Sucot , también conocida como la Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de las Cabañas , es una festividad ordenada por la Torá que se celebra durante siete días, comenzando el día 15 del mes de Tishrei . Es una de las Tres Fiestas de Peregrinación en las que se les ordenó a los israelitas hacer una peregrinación al Templo en Jerusalén . Bíblicamente un festival de la cosecha de otoño y una conmemoración del Éxodo de Egipto, la observancia moderna de Sucot se caracteriza por comidas festivas en una sucá , una choza temporal cubierta de madera.
Los nombres utilizados en la Torá son «Fiesta de la Cosecha» (o «Fiesta de la Cosecha», hebreo : חַג הָאָסִיף , romanizado : ḥag hāʾāsif ) [2] y «Fiesta de las Cabañas» ( hebreo : חג הסכות , romanizado : Ḥag hasSukkōṯ ). [3] [2] Esto corresponde al doble significado de Sucot. La mencionada en el Libro del Éxodo es de naturaleza agrícola —«Fiesta de la Cosecha a fin de año» (Éxodo 34:22)— y marca el final del tiempo de la cosecha y, por lo tanto, del año agrícola en la Tierra de Israel . El significado religioso más elaborado del Libro de Levítico es el de conmemorar el Éxodo y la dependencia de los israelitas de la voluntad de Dios (Levítico 23:42-43).
Como una extensión de sus raíces comunitarias en la fiesta de la cosecha, la idea de dar la bienvenida a todos los invitados y brindar hospitalidad es intrínseca a la celebración. Los "invitados" reales y simbólicos (en arameo: ushpizin ) son invitados a participar visitando la sucá. Específicamente, se debe dar la bienvenida a siete "antepasados" del pueblo judío durante los siete días de la fiesta, en este orden: Día 1: Abraham; Día 2: Isaac; Día 3: Jacob; Día 4: Moisés; Día 5: Aarón; Día 6: José; Día 7: David. [4]
La festividad dura siete días. El primer día (y el segundo día en la diáspora) es una festividad similar al Shabat en la que se prohíbe trabajar . A esto le siguen días intermedios llamados Jol Hamoed , durante los cuales se permiten ciertos trabajos. La festividad se cierra con otra festividad similar al Shabat llamada Sheminí Atzeret (un día en la Tierra de Israel, dos días en la diáspora, donde el segundo día se llama Simjat Torá ).
La palabra hebrea sukkoṯ es el plural de sukkah ('cabaña' o 'tabernáculo') que es una estructura amurallada cubierta con s'chach (material vegetal, como maleza u hojas de palma). Una sucá es el nombre de la vivienda temporal en la que vivían los agricultores durante la cosecha, lo que refuerza el significado agrícola de la festividad introducida en el Libro del Éxodo. Como se afirma en Levítico , también recuerda al tipo de viviendas frágiles en las que vivieron los israelitas durante sus 40 años de viaje en el desierto después del Éxodo de la esclavitud en Egipto . Durante toda la festividad, se come dentro de la sucá y muchas personas también duermen allí.
Cada día de la festividad es una mitzvá , o mandamiento, “morar” en la sucá y realizar una ceremonia de sacudimiento con un lulav (una hoja de palma , luego atada con mirto y sauce ) y un etrog (el fruto de un árbol de cidra ) (conocidos colectivamente como las cuatro especies ). El frágil refugio, el lulav “ahora de tres elementos”, el etrog, el enfoque de la celebración revivida de Simjat Beit HaShoeivah en el agua y la lluvia y las raíces del festival de la cosecha de la festividad llaman la atención sobre la dependencia de las personas del medio ambiente natural.
Sucot comparte similitudes con las antiguas fiestas cananeas de año nuevo y de la cosecha, que incluían una celebración de siete días con sacrificios que recordaban a los de Números 29:13-38 y “moradas de ramas”, así como procesiones con ramas. Las referencias más antiguas de la Biblia (Éxodo 23:16 y Éxodo 34:22) no hacen mención de Sucot, sino que se refieren a ella como “la fiesta de la cosecha (hag ha'asif) al final del año, cuando recoges los frutos de tu trabajo en el campo”, lo que sugiere un origen agrícola. (El término hebreo asif también se menciona en el calendario de Gezer como un período de dos meses en el otoño).
El aspecto de las cabañas de la fiesta puede provenir de los refugios que construían en los campos quienes participaban en el proceso de cosecha. Alternativamente, puede provenir de las cabañas en las que se alojaban los peregrinos cuando llegaban para las festividades en los santuarios de culto. [5] [6] [7] [8] [9] Finalmente, Lev. 23:40 habla de la toma de varias ramas (y un fruto), esto también es característico de las antiguas fiestas agrícolas, que frecuentemente incluían procesiones con ramas. [7] : 17
Más tarde, la fiesta fue historicizada por una conexión simbólica con la estadía en el desierto del éxodo (Lev. 23:42-43). [6] Las narraciones de la caminata del éxodo no describen a los israelitas construyendo cabañas, [10] [7] : 18 pero indican que la mayor parte de la caminata se pasó acampando en oasis en lugar de viajar, y las "sucot" techadas con ramas de palma eran una forma popular y conveniente de vivienda en esos oasis del desierto del Sinaí. [11]
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Sucot es una festividad de siete días. Dentro de la Tierra de Israel , el primer día se celebra como una festividad completa con servicios especiales de oración y comidas festivas. Fuera de la Tierra de Israel, los primeros dos días se celebran como festividades completas. El séptimo día de Sucot se llama Hoshana Rabbah ("Gran Hoshana", en referencia a la tradición de que los fieles de la sinagoga caminen alrededor del perímetro del santuario durante los servicios matutinos) y tiene una observancia especial propia. Los días intermedios se conocen como Jol Hamoed ("días festivos de la semana"). Según la Halajá , algunos tipos de trabajo están prohibidos durante Jol Hamoed . [12] En Israel, muchos negocios están cerrados durante este tiempo. [13]
Durante toda la semana de Sucot, las comidas se realizan en la sucá. Si hay una brit milá (ceremonia de circuncisión) o un Bar Mitzvá durante Sucot, la seudat mitzvá (comida festiva obligatoria) se sirve en la sucá. De manera similar, el padre de un niño recién nacido recibe a los invitados a su Shalom Zajar del viernes por la noche en la sucá. Los varones duermen en la sucá, siempre que el clima sea tolerable. Si llueve, se elimina el requisito de comer y dormir en la sucá, excepto para comer allí la primera noche, en la que se debe hacer todo lo posible para al menos decir el kidush (la oración de santificación sobre el vino) y comer un trozo de pan del tamaño de un huevo antes de entrar a la casa para terminar la comida si la lluvia no cesa. Todos los días, excepto el Shabat, se recita una bendición sobre el Lulav y el Etrog . [14] La celebración de Sucot está detallada en la Biblia hebrea (Nehemías 8:13-18, Zacarías 14:16-19 y Levítico 23:34-44); la Mishná (Sucá 1:1-5:8); la Tosefta (Sucá 1:1-4:28); y el Talmud de Jerusalén (Sucá 1a–) y el Talmud de Babilonia ( Sucá 2a–56b).
Las paredes de la sucá pueden construirse con cualquier material que bloquee el viento (madera, lona, revestimiento de aluminio, láminas). Las paredes pueden ser independientes o incluir los lados de un edificio o porche. Debe haber al menos dos paredes y una parcial. [15] El techo debe ser de material orgánico, conocido como s'chach , como la vegetación de árboles frondosos, esteras de schach o hojas de palma, material vegetal que ya no está conectado con la tierra. [16] Es costumbre decorar el interior de la sucá con adornos colgantes de las cuatro especies [17] así como con obras de arte atractivas. [18]
Las oraciones durante Sucot incluyen la lectura diaria de la Torá, la recitación del servicio de Musaf (adicional) después de las oraciones matinales, la recitación del Hallel y la incorporación de complementos especiales a la Amidá y la Bendición después de las Comidas . Además, el servicio incluye rituales que involucran a las Cuatro Especies. El lulav y el etrog no se utilizan en Shabat. [19]
En los días festivos, así como en el Shabat de Chol Hamoed, algunas comunidades recitan piyyutim. [20]
Cada día de la festividad, los fieles caminan alrededor de la sinagoga llevando las Cuatro Especies mientras recitan oraciones especiales conocidas como Hoshanot . [19] : 852 Esto tiene lugar después de la lectura de la Torá de la mañana o al final de Mussaf. Esta ceremonia conmemora la ceremonia del sauce en el Templo de Jerusalén , en la que se apilaban ramas de sauce junto al altar mientras los fieles desfilaban alrededor del altar recitando oraciones. [21]
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Una costumbre que se originó en la Cábala Luriánica es recitar la oración ushpizin para "invitar" a uno de los siete "invitados exaltados" a la sucá. [22] Estos ushpizin ( arameo אושפיזין 'invitados'), representan a los "siete pastores de Israel": Abraham , Isaac , Jacob , Moisés , Aarón , José y David , cada uno de los cuales se correlaciona con una de las siete Sephirot inferiores (es por eso que José, asociado con Yesod , sigue a Moisés y Aarón, asociados con Netzach y Hod respectivamente, aunque los precede en la narrativa). Según la tradición, cada noche un invitado diferente ingresa a la sucá seguido por los otros seis. Cada uno de los ushpizin tiene una lección única para enseñar que es paralela al enfoque espiritual del día en el que visitan, basada en la Sephirah asociada con ese personaje. [23]
Algunas corrientes del judaísmo reconstruccionista también reconocen un grupo de siete pastoras de Israel, llamadas de diversas formas: Ushpizot (usando la pluralización femenina hebrea moderna) o Ushpizata (en arameo reconstruido). Se han propuesto varias listas de siete. Las Ushpizata a veces se coidentifican con las siete profetisas del judaísmo : Sara , Miriam , Débora , Ana , Abigail , Hulda y Ester . [24] Algunas listas buscan relacionar a cada líder femenina con una de las Sefirot , para hacer un paralelo con sus contrapartes masculinas de la tarde. Una de esas listas (en el orden en que se invocarían, cada tarde) es: Rut , Sara , Rebeca , Miriam , Débora , Tamar y Raquel . [25]
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Los días del segundo al séptimo de Sucot (del tercero al séptimo fuera de la Tierra de Israel) se denominan Jol Hamoed ( חול המועד – lit. “días festivos de la semana”). La halajá considera que estos días son más que los días de la semana normales, pero menos que los días festivos. En la práctica, esto significa que todas las actividades necesarias para la festividad (como comprar y preparar alimentos, limpiar la casa en honor a la festividad o viajar para visitar las casas de Sucot de otras personas o para realizar salidas familiares) están permitidas por la ley judía. Las actividades que interfieran con la relajación y el disfrute de la festividad (como lavar la ropa, remendar la ropa o realizar actividades que requieran mucho trabajo) no están permitidas. [26] [27]
Los judíos religiosos suelen considerar Jol Hamoed como un período de vacaciones, en el que comen comidas más ricas que lo habitual en su sucá, reciben invitados, visitan a otras familias en sus sucot y realizan salidas familiares. Muchas sinagogas y centros judíos también ofrecen eventos y comidas en sus sucot durante este período para fomentar la comunidad y la buena voluntad. [28] [29]
En el Shabat que cae durante la semana de Sucot (o en el caso de que el primer día de Sucot caiga en Shabat en la Tierra de Israel), se lee el Libro de Eclesiastés durante los servicios matutinos de la sinagoga en las comunidades ashkenazíes. (Las comunidades ashkenazíes de la diáspora lo leen el segundo Shabat {octavo día} cuando el primer día de Sucot cae en Shabat.) El énfasis de este Libro en lo efímero de la vida ("Vanidad de vanidades, todo es vanidad...") hace eco del tema de la sucá, mientras que su énfasis en la muerte refleja la época del año en la que cae Sucot (el "otoño" de la vida). El penúltimo versículo refuerza el mensaje de que la adhesión a Dios y Su Torá es la única búsqueda que vale la pena. (Cf. Eclesiastés 12:13,14 .) [30]
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En los días del Templo de Jerusalén , todos los hombres, mujeres y niños israelitas y, más tarde, judíos que peregrinaban a Jerusalén para la festividad se reunían en el patio del Templo el primer día de Jol Hamoed Sucot para escuchar al rey judío leer selecciones de la Torá . Esta ceremonia, que fue ordenada en Deuteronomio 31:10-13, se celebraba cada siete años, en el año siguiente al año sabático (shmitá). Esta ceremonia se interrumpió después de la destrucción del Templo, pero se ha restablecido en Israel desde 1952 en una escala más pequeña. [31]
Durante los días intermedios de Sucot, se llevan a cabo reuniones de música y danza, conocidas como Simjat Beit HaShoeivah (Celebración del Lugar de la Extracción de Agua). Esto conmemora la celebración que acompañaba la extracción de agua para la libación hídrica en el Altar, una ofrenda exclusiva de Sucot, cuando el agua era llevada por el camino de peregrinación de Jerusalén desde la Piscina de Siloé hasta el Templo en Jerusalén . [32]
El séptimo día de Sucot se conoce como Hoshaná Rabá (Gran Súplica). Este día se celebra un servicio especial en la sinagoga en el que los fieles realizan siete vueltas sosteniendo sus Cuatro Especies y recitando oraciones adicionales. Además, se golpea en el suelo un manojo de cinco ramas de sauce . [19] : 859 [21]
La festividad que sigue inmediatamente a Sucot se conoce como Sheminí Atzeret ( lit. "Octavo [Día] de la Asamblea"). Sheminí Atzeret suele considerarse una festividad independiente. [33] En la diáspora se celebra una segunda festividad adicional, Simjat Torá ("Alegría de la Torá"). En la Tierra de Israel, Simjat Torá se celebra en Sheminí Atzeret. En Sheminí Atzeret la gente deja su sucá y come dentro de la casa. Fuera de la Tierra de Israel, muchos comen en la sucá sin pronunciar la bendición. La sucá no se utiliza en Simjat Torá. [34]
Según 1 Reyes 12:32-33, el rey Jeroboam , primer rey del reino rebelde del norte , instituyó una fiesta el día quince del octavo mes en imitación de la fiesta de Sucot en Judá, y los peregrinos iban a Betel en lugar de Jerusalén para hacer ofrendas de acción de gracias. Jeroboam temía que las continuas peregrinaciones desde el reino del norte a Jerusalén pudieran generar presiones para la reunificación con Judá:
Si este pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa de Jehová, en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá hacia su señor Roboam rey de Judá, y me matarán y se volverán hacia Roboam rey de Judá.
— 1 Reyes 12:27
Sucot es celebrado por varias denominaciones cristianas que observan festividades del Antiguo Testamento . Estos grupos basan su celebración en la creencia de que Jesús celebró Sucot (ver el Evangelio de Juan 7 ). La festividad se celebra según las fechas del calendario hebreo . La primera mención de la celebración de la festividad por parte de grupos cristianos data del siglo XVII, entre la secta de los subotniks en Rusia . [35]
De Moor ha sugerido que existen vínculos entre Sucot y la fiesta del Año Nuevo ugarítico , en particular la costumbre ugarítica de erigir dos filas de chozas construidas con ramas en el techo del templo como viviendas temporales para sus dioses. [36] [37]
Algunos han señalado que la festividad original de Acción de Gracias tenía muchas similitudes con Sucot en la Biblia. [38] [39]
