Eva [a] es una figura del Libro del Génesis en la Biblia hebrea . Según la historia del origen [1] de las religiones abrahámicas , ella fue la primera mujer . Eva es conocida también como la esposa de Adán .
Según el segundo capítulo del Génesis, Eva fue creada por Dios ( Yahvé ) tomándola de la costilla [2] de Adán, para ser su compañera. Adán está encargado de cuidar y mantener el jardín antes de su creación; ella no está presente cuando Dios le ordena a Adán que no coma el fruto prohibido , aunque está claro que estaba al tanto de la orden. [3] Ella decide comer el fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal después de escuchar el argumento de la serpiente de que no la mataría sino que le traería beneficios. Ella comparte el fruto con Adán, y antes de que pudieran comer del árbol de la vida , son expulsados del Jardín del Edén , con Eva sufriendo imprecaciones, siendo sometida a una agonía adicional durante el parto, así como su sometimiento a su esposo Adán. Las iglesias cristianas difieren en cómo ven la desobediencia de Adán y Eva a Dios (a menudo llamada la caída del hombre ), y las consecuencias que esas acciones tuvieron en el resto de la humanidad. Las enseñanzas cristianas y judías a veces atribuyen a Adán (el primer hombre) y a Eva un nivel diferente de responsabilidad por la “caída”.
La Iglesia Católica por antigua tradición reconoce a Eva como santa, junto a Adán, y la fiesta litúrgica tradicional de los Santos Adán y Eva se celebra el 24 de diciembre [4] [5] desde la Edad Media en muchas naciones europeas, entre ellas Estonia , Alemania , Hungría , Lituania y las naciones escandinavas .
"Eva" en hebreo es "Ḥawwāh" y comúnmente se cree que significa "viviente" o "fuente de vida", ya que es fonéticamente similar a "ḥāyâ", "vivir", de la raíz semítica ḥyw . [6]
Se ha comparado a Hawwāh con la diosa hurrita Hepat , que según las cartas de Amarna era adorada en Jerusalén durante la Edad del Bronce Tardío . Se ha sugerido que el nombre Hepat puede derivar de Kubau , una mujer que fue la primera gobernante de la Tercera Dinastía de Kish . [7] [8]
Se ha sugerido que el nombre hebreo Eva ( חַוָּה ) también se parece [9] a una palabra aramea para "serpiente" ( lengua aramea antigua חוה ; arameo חִוְיָא ). El origen de esta hipótesis etimológica es el juego de palabras rabínico presente en Génesis Rabá 20:11, utilizando la similitud entre Heb. Ḥawwāh y Aram. ḥiwyāʾ . A pesar de su uso ideológico rabínico, eruditos como Julius Wellhausen y Theodor Nöldeke defendieron su relevancia etimológica. [10]
Gerda Lerner postula que la historia de la creación de Eva a partir de la costilla de Adán puede haberse originado en el mito mesopotámico de Enki y Ninhursag . En este mito, Enki come plantas venenosas que le provocan enfermedades. Su consorte/hermana, Ninhursag, crea entonces varias deidades para curar cada una de estas dolencias. Una de ellas, Ninti , está destinada a curar la costilla de Enki. El nombre de Ninti significa tanto "la dama de la costilla" como "la dama de la vida". Esta asociación de costilla y vida es similar a la que se encuentra en Eva, cuyo nombre está vinculado a la vida y que nació de una costilla. [11]
En Génesis 2:18-22, la mujer es creada para ser ezer ke-negdo . Ke-negdo significa "al lado, opuesto, una contraparte de él", y ezer significa intervención activa en nombre de la otra persona. [12] La mujer es llamada ishah , mujer, con una explicación de que esto se debe a que fue tomada de ish , que significa "hombre"; de hecho, las dos palabras no están conectadas. Más tarde, después de que se complete la historia del Jardín, se le dará un nombre, Ḥawwāh (Eva). Esto significa "viva" en hebreo, de una raíz que también puede significar "serpiente". [13] Una tradición exegética de larga data sostiene que el uso de una costilla del costado del hombre enfatiza que tanto el hombre como la mujer tienen la misma dignidad, ya que la mujer fue creada del mismo material que el hombre, moldeada y recibió vida por los mismos procesos. [14] De hecho, la palabra tradicionalmente traducida como "costilla" en español también puede significar costado, cámara o viga. [15] Rib es un juego de palabras en sumerio, ya que la palabra " ti " significa tanto "costilla" como "vida". [16]
Dios creó a Eva a partir de 'aḥat miṣṣal'otaiv ( אַחַת מִצַּלְעֹתָיו ), tradicionalmente traducido como "una de sus costillas". El término puede significar curva, cojera, adversidad y costado. La lectura tradicional ha sido cuestionada recientemente por teólogas feministas que sugieren que debería traducirse como "costado", apoyando la idea de que la mujer es igual al hombre y no su subordinada. [17] Tal lectura comparte elementos en común con la historia de Aristófanes sobre el origen del amor y la separación de los sexos en el Simposio de Platón . [18] Una sugerencia reciente, basada en observaciones de que hombres y mujeres tienen el mismo número de costillas, especula que el hueso era el báculo , una pequeña estructura que se encuentra en el pene de muchos mamíferos, pero no en los humanos. [19]
Eva se encuentra en la narración de la expulsión del Edén en Génesis 3, que se caracteriza como una parábola o "relato de sabiduría" en la tradición de la sabiduría . [20] Esta parte narrativa se atribuye a Yahvista (J) por la hipótesis documental debido al uso de YHWH . [21]
En el relato de la expulsión del Edén se produce un diálogo entre una serpiente con patas y la mujer (3:1-5). [22] La serpiente se identifica en 2:19 como un animal que fue creado por Yahvé entre las bestias del campo. [23] La mujer está dispuesta a hablar con la serpiente y responder al cinismo de la criatura repitiendo la prohibición de Yahvé de 2:17. [24] La serpiente disputa directamente el mandato de Yahvé. [25] Adán y la mujer pecan (3:6-8). [26] Yahvé interroga a Adán, quien culpa a la mujer (3:9-13). [22] Luego, Yahvé desafía a la mujer a que se explique, quien culpa a la serpiente, que es maldecida a arrastrarse sobre su vientre, perdiendo así sus extremidades. [27] Luego se pronuncian tres juicios divinos contra todos los culpables (3:14-19). [22] El oráculo del juicio y la naturaleza del crimen se presentan primero sobre la serpiente, luego sobre la mujer y finalmente sobre Adán. Después de que Yahvé maldice a la serpiente, [28] la mujer recibe un castigo que afecta dos roles principales: la maternidad y su relación de servidumbre con su esposo. [29] Luego sigue el castigo de Adán, que el hombre tiene que trabajar y labrar la tierra para comer su alimento. [30] [31] También se especula que esta es la primera mención de vegetales, aunque se da a entender que son "plantas del campo". Luego se presenta el juicio final, el único castigo que sufre toda la humanidad, que el hombre perecerá. [32] La reacción de Adán, el nombre de Eva y Yahvé haciendo prendas de piel se describen en una narración concisa (3:20-21). El relato del jardín termina con una conversación con Elohim, que determina la expulsión de la pareja y la ejecución de esa deliberación (3:22-24). [22]
Eva (y después de ella, las mujeres) es sentenciada a una vida de dolor y dolores de parto, y a estar bajo el poder de su marido. Adán y Eva tuvieron dos hijos, Caín y Abel (Qayin y Heḇel), el primero un labrador de la tierra, el segundo un pastor de ovejas. Después de que Caín asesinara a Abel, Eva dio a luz a un tercer hijo, Set (Šet), de quien desciende Noé (y, por lo tanto, toda la humanidad moderna). Según el Génesis, Set nació cuando Adán tenía 130 [33] años: [34] "un hijo a su semejanza y conforme a su imagen". [34] Génesis 5:4 afirma que Eva tuvo hijos e hijas además de Caín, Abel y Set.
Ciertos conceptos como la serpiente identificada como Satanás , el pecado de Eva siendo la tentación sexual, o la primera esposa de Adán siendo Lilith , provienen de obras literarias que se encuentran en varios apócrifos judíos , pero que no se encuentran en ninguna parte del Libro del Génesis o la propia Torá . Ella es recordada en De Mulieribus Claris , una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio , compuesta en 1361-62. Es notable por ser la primera colección dedicada exclusivamente a biografías de mujeres en la literatura occidental. [35]
Los escritos que tratan estos temas son literatura existente en griego, latín, eslavo, siríaco, armenio y árabe, que se remonta al antiguo pensamiento judío. Sus conceptos influyentes fueron adoptados luego en la teología cristiana, pero no en el judaísmo moderno. Esto marcó una división radical entre las dos religiones. Algunas de las porciones judías más antiguas de apócrifos se denominan Literatura Primaria de Adán, donde algunas obras se cristianizaron. Ejemplos de obras cristianizadas son El libro de Adán y Eva , conocido como El conflicto de Adán y Eva con Satanás , traducido del Ge'ez etíope por Solomon Caesar Malan (1882) [36] y una obra siríaca original titulada La cueva de los tesoros [37] que tiene afinidades cercanas con el conflicto como lo señaló August Dillmann .
En el primer relato de la creación ( Elohim ), se dice que "varón y hembra [Elohim] los creó" ( Génesis 1:27), lo que se ha interpretado como que implica la creación simultánea del hombre y la mujer. Mientras que el segundo relato de la creación afirma que YHWH creó a Eva de la costilla de Adán, porque él se sentía solo (Génesis 2:18 y siguientes). Así, para resolver esta aparente discrepancia, algunos rabinos medievales sugirieron que Eva del segundo relato, y la mujer del relato de Elohim , eran dos individuos separados: Eva y Lilith .
La creación de Eva, según el rabino Joshua , es que: “Dios deliberó de qué miembro crearía a la mujer, y razonó consigo mismo así: No debo crearla de la cabeza de Adán, porque ella sería una persona orgullosa y mantendría su cabeza en alto. Si la creo del ojo, entonces ella querrá curiosear en todas las cosas; si del oído, ella querrá oír todas las cosas; si de la boca, ella hablará mucho; si del corazón, ella envidiará a la gente; si de la mano, ella deseará tomar todas las cosas; si de los pies, ella será una vagabunda. Por lo tanto, la crearé del miembro que está oculto, es decir, la costilla, que ni siquiera se ve cuando el hombre está desnudo.” [38]
Según el Midrash de Génesis Rabba y otras fuentes posteriores, Caín tenía una hermana gemela y Abel tenía dos hermanas gemelas [ aclaración necesaria ] o Caín tenía una hermana gemela llamada Lebuda y Abel una hermana gemela llamada Qelimath. La creencia judía tradicional es que Eva está enterrada en la cueva de Macpela .
Midrash Rabá Génesis VIII:1 interpreta que "varón y hembra los creó" como que Dios creó originalmente a Adán como hermafrodita . Este "Adán" original era simultáneamente masculino y femenino tanto en espíritu como en cuerpo; por lo tanto, no es hasta más tarde que Dios decide que "no es bueno que este Adán esté solo", [ cita requerida ] y crea a los seres separados, Adán y Eva. Esto promueve la idea de que dos personas se unen para lograr una unión de los dos espíritus separados.
La literatura rabínica primitiva también contiene las tradiciones que describen a Eva de una manera menos positiva. Según Génesis Rabá 18:4, Adán se da cuenta rápidamente de que Eva está destinada a involucrarse en constantes peleas con él. La primera mujer también se convierte en objeto de acusaciones atribuidas al rabino Joshua de Siknin, según quien Eva, a pesar de los esfuerzos divinos, resultó ser "inflada, coqueta, fisgona, chismosa, propensa a los celos, despreocupada y vagabunda" (ibid. 18:2). Un conjunto similar de acusaciones aparece en Génesis Rabá 17:8, según el cual la creación de Eva de la costilla de Adán en lugar de la tierra la hace inferior a Adán y nunca satisfecha con nada. Finalmente, los males más graves atribuidos a Eva aparecen en Génesis Rabá 17:8:
¿Por qué el hombre sale con la cabeza descubierta mientras la mujer sale con la cabeza cubierta? Ella es como una persona que ha obrado mal y se avergüenza de la gente; por eso sale con la cabeza cubierta. ¿Por qué [las mujeres] caminan delante del cadáver [en un funeral]? Porque trajeron la muerte al mundo, por eso caminan delante del cadáver, [como está escrito], “Porque es llevado a la tumba... y todos los hombres lo siguen, como había innumerables antes de él” (Job 21:32s). ¿Y por qué se le dio a ella el precepto de la menstruación ( nidah )? Porque derramó la sangre de Adán [causando la muerte], por eso se le dio el precepto de la menstruación. ¿Y por qué se le dio el precepto de la “masa” ( ḥalah )? Porque corrompió a Adán, que era la masa del mundo, por eso se le dio el precepto de la masa. ¿Y por qué se le dio a ella el precepto de las luces del sábado ( nerot shabat )? Porque ella extinguió el alma de Adán, por eso se le dio el precepto de las luces del sábado. [39]
Además de esto, la literatura rabínica temprana contiene numerosos casos en los que se acusa a Eva de varias transgresiones sexuales. En Génesis 3:16 se le dice que “tu deseo será para tu marido”, y los rabinos la acusan de tener un impulso sexual hiperdesarrollado (Génesis Rabá 20:7) y de seducir constantemente a Adán (ibíd. 23:5). Sin embargo, en términos de popularidad y difusión textual, el motivo de Eva copulando con la serpiente primigenia tiene prioridad sobre sus otras transgresiones sexuales. A pesar de lo inquietantemente pintoresco de este relato, se transmite en numerosos lugares: Génesis Rabá 18:6, Sotá 9b, Shabat 145b–146a y 196a, Yevamot 103b y 'Avodá zará 22b. [10]
Algunos Padres de la Iglesia primitiva interpretaron 2Cor.11:3 y 1Tim.2:13-14 como que el apóstol Pablo promovió el silencio y la sumisión de las mujeres debido al engaño de Eva por la serpiente, su tentación de Adán a comer el fruto prohibido y su transgresión al comer ella misma del fruto.
Tertuliano dijo a sus oyentes femeninas, a principios del siglo II, que ellas "son la puerta del diablo", y continuó explicando que todas las mujeres son responsables de la muerte de Cristo: "A causa de vuestro merecimiento -es decir, la muerte- hasta el Hijo de Dios tuvo que morir". [40] San Agustín , en sus digresiones sobre la narración de la caída en el Génesis , que condujo a la doctrina católica del pecado original , culpó a Adán por el pecado en lugar de a Eva. [41] Su razonamiento fue que, como el pecado reside en el alma y no en el cuerpo y como él entendía que las relaciones reproductivas comprendían una contribución material (corporal) de la mujer y una contribución espiritual (alma) del hombre, entonces el pecado original no podía basarse en las transgresiones de Eva. Más bien, su pecado era perdonable, porque fue engañada por la serpiente, y carecía de consecuencias para la historia humana, porque no podía transmitir el pecado a sus descendientes. Adán, por otra parte, tenía pleno conocimiento de su pecado y, por lujuria, eligió una vida de pecado con la mujer en lugar de una vida con Dios. Esta enseñanza agustiniana también tiene su raíz en Pablo: "el pecado entró en el mundo por un hombre " (Rom 5,12). Gregorio de Tours informó que en el Tercer Concilio de Mâcon (585 d. C.), al que asistieron 43 obispos, un obispo sostuvo que la mujer no podía ser incluida bajo el término "hombre" porque era responsable del pecado de Adán y tenía un alma deficiente. Sin embargo, su caso fue rechazado y no insistió más en el tema.
En el arte cristiano, Eva suele representarse como la tentadora de Adán y, durante el Renacimiento, la serpiente del Jardín se representa con un rostro de mujer idéntico al de Eva. También se la compara con el mito grecorromano de Pandora, responsable de traer el mal al mundo.
Algunos cristianos sostienen que la monogamia está implícita en la historia de Adán y Eva, ya que una mujer es creada para un hombre. El hecho de que Eva fuera tomada de su costado no sólo implica su papel secundario en el estado conyugal (1 Corintios 11:9), sino que también pone de relieve la unión íntima entre marido y mujer, y la dependencia de ella hacia él.
En la tradición cristiana, Eva es una prefiguración de la Virgen María , a quien a veces también se llama "la segunda Eva".
En el gnosticismo , Eva es vista a menudo como la encarnación del principio femenino supremo, llamado Barbelo . Ella es equiparada con la doncella de luz de Sofía , creadora de la palabra ( Logos ) de Dios, la thygater tou photos o simplemente la Doncella Virgen, Parthenos . En otros textos se la equipara con Zoe (Vida). [42] En otros textos gnósticos, como la Hipóstasis de los Arcontes , la Pistis Sophia es equiparada con la hija de Eva, Norea , la esposa de Set.
La esposa de Adán es mencionada en el Corán en 2:30–39 , 7:11–25 , 15:26–42 , 17:61–65 , 18:50-51 , 20:110–124 y 38:71–85 , pero el nombre "Eva" ( árabe : حواء , Ḥawwā') nunca es revelado ni usado en el Corán. Eva es mencionada por su nombre solo en los hadices . [43]
Los relatos de Adán y Eva en los textos islámicos, que incluyen el Corán y los libros de la Sunnah , son similares pero diferentes a los de la Torá y la Biblia . El Corán relata un relato en el que Dios creó "un alma y creó de ella a su compañera y dispersó de ambos muchos hombres y mujeres" ( Q4:1 ), pero hay hadices que apoyan la creación de la mujer "de una costilla" ( Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468). No se culpa a Eva por tentar a Adán a comer el fruto prohibido (ni existe el concepto de pecado original ). [44] Por el contrario, el Corán indica que "comieron de él" y ambos fueron culpables de esa transgresión (Corán 20:121-122).
Existen hadices posteriores (narrados por Abu Hurairah ), cuya autenticidad es cuestionada, que sostienen que Mahoma designa a Eva como el epítome de la traición femenina. “Narrado por Abu Hurairah: El Profeta dijo: ‘Si no fuera por Bani Israel, la carne no se pudriría; y si no fuera por Eva, ninguna mujer traicionaría jamás a su marido’” (Sahih Bukhari, Hadith 611, Volumen 55). Una versión idéntica pero más explícita se encuentra en el segundo libro más respetado de narraciones proféticas, Sahih Muslim. “Abu Hurairah reportó que el Mensajero de Allah dijo: Si no hubiera sido por Eva, la mujer nunca habría actuado infielmente hacia su marido” (Hadith 3471, Volumen 8).
En la Fe Bahá'í , el relato de Eva se describe en Contestación a algunas preguntas . `Abdu'l-Bahá describe a Eva como un símbolo del alma y como portadora de misterios divinos. [45] La Fe Bahá'í afirma que el relato de Eva en las tradiciones abrahámicas anteriores es metafórico. [46]
Aunque una visión tradicional era que el Libro del Génesis fue escrito por Moisés y ha sido considerado histórico y metafórico, los eruditos modernos consideran la narrativa de la creación del Génesis como uno de varios mitos de origen antiguos . [47] [48]
Análisis como la hipótesis documental también sugieren que el texto es el resultado de la compilación de múltiples tradiciones anteriores, lo que explica aparentes contradicciones. [49] [50] Otras historias del mismo libro canónico, como la narración del diluvio del Génesis , también se entienden como influenciadas por la literatura más antigua, con paralelos en la antigua Epopeya de Gilgamesh . [51]
La poligénesis , la creencia de que la humanidad descendía de múltiples acoplamientos en lugar de solo Adán y Eva, disfrutó de una breve vigencia como una alternativa científica importante al mito del Génesis [52] hasta que los avances científicos en paleontología, biología, genética y otras disciplinas establecieron que los humanos, y todos los demás seres vivos, comparten un ancestro común y evolucionaron a través de procesos naturales durante miles de millones de años para diversificarse en las formas de vida que conocemos hoy. [53] [54]
Estos ancestros comunes más recientes de los humanos, cuando se los rastrea utilizando el cromosoma Y para el linaje masculino y el ADN mitocondrial para el linaje femenino, se denominan comúnmente Adán cromosómico Y y Eva mitocondrial , respectivamente. Estos no provienen de una sola pareja en la misma época, incluso si los nombres fueron tomados del Tanaj . [55]
El extraño 'almacén' de la 'costilla de repuesto' de Adán de la cual fue creada Eva (Génesis 2:20-3) tiene perfecto sentido una vez que se comprende que en sumerio la partícula femenina y las palabras para costilla y vida son todas ti, de modo que el cuento en su forma original debe haberse basado en juegos de palabras sumerios.
![La serpiente de esta pieza, del taller de Giovanni della Robbia, tiene un rostro de mujer que se parece al de Eva.[56]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Workshop_of_Giovanni_della_Robbia_-_Adam_and_Eve_-_Walters_27219_-_Front_Installation.jpg/1280px-Workshop_of_Giovanni_della_Robbia_-_Adam_and_Eve_-_Walters_27219_-_Front_Installation.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
