Un centauro ( / ˈsɛntɔːr , ˈsɛntɑːr / SEN - tor , SEN - tar ; griego antiguo : κένταυρος , romanizado : kéntauros ; latín : centaurus ), ocasionalmente hipocentauro, también llamado Ixionidae (griego antiguo: Ἰξιονίδαι, romanizado: Ixionídai , lit. ' hijos de Ixión ' ) , es una criatura de la mitología griega con la parte superior del cuerpo de un humano y la parte inferior del cuerpo y las piernas de un caballo que se decía que vivía en las montañas de Tesalia . [2] En una versión del mito, los centauros recibieron el nombre de Centauro y, a través de su hermano Lapithes , eran parientes de la legendaria tribu de los Lapiths .
En muchos mitos griegos, los centauros eran considerados tan salvajes como caballos indómitos y se decía que habitaban la región de Magnesia y el monte Pelión en Tesalia, el bosque de robles de Foloi en Élide y la península de Malea en el sur de Laconia . Posteriormente, los centauros aparecen en la mitología romana y eran figuras familiares en el bestiario medieval. Siguen siendo un elemento básico de la literatura fantástica moderna.
Etimología
La palabra griega kentauros es generalmente considerada de origen oscuro. [3] La etimología de ken + tauros , 'toro penetrante', fue una sugerencia evemerista en el texto racionalizador de Palefato sobre la mitología griega, Sobre los cuentos increíbles (Περὶ ἀπίστων), que incluía arqueros montados de un pueblo llamado Néfele eliminando una manada de toros que eran el azote del reino de Ixión. [4] Otra posible etimología relacionada puede ser "matar toros". [5]
Se decía que los centauros nacieron de Ixión y Néfele . [6] Según cuenta la historia, Néfele era una nube con la imagen de Hera en un complot para engañar a Ixión y que revelara su lujuria por Hera a Zeus . Ixión sedujo a Néfele y de esa relación se crearon los centauros. [7] Sin embargo, otra versión los convierte en hijos de Centauro , un hombre que se apareó con las yeguas de Magnesia . Centauro era hijo de Ixión y Néfele (insertando una generación adicional) o de Apolo y la ninfa Estilbe . En la última versión de la historia, el hermano gemelo de Centauro era Lápithes , antepasado de los lápitas .
Se decía que otra tribu de centauros vivía en Chipre . Según Nonnus , los centauros chipriotas fueron engendrados por Zeus , quien, frustrado después de que Afrodita lo eludiera, derramó su semilla en el suelo de esa tierra. A diferencia de los de la Grecia continental, los centauros chipriotas tenían cuernos de buey. [8] [9]
También estaban las Lamian Pheres , doce daimones (espíritus) rústicos del río Lamos . Fueron designados por Zeus para proteger al infante Dioniso de las maquinaciones de Hera , pero la diosa enfurecida los transformó en centauros con cuernos de buey sin relación con los centauros chipriotas. Las Lamian Pheres acompañaron más tarde a Dioniso en su campaña contra los indios. [10]
La composición mitad humano, mitad caballo del centauro ha llevado a muchos escritores a tratarlos como seres liminales , atrapados entre las dos naturalezas que encarnan en mitos contrastantes; son a la vez la encarnación de la naturaleza indómita, como en su batalla con los lápitas (sus parientes), y, a la inversa, maestros como Quirón . [11]
Centauromaquia
Los centauros son más conocidos por su lucha con los lápitas que, según un mito de origen, habrían sido primos de los centauros. La batalla, llamada la Centauromaquia, fue causada por el intento de los centauros de llevarse a Hipodamía y al resto de las mujeres lápitas el día del matrimonio de Hipodamía con Pirítoo , que era el rey de los lápitas e hijo de Ixión. Teseo , un héroe y fundador de ciudades, que estaba presente, inclinó la balanza a favor de los lápitas al ayudar a Pirítoo en la batalla. Los centauros fueron expulsados o destruidos. [12] [13] [14] Otro héroe lápita, Ceneo , que era invulnerable a las armas, fue golpeado en la tierra por centauros que blandían rocas y ramas de árboles. En su artículo "El centauro: su historia y significado en la cultura humana", Elizabeth Lawrence afirma que las luchas entre los centauros y los lápitas tipifican la lucha entre la civilización y la barbarie. [15]
Se estima que "Batalla de centauros y fieras" fue realizada entre 120 y 130 d. C. para el comedor de la Villa Adriana . El mosaico se encuentra actualmente en los Museos Estatales de Berlín, en Alemania.
Abas , asistió a la boda de Pirítoo, luchó contra los lápitas y huyó. [16]
Cromis asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinada por Pirítoo. [28]
Ctonio asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Néstor. [29]
Clanis, asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Peleo. [30]
Creneo, asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Dryas. [24]
Cilarus , asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas. Murió al ser alcanzado por una jabalina arrojada por una mano desconocida. Estaba casado con Hylonome. [31]
Dafnis intentó robarle el vino a Folo y fue asesinado por Hércules. [18]
Demoleón, asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Peleo. [32]
Dictys , asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Pirítoo. [33]
Dorylas, asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Peleo. [34]
Dupón, intentó robarle el vino a Folo y fue asesinado por Hércules. [18]
Dryalus, hijo de Peuceus que asistió a la boda de Pirítoo y luchó contra los lápitas. [19]
Equeclus, asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Ampyx. [35]
Elato intentó robarle el vino a Folo, pero Heracles le disparó una flecha que, tras atravesarle el brazo, se clavó en la rodilla de Quirón. [17]
Elimo, asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Ceneo. [27]
Eurinomo , luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo. Murió a manos de Drías. [24]Cuadro de Sebastiano Ricci , de centauros en la boda de Pirítoo , rey de los lápitas
Euritión , que se comportó de manera insultante hacia Hipólita cuando ella se estaba casando con Azan en la casa de Pirítoo, fue asesinado por Heracles. [36]
Eurito , el más salvaje de los centauros. Inició la lucha en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Teseo. [37]
Gryneus, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Exadius . [38]
Helops asistió a la boda de Pirítoo y luchó en la batalla contra los lápitas. Mientras huía de Pirítoo, cayó de un precipicio a la copa de un árbol y se empaló el cuerpo. [33]
Hípaso luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo. Murió a manos de Teseo. [39]
Hipoción , otro centauro, asesinado por Hércules cuando intentó robar el vino de Folo. [18]
Hoditas , lucharon contra los lápitas en la boda de Pirítoo. Fueron asesinados por Mopso. [40]
Homadus intentó robarle el vino a Folo. Algún tiempo después intentó violar a Alción, nieta de Perseo. Fue asesinado en Arcadia. [18]
Hylaeus intentó violar a Atalanta pero ella le disparó (lo mismo le pasó a Rhoecus). [41] [42]
Hileo, asesinado por Hércules en circunstancias desconocidas. [43]
Hylaeus siguió a Dioniso en su campaña india y fue asesinado por Orontes, un general indio. [44]
Hyles, asistió a la boda de Pirítoo, luchó en la batalla contra los lápitas y fue asesinado por Peleo. [34]
Hylonome asistió a la boda de Pirítoo junto con su amante Cilarus. Al ver a este último muerto, se arrojó sobre la lanza que lo había matado. [45]
Imbreus, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Dryas. [24]
Ifino , luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Peleo. [34]
Isoples, asesinado por Hércules cuando intentó robar el vino de Folo. [18]
Latreo, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Ceneo. [46]
Lycabas, asistió a la boda de Pirítoo, luchó contra los lápitas y huyó. [47]
Lycidas, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Dryas. [24]
Licopes, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Teseo. [48]
Lico , que luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo, fue asesinado por éste. [49]
Medón , asistió a la boda de Pirítoo, luchó contra los lápitas y huyó. [47]
Melanquete , asesinado por Hércules cuando intentó robar el vino de Folo. [18]
Melaneus , asistió a la boda de Pirítoo, luchó contra los lápitas y huyó. [16]
Mermerus , herido por los lápitas en la boda de Pirítoo y huyó. [50]
Mimas asistió a la boda de Pirítoo y luchó contra los lápitas. [19]
Monychus asistió a la boda de Pirítoo y luchó en la batalla contra los lápitas. Fue vencido por Néstor, montado sobre su renuente lomo. [51]
Nedimno, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo. Murió a manos de Teseo. [48]
Neso huyó durante la lucha con los lápitas en la boda de Pirítoo. Más tarde intentó violar a Deyanira y antes de morir le dio un amuleto que provocó la muerte de Heracles. Fue asesinado por este último. [52]
Ofión, padre de Amico. [19]
Oreio , asesinado por Hércules cuando intentó robar el vino de Folo. [53]
Orneo , asistió a la boda de Pirítoo, luchó contra los lápitas y huyó. [54]
Perimedes , hijo de Peuceus, asistió a la boda de Pirítoo y luchó contra los lápitas. [19]
Petraeus, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Pirítoo. [55]
Frixo, asesinado por Hércules cuando intentó robar el vino de Folo. [18]
Pisenor , asistió a la boda de Pirítoo, luchó contra los lápitas y huyó. [57]
Pylenor, herido por Heracles, se lavó en el río Anigrus, proporcionando así al río un olor peculiar. [58]
Piracmo luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Ceneo. [27]
Pireo, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Perifas. [35]
Rhoecus , también intentó violar a Atalanta y fue asesinado por ella. [41]
Rhoetus, luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Dryas. [59]
Rifeo luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Teseo. [60]
Estifelus luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Ceneo. [27]
Teleboas luchó contra los lápitas en la boda de Pirítoo y fue asesinado por Néstor. [29]
Thaumas, asistió a la boda de Pirítoo, luchó contra los lápitas y huyó. [57]
Thereus, este centauro solía cazar osos y llevarlos a casa vivos y en apuros. Asistió a la boda de Pirítoo y luchó en la batalla contra los lápitas. Murió a manos de Teseo. [61]
Thereus, asesinado por Heracles cuando intentó robar el vino de Folo. [62]
Ureo asistió a la boda de Pirítoo y luchó contra los lápitas. [63]
Origen del mito
La teoría más común sostiene que la idea de los centauros surgió de la primera reacción de una cultura que no montaba a caballo, como en el mundo minoico del Egeo , ante los nómadas que montaban a caballo. La teoría sugiere que estos jinetes aparecerían como mitad hombre, mitad animal. Bernal Díaz del Castillo informó que los aztecas también tenían esta idea errónea sobre los jinetes españoles. [64] La tribu lapita de Tesalia, que eran parientes de los centauros en el mito, fue descrita como los inventores de la equitación por los escritores griegos. Las tribus tesalias también afirmaron que sus razas de caballos descendían de los centauros.
Robert Graves (basándose en el trabajo de Georges Dumézil , [65] que defendía rastrear a los centauros hasta los Gandharva indios ), especuló que los centauros eran un culto fraternal terrestre prehelénico, vagamente recordado, que tenía al caballo como tótem . [66] Una teoría similar fue incorporada en El toro del mar de Mary Renault .
Variaciones
Centauros hembras
Centauros femeninos flanqueando a Venus (Mosaico de la Túnez romana, siglo II d.C.)
Aunque las centauras hembras, llamadas centaurides o centauras, no se mencionan en la literatura y el arte griegos primitivos, aparecen ocasionalmente en la Antigüedad posterior. Un mosaico macedonio del siglo IV a. C. es uno de los primeros ejemplos de centauros en el arte. [67] Ovidio también menciona a una centaura llamada Hylonome [i] que se suicidó cuando su marido Cyllarus murió en la guerra con los lapitas. [68]
El sello cilíndrico de Kalibangan , que data de alrededor de 2600-1900 a. C., [69] encontrado en el sitio de la civilización del valle del Indo muestra una batalla entre hombres en presencia de criaturas similares a centauros. [70] [69] Otras fuentes afirman que las criaturas representadas son en realidad mitad humanos y mitad tigres, que luego evolucionaron hasta convertirse en la diosa hindú de la guerra . [71] [72] Estos sellos también son evidencia de las relaciones entre el Indo y Mesopotamia en el tercer milenio a. C.
En una leyenda popular asociada con el Templo Pazhaya Sreekanteswaram en Thiruvananthapuram , la maldición de un santo brahmán transformó a un apuesto príncipe Yadava en una criatura con cuerpo de caballo y la cabeza, los brazos y el torso del príncipe en lugar de la cabeza y el cuello del caballo.
Kinnaras , otra criatura mítica mitad hombre, mitad caballo de la mitología india , apareció en varios textos, artes y esculturas antiguas de toda la India . Se lo muestra como un caballo con el torso de un hombre en lugar de la cabeza del caballo, y es similar a un centauro griego. [73] [74]
Rusia
Polkan, una criatura mitad humana, mitad equina, parecida a un centauro, apareció en el arte popular ruso y en los grabados lubok de los siglos XVII al XIX. Polkan se basa originalmente en Pulicane , un mitad perro del poema I Reali di Francia de Andrea da Barberino , que alguna vez fue popular en el mundo eslavo en traducciones prosaicas.
Algunos centauros son representados con un torso humano unido al cuerpo de un caballo a la altura de la cruz , donde estaría el cuello del caballo; esta forma, designada "Clase A" por el profesor Paul Baur, más tarde se convirtió en estándar.
Los centauros de "Clase B" se representan con cuerpo humano y piernas unidas por la cintura a los cuartos traseros de un caballo; en algunos casos, centauros de clase A y clase B aparecen juntos.
Un tercer tipo, denominado "Clase C", representa centauros con patas delanteras humanas terminadas en pezuñas. Baur lo describe como un aparente desarrollo del arte eólico , que nunca llegó a ser particularmente extendido. [77]
También hay pinturas y motivos en ánforas [78] y copas de Dipylon [79] que representan centauros alados.
Los centauros también fueron representados con frecuencia en el arte romano. Un ejemplo es la pareja de centauros que dibujan el carro de Constantino el Grande y su familia en el Gran camafeo de Constantino ( circa 314-16 d. C.), que encarna una imaginería completamente pagana y contrasta marcadamente con la imagen popular de Constantino como el patrón del cristianismo primitivo. [80] [81]
Arte medieval
Los centauros recogen uvas en un capitel del siglo XII de la abadía de Mozac en Auvernia"El Hombre del Zodíaco", un diagrama del siglo XV de un cuerpo humano y símbolos astrológicos con instrucciones en galés que explican la importancia de la astrología desde una perspectiva médica; un centauro está representado alrededor de los muslos como Sagitario debajo de Escorpio [genitales] y encima de Capricornio [rodillas].
Los centauros conservaron una conexión dionisíaca en los capiteles románicos tallados del siglo XII de la abadía de Mozac en Auvernia . Otros capiteles similares representan cosechadores, niños montados en cabras (otro tema dionisíaco) y grifos custodiando el cáliz que contenía el vino. Los centauros también se muestran en varias piedras talladas pictas del noreste de Escocia erigidas en los siglos VIII y IX d. C. (por ejemplo, en Meigle , Perthshire). Aunque fuera de los límites del Imperio romano , estas representaciones parecen derivar de prototipos clásicos.
Arte moderno
La biblioteca John C. Hodges de la Universidad de Tennessee alberga una exposición permanente de un "Centauro de Volos ". La exposición, realizada por el escultor Bill Willers combinando un esqueleto humano de estudio con el esqueleto de un poni Shetland , se titula "¿Crees en los centauros?". Según los expositores, tenía como objetivo engañar a los estudiantes para que tuvieran una mayor conciencia crítica. [82]
Cartografía
Representaciones de centauros en una tierra mítica situada al sur, más allá de los continentes conocidos del mundo, aparecen en un mapa de Urbano Monti de 1587, a veces llamado Planisferio de Monti. [83]
En heráldica
Los centauros son comunes en la heráldica europea, aunque más frecuentes en las armas continentales que en las británicas. A un centauro que sostiene un arco se lo denomina sagitario . [84]
La versión de Jerónimo de la Vida de san Antonio el Grande , escrita por Atanasio de Alejandría sobre el monje eremita de Egipto, fue ampliamente difundida en la Edad Media; relata el encuentro de Antonio con un centauro que desafió al santo, pero se vio obligado a admitir que los antiguos dioses habían sido derrocados. El episodio fue representado a menudo en El encuentro de san Antonio Abad y san Pablo el Ermitaño por el pintor Stefano di Giovanni , quien era conocido como "Sassetta". [85] De las dos representaciones episódicas del viaje del eremita Antonio para saludar al eremita Pablo, una es su encuentro con la figura demoníaca de un centauro a lo largo del camino en un bosque.
Lucrecio , en su poema filosófico del siglo I a. C. Sobre la naturaleza de las cosas , negó la existencia de los centauros, basándose en las diferentes tasas de crecimiento de las anatomías humana y equina. En concreto, afirma que a la edad de tres años, los caballos están en la flor de la vida, mientras que los humanos a la misma edad todavía son poco más que bebés, lo que hace imposible la existencia de animales híbridos. [86]
Literatura medieval
Los centauros se encuentran entre las criaturas que el poeta italiano del siglo XIV Dante colocó como guardianes en su Infierno . En el Canto XII, Dante y su guía Virgilio se encuentran con una banda liderada por Quirón y Folo , que guardan la orilla del Flegetonte en el séptimo círculo del Infierno, un río de sangre hirviente en el que se sumergen los violentos contra sus vecinos, disparando flechas a cualquiera que se mueva a un lugar menos profundo que su estación asignada. Los dos poetas son tratados con cortesía y Neso los guía a un vado. [87] En el Canto XXIV, en el octavo círculo, en Bolgia 7, una zanja donde se confina a los ladrones, se encuentran pero no conversan con Caco (que es un gigante en las fuentes antiguas), envuelto en serpientes y con un dragón que escupe fuego sobre sus hombros, que llega para castigar a un pecador que acaba de maldecir a Dios. [88] En su Purgatorio , un espíritu invisible en la sexta terraza cita a los centauros ("los borrachos de doble botonadura que lucharon contra Teseo") como ejemplos del pecado de la gula . [89]
Literatura moderna
La serie Las crónicas de Narnia de C. S. Lewis describe a los centauros como las criaturas más sabias y nobles. Los centauros de Narnia tienen el don de observar las estrellas, profetizar, sanar y ser guerreros; son una raza feroz y valiente, siempre fiel al Gran Rey Aslan el León.
En la serie Harry Potter de J. K. Rowling , los centauros viven en el Bosque Prohibido, cerca de Hogwarts , y prefieren evitar el contacto con los humanos. Viven en sociedades llamadas manadas y son expertos en tiro con arco, curación y astrología, pero, al igual que en los mitos originales, se sabe que tienen algunas tendencias salvajes y bárbaras.
Con la excepción de Quirón , los centauros en Percy Jackson y los dioses del Olimpo de Rick Riordan son vistos como fiesteros salvajes que usan mucha jerga estadounidense. Quirón conserva su papel mitológico como entrenador de héroes y es experto en tiro con arco. En la serie posterior de Riordan, Héroes del Olimpo , otro grupo de centauros se representan con características más animales (como cuernos) y aparecen como villanos, al servicio de los Gigantes .
La serie World of Tiers (1965) de Philip Jose Farmer incluye centauros, llamados Half-Horses o Hoi Kentauroi. Sus creaciones abordan varios de los problemas metabólicos de estas criaturas: cómo podrían la boca y la nariz humanas absorber suficiente aire para sustentarse a sí mismas y al cuerpo del caballo y, de manera similar, cómo podrían los humanos ingerir suficiente comida para sustentar a ambas partes.
La serie Fablehaven de Brandon Mull presenta centauros que viven en una zona llamada Grunhold. Los centauros son retratados como un grupo de seres elitistas y orgullosos que se consideran superiores a todas las demás criaturas. El cuarto libro también tiene una variación de la especie llamada Alcetaur, que es mitad hombre, mitad alce.
El mito del centauro aparece en la novela El centauro de John Updike . El autor describe un pueblo rural de Pensilvania visto a través de la óptica del mito del centauro. Un maestro de escuela local, desconocido y marginado, al igual que el mitológico Quirón hizo con Prometeo, renunció a su vida por el futuro de su hijo, que había elegido ser un artista independiente en Nueva York.
Otras criaturas híbridas aparecen en la mitología griega, siempre con alguna conexión liminal que vincula la cultura helénica con culturas arcaicas o no helénicas:
Además, Bucentauro , el nombre de varios barcos venecianos históricamente importantes , estaba vinculado a un supuesto centauro-buey o βουκένταυρος (boukentauros) mediante una etimología popular fantasiosa y probablemente falsa.
Notas al pie
^ El nombre Hylonome es griego, por lo que Ovidio puede haber extraído su historia de un escritor griego anterior.
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Homero , La Odisea con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. ISBN 978-0674995611 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
Lucius Mestrius Plutarchus , Lives , con traducción al inglés de Bernadotte Perrin. Cambridge, MA. Harvard University Press. Londres. William Heinemann Ltd. 1914. 1. Versión en línea en la Perseus Digital Library. Texto griego disponible en el mismo sitio web.
Nonnus de Panopolis , Dionysiaca traducido por William Henry Denham Rouse (1863-1950), de la Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Versión en línea en Topos Text Project.
Nonnus de Panopolis, Dionysiaca. 3 vols. WHD Rouse. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1940–1942. Texto griego disponible en la Perseus Digital Library.
Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Nasón , Metamorfosis traducida por Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Nasón, Metamorfosis. Hugo Magnus. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Publius Vergilius Maro , Eneida. Theodore C. Williams. Trad. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Publius Vergilius Maro, Bucólicas, Eneida y Geórgicas . JB Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Sexto Propercio , Elegías de Charm. Vincent Katz. Trad. Los Ángeles. Sun & Moon Press. 1995. Versión en línea en la Perseus Digital Library. Texto en latín disponible en el mismo sitio web.
Lectura adicional
M. Grant y J. Hazel. Quién es quién en la mitología griega . David McKay & Co Inc, 1979.
Rose, Carol (2001). Gigantes, monstruos y dragones: una enciclopedia de folclore, leyendas y mitos . Nueva York: WW Norton & Company, Inc., pág. 72. ISBN 0-393-32211-4.
