Panorama general de la presencia, el papel y el impacto del hinduismo en Pakistán
El hinduismo es la segunda afiliación religiosa más grande en Pakistán después del Islam . [4] Si bien el hinduismo era una de las religiones dominantes en la región hace unos siglos, [5] [6] [7] hoy en día los hindúes representan solo el 2,14% de la población de Pakistán o alrededor de 4,4 millones de personas según el censo paquistaní de 2017 . [8] El distrito de Umerkot tiene el porcentaje más alto de residentes hindúes en el país con un 52,2%, mientras que el distrito de Tharparkar tiene la mayor cantidad de hindúes en números absolutos con 714.698. [9] [10]
Antes de la partición, según el censo de 1941, los hindúes constituían el 14,6% de la población en Pakistán Occidental (que ahora es Pakistán) [a] y el 28% de la población en Pakistán Oriental (ahora Bangladesh). [11] [12] [13] Después de que Pakistán obtuvo su independencia del Raj británico , 4,7 millones de hindúes y sijs de Pakistán Occidental se trasladaron a la India como refugiados. [14] Y en el primer censo posterior (1951), los hindúes constituían el 1,6% de la población total de Pakistán Occidental y el 22% de la de Pakistán Oriental. [15] [16] [17]
Los hindúes en Pakistán se concentran principalmente en Sindh , donde se encuentran la mayoría de los enclaves hindúes. [18] Hablan una variedad de idiomas como sindhi , seraiki , aer , dhatki , gera , goaria , gurgula , jandavra , kabutra , koli , loarki , marwari , vaghri , [19] y gujarati . [20] Muchos hindúes, especialmente en las zonas rurales, siguen las enseñanzas de los sufíes locales ( urdu : guía espiritual ) o se adhieren al santo Ramdevji del siglo XIV , cuyo templo principal, Shri Ramdev Pir, se encuentra en Tando Allahyar . Un número creciente de jóvenes hindúes urbanos en Pakistán se asocian con la sociedad ISKCON . [21] Otras comunidades adoran a múltiples "Diosas Madres" como patrones de su clan o familia. [26] Una rama diferente, el Nanakpanth , sigue las enseñanzas del Guru Granth Sahib, también conocido como el libro sagrado de los sikhs. Esta diversidad, especialmente en el Sindh rural, a menudo frustra las definiciones clásicas entre hinduismo, sijismo e islam . [27] A pesar de ser una nación predominantemente musulmana, la provincia de Sindh en Pakistán cuenta con una notable herencia y legado cultural hindú. Sin embargo, lamentablemente, la discriminación es cada vez más frecuente en todo Pakistán, incluido Sindh. Sin embargo, la profunda influencia hindú sigue dando forma al paisaje y la identidad de Sindh. [28]
Aunque la Constitución de Pakistán otorga igualdad de derechos a todos los ciudadanos y no debe discriminar entre nadie por motivos de casta, credo o religión, el Islam sigue siendo la religión del Estado y otorga más privilegios a los musulmanes que a los hindúes y otras minorías religiosas. [29] Ha habido numerosos casos de violencia y discriminación contra los hindúes , junto con otras minorías. [30] También ha habido casos de violencia y malos tratos a hindúes , debido a las estrictas leyes sobre la blasfemia . [31]
Uno de los lugares de culto más importantes para los hindúes en Pakistán es el santuario del templo Shri Hinglaj Mata en Baluchistán . [32] [33] El Hinglaj Yatra anual es la peregrinación hindú más grande de Pakistán. [34]
Pakistán fue el punto de apoyo de la civilización del valle del Indo , una de las civilizaciones más antiguas del mundo. Se supone que la imagen Pashupati de Mohenjo-daro evolucionó para ser adorada como Shiva y la Diosa Madre como Shakti . [35] Varios hallazgos arqueológicos, como el símbolo de la esvástica y las posturas yóguicas de la civilización del valle del Indo, también apuntan a influencias tempranas que pueden haber dado forma al hinduismo. [36] Las creencias religiosas y el folclore de la gente del valle del Indo se han convertido en una parte importante de la fe hindú que evolucionó en esta parte del sur de Asia . [37]
Más tarde, durante el período védico , se cree que el Rig Veda , el texto hindú más antiguo, fue compuesto en la región de Punjab en el actual Pakistán (e India), a orillas del río Indo, alrededor del año 1500 a.C. [38]
El reino de Sindh y sus gobernantes desempeñan un papel importante en la historia épica india del Mahabharata . Además, una leyenda hindú afirma que la ciudad paquistaní de Lahore fue fundada por primera vez por Lava , mientras que Kasur fue fundada por su gemelo Kusha , ambos hijos del Señor Rama del Ramayana . El reino de Gandhara del noroeste y el legendario pueblo de Gandhara también son una parte importante de la literatura hindú, como el Ramayana y el Mahabharata . Muchos nombres de ciudades paquistaníes (como Peshawar y Multan ) tienen raíces sánscritas . [39] [40]
Período preislámico
El período védico (1500-500 a. C.) se caracterizó por una cultura indo-aria ; durante este período se compusieron los Vedas , las escrituras más antiguas asociadas con el hinduismo , y esta cultura posteriormente quedó bien establecida en la región. [41] Multan fue un importante centro de peregrinación hindú. La civilización védica floreció en la antigua ciudad gandharana de Takṣaśilā, ahora Taxila en el Punjab, que fue fundada alrededor del año 1000 a. [42] Sucesivos imperios y reinos antiguos gobernaron la región: el Imperio persa aqueménida (alrededor de 519 a. C.), el imperio de Alejandro en 326 a. C. y el Imperio Maurya , fundado por Chandragupta Maurya y ampliado por Ashoka el Grande , hasta 185 a. El Reino Indogriego fundado por Demetrio de Bactria (180-165 a. C.) incluía Gandhara y Punjab y alcanzó su mayor extensión bajo Menandro (165-150 a. C.), prosperando la cultura greco-budista en la región. [43] Taxila tuvo una de las primeras universidades y centros de educación superior del mundo, que se estableció durante el período védico tardío en el siglo VI a.C. [ cita necesaria ] La escuela constaba de varios monasterios sin grandes dormitorios ni salas de conferencias donde la instrucción religiosa se impartía de forma individualista. La antigua universidad fue documentada por las fuerzas invasoras de Alejandro Magno y también fue registrada por peregrinos chinos en el siglo IV o V d.C. [44]
Período posterior a la independencia (1947-presente)
El templo Swaminarayan en Karachi fue un punto de partida para quienes emigraron a la India después de la independencia.
En el momento de la creación de Pakistán se había adoptado la "teoría de las dos naciones". Según esta teoría, la minoría hindú en Pakistán recibiría un trato justo en Pakistán para garantizar la protección de la minoría musulmana en la India. [49] [50] Muhammad Ali Jinnah , el fundador de Pakistán, declaró en un discurso ante la asamblea constituyente de Pakistán: "Descubrirán que con el tiempo los hindúes dejarán de ser hindúes y los musulmanes dejarán de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque esa es la fe personal de cada individuo, pero en el sentido político como ciudadanos del Estado." [51] Sin embargo, Khawaja Nazimuddin , el segundo Primer Ministro de Pakistán declaró: "No estoy de acuerdo con que la religión sea un asunto privado del individuo ni tampoco estoy de acuerdo con que en un estado islámico cada ciudadano tenga derechos idénticos, sin importar su casta". , credo o fe". [52]
Después de la independencia de Pakistán en 1947, más de 4,7 millones de hindúes y sijs de Pakistán Occidental partieron hacia la India y 6,5 millones de musulmanes optaron por emigrar a Pakistán. [14] Las razones de este éxodo fueron la atmósfera comunal fuertemente cargada en el Raj británico , la profunda desconfianza mutua, la brutalidad de las turbas violentas y el antagonismo entre las comunidades religiosas. [53] El hecho de que más de un millón de personas perdieran la vida en la sangrienta violencia de 1947 debería dar fe del miedo y el odio que llenaron los corazones de millones de hindúes, musulmanes y sikhs que abandonaron apresuradamente sus hogares ancestrales después de la independencia. [54]
Demografía
Hinduismo (%) en Pakistán por décadas [1] [59] [63] [58]
El censo de Pakistán de 1961 (Volumen 1 – página 24 de la Parte II – Declaración 2.19) publicó estimaciones históricas hasta la milésima más cercana sobre la composición religiosa del país durante 60 años antes al fusionar cifras de divisiones administrativas que en última instancia componerían regiones situadas en Occidente. Pakistán (Pakistán contemporáneo) tomado de censos de décadas pasadas en la India británica . [b] Estas estimaciones del censo histórico detallaban que los hindúes contaban aproximadamente 2.327.000 personas y constituían aproximadamente el 17,1 por ciento de la población total en 1901, seguido de una disminución a alrededor de 2.267.000 personas o al 14,1 por ciento en 1911. [b] La población hindú aumentaría a aproximadamente 2.523.000 personas en 1921, y la proporción de la población total aumentó ligeramente al 14,8 por ciento, antes de disminuir ligeramente al 14,6 por ciento en 1931, a pesar de que la población hindú total aumentó a aproximadamente 3.115.000 personas. [64] [65] [66] [ 67 ] [68] [69] [70]
En el censo final realizado antes de la partición en 1941, los hindúes constituían el 14,6% de la población en Pakistán Occidental (actualmente Pakistán) [a] y el 28% de la población en Pakistán Oriental (actualmente Bangladesh). [12] [13] Después de que Pakistán se independizó de Gran Bretaña el 14 de agosto de 1947, 4,7 millones de hindúes y sijs del país emigraron a la India. [14] En el censo de 1951, Pakistán Occidental (ahora Pakistán ) tenía un 1,3% de población hindú, mientras que Pakistán Oriental (ahora Bangladesh ) tenía un 22,05%. [71] [72] [73] Durante el mismo censo, los hindúes constituían aproximadamente el 12,9% de la población total de Pakistán (que compone el Pakistán y Bangladesh contemporáneos ), que representaba el segundo país con mayor población hindú después de la India. [74] Después de 1971, Bangladesh se separó de Pakistán y la población de hindúes y otros no musulmanes disminuyó en Pakistán ya que la población de Bangladesh ya no formaba parte del censo realizado en Pakistán. [75] El censo de Pakistán de 1998 registró 2.443.614 hindúes, lo cual (incluye 332.343 hindúes de castas registradas), lo que constituye el 1,85 por ciento de la población total de Pakistán. [76] [59] y alrededor del 7,5% en la provincia de Sindh. El censo de 2017 registró 4.444.870 hindúes (incluye 849.614 hindúes de castas registradas), lo que constituye el 2,14% de la población total de Pakistán. [62] [1]
En 1956, el gobierno de Pakistán declaró castas registradas a 32 castas y tribus, la mayoría de ellas hindúes, incluidas Kohlis, Meghawars y Bheels. [77] [78] El censo de Pakistán separa a los miembros de las castas registradas de los hindúes y ha evaluado que forman el 0,41% de la población nacional en el censo de 2017 (frente al 0,25% en el censo de 1998). [1] [59] [74]
Sin embargo, se espera que la población real de hindúes de castas programadas sea mucho mayor, ya que los hindúes de castas programadas se clasifican a sí mismos como hindúes en el censo en lugar de como castas programadas. [79]
Según datos de la Comisión Electoral de Pakistán, en 2018 había un total de 1,77 millones de votantes hindúes . Los votantes hindúes representaron el 49% del total en Umerkot y el 46% en Tharparkar. [80] [81] Según estimaciones de las minorías religiosas en las elecciones de Pakistán, los hindúes tienen una población de 50.000 o más en 11 distritos. Todos ellos están en Sindh, excepto el distrito de Rahim Yar Khan en Punjab. [82]
censo de 1941
Población por provincia
Según el censo de 1941, la población hindú en Pakistán comprendía aproximadamente 3,93 millones de personas o el 14,6 por ciento de la población total. [a] Con la excepción de las Áreas Tribales Administradas Federalmente , todas las divisiones administrativas de la región que componen el Pakistán contemporáneo recopilaron datos religiosos, con una población combinada de 26.960.214, para una tasa de respuesta general del 91,9 por ciento de la población total de 29.337.813, como se detalla en la siguiente tabla. [a]
censo de 2017
Población por provincia
El porcentaje de población hindú (separando las castas registradas de otros hindúes) en las provincias de Pakistán, según el censo de 2017: [62] [88]
Población por distrito
Proporción hindú de cada distrito paquistaní en 2017 según la Oficina de Estadísticas de Pakistán
Todos los distritos con una población hindú superior al 1%, según el censo de 2017. En otros distritos la población hindú es inferior al 1%. [89]
Controversia poblacional
El número oficial de hindúes que viven en Pakistán es de unos 4,5 millones o aprox. 2,15% según el censo de 2017 realizado por la autoridad gubernamental de Pakistán. [90] Sin embargo, en diferentes momentos algunos de los expertos demográficos del consejo hindú de Pakistán, así como varios políticos hindúes, han proporcionado cifras basadas en sus investigaciones de estimación, lo que ha dado lugar a diversas controversias. [91] Pakistán ha sido acusado de subestimar a la población minoritaria durante décadas. El abogado del Tribunal Supremo de Karachi, Neel Keshav, afirmó que es probable que la población hindú en Pakistán sea mucho mayor, según informó el periódico Pakistan Today. Neel Keshav afirmó además que los datos del censo de 1998 mostraban una población hindú de casi 2 millones. Mientras que el nuevo censo mostró que sólo había aumentado a 3,5 millones en 20 años", lo que arroja una ligera posibilidad de subestimar la población hindú. [92] [93]
Conversiones religiosas
Conversión forzada de niñas de la minoría hindú al Islam
Uno de los mayores problemas que enfrenta la comunidad hindú en Pakistán es la conversión forzada de niñas hindúes menores al Islam; el número de conversiones de este tipo, según una estimación más alta, asciende a 1.000 por año. [98] [99] [100]
Las niñas suelen ser secuestradas por conocidos y parientes cómplices o por hombres que buscan novias. A veces son tomados por terratenientes poderosos como pago por deudas pendientes de sus padres campesinos, y las autoridades a menudo hacen la vista gorda. [101] En un caso, un propietario secuestró a la hija hindú de un trabajador agrícola y afirmó falsamente que la adolescente era una compensación por una deuda de 1.000 dólares que la familia le debía. [102] Instituciones religiosas y personas como Abdul Haq (Mitthu Mian), político y encargado de Bharachundi Sharif Dargah en el distrito de Ghotki, y Pir Ayub Jan Sirhindi, encargado de Dargah pir sarhandi en el distrito de Umerkot , apoyan las conversiones forzadas y se sabe que cuentan con apoyo y protección. de los partidos políticos gobernantes de Sindh. [103] [104] [105] Según la Comisión Nacional de Justicia y Paz y el Consejo Hindú de Pakistán (PHC), alrededor de 1000 mujeres de minorías no musulmanas se convierten al Islam y luego se casan por la fuerza. Esta práctica se denuncia cada vez más en los distritos de Tharparkar , Umerkot y Mirpur Khas en Sindh. [104] [106]
En noviembre de 2016, la Asamblea Provisional de Sindh aprobó por unanimidad un proyecto de ley contra la conversión forzada. Sin embargo, el proyecto de ley no logró convertirse en ley ya que el Gobernador lo devolvió. El proyecto de ley fue efectivamente bloqueado por partidos políticos como el Consejo de Ideología Islámica y Jamaat-e-Islami . [107]
En 2019, los políticos hindúes en la asamblea de Sindh propusieron un proyecto de ley contra la conversión forzada, pero fue rechazado por los legisladores del gobernante Partido Popular de Pakistán . [108]
Conversiones al cristianismo
También hay misioneros cristianos irlandeses y misioneros ahmadías que operan en la región de Thar . Los misioneros cristianos y áhmadi ofrecen escuelas, clínicas de salud, etc. a los hindúes empobrecidos como incentivo para quienes se convierten. [18] Los misioneros cristianos coreanos también son muy activos en Sindh, y han construido escuelas desde Badin hasta Tharparkar. [109]
Los misioneros cristianos coreanos han convertido a más de 1.000 familias hindúes sólo en 2012. Según Sono Kangharani, miembro de la Red Dalit de Pakistán, los misioneros coreanos han estado activos en la zona desde 2011 y estos misioneros no se centran en individuos sino que convierten pueblos enteros. Según él, entre 200 y 250 aldeas hindúes se convirtieron en los últimos dos años y medio, entre 2014 y 2016. [103]
Conversión incentivada al Islam
Muchos hindúes son inducidos a convertirse al Islam para obtener fácilmente tarjetas Watan y tarjetas de identificación nacionales. Estos conversos también recibieron tierras y dinero. Por ejemplo, 428 hindúes pobres de Matli fueron convertidos entre 2009 y 2011 por la Madrassa Baitul Islam, un seminario deobandi en Matli, que paga las deudas de los hindúes que se convierten al Islam. [110] Otro ejemplo es la conversión de 250 hindúes al Islam en el área de Chohar Jamali en Thatta . [111] Las conversiones también las lleva a cabo la misión Baba Deen Mohammad Shaikh, que convirtió a 108.000 personas al Islam desde 1989. [112]
Instituciones sociales, religiosas y políticas.
Festival de Holi en Lahore
El Panchayat Hindú de Pakistán , el Consejo Hindú de Pakistán , el Consejo Juvenil Hindú de Pakistán [113] y la Asociación de Bienestar Hindú de Pakistán son las principales organizaciones cívicas que representan y organizan a las comunidades hindúes en cuestiones sociales, económicas, religiosas y políticas en la mayor parte del país, con la excepción de la Sociedad del Templo Shiv de Hazara, que representa especialmente los intereses comunitarios en la región hazara de Khyber Pakhtunkhwa , además de ser los guardianes especiales del templo de Shiva , en la aldea de Chitti Gatti , cerca de Mansehra . El Consejo Hindú de Pakistán gestiona 13 escuelas en Tharparkar y también celebra bodas masivas de parejas hindúes pobres. [114] [115] El Dalit Sujag Tehreek es un movimiento hindú de castas programadas que representa a las comunidades hindúes de castas programadas como Kolhi, Bheel, Meghwar, Oad, Bhagri, etc. [116]
ISKCON también tiene presencia en Pakistán. Participa en la predicación y distribución del Bhagavad Gita traducido al urdu . Tiene muchos seguidores entre los hindúes de castas registradas en las zonas urbanas de Pakistán. Hay un aumento significativo en la influencia de Iskcon debido a su rechazo al sistema de castas. [117] Iskcon ha estado realizando Rathayatras desde 2015. [118]
En el Gobierno del Pakistán existe un Ministerio de Asuntos de las Minorías que se ocupa de cuestiones específicas relativas a las minorías religiosas paquistaníes. En 2011, el Gobierno de Pakistán cerró el Ministerio de Asuntos de las Minorías . [119] [120] Y se formó un nuevo Ministerio para la Armonía Nacional para la protección de los derechos de las minorías en Pakistán. [121] Pero en 2013, el Ministerio de Armonía Nacional se fusionó con el Ministerio de Asuntos Religiosos a pesar de la oposición de las minorías. [122]
En la ley y la política paquistaníes
El artículo 51 (2A) de la Constitución proporciona 10 escaños reservados para no musulmanes en la Asamblea Nacional, 23 escaños reservados para no musulmanes en las cuatro asambleas provinciales en virtud del artículo 106 [123] y cuatro escaños para no musulmanes en el Senado de Pakistán. . [82] Convencionalmente, a los hindúes se les asignaban 4 o 5 escaños. El número de escaños en la Asamblea Nacional aumentó de 207 en 1997 a 332 en 2002. Pero el número de escaños reservados para no musulmanes no aumentó de 10. De manera similar, el número de escaños en la Asamblea Provincial de Sindh y Punjab aumentó de 100 a 159 y de 240 a 363 respectivamente, pero los escaños reservados para no musulmanes no aumentaron. [78] Aunque Ramesh Kumar Vankwani presentó un proyecto de ley para aumentar los escaños de las minorías , este no fue aprobado. [124] Partidos políticos El partido Jamiat Ulema-e-Islam (F) está en contra de conceder escaños reservados a las minorías. [125]
En la década de 1980, Zia ul-Haq introdujo un sistema según el cual los no musulmanes podían votar únicamente por candidatos de su propia religión. Se reservaron escaños para las minorías en las asambleas nacional y provincial. Los funcionarios gubernamentales afirmaron que el sistema de electorados separados es una forma de acción afirmativa diseñada para garantizar la representación de las minorías, y que se están realizando esfuerzos para lograr un consenso entre las minorías religiosas sobre esta cuestión, pero los críticos argumentaron que bajo este sistema los candidatos musulmanes ya no tenían ningún incentivo. prestar atención a las minorías. El líder de la comunidad hindú, Sudham Chand, protestó contra el sistema pero fue asesinado. En 1999, Pakistán abolió este sistema. Los hindúes y otras minorías lograron una inusual victoria política en 2002 con la eliminación de electorados separados para musulmanes y no musulmanes. El sistema de electorado separado había marginado a los no musulmanes al privarlos de una representación adecuada en las asambleas. La Asociación de Bienestar Hindú de Pakistán participó activamente convocando una conferencia nacional sobre el tema en diciembre de 2000. Y en 2001, hindúes, cristianos y áhmadis llevaron a cabo con éxito un boicot parcial de las elecciones, que culminó con la abolición del sistema de electorado separado en 2002. Esto permitió a las minorías religiosas votar por escaños principales en las asambleas nacional y provincial, en lugar de verse confinadas a votar únicamente por escaños minoritarios. Sin embargo, a pesar de la victoria, los hindúes siguen estando en gran medida privados de sus derechos. [126]
En las elecciones generales de Pakistán de 2018, Mahesh Kumar Malani se convirtió en el primer candidato hindú que ganó un escaño general en la Asamblea Nacional de Pakistán de 2018. Le ganó el escaño a Tharparkar -II y, por lo tanto, se convirtió en el primer no musulmán en ganar un escaño general (no reservado). ) en la asamblea nacional de Pakistán. [129] En las elecciones a la asamblea provincial de Sindh que tuvieron lugar junto con las elecciones a la Asamblea Nacional de Pakistán de 2018, Hari Ram Kishori Lal y Giyan Chand Essrani fueron elegidos de los escaños de la asamblea provincial de Sindh. Se convirtieron en los primeros no musulmanes en ganar un escaño general (no reservado) en una elección para la asamblea provincial. [130]
comunidades hindúes
Hindúes sindhi
Hindúes tamiles
Hindúes tamiles celebrando un festival religioso en KarachiNiños hindúes en Mandir durante la oración.
Algunas familias hindúes tamiles emigraron a Pakistán a principios del siglo XX, cuando Karachi se desarrolló durante el Raj británico, y más tarde se les unieron los tamiles de Sri Lanka que llegaron durante la Guerra Civil de Sri Lanka . La zona de Madrasi Para alberga a unas 100 familias hindúes tamiles. El templo Maripata Mariamman , que ha sido demolido, era el templo hindú tamil más grande de Karachi. [131] Drigh Road y Korangi también tienen una pequeña población hindú tamil. [132]
gente kalasha
El pueblo Kalasha practica una religión que se basa en un conjunto más antiguo de creencias montañosas, pero que tiene cierta influencia védica , junto con el animismo y el chamanismo . [133] [134] Aunque tienen algunas similitudes culturales y religiosas con los hindúes , el gobierno de Pakistán los considera un pueblo de religión étnica separada. [135] Residen en el distrito de Chitral de la provincia de Khyber-Pakhtunkhwa . [136]
Nanakpanthis
Nanakpanthi son hindúes que veneran a Guru Nanak , el fundador del sijismo junto con los dioses hindúes. Hoy en día, una gran fracción de los hindúes sindhi se consideran Nanakpanthi. [137]
Hindúes balmiki
Los Valmiki o Balmikis son adoradores hindúes de Valmiki , el autor de El Ramayana . La mayoría de los hindúes Valmiki se convirtieron al cristianismo o al Islam después de la partición. Sin embargo, muchos de los que se convirtieron todavía adoran a Valmiki y celebran Valmiki Jayanti. [138] [139] El centro más importante de culto a Valmikis en Pakistán es Valmiki Mandir en Lahore . [140] La mayoría de los Balmikis (o Valmikis) pertenecían a la Casta Lista . [141]
Hindúes pastunes
En los primeros tiempos, antes de la conquista islámica de Afganistán , la mayoría del pueblo pastún actual pertenecía a la religión hindú . [142] Aunque debido a la repetida invasión islámica en las áreas de Pakhtun , la mayoría de ellos se han convertido al Islam o han emigrado a otras partes de Asia. [143] Aún así, hay una pequeña comunidad hindú pastún, conocida como Sheen Khalai , que significa "piel azul" (en referencia al color de los tatuajes faciales de las mujeres pastunes ), que emigró a Unniara, Rajasthan , India, después de la partición . [144] Antes de 1947, la comunidad residía en las regiones de Quetta , Loralai y Maikhter de la provincia india británica de Baluchistán . [145] Son principalmente miembros de la tribu pastún Kakar . Hoy en día, continúan hablando pastún y celebran la cultura pastún a través de la danza Attan . [144]
Según un estudio, Información sobre la discriminación basada en castas en el sur de Asia, mucho retrasado, un estudio sobre la difícil situación de los hindúes de castas registradas en Pakistán , la mayoría de los hindúes de castas registradas (79%) en Pakistán han experimentado discriminación. Esta discriminación es mayor en el sur de Punjab (86,5%), en comparación con el resto del país. El estudio encontró que la mayoría (91,5%) de los encuestados en los distritos de Rahimyar Khan , Bahawalpur , Tharparkar y Umerkot creían que los partidos políticos no les están dando importancia. [152] [78]
En la provincia de Baluchistán , los hindúes están relativamente más seguros y enfrentan menos persecución religiosa. Los jefes tribales de Baluchistán, en particular los Jams de Lasbela y Bugti de Dera Bugti, consideran a los no musulmanes, como los hindúes, como miembros de su propia familia extendida y permiten la libertad religiosa. Nunca han obligado a los hindúes a convertirse. Además, en Baluchistán los lugares de culto hindúes son proporcionales a su población. Por ejemplo, entre la jurisdicción de Uthal y Bela en el distrito de Lasbela , hay 18 templos para 5.000 hindúes que viven en la zona, lo que es un indicador de libertad religiosa. [153] Sin embargo, en los distritos de Khuzdar y Kalat , los hindúes enfrentan discriminación. [154]
En Peshawar , capital de Khyber Pakhtunkhwa , los hindúes disfrutan de libertad religiosa y conviven pacíficamente junto a los musulmanes. La ciudad de Peshawar hoy es el hogar de cuatro tribus hindúes: los Balmiks, los Rajputs, los Heer Ratan Raths y la comunidad Bhai Joga Singh Gurdwara. Desde la partición, las cuatro tribus han vivido en armonía con todas las comunidades religiosas, incluidas las musulmanas. Sin embargo, existe una falta de mantenimiento de los ruinosos templos hindúes de la ciudad. El gobierno local siempre no asigna cuidadores ni sacerdotes a los templos. [155] Pero en otras partes de Kyber Pakhtunkhwa, como las agencias Buner, Swat y Aurakzai, las familias hindúes y sikh han sido atacadas por los talibanes por no pagar el Jizya (impuesto religioso) y debido a esto, más de 150 familias sikhs e hindúes en Pakistán se mudaron a Hasan Abdal y Rawalpindi en Punjab en 2009 [156]
En Punjab central , los hindúes son una pequeña minoría. Después de la partición, los hindúes se han convertido al Islam bajo presión, particularmente en la aldea de Doda, cerca de Sargodha. Debido a la baja población de hindúes en el Punjab central, muchos de los hindúes se han casado con sijs y viceversa. Los matrimonios mixtos entre hindúes y sikhs son muy comunes allí. [154]
El río Indo es un río sagrado para muchos hindúes, y el Gobierno de Pakistán permite periódicamente que pequeños grupos de hindúes de la India peregrinen y participen en festividades en Sindh [157] y Punjab. [158] Hindúes paquistaníes ricos van a la India y liberan los restos de sus seres queridos en el Ganges . Aquellos que no pueden pagar el viaje van al templo Churrio Jabal Durga Mata en Nagarparkar . [159]
Tasas de educación y alfabetización
Según el informe del Consejo Nacional para la Justicia y la Paz (NCJP) de Pakistán, la tasa promedio de alfabetización entre los hindúes (castas superiores) es del 34 por ciento, los hindúes (castas reconocidas) es del 19 por ciento, en comparación con el promedio nacional del 46,56 por ciento. [160] Según una encuesta de 2013 realizada por Pakistan Hindu Seva Welfare Trust, la tasa de alfabetización entre los hindúes de castas registradas en Pakistán es solo del 16%. La encuesta señaló que la mayoría de las familias hindúes de castas registradas no envían a sus hijas a la escuela por temor a una conversión forzada. [161] Pakistán pertenece a esas naciones que tienen la peor tasa de alfabetización del mundo, que es la razón principal de su lento crecimiento agrícola y su lenta economía. La tasa de alfabetización de Pakistán ocupa el puesto 113 en un total de 120 países. Se trata de un enorme problema para el país y su desarrollo económico, además de una situación vergonzosa y alarmante. [162] [163]
El proyecto de ley de matrimonio hindú de Sindh fue aprobado por la Asamblea Provincial de Sindh en febrero de 2016. Esta fue la primera ley de matrimonio hindú en Pakistán. [165] [166] [167] Fue modificado en 2018 para incluir los derechos de divorcio, los derechos de nuevo matrimonio y la seguridad financiera de la esposa y los hijos después del divorcio. [168]
A nivel federal, en 2016 se propuso un proyecto de ley sobre el matrimonio hindú, que fue aprobado por unanimidad por la Asamblea Nacional de Pakistán en 2016 [169] [170] y por el Senado de Pakistán en 2017. [171] En marzo de 2017, el presidente paquistaní Mamnoon Hussain firmó el proyecto de ley sobre el matrimonio hindú y, por lo tanto, lo convirtió en ley. El primer ministro Nawaz Sharif también mencionó que los registradores de matrimonios se establecerán en las zonas donde residen los hindúes. [172] Sin embargo, muchos han criticado la Cláusula 12 (iii) del Proyecto de Ley de Matrimonio Hindú que dice que "un matrimonio será anulado si alguno de los cónyuges se convierte a otra religión". [166]
La violencia comunitaria de la década de 1940 y las persecuciones posteriores han resultado en la destrucción de muchos templos hindúes en Pakistán, aunque la comunidad hindú y el gobierno de Pakistán han preservado y protegido muchos de los más destacados. Algunos antiguos templos hindúes en Pakistán atraen a devotos de todas las religiones, incluidos los musulmanes. [173]
Según una encuesta, había 428 templos hindúes en Pakistán en el momento de la partición y 408 de ellos ahora se han convertido en jugueterías, restaurantes, oficinas gubernamentales y escuelas. [25] Entre estos 11 templos se encuentran en Sindh , cuatro en Punjab, tres en Baluchistán y dos en Khyber Pakhtunkhwa . Sin embargo, en noviembre de 2019, el gobierno de Pakistán inició el proceso de restauración de 400 templos hindúes en Pakistán. Después de la restauración, los templos se reabrirán a los hindúes en Pakistán. [25]
El Pamwal Das Shiv Mandir , un templo histórico centenario en el área de Bagdadi de la ciudad de Lyari, fue convertido ilegalmente en un Pir musulmán y matadero de vacas por clérigos musulmanes con la ayuda de la policía de Bagdadi después de realizar una serie de ataques contra familias hindúes que viven en el área. [174] [175] [176] Los 135.000 acres de terreno del templo ahora están controlados por la Junta de Propiedad del Fideicomiso de Evacuados. El histórico templo hindú Kali Bari ha sido alquilado a un grupo musulmán en Dera Ismail Khan que convirtió el templo en un hotel. El templo de Holy Shiv en Kohat se ha convertido en una escuela primaria gubernamental. El complejo de templos Raam Kunde en la aldea de Saidpur en Islamabad es ahora un lugar de picnic. Otro templo en la presa de Rawal en Islamabad ha sido cerrado y la comunidad hindú cree que el templo se deteriorará día a día sin que se lo entreguen. En Punjab, un templo hindú en Rawalpindi fue destruido y reconstruido para utilizarlo como centro comunitario, mientras que en Chakwal la comunidad musulmana local está utilizando el complejo del templo de Bhuwan con fines comerciales. [177]
Según un informe emitido por una comisión unipersonal ante la Corte Suprema en febrero de 2021, de los 365 templos hindúes construidos antes de la partición en Pakistán, 13 están siendo administrados por la Evacuee Trust Property Board , 65 están siendo administrados por la comunidad hindú. y el resto de 287 han sido abandonados en manos de mafias territoriales. [178]
Templos reabiertos
Templo Shawala Teja Singh después de la renovación por parte del gobierno.
En 2019, el primer ministro paquistaní, Imran Khan, dijo que su gobierno recuperará y restaurará 400 templos hindúes. [184] Después de esto, se reabrieron el templo Shivala Teja Singh de 1.000 años de antigüedad en Sialkot (que estuvo cerrado durante 72 años) [185] y un templo hindú de 100 años de antigüedad en Baluchistán. [186]
Principales centros de peregrinación
Templo de Shri Hinglaj Mata - Shakti peetha en Pakistán. [187] El Hinglaj Yatra anual es la peregrinación hindú más grande de Pakistán . Más de 250.000 personas participan en el Hinglaj Yathra durante la primavera. [188]
Umarkot Shiv Mandir : es famoso el festival Shivrathri de tres días en el templo. Es una de las fiestas religiosas más importantes del país. A él asisten unas 250.000 personas. Todos los gastos corrieron a cargo del Panchayat hindú de Pakistán . [190]
Templo Churrio Jabal Durga Mata : famoso por las celebraciones de Shivrathri a las que asisten 200.000 peregrinos. Los hindúes incineran a los muertos y las cenizas se conservan hasta Shivratri para sumergirlas en agua bendita en el templo Churrio Jabal Durga Mata . [159]
Disturbios, ataques y destrucción de templos.
En 2006, un templo hindú en Lahore fue destruido para allanar el camino para la construcción de un edificio comercial de varios pisos. Cuando los periodistas del periódico Dawn , con sede en Pakistán, intentaron cubrir el incidente, fueron abordados por los secuaces del promotor inmobiliario, quienes negaron que existiera un templo hindú en el lugar. [191]
En enero de 2014, un policía que hacía guardia frente a un templo hindú en Peshawar fue asesinado a tiros. [192] 25 de marzo de 2014 Express Tribune , citando una encuesta del Movimiento por los Derechos Hindúes de Todo Pakistán (PHRM), dijo que el 95% de todos los templos hindúes en Pakistán se han convertido desde 1990. Los musulmanes paquistaníes han atacado templos hindúes si algo le sucede a alguna mezquita en la vecina India. . [193]
En 2014, un templo hindú y un dharmashala en el distrito de Larkana en Sindh fueron atacados por una multitud de musulmanes . [194]
En 2019, tres templos hindúes fueron objeto de actos de vandalismo en el distrito de Ghotki, en Sindh , por acusaciones de blasfemia. [195]
En 2019, un templo hindú en la provincia de Sindh, en el sur de Pakistán, fue objeto de vandalismo por parte de malhechores que prendieron fuego a libros sagrados e ídolos dentro del templo. [196]
En enero de 2020, un templo hindú en Chachro , distrito de Tharparkar en Sindh , fue vandalizado por malhechores, que profanaron los ídolos y prendieron fuego a las Sagradas Escrituras. [197]
Ha habido un declive histórico del hinduismo , el budismo y el sijismo en las zonas de Pakistán . Esto sucedió por diversas razones, incluso cuando estas religiones han seguido floreciendo más allá de las fronteras orientales de Pakistán. La región se volvió predominantemente musulmana durante el gobierno del Sultanato de Delhi y más tarde del Imperio Mughal . En general, la conversión religiosa fue un proceso gradual, aunque se atribuye principalmente a las obras de los sufíes, algunos se convirtieron al Islam para obtener desgravaciones fiscales, concesión de tierras, cónyuges, avance social y económico, [201] o libertad de la esclavitud y algunos por la fuerza. [202] La población predominantemente musulmana apoyó a la Liga Musulmana y la Partición de la India . Después de la independencia de Pakistán en 1947, las minorías hindúes y sijs emigraron a la India , mientras que los refugiados musulmanes de la India emigraron a Pakistán. Aproximadamente 4,7 millones de hindúes y sijs se trasladaron a la India, mientras que 6,5 millones de musulmanes se establecieron en Pakistán.
Algunos hindúes en Pakistán sienten que se les trata como ciudadanos de segunda clase y muchos han seguido emigrando a la India. [203] [204] Según datos de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, alrededor de 1.000 familias hindúes huyeron a la India en 2013. [205] En mayo de 2014, un miembro de la gobernante Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N), Dr. Ramesh Kumar Vankwani, reveló en la Asamblea Nacional de Pakistán que alrededor de 5.000 hindúes emigran de Pakistán a la India cada año. [206]
Acoso sexual dirigido
Los hindúes paquistaníes que han emigrado a la India alegan que las niñas hindúes son acosadas sexualmente en las escuelas paquistaníes y que se burlan de sus prácticas religiosas. [207] El gobierno indio está planeando emitir tarjetas Aadhaar y tarjetas PAN a refugiados hindúes paquistaníes y simplificar el proceso mediante el cual pueden adquirir la ciudadanía india. [208] En 2019, India aprobó la Ley de Ciudadanía (Enmienda) de 2019 que permite a los hindúes y sikhs paquistaníes perseguidos que llegaron a la India antes de finales de diciembre de 2014 obtener la ciudadanía india. [209] [210]
Discriminación y ataques
Jogendranath Mandal , el primer ministro de Derecho y Trabajo de Pakistán, partió hacia la India en 1950, tres años después de asumir el cargo, citando un sesgo antihindú por parte de la burocracia. [211] Citó: “He llegado a la conclusión de que Pakistán no es un lugar para que vivan los hindúes y que su futuro se ve ensombrecido por la siniestra sombra de la conversión o la liquidación”. [212]
En 1985 se establecieron electorados separados para hindúes y cristianos, una política propuesta originalmente por el líder islamista Abul A'la Maududi . Los líderes cristianos e hindúes se quejaron de que se sentían excluidos del proceso político del condado, pero la política contó con un fuerte apoyo de los islamistas. [213] Hasta 1999, cuando el ex jefe militar Pervez Musharraf derrocó al gobierno de Nawaz Sharif , los no musulmanes tenían doble derecho de voto en las elecciones generales, lo que les permitía no sólo votar por candidatos musulmanes en escaños generales, sino también por sus propios candidatos no musulmanes. candidatos. [214]
A raíz de la demolición de Babri Masjid , estalló una violencia generalizada contra los hindúes. [215] [216] Tiendas propiedad de hindúes también fueron atacadas en Sukkur , Sindh . Hogares y templos hindúes también fueron atacados en Quetta . [23] [217]
En diciembre de 2020, una turba en el distrito de Karak atacó e incendió un templo hindú que fue demolido originalmente en 1997 antes de ser restaurado por la Corte Suprema de Pakistán en 2017. El jefe del Consejo Hindú de Pakistán , Ramesh Kumar Vankwani , declaró: "Lo haremos organizar una protesta frente a la Corte Suprema contra el ataque a nuestro templo, que es uno de los cuatro lugares sagrados más grandes de la comunidad hindú en Pakistán”. [218] La discriminación religiosa sigue siendo común hasta el día de hoy en todo el país, y Pakistán ha sido designado ' País de Especial Preocupación ' por la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional (USCIRF) por participar o tolerar "violaciones sistemáticas, continuas y atroces". de la libertad religiosa". [219]
El ascenso de la insurgencia talibán en Pakistán ha sido un factor influyente y creciente en la persecución de los no musulmanes en Pakistán. [220] [221] [222] [223] Entre 2011 y 2012, veintitrés hindúes fueron secuestrados para pedir rescate y 13 hindúes fueron asesinados como parte de asesinatos selectivos de no musulmanes. [103] En enero de 2014, un policía que hacía guardia frente a un templo hindú en Peshawar fue asesinado a tiros. [224] La Corte Suprema de Pakistán ha solicitado un informe del gobierno sobre sus esfuerzos para garantizar el acceso de la comunidad minoritaria hindú a los templos; el tribunal de Karachi del tribunal superior estaba escuchando demandas contra la supuesta denegación de acceso a los miembros de la comunidad minoritaria. . [225] [226] [227]
El ex jugador de críquet de Pakistán, Danish Kaneria, denunció recientemente malos tratos por parte de miembros del equipo y de la dirección por ser hindú. [228]
En junio de 2023, la Comisión de Educación Superior de Pakistán prohibió la celebración del festival hindú Holi en los campus de los institutos para preservar la "identidad islámica" y los "valores socioculturales", lo que avivó la cuestión de la discriminación religiosa en el país. [229] [230] [231] La comisión de educación eliminó la prohibición un mes después, tras la indignación en las redes sociales. [232]
Un templo hindú fue atacado con lanzacohetes por una banda de ladrones en la provincia meridional de Sindh, Pakistán, el 16 de julio, en el segundo incidente de vandalismo de este tipo contra un lugar de culto perteneciente a la comunidad minoritaria en menos de dos días. Los agresores atacaron el pequeño templo construido por la comunidad hindú local y las casas adyacentes pertenecientes a miembros de la comunidad minoritaria en la zona de Kashmore, en la provincia de Sindh. El ataque se produjo después de que el templo Mari Mata en el Bazar del Soldado de Karachi fuera arrasado por excavadoras en presencia de un fuerte contingente de fuerzas policiales el viernes por la noche. El templo, que se cree que data de hace casi 150 años, fue demolido después de ser declarado estructura antigua y peligrosa en Karachi, la capital provincial de la provincia de Sindh. [233]
Según el informe del Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible, "Asociado con la insistencia en la ideología de Pakistán, ha habido un componente esencial del odio contra la India y los hindúes. Para los defensores de la ideología de Pakistán, la existencia de Pakistán se define sólo en relación a los hindúes y, por lo tanto, hay que pintar a los hindúes de la manera más negativa posible". [234]
Un informe de 2005 de la Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, una organización sin fines de lucro, encontró que los libros de texto de Estudios de Pakistán en Pakistán se han utilizado para articular el odio que los responsables políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia los hindúes. "A partir de los libros de texto emitidos por el gobierno, se enseña a los estudiantes que los hindúes son atrasados y supersticiosos", afirma el informe. [235] [236] [237] [238]
En 1975, los estudios islámicos o Islamiat se hicieron obligatorios, lo que obligó a un gran número de estudiantes minoritarios a estudiar estudios islámicos . [239] [240] En 2015, el gobierno de Khyber Pakhtunkhwa introdujo la Ética como una materia alternativa al Islamiat para los escolares no musulmanes en la provincia [241] , seguida por Sindh en 2016. [239]
Los estudiantes hindúes a menudo se ven obligados a estudiar según el plan de estudios islámico. Se ha informado que en las escuelas de Pakistán se enseña a los estudiantes a odiar a los hindúes. [242] [243] Mientras hablaba en el Grupo de Trabajo de la ONU sobre la Declaración y el Plan de Acción de Durban en Genava, Munir Mengal, presidente de la Asociación Baloch Voice, dijo: "Solía ir a la escuela en un ejército estatal de muy alto nivel. escuela llamada Cadet College, la primera lección que nos dieron fue que los hindúes son kafirs, los judíos son enemigos del Islam y ambos pueden morir sin ninguna otra razón". Añadió: "Incluso hoy el mismo es el primer mensaje más importante y básico de los maestros uniformados del ejército: tenemos que respetar las armas y las bombas porque tenemos que usarlas contra las madres hindúes para matarlas, de lo contrario darán a luz a un niño hindú". . [244]
En 2021, el gobierno de Pakistán adoptó el Plan de Estudios Nacional Único (SNC) en el que, en lugar de Islamiat para los musulmanes, a los estudiantes no musulmanes pertenecientes a las religiones hindú, cristiana, sikh, kalash y bahai se les enseñarán libros separados sobre su religión por separado. [245]
Según el nuevo plan de estudios, los estudiantes hindúes de los grados 1 a 5 estudiarán sobre el símbolo Om, Dharma, Moksha, Karma yoga, Bhakti yoga, canción arti Om Jai jagdhesh con significado, celebraciones hindúes (como Ram Navmi, Diwali, Cheti Chand, Janmashtami). ), deidades hindúes (como Ganesh, Jhulelal, Sita) Historia pictórica de vida de Prahlad de Ram, Krishna, santos hindúes como Valmiki, Mira Bai, Kabir das, Tulsi das; Lugares sagrados de los hindúes en Pakistán como Sant Nenuram Ashram, Sadhu Bela, Hinglaj Mata Mandir, etc. [246] La Brookings Institution, en un informe reciente que evalúa el SNC, señala el fenómeno del mimetismo isomórfico en el que los estados en desarrollo “pretenden hacer lo mismo” reformas que se parecen al tipo de reformas que hacen los países exitosos” sin cambiar mucho en realidad. El SNC también aspira a incorporar las madrazas, lo que podría llevar a que las materias extremistas y más teológicas se extiendan a las escuelas formales. [247]
Mehta Kelash Nath Kohli, expresidenta del Tribunal Superior de Baluchistán y posteriormente presidenta de la Comisión de Servicios Públicos de Baluchistán. [258]
Kelash Kumar, teniente coronel, oficial en servicio del ejército de Pakistán. [259]
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enlaces externos
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