromo de Constantinopla . Esto se ha interpretado como una traducción de dioses y héroes griegos a un contexto germánico; sin embargo, otras propuestas incluyen que esto debe verse como resultado de un ángulo euhemerista, con los Æsir descendientes de los troyanos, como los describe Snorri en la Edda en prosa. y Saga Ynglinga. [41]
Se ha propuesto que la mayoría de las narrativas de la antigua mitología nórdica retratan la existencia dividida en términos generales en "este mundo", habitado por los Æsir y los hombres, y "el otro mundo" habitado por seres como jötnar. [42] [43] Estas narrativas a menudo se centran en el viaje de un ass al otro mundo, ya sea para obtener algo importante de allí o para resolver un problema que ha surgido en Ásgarð a través del intercambio social con el otro mundo. [44] Los jötnar también se presentan como una amenaza constante para los Æsir, llevándolos a una confrontación con Thor, quien evita que los jötnar invadan a Ásgarð y Miðgarð . [45]
A pesar de esta yuxtaposición general entre los Æsir y los jötnar, no fueron concebidos como necesariamente "biológicamente" distintos entre sí, ya que muchos de los Æsir descendían de jötnar, como Odín, Thor y Loki. [46] Muchos Æsir también se casan y tienen hijos con gýgjar (mujeres jötunn), como Odín, que se casa con Jörð y engendra a Thor con ella, y Freyr, que se casa con Gerð , fundando la familia Yngling . [47] En los casos en que se celebran bodas, los gýgjar parecen estar completamente integrados en los Æsir. [48] [49]
Además, en el poema Lokasenna, se representa a los Æsir teniendo fuertes relaciones positivas con algún jötnar como Ægir , quien los invita a una fiesta donde todos beben juntos . [50] Otros jötnar son vistos por los Æsir como fuentes de conocimiento, como Vafþrúðnir, con quien Odín tiene un concurso de sabiduría en Vafþrúðnismál , y Hyndla a quien Freyja viaja en el poema Hyndluljóð para descubrir el linaje de Ottar . [51]
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El texto de Wið færstice de finales del siglo X o principios del XI, Lācnunga, es un remedio en inglés antiguo contra el daño causado por varios seres, incluidos ēse y ælfe (a menudo traducido como "elfos"). [52]
La colocación de ēse y los elfos Wið færstice tiene un paralelo en los escritos nórdicos antiguos como la frase aliterada "æsir y álfar". [nota 7] [54] No está claro si esta fórmula se remonta a la comunidad ancestral que hablaba el antepasado del nórdico antiguo y del inglés antiguo y, por lo tanto, siempre había existido en ambos idiomas, o fue el resultado de un préstamo posterior debido a la cercanía contacto cultural. [55]
Se ha propuesto que, al igual que en las primeras comunidades de habla nórdica antigua, aquellos que hablaban inglés antiguo desde el principio también habrían colocado a ēse y ælfe en contraste con seres monstruosos como eotenas y wyrmas , aunque no está claro exactamente cómo se concibieron estos seres. en las comunidades de habla inglesa en el momento en que se escribió Wið færstice. [56]
El nombre protogermánico de la runa A , escrito en el anciano Futhark como ᚫ y en el anglosajón Futhorc como ᚩ , se reconstruye típicamente como protogermánico : * ansuz , un áss (o dios pagano). [57] Esta identificación se basa principalmente en el poema rúnico islandés que dice como registros el nombre de la forma Futhark más joven de la runa, ᚬ , como Ós , en referencia a Odín :
Algunos eruditos han traducido el nombre de la runa en el poema rúnico en inglés antiguo como ōs ("dios"), y la palabra comúnmente se acepta como un cognado de áss , sin embargo, otros lo interpretan como "boca" que habría llegado al Antiguo. Inglés del protogermánico o resultado de la influencia del nórdico antiguo : óss ("boca del río") o del latín : os ("boca"). [60] [61] Los poemas rúnicos sueco antiguo y noruego antiguo se refieren al nombre como "desembocadura del río" en lugar de "dios". [62]
Ásatrú, que significa "fe en los Æsir", es un nuevo movimiento religioso también conocido como Heathenry que tiene como objetivo reconstruir y practicar una forma moderna de paganismo germánico . A partir de 2007, Ásatrú es una religión oficialmente reconocida por los gobiernos de Dinamarca, [63] Islandia, [64] Noruega, [65] y Suecia. [66] En el Reino Unido , la organización Asatru UK está registrada como empresa de interés comunitario para actividades religiosas. [67]
La mayoría de sus seguidores no enfatizan el culto a los Æsir en particular y también pueden referirse a su práctica como "forn sed/sidr/siður", es decir, antiguas costumbres. El islandés Ásatrúarfélagið describe Ásatrú como " panteísmo nórdico " que implica "creencia en el folclore islandés/nórdico ", incluidos todos los "espíritus y entidades" además de "dioses y otros seres" que esto implica. [68]
Se han propuesto topónimos que contienen la palabra áss o términos afines para lo siguiente:
Suecia:
Noruega
Aún no se han encontrado en Inglaterra lugares de este tipo que sean ampliamente aceptados por los estudiosos. [69]
Forn Sidr – Asa– og Vanetrosamfundet i Danmark
Ásatrúarfélagið
