Muhammad Ali Jinnah [a] (nacido como Mahomedali Jinnahbhai ; [b] el 25 de diciembre de 1876 - el 11 de septiembre de 1948) fue un abogado, político y fundador de Pakistán . Jinnah se desempeñó como líder de la Liga Musulmana de toda la India desde 1913 hasta la creación de Pakistán el 14 de agosto de 1947 y luego como el primer gobernador general de la República de Pakistán hasta su muerte.
Nacido en Wazir Mansion en Karachi , Jinnah se formó como abogado en Lincoln's Inn en Londres , Inglaterra . A su regreso a la India , se inscribió en el Tribunal Superior de Bombay y se interesó en la política nacional, que eventualmente reemplazó su práctica legal. Jinnah saltó a la fama en el Congreso Nacional Indio en las primeras dos décadas del siglo XX. En estos primeros años de su carrera política, Jinnah abogó por la unidad hindú-musulmana , ayudando a dar forma al Pacto de Lucknow de 1916 entre el Congreso y la Liga Musulmana de toda la India, en la que Jinnah también se había destacado. Jinnah se convirtió en un líder clave en la Liga de Autonomía de toda la India y propuso un plan de reforma constitucional de catorce puntos para salvaguardar los derechos políticos de los musulmanes en el subcontinente indio . En 1920, sin embargo, Jinnah renunció al Congreso cuando aceptó seguir una campaña de satyagraha , que él consideraba una anarquía política .
En 1940, Jinnah había llegado a la conclusión de que los musulmanes del subcontinente debían tener su propio Estado para evitar la posible situación de marginación a la que podrían verse reducidos en un Estado hindú-musulmán independiente. Ese año, la Liga Musulmana, liderada por Jinnah, aprobó la Resolución de Lahore , que exigía una nación separada para los musulmanes indios . Durante la Segunda Guerra Mundial , la Liga ganó fuerza mientras los líderes del Congreso eran encarcelados y, en las elecciones provinciales celebradas poco después de la guerra, ganó la mayoría de los escaños reservados para los musulmanes. En última instancia, el Congreso y la Liga Musulmana no pudieron llegar a una fórmula de reparto del poder que permitiera que toda la India británica se uniera como un solo Estado tras la independencia, lo que llevó a todas las partes a acordar en cambio la independencia de una India de mayoría hindú y un Estado predominantemente musulmán de Pakistán.
Como primer gobernador general de Pakistán, Jinnah trabajó para establecer el gobierno y las políticas de la nueva nación, y para ayudar a los millones de inmigrantes musulmanes que habían emigrado de la vecina India a Pakistán después de la independencia de los dos estados , supervisando personalmente el establecimiento de campos de refugiados. Jinnah murió a los 71 años en septiembre de 1948, poco más de un año después de que Pakistán obtuviera la independencia del Reino Unido. Dejó un legado profundo y respetado en Pakistán. Varias universidades y edificios públicos de Pakistán llevan el nombre de Jinnah. Es venerado en Pakistán como el Quaid-e-Azam ("Gran Líder") y Baba-e-Qaum (" Padre de la Nación "). Su cumpleaños también se celebra como fiesta nacional en el país. Según su biógrafo, Stanley Wolpert , Jinnah sigue siendo el mayor líder de Pakistán.
El nombre de pila de Jinnah al nacer era Mahomedali Jinnahbhai, y probablemente nació en 1876, [c] hijo de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai, en un apartamento alquilado en el segundo piso de Wazir Mansion cerca de Karachi, [2] ahora en Sindh , Pakistán, pero entonces dentro de la Presidencia de Bombay de la India británica . El abuelo paterno de Jinnah vivía en el estado de Gondal en la península de Kathiawar (ahora en Gujarat , India). [3] [4] [5] Él mismo era un khoja de origen musulmán chiita ismailí nizarí de Gujarat, aunque más tarde siguió las enseñanzas chiitas duodecimanas . [6] Después de su muerte, sus familiares y otros testigos afirmaron que se había convertido en su vida posterior a la secta sunita del Islam . [3]
Jinnah provenía de una familia de comerciantes adinerados. Su padre era comerciante y nació en una familia de tejedores textiles en el pueblo de Paneli en el estado principesco de Gondal; su madre era del cercano pueblo de Dhaffa. [4] Se habían mudado a Karachi en 1875, habiéndose casado antes de su partida. Karachi estaba disfrutando entonces de un auge económico: la apertura del Canal de Suez en 1869 significó que estaba 200 millas náuticas más cerca de Europa para el transporte marítimo que Bombay . [7] [8] Jinnah era el segundo hijo; [9] tenía tres hermanos y tres hermanas, incluida su hermana menor Fatima Jinnah . [10] Jinnah no hablaba con fluidez el gujarati, su lengua materna, ni el urdu; hablaba con más fluidez el inglés. [11] [12] [13] A excepción de Fátima, se sabe poco de sus hermanos, dónde se establecieron o si se reunieron con su hermano a medida que avanzaba en sus carreras legales y políticas. [14]
De niño, Jinnah vivió un tiempo en Bombay con una tía y pudo haber asistido a la escuela primaria Gokal Das Tej allí, estudiando más tarde en la Catedral y la Escuela John Connon . En Karachi, asistió a la Sindh Madressatul Islam y a la Escuela Secundaria de la Sociedad Misionera Cristiana . [15] [16] [17] Obtuvo su matriculación en la Universidad de Bombay en la escuela secundaria. En sus últimos años y especialmente después de su muerte, circularon una gran cantidad de historias sobre la infancia del fundador de Pakistán: que pasaba todo su tiempo libre en el tribunal de policía, escuchando los procedimientos, y que estudiaba sus libros a la luz de las luces de la calle por falta de otra iluminación. Su biógrafo oficial, Hector Bolitho , escribiendo en 1954, entrevistó a los compañeros de infancia sobrevivientes y obtuvo una historia de que el joven Jinnah disuadía a otros niños de jugar a las canicas en el polvo, instándolos a levantarse, mantener sus manos y ropa limpias y jugar al cricket en su lugar. [18]
En 1892, Sir Frederick Leigh Croft , un socio comercial de Jinnahbhai Poonja , le ofreció al joven Jinnah un aprendizaje en Londres con su empresa, Graham's Shipping and Trading Company. [19] Aceptó el puesto a pesar de la oposición de su madre, quien antes de irse, lo hizo entrar en un matrimonio arreglado con su prima, dos años menor que él, del pueblo ancestral de Paneli, Emibai Jinnah . La madre y la primera esposa de Jinnah murieron durante su ausencia en Inglaterra. [20] Aunque el aprendizaje en Londres se consideró una gran oportunidad para Jinnah, una de las razones para enviarlo al extranjero fue un proceso legal contra su padre, que puso la propiedad de la familia en riesgo de ser embargada por el tribunal. En 1893, la familia Jinnahbhai se mudó a Bombay. [15]
Poco después de su llegada a Londres, Jinnah abandonó el aprendizaje de negocios para estudiar derecho, lo que enfureció a su padre, quien, antes de su partida, le había dado suficiente dinero para vivir durante tres años. El aspirante a abogado se unió a Lincoln's Inn , y más tarde declaró que la razón por la que eligió Lincoln's Inns en lugar de los otros Inns of Court fue que sobre la entrada principal de Lincoln's Inn estaban los nombres de los grandes legisladores del mundo, incluido Mahoma . El biógrafo de Jinnah, Stanley Wolpert, señala que no existe tal inscripción, pero en el interior hay un mural que muestra a Mahoma y otros legisladores, y especula que Jinnah puede haber editado la historia en su propia mente para evitar mencionar una representación pictórica que sería ofensiva para muchos musulmanes. [21] La educación legal de Jinnah siguió el sistema de pupilaje (aprendizaje legal), que había estado en vigor allí durante siglos. Para adquirir conocimientos de la ley, siguió a un abogado establecido y aprendió de lo que hacía, así como de estudiar libros de derecho . [22] Durante este período, acortó su nombre a Muhammad Ali Jinnah. [23]
Durante sus años de estudiante en Inglaterra, Jinnah fue influenciado por el liberalismo británico del siglo XIX , como muchos otros futuros líderes de la independencia india. Sus principales referentes intelectuales fueron personas como Bentham , Mill , Spencer y Comte . [24] [25] Esta educación política incluyó la exposición a la idea de la nación democrática y la política progresista. [26] Se convirtió en un admirador de los líderes políticos indios británicos parsis Dadabhai Naoroji y Sir Pherozeshah Mehta . Naoroji se había convertido en el primer miembro del Parlamento británico de ascendencia india poco antes de la llegada de Jinnah, triunfando con una mayoría de tres votos en Finsbury Central . Jinnah escuchó el discurso inaugural de Naoroji en la Cámara de los Comunes desde la galería de visitantes. [27] [28]
El mundo occidental no sólo inspiró a Jinnah en su vida política, sino que también influyó enormemente en sus preferencias personales, en particular en lo que se refiere a la vestimenta. Jinnah abandonó la vestimenta local por la ropa de estilo occidental, y a lo largo de su vida siempre estuvo impecablemente vestido en público. Llegó a poseer más de 200 trajes, que usaba con camisas muy almidonadas con cuellos desmontables, y como abogado se enorgullecía de no usar nunca la misma corbata de seda dos veces. [29] Incluso cuando estaba muriendo, insistió en estar vestido formalmente: "No viajaré en pijama". [14] En sus últimos años se le veía habitualmente con un sombrero Karakul que posteriormente llegó a ser conocido como el "gorro Jinnah". [30]
Insatisfecho con la ley, Jinnah se embarcó brevemente en una carrera teatral con una compañía de Shakespeare, pero renunció después de recibir una severa carta de su padre. [31] En 1895, a la edad de 19 años, se convirtió en el indio británico más joven en ser llamado al colegio de abogados en Inglaterra. [9] Aunque regresó a Karachi, permaneció allí solo un corto tiempo antes de mudarse a Bombay. [31]
A los 20 años, Jinnah comenzó a ejercer en Bombay, siendo el único abogado musulmán de la ciudad. [9] El inglés se había convertido en su lengua principal y seguiría siéndolo durante toda su vida. Sus primeros tres años en la abogacía, de 1897 a 1900, le reportaron pocos escritos. Su primer paso hacia una carrera más brillante se produjo cuando el Procurador General en funciones de Bombay, John Molesworth MacPherson, invitó a Jinnah a trabajar desde su despacho. [32] [33] En 1900, PH Dastoor, un magistrado de la presidencia de Bombay , dejó el puesto temporalmente y Jinnah consiguió el puesto interino. Tras su periodo de nombramiento de seis meses, a Jinnah le ofrecieron un puesto permanente con un salario de 1.500 rupias al mes. Jinnah cortésmente declinó la oferta, afirmando que planeaba ganar 1.500 rupias al día (una suma enorme en aquella época), lo que finalmente hizo. [32] [33] [34] Sin embargo, como Gobernador General de Pakistán , se negó a aceptar un salario elevado, fijándolo en 1 rupia por mes. [35]
Como abogado, Jinnah ganó fama por su hábil manejo del " Caso Caucus " de 1908. Esta controversia surgió a raíz de las elecciones municipales de Bombay, que los indios alegaron que fueron amañadas por un "caucus" de europeos para mantener a Sir Pherozeshah Mehta fuera del consejo. [36] Jinnah ganó gran estima al liderar el caso de Sir Pherozeshah, él mismo un destacado abogado. Fue después de su caso que Jinnah registró un historial exitoso, volviéndose muy conocido por su defensa y lógica legal. [37] En 1908, su enemigo de facción en el Congreso Nacional Indio , Bal Gangadhar Tilak , fue arrestado por sedición. Antes de que Tilak se representara a sí mismo sin éxito en el juicio, contrató a Jinnah en un intento de asegurar su liberación bajo fianza. Jinnah no tuvo éxito, pero obtuvo una absolución para Tilak cuando fue acusado de sedición nuevamente en 1916. [38]
Uno de los colegas abogados de Jinnah en el Tribunal Superior de Bombay recordó que "la fe de Jinnah en sí mismo era increíble"; recordó que cuando un juez lo amonestó diciéndole "Sr. Jinnah, recuerde que no se está dirigiendo a un magistrado de tercera clase", Jinnah replicó: "Mi señor, permítame advertirle que no se está dirigiendo a un abogado de tercera clase". [39] Otro de sus colegas abogados lo describió diciendo:
Él era lo que Dios hizo de él, un gran defensor. Tenía un sexto sentido: podía ver más allá de las esquinas. Allí es donde radicaba su talento... era un pensador muy claro... Pero exigía sus argumentos, los escogía con exquisita selección, los pronunciaba lentamente, palabra por palabra. [40]
Jinnah también era un defensor de las causas de la clase trabajadora y un sindicalista activo. [41] Fue elegido presidente del Sindicato de Personal Postal de toda la India en 1925, cuyos miembros eran 70.000. [41] Según la publicación de la Federación Laboral de todo Pakistán Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations (El papel productivo de los sindicatos y las relaciones industriales) , siendo miembro de la Asamblea Legislativa, Jinnah abogó enérgicamente por los derechos de los trabajadores y luchó por conseguir un "salario digno y condiciones justas" para ellos. [42] También jugó un papel importante en la promulgación de la Ley de Sindicatos de 1926, que dio al movimiento sindical cobertura legal para organizarse. [42]
En 1857, muchos indios se habían rebelado contra el dominio británico. Como consecuencia del conflicto, algunos angloindios, así como indios en Gran Bretaña, pidieron un mayor autogobierno para el subcontinente, lo que dio lugar a la fundación del Congreso Nacional Indio en 1885. La mayoría de los miembros fundadores habían sido educados en Gran Bretaña y estaban contentos con los esfuerzos mínimos de reforma que estaba realizando el gobierno. [43] Los musulmanes no estaban entusiasmados con los llamamientos a favor de instituciones democráticas en la India británica , ya que constituían entre un cuarto y un tercio de la población, superados en número por los hindúes. [44] Las primeras reuniones del Congreso contenían una minoría de musulmanes, en su mayoría pertenecientes a la élite. [45]
Jinnah dedicó gran parte de su tiempo a su práctica legal a principios del siglo XX, pero siguió involucrado políticamente. Jinnah comenzó su vida política asistiendo a la vigésima reunión anual del Congreso, en Bombay en diciembre de 1904. [46] Fue miembro del grupo moderado en el Congreso, a favor de la unidad hindú-musulmana para lograr el autogobierno, y siguió a líderes como Mehta, Naoroji y Gopal Krishna Gokhale . [47] Se opusieron a ellos líderes como Tilak y Lala Lajpat Rai , que buscaban una acción rápida hacia la independencia. [48] En 1906, una delegación de líderes musulmanes, conocida como la Delegación Simla, encabezada por el Aga Khan , llamó al nuevo virrey de la India , Lord Minto , para asegurarle su lealtad y pedirle garantías de que en cualquier reforma política estarían protegidos de la "mayoría [hindú] antipática". [49] Insatisfecho con esto, Jinnah escribió una carta al editor del periódico Gujarati , preguntando qué derecho tenían los miembros de la delegación a hablar en nombre de los musulmanes indios, ya que no eran elegidos y se habían designado a sí mismos. [47] Cuando muchos de los mismos líderes se reunieron en Dacca en diciembre de ese año para formar la Liga Musulmana Pan-India para defender los intereses de su comunidad, Jinnah se encontró nuevamente con oposición. El Aga Khan escribió más tarde que era "extrañamente irónico" que Jinnah, quien lideraría la Liga hacia la independencia, "se manifestara en amarga hostilidad hacia todo lo que yo y mis amigos habíamos hecho... Dijo que nuestro principio de electorados separados estaba dividiendo a la nación contra sí misma". [50] Sin embargo, en sus primeros años, la Liga no fue influyente; Minto se negó a considerarla como representante de la comunidad musulmana, y fue ineficaz para evitar la derogación de la partición de Bengala en 1911 , una acción vista como un golpe a los intereses musulmanes. [51]
Aunque Jinnah inicialmente se opuso a los electorados separados para los musulmanes, utilizó este medio para obtener su primer cargo electivo en 1909, como representante musulmán de Bombay en el Consejo Legislativo Imperial . Fue un candidato de compromiso cuando dos musulmanes mayores y más conocidos que buscaban el puesto llegaron a un punto muerto. El consejo, que se había ampliado a 60 miembros como parte de las reformas promulgadas por Minto, recomendó una legislación al virrey. Solo los funcionarios podían votar en el consejo; los miembros no oficiales, como Jinnah, no tenían derecho a voto. A lo largo de su carrera legal, Jinnah ejerció el derecho sucesorio (con muchos clientes de la nobleza de la India), y en 1911 presentó la Ley de Validación del Wakf para colocar a los fideicomisos religiosos musulmanes en una base legal sólida bajo la ley de la India británica. Dos años más tarde, la medida fue aprobada, la primera ley patrocinada por no funcionarios que fue aprobada por el consejo y promulgada por el virrey. [52] [53] Jinnah también fue designado para un comité que ayudó a establecer la Academia Militar India en Dehra Dun . [54]
En diciembre de 1912, Jinnah se dirigió a la reunión anual de la Liga Musulmana, aunque todavía no era miembro. Se unió al año siguiente, aunque siguió siendo miembro del Congreso y destacó que la membresía de la Liga tenía una segunda prioridad frente a la "gran causa nacional" de una India independiente. En abril de 1913, volvió a Gran Bretaña, con Gokhale, para reunirse con funcionarios en nombre del Congreso. Gokhale, un hindú, declaró más tarde que Jinnah "tiene algo de verdad en él, y esa libertad de todo prejuicio sectario que lo convertirá en el mejor embajador de la unidad hindú-musulmana". [55] Jinnah encabezó otra delegación del Congreso a Londres en 1914, pero debido al comienzo de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, encontró a los funcionarios poco interesados en las reformas indias. Por coincidencia, se encontraba en Gran Bretaña al mismo tiempo que un hombre que se convertiría en su gran rival político, Mohandas Gandhi , un abogado hindú que se había hecho famoso por defender la satyagraha , la no cooperación no violenta, mientras estaba en Sudáfrica. Jinnah asistió a una recepción para Gandhi donde los dos hombres se conocieron y hablaron entre sí por primera vez. Poco después, Jinnah regresó a su hogar en la India en enero de 1915. [56]
La facción moderada de Jinnah en el Congreso se vio socavada por las muertes de Mehta y Gokhale en 1915; quedó aún más aislado por el hecho de que Naoroji se encontraba en Londres, donde permaneció hasta su muerte en 1917. Sin embargo, Jinnah trabajó para unir al Congreso y la Liga. En 1916, con Jinnah ahora presidente de la Liga Musulmana, las dos organizaciones firmaron el Pacto de Lucknow , estableciendo cuotas para la representación musulmana e hindú en las diversas provincias. Aunque el pacto nunca se implementó por completo, su firma marcó el comienzo de un período de cooperación entre el Congreso y la Liga. [57] [45]
Durante la guerra, Jinnah se unió a otros moderados indios para apoyar el esfuerzo bélico británico, con la esperanza de que los indios se vieran recompensados con libertades políticas. Jinnah jugó un papel importante en la fundación de la All India Home Rule League en 1916. Junto con los líderes políticos Annie Besant y Tilak, Jinnah exigió un " gobierno local " para la India, el estatus de un dominio autónomo en el Imperio similar a Canadá, Nueva Zelanda y Australia, aunque, con la guerra, los políticos británicos no estaban interesados en considerar la reforma constitucional india. El ministro del gabinete británico Edwin Montagu recordó a Jinnah en sus memorias, "joven, de modales perfectos, de aspecto impresionante, armado hasta los dientes con dialéctica e insistente en todo su plan". [58]
En 1918, Jinnah se casó con su segunda esposa, Rattanbai Petit ("Ruttie"), 24 años menor que él. Ella era la joven y elegante hija de su amigo Sir Dinshaw Petit , y formaba parte de una familia parsi de élite de Bombay. [26] Hubo una gran oposición al matrimonio por parte de la familia de Rattanbai y la comunidad parsi, así como de algunos líderes religiosos musulmanes. Rattanbai desafió a su familia y se convirtió nominalmente al Islam , adoptando (aunque nunca usó) el nombre de Maryam Jinnah, lo que resultó en un alejamiento permanente de su familia y de la sociedad parsi. La pareja residió en South Court Mansion en Bombay y viajó con frecuencia por la India y Europa. La única hija de la pareja, Dina , nació el 15 de agosto de 1919. [26] La pareja se separó antes de la muerte de Ruttie en 1929, y posteriormente la hermana de Jinnah, Fátima, cuidó de él y de su hija. [59]
Las relaciones entre los indios y los británicos se tensaron en 1919 cuando el Consejo Legislativo Imperial extendió las restricciones de emergencia en tiempos de guerra a las libertades civiles; Jinnah renunció cuando lo hizo. Hubo disturbios en toda la India, que empeoraron después de la masacre de Jallianwala Bagh en Amritsar , en la que las tropas del ejército indio británico dispararon contra una reunión de protesta, matando a cientos de personas. Después de Amritsar, Gandhi, que había regresado a la India y se había convertido en un líder ampliamente respetado y muy influyente en el Congreso, pidió satyagraha contra los británicos. La propuesta de Gandhi obtuvo un amplio apoyo hindú y también fue atractiva para muchos musulmanes de la facción Khilafat . Estos musulmanes, apoyados por Gandhi, buscaban la retención del califato otomano , que proporcionaba liderazgo espiritual a muchos musulmanes. El califa era el emperador otomano , que sería privado de ambos cargos después de la derrota de su nación en la Primera Guerra Mundial. Gandhi había alcanzado una considerable popularidad entre los musulmanes debido a su trabajo durante la guerra en favor de los musulmanes asesinados o encarcelados. [60] [61] [62] A diferencia de Jinnah y otros líderes del Congreso, Gandhi no vestía ropa de estilo occidental, hizo lo posible por utilizar un idioma indio en lugar del inglés y estaba profundamente arraigado en la cultura india. El estilo local de liderazgo de Gandhi ganó gran popularidad entre el pueblo indio. Jinnah criticó la defensa del Khilafat de Gandhi, que vio como un respaldo al fanatismo religioso. [63] Jinnah consideró la campaña de satyagraha propuesta por Gandhi como anarquía política y creía que el autogobierno debería garantizarse por medios constitucionales. Se opuso a Gandhi, pero la marea de la opinión india estaba en su contra. En la sesión de 1920 del Congreso en Nagpur , Jinnah fue abucheado por los delegados, que aprobaron la propuesta de Gandhi, prometiendo satyagraha hasta que la India fuera independiente. Jinnah no asistió a la reunión posterior de la Liga, celebrada en la misma ciudad, que aprobó una resolución similar. Debido a la acción del Congreso de respaldar la campaña de Gandhi, Jinnah renunció a él, dejando todos los cargos excepto en la Liga Musulmana. [64] [65]
La alianza entre Gandhi y la facción del Califato no duró mucho, y la campaña de resistencia resultó menos efectiva de lo esperado, ya que las instituciones de la India siguieron funcionando. Jinnah buscó ideas políticas alternativas y contempló la posibilidad de organizar un nuevo partido político como rival del Congreso. En septiembre de 1923, Jinnah fue elegido miembro musulmán por Bombay en la nueva Asamblea Legislativa Central . Demostró mucha habilidad como parlamentario, organizando a muchos miembros indios para que trabajaran con el Partido Swaraj y continuó presionando para que hubiera un gobierno plenamente responsable. En 1925, como reconocimiento a sus actividades legislativas, Lord Reading, que se retiraba del virreinato, le ofreció el título de caballero . Él respondió: "Prefiero ser simplemente el señor Jinnah". [66]
En 1927, el gobierno británico, bajo el primer ministro conservador Stanley Baldwin , emprendió una revisión decenal de la política india ordenada por la Ley de Gobierno de la India de 1919. La revisión comenzó dos años antes, ya que Baldwin temía perder las siguientes elecciones (lo que hizo, en 1929). El gabinete estaba influenciado por el ministro Winston Churchill , que se oponía firmemente al autogobierno de la India, y los miembros esperaban que al tener la comisión designada temprano, las políticas para la India que favorecían sobrevivirían a su gobierno. La comisión resultante , dirigida por el diputado liberal John Simon , aunque con una mayoría de conservadores, llegó a la India en marzo de 1928. [67] Fueron recibidos con un boicot por los líderes de la India, musulmanes e hindúes por igual, enojados por la negativa británica a incluir a sus representantes en la comisión. Sin embargo, una minoría de musulmanes se retiró de la Liga, eligiendo dar la bienvenida a la Comisión Simon y repudiar a Jinnah. La mayoría de los miembros del consejo ejecutivo de la Liga permanecieron leales a Jinnah y asistieron a las reuniones de la Liga en diciembre de 1927 y enero de 1928, que lo confirmaron como presidente permanente de la Liga. En esa sesión, Jinnah dijo a los delegados que "se ha declarado una guerra constitucional contra Gran Bretaña. Las negociaciones para un acuerdo no deben venir de nuestro lado... Al nombrar una Comisión exclusivamente blanca, [ el Secretario de Estado para la India ] Lord Birkenhead ha declarado nuestra incapacidad para el autogobierno". [68]
En 1928, Birkenhead desafió a los indios a que elaboraran su propia propuesta de cambio constitucional para la India; en respuesta, el Congreso convocó un comité bajo el liderazgo de Motilal Nehru . [1] El Informe Nehru favorecía los distritos electorales basados en la geografía con el argumento de que depender unos de otros para las elecciones uniría más a las comunidades. Jinnah, aunque creía que los electorados separados, basados en la religión, eran necesarios para garantizar que los musulmanes tuvieran voz en el gobierno, estaba dispuesto a llegar a un acuerdo sobre este punto, pero las conversaciones entre los dos partidos fracasaron. Presentó propuestas que esperaba que pudieran satisfacer a una amplia gama de musulmanes y reunificar la Liga, pidiendo una representación obligatoria de los musulmanes en las legislaturas y los gabinetes. Estas se conocieron como sus Catorce Puntos . No pudo lograr la adopción de los Catorce Puntos, ya que la reunión de la Liga en Delhi en la que esperaba obtener un voto se disolvió en una discusión caótica. [69]
Después de que Baldwin fuera derrotado en las elecciones parlamentarias británicas de 1929 , Ramsay MacDonald del Partido Laborista se convirtió en primer ministro. MacDonald deseaba una conferencia de líderes indios y británicos en Londres para discutir el futuro de la India, un curso de acción apoyado por Jinnah. Tres Conferencias de Mesa Redonda siguieron durante tantos años, ninguna de las cuales resultó en un acuerdo. Jinnah fue delegado de las dos primeras conferencias, pero no fue invitado a la última. [70] Permaneció en Gran Bretaña durante la mayor parte del período de 1930 a 1934, ejerciendo como abogado ante el Consejo Privado , donde se ocupó de varios casos relacionados con la India. Sus biógrafos no están de acuerdo sobre por qué permaneció tanto tiempo en Gran Bretaña: Wolpert afirma que si Jinnah hubiera sido nombrado Law Lord , se habría quedado de por vida, y que Jinnah, como alternativa, buscó un escaño parlamentario. [71] [72] El primer biógrafo Hector Bolitho negó que Jinnah buscara entrar en el Parlamento británico, [71] mientras que Jaswant Singh considera el tiempo de Jinnah en Gran Bretaña como un descanso o sabático de la lucha india. [73] Bolitho llamó a este período "los años de orden y contemplación de Jinnah, encajados entre el tiempo de la lucha temprana y la tormenta final de la conquista". [74]
En 1931, Fatima Jinnah se unió a su hermano en Inglaterra. A partir de entonces, Muhammad Ali Jinnah recibiría cuidados personales y apoyo de ella a medida que envejecía y comenzaba a sufrir las enfermedades pulmonares que finalmente lo matarían. Ella vivió y viajó con él, y se convirtió en una consejera cercana. La hija de Muhammad Jinnah, Dina, fue educada en Inglaterra y la India. Jinnah más tarde se distanció de Dina después de que ella decidió casarse con un parsi , Neville Wadia, de una prominente familia de negocios. Cuando Jinnah instó a Dina a casarse con un musulmán, ella le recordó que se había casado con una mujer que no había sido criada en su fe. Jinnah continuó carteándose cordialmente con su hija, pero su relación personal era tensa, y ella no vino a Pakistán mientras él vivía, sino solo para su funeral. [75] [76]
A principios de la década de 1930 se produjo un resurgimiento del nacionalismo musulmán indio, que llegó a su punto álgido con la Declaración de Pakistán . En 1933, los musulmanes indios, especialmente de las Provincias Unidas , comenzaron a instar a Jinnah a regresar y retomar su liderazgo de la Liga Musulmana, una organización que había caído en la inactividad. [77] Siguió siendo presidente titular de la Liga, [d] pero se negó a viajar a la India para presidir su sesión de 1933 en abril, escribiendo que no podría regresar allí hasta finales de año. [78]
Entre quienes se reunieron con Jinnah para solicitar su regreso se encontraba Liaquat Ali Khan , quien sería un importante socio político de Jinnah en los años venideros y el primer primer ministro de Pakistán . A petición de Jinnah, Liaquat discutió el regreso con un gran número de políticos musulmanes y confirmó su recomendación a Jinnah. [79] [80] A principios de 1934, Jinnah se trasladó al subcontinente, aunque viajó entre Londres y la India por negocios durante los siguientes años, vendiendo su casa en Hampstead y cerrando su bufete de abogados en Gran Bretaña. [81] [82]
Los musulmanes de Bombay eligieron a Jinnah, aunque entonces estaba ausente en Londres, como su representante en la Asamblea Legislativa Central en octubre de 1934. [83] [84] La Ley de Gobierno de la India de 1935 del Parlamento británico dio un poder considerable a las provincias de la India, con un parlamento central débil en Nueva Delhi, que no tenía autoridad sobre asuntos como política exterior, defensa y gran parte del presupuesto. Sin embargo, el poder total permaneció en manos del virrey, que podía disolver las legislaturas y gobernar por decreto. La Liga aceptó el plan a regañadientes, aunque expresó reservas sobre el parlamento débil. El Congreso estaba mucho mejor preparado para las elecciones provinciales de 1937 , y la Liga no logró ganar una mayoría ni siquiera de los escaños musulmanes en ninguna de las provincias donde los miembros de esa fe tenían una mayoría. Ganó una mayoría de los escaños musulmanes en Delhi , pero no pudo formar un gobierno en ninguna parte, aunque era parte de la coalición gobernante en Bengala . El Congreso y sus aliados formaron gobierno incluso en la Provincia de la Frontera Noroeste (NWFP), donde la Liga no obtuvo ningún escaño a pesar de que casi todos los residentes eran musulmanes. [85]
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Según Jaswant Singh , "los acontecimientos de 1937 tuvieron un efecto tremendo, casi traumático, sobre Jinnah". [86] A pesar de sus creencias de veinte años de que los musulmanes podían proteger sus derechos en una India unida mediante electorados separados, fronteras provinciales trazadas para preservar las mayorías musulmanas y otras protecciones de los derechos de las minorías, los votantes musulmanes no habían logrado unirse, y las cuestiones que Jinnah esperaba plantear se perdieron en medio de luchas entre facciones. [86] [87] Singh señala el efecto de las elecciones de 1937 sobre la opinión política musulmana: "cuando el Congreso formó un gobierno con casi todos los diputados musulmanes sentados en los escaños de la oposición, los musulmanes no congresistas se enfrentaron de repente a esta cruda realidad de impotencia política casi total. Se dieron cuenta, como un rayo, de que incluso si el Congreso no ganaba un solo escaño musulmán... mientras ganara una mayoría absoluta en la Cámara, con la fuerza de los escaños generales, podría y formaría un gobierno completamente por sí solo..." [88]
En los dos años siguientes, Jinnah trabajó para conseguir apoyo entre los musulmanes para la Liga. Se aseguró el derecho a hablar en nombre de los gobiernos provinciales de Bengala y Punjabi, liderados por musulmanes , en el gobierno central de Nueva Delhi ("el centro"). Trabajó para expandir la Liga, reduciendo el costo de la membresía a dos annas ( 1 ⁄ 8 de rupia), la mitad de lo que costaba unirse al Congreso. Reestructuró la Liga siguiendo los lineamientos del Congreso, poniendo la mayor parte del poder en un Comité de Trabajo, que él mismo nombró. [89] Para diciembre de 1939, Liaquat estimó que la Liga tenía tres millones de miembros de dos annas. [90]
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Hasta finales de la década de 1930, la mayoría de los musulmanes del Raj británico esperaban, tras la independencia, ser parte de un estado unitario que abarcara toda la India británica , al igual que los hindúes y otros que abogaban por el autogobierno. [91] A pesar de esto, se estaban haciendo otras propuestas nacionalistas. En un discurso pronunciado en Allahabad ante una sesión de la Liga en 1930, Sir Muhammad Iqbal pidió un estado para los musulmanes en la India británica. Choudhary Rahmat Ali publicó un panfleto en 1933 abogando por un estado "Pakistán" en el valle del Indo , con otros nombres dados a las áreas de mayoría musulmana en otras partes de la India. [92] Jinnah e Iqbal se escribieron en 1936 y 1937; en los años posteriores, Jinnah atribuyó a Iqbal el mérito de ser su mentor y utilizó la imaginería y la retórica de Iqbal en sus discursos. [93]
Aunque muchos líderes del Congreso buscaban un gobierno central fuerte para un estado indio, algunos políticos musulmanes, incluido Jinnah, no estaban dispuestos a aceptar esto sin poderosas protecciones para su comunidad. [91] Otros musulmanes apoyaron al Congreso, que oficialmente abogó por un estado secular tras la independencia, aunque el ala tradicionalista (incluidos políticos como Madan Mohan Malaviya y Vallabhbhai Patel ) creía que una India independiente debería promulgar leyes como la prohibición de matar vacas y hacer del hindi una lengua nacional. El fracaso de la dirección del Congreso a la hora de desautorizar a los comunalistas hindúes preocupó a los musulmanes partidarios del Congreso. Sin embargo, el Congreso gozó de un apoyo musulmán considerable hasta aproximadamente 1937. [94]
Entre los acontecimientos que separaron a las comunidades se encuentra el intento fallido de formar un gobierno de coalición que incluyera al Congreso y a la Liga en las Provincias Unidas tras las elecciones de 1937. [95] Según el historiador Ian Talbot, "los gobiernos provinciales del Congreso no hicieron ningún esfuerzo por comprender y respetar las sensibilidades culturales y religiosas de sus poblaciones musulmanas. Las afirmaciones de la Liga Musulmana de que ella sola podía salvaguardar los intereses musulmanes recibieron así un gran impulso. Significativamente, fue sólo después de este período de gobierno del Congreso que [la Liga] asumió la demanda de un estado de Pakistán..." [84]
En su artículo de revista sobre Jinnah, Balraj Puri sugiere que el presidente de la Liga Musulmana, después de la votación de 1937, recurrió a la idea de la partición por "pura desesperación". [96] El historiador Akbar S. Ahmed sugiere que Jinnah abandonó la esperanza de reconciliación con el Congreso cuando "redescubrió sus propias raíces islámicas, su propio sentido de identidad, de cultura e historia, que cobrarían cada vez más importancia en los últimos años de su vida". [16] Jinnah también adoptó cada vez más la vestimenta musulmana a finales de la década de 1930. [97] A raíz de la votación de 1937, Jinnah exigió que la cuestión del reparto del poder se resolviera a nivel de toda la India y que él, como presidente de la Liga, fuera aceptado como el único portavoz de la comunidad musulmana. [98]
Sólo hay una salida. Los musulmanes deben fortalecer la posición de Jinnah. Deben unirse a la Liga Musulmana. La cuestión india, tal como se está resolviendo ahora, puede ser contrarrestada por nuestro frente unido contra los hindúes y los ingleses. Sin él, nuestras demandas no serán aceptadas. La gente dice que nuestras demandas huelen a comunalismo. Eso es pura propaganda. Esas demandas se relacionan con la defensa de nuestra existencia nacional... El frente unido puede formarse bajo el liderazgo de la Liga Musulmana. Y la Liga Musulmana puede tener éxito sólo gracias a Jinnah. Ahora nadie más que Jinnah es capaz de dirigir a los musulmanes.
Muhammad Iqbal , 1938 [99]
La influencia bien documentada de Iqbal en Jinnah, con respecto a tomar el liderazgo en la creación de Pakistán, ha sido descrita como "significativa", "poderosa" e incluso "incuestionable" por los académicos. [100] [101] [102] Iqbal también ha sido citado como una fuerza influyente para convencer a Jinnah de terminar su exilio autoimpuesto en Londres y reingresar a la política de la India. [103] [104] [105] [106] Inicialmente, sin embargo, Iqbal y Jinnah eran oponentes, ya que Iqbal creía que a Jinnah no le importaban las crisis que enfrentaba la comunidad musulmana durante el Raj británico. Según Akbar S. Ahmed , esto comenzó a cambiar durante los últimos años de Iqbal antes de su muerte en 1938. Iqbal gradualmente logró convertir a Jinnah a su punto de vista, quien finalmente aceptó a Iqbal como su mentor. Ahmed comenta que en sus anotaciones a las cartas de Iqbal, Jinnah expresó solidaridad con la visión de Iqbal: que los musulmanes indios necesitaban una patria separada. [107]
La influencia de Iqbal también le dio a Jinnah una apreciación más profunda de la identidad musulmana. [108] La evidencia de esta influencia comenzó a revelarse a partir de 1937. Jinnah no solo comenzó a hacerse eco de Iqbal en sus discursos, sino que comenzó a usar el simbolismo islámico y comenzó a dirigir sus discursos a los desfavorecidos. Ahmed notó un cambio en las palabras de Jinnah: si bien todavía defendía la libertad de religión y la protección de las minorías, el modelo al que ahora aspiraba era el del profeta Mahoma, en lugar del de un político secular. Ahmed afirma además que aquellos eruditos que han pintado al último Jinnah como secular han malinterpretado sus discursos que, según él, deben leerse en el contexto de la historia y la cultura islámicas. En consecuencia, la imagen que Jinnah tenía del Pakistán comenzó a quedar clara de que iba a tener una naturaleza islámica. Se ha visto que este cambio perduró durante el resto de la vida de Jinnah. Continuó tomando prestadas ideas "directamente de Iqbal, incluidos sus pensamientos sobre la unidad musulmana, sobre los ideales islámicos de libertad, justicia e igualdad, sobre economía e incluso sobre prácticas como las oraciones". [109] [100]
En un discurso pronunciado en 1940, dos años después de la muerte de Iqbal, Jinnah expresó su preferencia por implementar la visión de Iqbal de un Pakistán islámico, incluso si eso significaba que él mismo nunca podría dirigir una nación. Jinnah afirmó: "Si vivo para ver el ideal de un estado musulmán alcanzado en la India, y me ofrecieran entonces elegir entre las obras de Iqbal y el gobierno del estado musulmán, preferiría lo primero". [110]
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El 3 de septiembre de 1939, el primer ministro británico Neville Chamberlain anunció el comienzo de la guerra con la Alemania nazi . [111] Al día siguiente, el virrey, Lord Linlithgow , sin consultar a los líderes políticos indios, anunció que India había entrado en la guerra junto con Gran Bretaña. Hubo protestas generalizadas en India. Después de reunirse con Jinnah y con Gandhi, Linlithgow anunció que las negociaciones sobre el autogobierno se suspendían mientras durara la guerra. [112] El 14 de septiembre, el Congreso exigió la independencia inmediata con una asamblea constituyente para decidir una constitución; cuando esto fue rechazado, sus ocho gobiernos provinciales dimitieron el 10 de noviembre y los gobernadores de esas provincias gobernaron a partir de entonces por decreto durante el resto de la guerra. Jinnah, por otro lado, estaba más dispuesto a complacer a los británicos, y estos a su vez lo reconocieron cada vez más a él y a la Liga como los representantes de los musulmanes de la India. [113] Jinnah declaró más tarde: "después de que comenzó la guerra, ... me trataron de la misma manera que al señor Gandhi. Me sorprendió mucho que me ascendieran y me dieran un lugar al lado del señor Gandhi". [114] Aunque la Liga no apoyó activamente el esfuerzo bélico británico, tampoco intentó obstruirlo. [115]
Con la cooperación de los británicos y los musulmanes hasta cierto punto, el virrey pidió a Jinnah una expresión de la posición de la Liga Musulmana sobre el autogobierno, confiando en que diferiría en gran medida de la del Congreso. Para llegar a esa posición, el Comité de Trabajo de la Liga se reunió durante cuatro días en febrero de 1940 para establecer los términos de referencia para un subcomité constitucional. El Comité de Trabajo pidió que el subcomité regresara con una propuesta que daría como resultado "dominios independientes en relación directa con Gran Bretaña" donde los musulmanes fueran dominantes. [116] El 6 de febrero, Jinnah informó al virrey que la Liga Musulmana exigiría la partición en lugar de la federación contemplada en la Ley de 1935. La Resolución de Lahore (a veces llamada "Resolución de Pakistán", aunque no contiene ese nombre), basada en el trabajo del subcomité, abrazó la teoría de las dos naciones y pidió una unión de las provincias de mayoría musulmana en el noroeste de la India británica, con autonomía completa. Se otorgarían derechos similares a las zonas de mayoría musulmana en el este y se otorgarían protecciones no especificadas a las minorías musulmanas en otras provincias. La resolución fue aprobada por la sesión de la Liga en Lahore el 23 de marzo de 1940. [117] [118]
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La reacción de Gandhi ante la Resolución de Lahore fue moderada; la calificó de «desconcertante», pero dijo a sus discípulos que los musulmanes, al igual que otros pueblos de la India, tenían derecho a la autodeterminación. Los líderes del Congreso fueron más expresivos; Jawaharlal Nehru se refirió a Lahore como «las fantásticas propuestas de Jinnah», mientras que Chakravarti Rajagopalachari consideró que las opiniones de Jinnah sobre la partición eran «una señal de una mentalidad enferma». [119] Linlithgow se reunió con Jinnah en junio de 1940, [120] poco después de que Winston Churchill se convirtiera en primer ministro británico, y en agosto ofreció tanto al Congreso como a la Liga un acuerdo por el cual, a cambio de un apoyo total a la guerra, Linlithgow permitiría la representación india en sus principales consejos de guerra. El virrey prometió un organismo representativo después de la guerra para determinar el futuro de la India, y que no se impondría ningún acuerdo futuro a pesar de las objeciones de una gran parte de la población. Esto no fue satisfactorio ni para el Congreso ni para la Liga, aunque Jinnah estaba complacido de que los británicos hubieran avanzado hacia el reconocimiento de Jinnah como el representante de los intereses de la comunidad musulmana. [121] Jinnah era reacio a hacer propuestas específicas sobre los límites de Pakistán o sus relaciones con Gran Bretaña y con el resto del subcontinente, temiendo que cualquier plan preciso dividiera a la Liga. [122]
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El ataque japonés a Pearl Harbor en diciembre de 1941 llevó a Estados Unidos a la guerra. En los meses siguientes, los japoneses avanzaron en el sudeste asiático y el gabinete británico envió una misión dirigida por Sir Stafford Cripps para tratar de conciliar a los indios y hacer que respaldaran plenamente la guerra. Cripps propuso dar a algunas provincias lo que se denominó la "opción local" para permanecer fuera de un gobierno central indio durante un período de tiempo o de forma permanente, para convertirse en dominios por sí mismos o ser parte de otra confederación. La Liga Musulmana estaba lejos de estar segura de ganar los votos legislativos que se requerirían para que provincias mixtas como Bengala y Punjab se separaran, y Jinnah rechazó las propuestas por no reconocer suficientemente el derecho de Pakistán a existir. El Congreso también rechazó el plan de Cripps, exigiendo concesiones inmediatas que Cripps no estaba dispuesto a dar. [123] [124] A pesar del rechazo, Jinnah y la Liga vieron la propuesta de Cripps como un reconocimiento a Pakistán en principio. [125]
El Congreso siguió la fallida misión Cripps exigiendo, en agosto de 1942, que los británicos " abandonaran la India " inmediatamente, proclamando una campaña masiva de satyagraha hasta que lo hicieran. Los británicos arrestaron rápidamente a la mayoría de los principales líderes del Congreso y los encarcelaron durante el resto de la guerra. Gandhi, sin embargo, fue puesto bajo arresto domiciliario en uno de los palacios del Aga Khan antes de su liberación por razones de salud en 1944. Con los líderes del Congreso ausentes de la escena política, Jinnah advirtió contra la amenaza de la dominación hindú y mantuvo su demanda de Pakistán sin entrar en grandes detalles sobre lo que eso implicaría. Jinnah también trabajó para aumentar el control político de la Liga a nivel provincial. [126] [127] Ayudó a fundar el periódico Dawn a principios de la década de 1940 en Delhi; ayudó a difundir el mensaje de la Liga y finalmente se convirtió en el principal periódico en idioma inglés de Pakistán. [128] También comenzó a vivir en Delhi en Aurangzeb Road (ahora Dr. APJ Abdul Kalam Road), cerca de Birla House , donde se alojó Mahatma Gandhi y Jinnah era vecino del hombre más rico de Delhi en ese momento, Sir Sobha Singh . [129] Su casa es ahora la Embajada de los Países Bajos en la India y la mayoría la conoce como Jinnah House. [130]
En septiembre de 1944, Jinnah recibió a Gandhi, recién liberado de su confinamiento, en su casa de Malabar Hill, en Bombay. Siguieron dos semanas de conversaciones entre ellos, que no dieron como resultado ningún acuerdo. Jinnah insistió en que Pakistán fuera concedido antes de la partida británica y que entrara en vigor inmediatamente, mientras que Gandhi propuso que los plebiscitos sobre la partición se llevaran a cabo algún tiempo después de que la India unida obtuviera su independencia. [131] A principios de 1945, Liaquat y el líder del Congreso, Bhulabhai Desai, se reunieron, con la aprobación de Jinnah, y acordaron que después de la guerra, el Congreso y la Liga debían formar un gobierno provisional con los miembros del Consejo Ejecutivo del Virrey que serían nominados por el Congreso y la Liga en números iguales. Cuando los líderes del Congreso fueron liberados de prisión en junio de 1945, repudiaron el acuerdo y censuraron a Desai por actuar sin la debida autorización. [132]
El mariscal de campo vizconde Wavell sucedió a Linlithgow como virrey en 1943. En junio de 1945, tras la liberación de los líderes del Congreso, Wavell convocó una conferencia e invitó a las figuras principales de las diversas comunidades a reunirse con él en Simla . Propuso un gobierno temporal en la línea de lo que habían acordado Liaquat y Desai. Sin embargo, Wavell no estaba dispuesto a garantizar que solo los candidatos de la Liga ocuparían los escaños reservados para los musulmanes. Todos los demás grupos invitados presentaron listas de candidatos al virrey. Wavell interrumpió la conferencia a mediados de julio sin buscar más un acuerdo; con una elección general británica inminente, el gobierno de Churchill no sentía que pudiera continuar. [133]
Los votantes británicos devolvieron a Clement Attlee y su Partido Laborista al gobierno más tarde en julio. Attlee y su Secretario de Estado para la India, Lord Frederick Pethick-Lawrence , ordenaron inmediatamente una revisión de la situación india. [134] Jinnah no hizo ningún comentario sobre el cambio de gobierno, pero convocó una reunión de su Comité de Trabajo y emitió una declaración solicitando nuevas elecciones en la India. La Liga tenía influencia a nivel provincial en los estados de mayoría musulmana principalmente por alianza, y Jinnah creía que, dada la oportunidad, la Liga mejoraría su posición electoral y prestaría apoyo adicional a su afirmación de ser el único portavoz de los musulmanes. Wavell regresó a la India en septiembre después de consultar con sus nuevos amos en Londres; las elecciones, tanto para el centro como para las provincias, se anunciaron poco después. Los británicos indicaron que la formación de un organismo que redactaría la constitución después de las votaciones. [135]
La Liga Musulmana declaró que haría campaña sobre un solo tema: Pakistán. [136] Hablando en Ahmedabad , Jinnah se hizo eco de esto: "Pakistán es una cuestión de vida o muerte para nosotros". [137] En las elecciones de diciembre de 1945 para la Asamblea Constituyente de la India , la Liga ganó todos los escaños reservados para los musulmanes. En las elecciones provinciales de enero de 1946, la Liga obtuvo el 75% del voto musulmán, un aumento del 4,4% en 1937. [138] Según su biógrafo Bolitho, "Ésta fue la hora gloriosa de Jinnah: sus arduas campañas políticas, sus sólidas creencias y reivindicaciones, finalmente se justificaron". [139] Wolpert escribió que los resultados electorales de la Liga "parecieron demostrar el atractivo universal de Pakistán entre los musulmanes del subcontinente". [140] El Congreso dominó la asamblea central a pesar de todo, aunque perdió cuatro escaños de su fuerza anterior. [140]
En febrero de 1946, el gabinete británico decidió enviar una delegación a la India para negociar con los líderes de ese país. Esta misión del gabinete incluía a Cripps y Pethick-Lawrence. La delegación de más alto nivel que intentó romper el punto muerto llegó a Nueva Delhi a fines de marzo. Se habían llevado a cabo pocas negociaciones desde el mes de octubre anterior debido a las elecciones en la India. [141] En mayo, los británicos publicaron un plan para un estado indio unido que comprendiera provincias sustancialmente autónomas y solicitaron "grupos" de provincias formados sobre la base de la religión. Asuntos como la defensa, las relaciones externas y las comunicaciones serían manejados por una autoridad central. Las provincias tendrían la opción de abandonar la unión por completo y habría un gobierno interino con representación del Congreso y la Liga. Jinnah y su Comité de Trabajo aceptaron este plan en junio, pero se desmoronó debido a la cuestión de cuántos miembros del gobierno interino tendrían el Congreso y la Liga, y por el deseo del Congreso de incluir a un miembro musulmán en su representación. Antes de abandonar la India, los ministros británicos declararon que tenían la intención de inaugurar un gobierno interino incluso si uno de los grupos principales no estaba dispuesto a participar. [142]
El Congreso pronto se unió al nuevo ministerio indio. La Liga tardó más en hacerlo, no entrando hasta octubre de 1946. Al aceptar que la Liga se uniera al gobierno, Jinnah abandonó sus demandas de paridad con el Congreso y un veto en asuntos relacionados con los musulmanes. El nuevo ministerio se reunió en medio de un trasfondo de disturbios, especialmente en Calcuta . [143] El Congreso quería que el virrey convocara inmediatamente a la asamblea constituyente y comenzara el trabajo de redacción de una constitución y consideró que los ministros de la Liga debían unirse a la solicitud o renunciar al gobierno. Wavell intentó salvar la situación enviando a líderes como Jinnah, Liaquat y Jawaharlal Nehru a Londres en diciembre de 1946. Al final de las conversaciones, los participantes emitieron una declaración de que la constitución no se impondría a ninguna parte de la India que no estuviera dispuesta a hacerlo. [144] En el camino de regreso de Londres, Jinnah y Liaquat se detuvieron en El Cairo durante varios días de reuniones panislámicas. [145]
El Congreso respaldó la declaración conjunta de la conferencia de Londres a pesar de la furiosa disidencia de algunos elementos. La Liga se negó a hacerlo y no participó en las discusiones constitucionales. [144] Jinnah había estado dispuesto a considerar la posibilidad de mantener algunos vínculos con el Indostán (como se denominaba a veces al estado de mayoría hindú que se formaría tras la partición), como un ejército o comunicaciones conjuntos. Sin embargo, en diciembre de 1946, insistió en un Pakistán plenamente soberano con estatus de dominio. [146]
Tras el fracaso del viaje a Londres, Jinnah no tenía prisa por llegar a un acuerdo, considerando que el tiempo le permitiría obtener las provincias indivisas de Bengala y Punjab para Pakistán, pero estas provincias ricas y populosas tenían importantes minorías no musulmanas, lo que complicaba un acuerdo. [147] El ministerio de Attlee deseaba una rápida salida británica del subcontinente, pero tenía poca confianza en Wavell para lograr ese fin. A partir de diciembre de 1946, los funcionarios británicos comenzaron a buscar un sucesor virreinal para Wavell, y pronto se fijaron en el almirante Lord Mountbatten de Birmania , un líder de guerra popular entre los conservadores como bisnieto de la reina Victoria y entre los laboristas por sus opiniones políticas. [145]
El 20 de febrero de 1947, Attlee anunció el nombramiento de Mountbatten y que Gran Bretaña transferiría el poder en la India a más tardar en junio de 1948. [148] Mountbatten asumió el cargo de virrey el 24 de marzo de 1947, dos días después de su llegada a la India. [149] Para entonces, el Congreso ya había aceptado la idea de la partición. Nehru declaró en 1960: "la verdad es que éramos hombres cansados y nos estábamos haciendo mayores... El plan de partición ofrecía una salida y la tomamos". [150] Los líderes del Congreso decidieron que tener provincias de mayoría musulmana unidas de forma laxa como parte de una futura India no valía la pena la pérdida del poderoso gobierno en el centro que deseaban. [151] Sin embargo, el Congreso insistió en que si Pakistán se independizaba, Bengala y Punjab tendrían que dividirse. [152]
Mountbatten había sido advertido en sus documentos informativos de que Jinnah sería su "cliente más duro" que había demostrado ser una molestia crónica porque "nadie en este país [India] había logrado entrar en la mente de Jinnah hasta ahora". [153] Los hombres se reunieron durante seis días a partir del 5 de abril. Las sesiones comenzaron de manera ligera cuando Jinnah, fotografiado entre Louis y Edwina Mountbatten , bromeó diciendo "Una rosa entre dos espinas", lo que el virrey tomó, tal vez gratuitamente, como evidencia de que el líder musulmán había planeado de antemano su broma pero esperaba que la virreina se interpusiera en el medio. [154] Mountbatten no quedó favorablemente impresionado con Jinnah, expresando repetidamente su frustración a su personal por la insistencia de Jinnah en Pakistán a pesar de todos los argumentos. [155]
Jinnah temía que, al final de la presencia británica en el subcontinente, estos entregaran el control a la asamblea constituyente dominada por el Congreso, poniendo a los musulmanes en desventaja en sus intentos de obtener la autonomía. Exigió que Mountbatten dividiera el ejército antes de la independencia, lo que llevaría al menos un año. Mountbatten había esperado que los acuerdos posteriores a la independencia incluyeran una fuerza de defensa común, pero Jinnah consideraba esencial que un estado soberano tuviera sus propias fuerzas. Mountbatten se reunió con Liaquat el día de su última sesión con Jinnah y concluyó, como le dijo a Attlee y al gabinete en mayo, que "había quedado claro que la Liga Musulmana recurriría a las armas si no se le concedía la autonomía a Pakistán de alguna forma". [156] [157] El virrey también se vio influenciado por la reacción negativa de los musulmanes al informe constitucional de la asamblea, que preveía amplios poderes para el gobierno central posterior a la independencia. [158]
El 2 de junio de 1947, el virrey entregó el plan final a los líderes indios: el 15 de agosto, los británicos entregarían el poder a dos dominios. Las provincias votarían si continuar en la asamblea constituyente existente o tener una nueva, es decir, unirse a Pakistán. Bengala y Punjab también votarían, tanto sobre la cuestión de a qué asamblea unirse, como sobre la partición. Una comisión de límites determinaría las líneas finales en las provincias divididas. Se celebrarían plebiscitos en la provincia de la Frontera Noroeste (que no tenía un gobierno de la Liga a pesar de una población abrumadoramente musulmana), y en el distrito mayoritariamente musulmán de Sylhet en Assam , adyacente a Bengala oriental. El 3 de junio, Mountbatten, Nehru, Jinnah y el líder sij Baldev Singh hicieron el anuncio formal por radio. [159] [160] [161] Jinnah concluyó su discurso con " Pakistán Zindabad " (Viva Pakistán), que no estaba en el guión. [162] Algunos oyentes malinterpretaron su urdu como "¡Pakistán está en el bolsillo!". [163] En las semanas siguientes, Punjab y Bengala emitieron los votos que resultaron en la partición. Sylhet y la NWFP votaron a favor de echar su suerte con Pakistán, una decisión a la que se sumaron las asambleas de Sind y Baluchistán . [161]
El 4 de julio de 1947, Liaquat pidió a Mountbatten, en nombre de Jinnah, que recomendara al rey británico, Jorge VI , que Jinnah fuera nombrado primer gobernador general de Pakistán. Esta petición enfureció a Mountbatten, que esperaba tener ese puesto en ambos dominios (sería el primer gobernador general de la India después de la independencia), pero Jinnah sintió que Mountbatten probablemente favorecería al nuevo estado de mayoría hindú debido a su proximidad a Nehru. Además, el gobernador general sería inicialmente una figura poderosa, y Jinnah no confiaba en nadie más para asumir ese cargo. Aunque la Comisión de Límites, dirigida por el abogado británico Sir Cyril Radcliffe , aún no había informado, ya había movimientos masivos de poblaciones entre las futuras naciones, así como violencia sectaria. Jinnah arregló la venta de su casa en Bombay y adquirió una nueva en Karachi. El 7 de agosto, Jinnah, con su hermana y su equipo más cercano, voló de Delhi a Karachi en el avión de Mountbatten, y mientras el avión rodaba, se le oyó murmurar: "Eso es el fin de todo". [164] [165] [166] El 11 de agosto, presidió la nueva asamblea constituyente de Pakistán en Karachi, y se dirigió a ellos: "Sois libres; sois libres de ir a vuestros templos, sois libres de ir a vuestras mezquitas o a cualquier otro lugar de culto en este Estado de Pakistán... Podéis pertenecer a cualquier religión, casta o credo, eso no tiene nada que ver con los asuntos del Estado... Creo que deberíamos mantener eso delante de nosotros como nuestro ideal y descubriréis que con el tiempo los hindúes dejarían de ser hindúes y los musulmanes dejarían de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque ésa es la fe personal de cada individuo, sino en el sentido político como ciudadanos del Estado". [167] El 14 de agosto, Pakistán se independizó; Jinnah dirigió las celebraciones en Karachi. Un observador escribió: "Aquí está, en efecto, el Rey Emperador de Pakistán, Arzobispo de Canterbury, Presidente y Primer Ministro concentrados en un formidable Quaid-e-Azam ". [168]
La Comisión Radcliffe , que dividió Bengala y Punjab, completó su trabajo e informó a Mountbatten el 12 de agosto; el último virrey conservó los mapas hasta el 17, para no estropear las celebraciones de la independencia en ambas naciones. Ya se había producido violencia étnicamente cargada y movimiento de poblaciones; la publicación de la Línea Radcliffe que dividía las nuevas naciones provocó migraciones masivas, asesinatos y limpieza étnica . Muchos del "lado equivocado" de las líneas huyeron o fueron asesinados, o asesinaron a otros, con la esperanza de presentar hechos sobre el terreno que revocarían el veredicto de la comisión. Radcliffe escribió en su informe que sabía que ninguna de las partes estaría contenta con su premio; rechazó sus honorarios por el trabajo. [169] Christopher Beaumont, secretario privado de Radcliffe, escribió más tarde que Mountbatten "debe asumir la culpa, aunque no la única, por las masacres en el Punjab en las que perecieron entre 500.000 y un millón de hombres, mujeres y niños". [170] Jinnah hizo lo que pudo por los ocho millones de personas que emigraron a Pakistán; aunque ya tenía más de 70 años y estaba frágil por problemas pulmonares, viajó por Pakistán Occidental y supervisó personalmente la provisión de ayuda. [171] Según Ahmed, "Lo que Pakistán necesitaba desesperadamente en esos primeros meses era un símbolo del Estado, uno que unificara a la gente y les diera el coraje y la determinación para triunfar". [172]
Entre las regiones más conflictivas de la nueva nación se encontraba la provincia de la Frontera Noroeste . El referéndum celebrado allí en julio de 1947 se había visto empañado por la baja participación, ya que menos del 10 por ciento de la población pudo votar. [173] El 22 de agosto de 1947, justo una semana después de convertirse en gobernador general, Jinnah disolvió el gobierno electo de Khan Abdul Jabbar Khan . [174] Más tarde, Jinnah puso en el poder a Abdul Qayyum Khan en la provincia dominada por los pastunes a pesar de ser cachemiro. [175] El 12 de agosto de 1948 se produjo la masacre de Babrra en Charsadda , que resultó en la muerte de 400 personas alineadas con el movimiento Khudai Khidmatgar . [176]
Junto con Liaquat y Abdur Rab Nishtar , Jinnah representó los intereses de Pakistán en el Consejo de División para dividir apropiadamente los activos públicos entre India y Pakistán. [177] Se suponía que Pakistán recibiría una sexta parte de los activos del gobierno anterior a la independencia, cuidadosamente dividido por acuerdo, incluso especificando cuántas hojas de papel recibiría cada lado. El nuevo estado indio, sin embargo, tardó en cumplir, esperando el colapso del naciente gobierno paquistaní y la reunificación. Pocos miembros del Servicio Civil Indio y del Servicio de Policía Indio habían elegido Pakistán, lo que resultó en escasez de personal. La partición significó que para algunos agricultores, los mercados para vender sus cosechas estaban al otro lado de una frontera internacional. Había escasez de maquinaria, no toda la cual se fabricaba en Pakistán. Además del enorme problema de los refugiados, el nuevo gobierno buscó salvar las cosechas abandonadas, establecer la seguridad en una situación caótica y brindar servicios básicos. Según la economista Yasmeen Niaz Mohiuddin en su estudio sobre Pakistán, "aunque Pakistán nació en medio del derramamiento de sangre y el caos, sobrevivió en los meses iniciales y difíciles después de la partición sólo gracias a los tremendos sacrificios hechos por su pueblo y los esfuerzos desinteresados de su gran líder". [178]
Los estados principescos de la India recibieron el consejo de los británicos que se marchaban de elegir entre unirse a Pakistán o a la India. La mayoría lo hizo antes de la independencia, pero los que se resistieron contribuyeron a lo que se han convertido en divisiones duraderas entre las dos naciones. [179] Los líderes indios estaban enojados por los intentos de Jinnah de convencer a los príncipes de Jodhpur , Udaipur , Bhopal e Indore de que se adhirieran a Pakistán (los tres últimos estados principescos no tenían frontera con Pakistán. Jodhpur lo limitaba y tenía una población de mayoría hindú y un gobernante hindú). [180] El estado principesco costero de Junagadh , que tenía una población de mayoría hindú, se adhirió a Pakistán en septiembre de 1947, y el dewan de su gobernante , Sir Shah Nawaz Bhutto , entregó personalmente los documentos de adhesión a Jinnah. Pero dos de los tres estados vasallos que estaban sujetos a la soberanía de Junagadh ( Mangrol y Babariawad) declararon su independencia de Junagadh y se adhirieron a la India. En respuesta, el Nawab de Junagarh ocupó militarmente los dos estados. Posteriormente, el ejército indio ocupó el principado en noviembre, [181] obligando a sus antiguos líderes, incluida Bhutto, a huir a Pakistán, dando origen a la influyente familia política Bhutto . [182]
La más polémica de las disputas fue, y sigue siendo, la del estado principesco de Cachemira . Tenía una población de mayoría musulmana y un maharajá hindú , Sir Hari Singh , que estancó su decisión sobre a qué nación unirse. Con la población en rebelión en octubre de 1947, ayudada por irregulares paquistaníes, el maharajá se adhirió a la India ; las tropas indias fueron transportadas por aire. Jinnah se opuso a esta acción y ordenó que las tropas paquistaníes se trasladaran a Cachemira. El ejército paquistaní todavía estaba comandado por oficiales británicos, y el oficial al mando, el general Sir Douglas Gracey , rechazó la orden, declarando que no se trasladaría a lo que consideraba el territorio de otra nación sin la aprobación de una autoridad superior, que no llegó. Jinnah retiró la orden. Esto no detuvo la violencia allí, que estalló en la Primera Guerra India-Pakistán . [179] [183]
Algunos historiadores alegan que el cortejo de Jinnah a los gobernantes de los estados de mayoría hindú y su gambito con Junagadh son evidencia de malas intenciones hacia la India, ya que Jinnah había promovido la separación por religión, pero trató de obtener la adhesión de los estados de mayoría hindú. [184] En su libro Patel: A Life , Rajmohan Gandhi afirma que Jinnah esperaba un plebiscito en Junagadh, sabiendo que Pakistán perdería, con la esperanza de que el principio se estableciera para Cachemira. [185] Sin embargo, cuando Mountbatten propuso a Jinnah que, en todos los estados principescos donde el gobernante no accediera a un Dominio correspondiente a la población mayoritaria (que habría incluido Junagadh, Hyderabad y Cachemira), la adhesión debería decidirse por una "referencia imparcial a la voluntad del pueblo", Jinnah rechazó la oferta. [186] [187] A pesar de la Resolución 47 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, emitida a petición de la India para un plebiscito en Cachemira después de la retirada de las fuerzas paquistaníes, esto nunca ha ocurrido. [183] En enero de 1948, el gobierno indio finalmente acordó pagar a Pakistán su parte de los activos de la India británica el 15 de enero de 1948. La violencia de la partición se detuvo el 18 de enero después del ayuno de Mahatma Gandhi con alborotadores religiosos prometiendo a Gandhi que frunciría el ceño ante la violencia. [188] Solo unos días después, el 30 de enero, Gandhi fue asesinado por Nathuram Godse , un activista hindutva , que afirmó que Gandhi era pro musulmán. Después de enterarse del asesinato de Gandhi, Jinnah hizo públicamente una breve declaración de condolencias, llamando a Gandhi "uno de los hombres más grandes producidos por la comunidad hindú". [189] En febrero de 1948, en una transmisión radial dirigida al pueblo de los Estados Unidos, [190] Jinnah expresó sus opiniones sobre la constitución de Pakistán de la siguiente manera:
La Asamblea Constituyente de Pakistán aún no ha redactado la Constitución de Pakistán. No sé cuál será su forma definitiva, pero estoy seguro de que será de tipo democrático y que incorporará los principios esenciales del Islam, que hoy son tan aplicables en la vida real como lo eran hace 1.300 años. El Islam y su idealismo nos han enseñado la democracia, la igualdad entre los hombres, la justicia y el juego limpio para todos. Somos los herederos de estas gloriosas tradiciones y somos plenamente conscientes de nuestras responsabilidades y obligaciones como redactores de la futura constitución de Pakistán.
En marzo, Jinnah, a pesar de su precaria salud, realizó su única visita a Pakistán Oriental desde que obtuvo la independencia . En un discurso ante una multitud estimada en 300.000 personas, Jinnah declaró (en inglés) que el urdu debía ser el idioma nacional, ya que creía que era necesario un solo idioma para que una nación permaneciera unida. La población bengalí de Pakistán Oriental se opuso firmemente a esta política y en 1971 la cuestión del idioma oficial fue un factor en la secesión de la región para formar el país de Bangladesh . [191]
Desde la década de 1930, Jinnah sufrió tuberculosis ; sólo su hermana y algunas otras personas cercanas a él sabían de su condición. Jinnah creía que el conocimiento público de sus dolencias pulmonares lo perjudicaría políticamente. En una carta de 1938, escribió a un partidario que "debe haber leído en los periódicos cómo durante mis giras ... sufrí, lo cual no se debió a que hubiera algo malo en mí, sino a que las irregularidades [del programa] y el exceso de tensión afectaron mi salud". [192] [193] Muchos años después, Mountbatten declaró que si hubiera sabido que Jinnah estaba tan enfermo físicamente, habría esperado con calma, esperando que la muerte de Jinnah evitara la partición. [194] Fatima Jinnah escribió más tarde: "incluso en su hora de triunfo, el Quaid-e-Azam estaba gravemente enfermo... Trabajó frenéticamente para consolidar Pakistán. Y, por supuesto, descuidó totalmente su salud..." [195] Jinnah era un fumador empedernido que trabajaba con una lata de cigarrillos Craven "A" en su escritorio, de los cuales había fumado 50 o más al día durante los 30 años anteriores, así como una caja de puros cubanos. A medida que su salud empeoraba, tomaba descansos cada vez más largos en el ala privada de la Casa de Gobierno en Karachi, donde solo él, Fatima y los sirvientes podían estar. [196] En junio de 1948, él y Fatima volaron a Quetta , en las montañas de Baluchistán, donde el clima era más fresco que en Karachi. No pudo descansar del todo allí, y se dirigió a los oficiales de la Escuela de Mando y Estado Mayor diciendo: "Ustedes, junto con las otras fuerzas de Pakistán, son los custodios de la vida, la propiedad y el honor del pueblo de Pakistán". [197] Regresó a Karachi para la ceremonia de apertura del Banco Estatal de Pakistán el 1 de julio , en la que habló. Una recepción ofrecida por el comisionado comercial canadiense esa noche en honor del Día del Dominio de Canadá fue el último evento público al que asistió. [198]
El 6 de julio de 1948, Jinnah regresó a Quetta, pero por consejo de los médicos, pronto viajó a un retiro aún más alto en Ziarat . Jinnah siempre había sido reacio a someterse a un tratamiento médico, pero al darse cuenta de que su condición estaba empeorando, el gobierno paquistaní envió a los mejores médicos que pudo encontrar para tratarlo. Las pruebas confirmaron tuberculosis y también mostraron evidencia de cáncer de pulmón avanzado. Fue tratado con el nuevo "medicamento milagroso" de estreptomicina , pero no ayudó. La condición de Jinnah continuó deteriorándose a pesar de las oraciones del Eid de su pueblo. Fue trasladado a la altitud más baja de Quetta el 13 de agosto, la víspera del Día de la Independencia , para lo cual se publicó una declaración escrita por él. A pesar de un aumento en el apetito (entonces pesaba poco más de 36 kilogramos o 79 libras), estaba claro para sus médicos que si iba a regresar a Karachi en vida, tendría que hacerlo muy pronto. Sin embargo, Jinnah se mostró reacio a ir, pues no quería que sus ayudantes lo vieran como un inválido en una camilla. [199] El 9 de septiembre, Jinnah también había desarrollado neumonía. Los médicos lo instaron a regresar a Karachi, donde podría recibir mejores cuidados, y con su consentimiento, fue trasladado allí en avión la mañana del 11 de septiembre. El Dr. Ilahi Bux, su médico personal, creía que el cambio de opinión de Jinnah se debía a un conocimiento previo de la muerte. El avión aterrizó en Karachi esa tarde, donde lo esperaba la limusina de Jinnah y una ambulancia en la que colocaron la camilla de Jinnah. La ambulancia se averió en el camino hacia la ciudad, y el Gobernador General y los que estaban con él esperaron a que llegara otra; no pudieron colocarlo en el automóvil porque no podía sentarse. Esperaron al costado del camino en un calor sofocante mientras pasaban camiones y autobuses, inadecuados para transportar al hombre moribundo y cuyos ocupantes no sabían de la presencia de Jinnah. Una hora después, llegó la ambulancia de reemplazo y trasladó a Jinnah a la Casa de Gobierno, a donde llegó más de dos horas después del aterrizaje. Jinnah murió esa misma noche, a las 22:20 horas, en su casa de Karachi el 11 de septiembre de 1948, a la edad de 71 años, poco más de un año después de la creación de Pakistán. [200] [201]
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El primer ministro indio Jawaharlal Nehru declaró tras la muerte de Jinnah: "¿Cómo debemos juzgarlo? He estado muy enojado con él a menudo durante los últimos años. Pero ahora no hay amargura en mis pensamientos sobre él, sólo una gran tristeza por todo lo que ha sido... tuvo éxito en su búsqueda y alcanzó su objetivo, pero a qué costo y con qué diferencia de lo que había imaginado". [202]
Jinnah fue enterrado el 12 de septiembre de 1948 en medio del luto oficial en Pakistán; un millón de personas se reunieron para su funeral encabezado por Shabbir Ahmad Usmani . [203] Hoy, Jinnah descansa en un gran mausoleo de mármol, Mazar-e-Quaid , en Karachi. [204] [205] [206]
Después de la muerte de Jinnah, su hermana Fátima pidió al tribunal que ejecutara el testamento de Jinnah bajo la ley islámica chiita . [207] Esto posteriormente se convirtió en parte de la discusión en Pakistán sobre la afiliación religiosa de Jinnah. El académico iraní-estadounidense Vali Nasr afirmó que Jinnah "era un ismailí de nacimiento y un chiita duodecimano por confesión, aunque no un hombre religiosamente observante". [208] En una impugnación legal de 1970, Hussain Ali Ganji Walji afirmó que Jinnah se había convertido al Islam sunita. El testigo Syed Sharifuddin Pirzada declaró ante el tribunal que Jinnah se había convertido al Islam sunita en 1901 cuando sus hermanas se casaron con sunitas. En 1970, la declaración jurada conjunta de Liaquat Ali Khan y Fátima Jinnah de que Jinnah era chiita fue rechazada. Pero en 1976 el tribunal rechazó la afirmación de Walji de que Jinnah era sunita, lo que implicaba efectivamente que era chiita. En 1984, un tribunal superior revocó el veredicto de 1976 y sostuvo que "el Quaid definitivamente no era chiíta", lo que sugería que Jinnah era sunita. [209] Según el periodista Khaled Ahmed, Jinnah tenía públicamente una postura no sectaria y "se esforzaba por reunir a los musulmanes de la India bajo la bandera de una fe musulmana general y no bajo una identidad sectaria divisiva". Liaquat H. Merchant, sobrino nieto de Jinnah, escribe que "el Quaid no era chiíta; tampoco era sunita, era simplemente un musulmán". [207] Un eminente abogado que ejerció en el Tribunal Superior de Bombay hasta 1940 testificó que Jinnah solía rezar como un sunita ortodoxo. [210] Según Akbar Ahmed , Jinnah se convirtió en un firme musulmán sunita al final de su vida. [3]
El legado de Jinnah es Pakistán. Según Mohiuddin, "fue y sigue siendo tan respetado en Pakistán como [el primer presidente estadounidense] George Washington en los Estados Unidos... Pakistán debe su existencia a su empuje, tenacidad y criterio... La importancia de Jinnah en la creación de Pakistán fue monumental e inconmensurable". [211] El historiador estadounidense Stanley Wolpert , al pronunciar un discurso en honor de Jinnah en 1998, lo consideró el mayor líder de Pakistán. [212]
Según Jaswant Singh, “con la muerte de Jinnah Pakistán perdió sus amarras. A la India no llegará fácilmente otro Gandhi, ni a Pakistán otro Jinnah”. [213] Malik escribe: “Mientras Jinnah vivió, pudo persuadir e incluso presionar a los líderes regionales para que llegaran a un mayor acuerdo mutuo, pero después de su muerte, la falta de consenso sobre la distribución del poder político y los recursos económicos a menudo se volvió controvertida”. [214] Según Mohiuddin, “la muerte de Jinnah privó a Pakistán de un líder que podría haber mejorado la estabilidad y la gobernanza democrática... El camino rocoso hacia la democracia en Pakistán y el relativamente suave en la India pueden atribuirse en cierta medida a la tragedia de Pakistán de perder a un líder incorruptible y muy reverenciado tan pronto después de la independencia”. [215]
Su cumpleaños se celebra como fiesta nacional , el Día de Quaid-e-Azam , en Pakistán. [216] Jinnah obtuvo el título de Quaid-e-Azam (que significa "Gran Líder"). Su otro título es Baba-e-Qawm ( Padre de la Nación ). Se dice que el título anterior le fue otorgado a Jinnah en un principio por Mian Ferozuddin Ahmed. Se convirtió en un título oficial por efecto de una resolución aprobada el 11 de agosto de 1947 por Liaquat Ali Khan en la Asamblea Constituyente de Pakistán. [217] A los pocos días de la creación de Pakistán, el nombre de Jinnah fue leído en el sermón en las mezquitas como Amir ul-Millat , un título tradicional de los gobernantes musulmanes. [210]
Los premios civiles de Pakistán incluyen una 'Orden de Quaid-i-Azam'. La Sociedad Jinnah también otorga el 'Premio Jinnah' anualmente a una persona que preste servicios destacados y meritorios a Pakistán y su gente. [218] Jinnah está representado en toda la moneda de rupia paquistaní , y es el homónimo de muchas instituciones públicas paquistaníes. El antiguo Aeropuerto Internacional Quaid-i-Azam en Karachi, ahora llamado Aeropuerto Internacional Jinnah , es el más transitado de Pakistán. Una de las calles más grandes de la capital turca Ankara, Cinnah Caddesi , lleva su nombre, al igual que la autopista Mohammad Ali Jenah en Teherán, Irán. En Chicago, una parte de la Avenida Devon se llamó "Mohammed Ali Jinnah Way". Una sección de la Avenida Coney Island en Brooklyn , Nueva York también se llamó "Muhammad Ali Jinnah Way" en honor al fundador de Pakistán. [219] El Mazar-e-Quaid , el mausoleo de Jinnah , es uno de los monumentos más notables de Karachi. [220] La " Torre Jinnah " en Guntur , Andhra Pradesh, India, fue construida para conmemorar a Jinnah. [221] El gobierno monárquico de Irán también emitió un sello conmemorativo del centenario del nacimiento de Jinnah en 1976. La Mansión Jinnah en Malabar Hill , Bombay, está en posesión del Gobierno de la India , pero el Gobierno de Pakistán ha disputado su propiedad. [222] Jinnah había solicitado personalmente al Primer Ministro Nehru que conservara la casa, con la esperanza de que algún día pudiera regresar a Bombay. Hay propuestas para que la casa se ofrezca al gobierno de Pakistán para establecer un consulado en la ciudad como un gesto de buena voluntad, pero Dina Wadia también había reclamado la propiedad. [222] [223]
Hay una cantidad considerable de estudios sobre Jinnah que provienen de Pakistán; según Akbar S. Ahmed , no se lee mucho fuera del país y generalmente evita incluso la más mínima crítica a Jinnah. [224] Según Ahmed, algunos libros publicados sobre Jinnah fuera de Pakistán mencionan que consumía alcohol, pero esto se omite en los libros publicados dentro de Pakistán. Ahmed sugiere que mostrar a Quaid bebiendo debilitaría la identidad islámica de Jinnah y, por extensión, la de Pakistán. Algunas fuentes alegan que dejó el alcohol cerca del final de su vida. [84] [225] La profesora Maya Tudor concluyó que "no se podía describir a Jinnah como un musulmán practicante" dado su consumo de carne de cerdo, uso de alcohol y uso de intereses . [226] Por otro lado, Yahya Bakhtiar, que observó a Jinnah de cerca, concluyó que Jinnah era un "musulmán muy sincero, profundamente comprometido y dedicado". [210]
Según la historiadora Ayesha Jalal , si bien en la visión paquistaní de Jinnah hay una tendencia hacia la hagiografía , en la India se le ve de forma negativa. [227] Ahmed considera a Jinnah "la persona más difamada de la historia reciente de la India... En la India, muchos lo ven como el demonio que dividió la tierra". [228] Incluso muchos musulmanes indios ven a Jinnah de forma negativa, culpándolo de sus desgracias como minoría en ese estado. [229] Algunos historiadores como Jalal y HM Seervai afirman que Jinnah nunca quiso la partición de la India, que fue el resultado de que los líderes del Congreso no estuvieran dispuestos a compartir el poder con la Liga Musulmana. Sostienen que Jinnah sólo utilizó la demanda de Pakistán en un intento de movilizar apoyo para obtener derechos políticos significativos para los musulmanes. [230] Francis Mudie , el último gobernador británico de Sindh , en honor a Jinnah dijo una vez:
Al juzgar a Jinnah, debemos recordar a qué se enfrentaba. No sólo tenía en su contra la riqueza y el cerebro de los hindúes, sino también a casi toda la burocracia británica y a la mayoría de los políticos del país, que cometieron el gran error de negarse a tomar en serio a Pakistán. Nunca se examinó en profundidad su posición. [231] [232]
Según Yasser Latif Hamdani y Eamon Murphy, Muhammad Ali Jinnah está asociado con su llamado al Día de Acción Directa , que resultó en derramamiento de sangre y violencia comunitaria que culminó en la partición de la India y la creación de Pakistán. [233] Este incidente y el papel de Jinnah, según estos autores, son vistos con desprecio en la India. [234] [235]
Jinnah se ha ganado la admiración de políticos nacionalistas indios como Lal Krishna Advani , cuyos comentarios alabando a Jinnah causaron un alboroto en su Partido Bharatiya Janata (BJP). [236] El libro del político indio Jaswant Singh Jinnah: India, Partition, Independence (2009) causó controversia en la India. [237] El libro se basó en la ideología de Jinnah y alegó que el deseo de Nehru de un centro poderoso condujo a la Partición. [238] Tras el lanzamiento del libro, Singh fue expulsado de su membresía del Partido Bharatiya Janata, a lo que respondió que el BJP es "de mente estrecha" y tiene "pensamientos limitados". [239] [240]
Jinnah fue la figura central de la película de 1998 Jinnah , que se basó en la vida de Jinnah y su lucha por la creación de Pakistán. Christopher Lee , quien interpretó a Jinnah, calificó su actuación como la mejor de su carrera. [241] [242] El libro de 1954 de Hector Bolitho Jinnah: Creador de Pakistán impulsó a Fatima Jinnah a publicar un libro, titulado Mi hermano (1987), ya que pensó que el libro de Bolitho no había logrado expresar los aspectos políticos de Jinnah. El libro recibió una recepción positiva en Pakistán. Jinnah of Pakistan (1984) de Stanley Wolpert es considerado como uno de los mejores libros biográficos sobre Jinnah. [243]
La visión de Jinnah en Occidente ha sido moldeada en cierta medida por su interpretación en la película de Sir Richard Attenborough de 1982, Gandhi . La película estaba dedicada a Nehru y Mountbatten y recibió un apoyo considerable de la hija de Nehru, la primera ministra india, Indira Gandhi . Retrata a Jinnah (interpretado por Alyque Padamsee ) de una manera poco favorecedora, que parece actuar por celos de Gandhi. Padamsee declaró más tarde que su representación no era históricamente precisa. [244] En un artículo de revista sobre el primer gobernador general de Pakistán, el historiador RJ Moore escribió que Jinnah es universalmente reconocido como central para la creación de Pakistán. [245] Stanley Wolpert resume el profundo efecto que Jinnah tuvo en el mundo:
Pocas personas modifican significativamente el curso de la historia. Menos aún modifican el mapa del mundo. Casi nadie puede atribuirse la creación de un Estado-nación. Mohammad Ali Jinnah hizo las tres cosas. [246]
En un acto de la Hermandad de Estudiantes que presidió en julio de 1922, Jinnah habló de acción directa, algo que se convertiría en sinónimo de él en la mentalidad india debido a su famoso llamamiento al día de acción directa en 1946: la acción directa significaba derramamiento de sangre y la independencia significaría derramamiento de sangre.
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