Charles Kay Ogden ( / ˈ ɒ ɡ d ən / ; 1 de junio de 1889 - 20 de marzo de 1957) fue un lingüista , filósofo y escritor inglés. Descrito como un erudito pero también excéntrico y outsider , [4] [5] [6] participó en muchas empresas relacionadas con la literatura, la política, las artes y la filosofía, teniendo una amplia influencia particularmente como editor, traductor y activista en favor de una versión reformada del idioma inglés. Generalmente se le define como un psicólogo lingüístico y ahora se le recuerda sobre todo como el inventor y propagador del inglés básico .
Charles Kay Ogden nació en la escuela Rossall en Fleetwood , Lancashire, el 1 de junio de 1889, hijo de Charles Burdett Ogden (13 de julio de 1849 - 10 de diciembre de 1923) y Fanny Hart (1850 - 21 de diciembre de 1944), [7] [8] que estaban casados. en 1888 en Chorlton, Lancashire. Su padre trabajó en diversos puestos en la Escuela Rossall durante los años 1873-1909. [9] [10]
Charles Kay Ogden se educó en Buxton y Rossall, ganó una beca para Magdalene College, Cambridge , y comenzó sus estudios universitarios de Clásicos en 1908. [11]
Visitó Europa continental para investigar métodos de enseñanza de idiomas en 1912 y 1913. [12] Ogden obtuvo una maestría en 1915. [ cita necesaria ]
En 1909, cuando todavía era estudiante, Ogden cofundó la Sociedad de Herejes en Cambridge [13] que cuestionó a las autoridades tradicionales en general y los dogmas religiosos en particular, a raíz del artículo Prove All Things , [14] leído por William Chawner , Maestro del Emmanuel College , ex vicerrector. The Heretics comenzó como un grupo de 12 estudiantes universitarios interesados en el enfoque agnóstico de Chawner. [15]
La Sociedad era inconformista y abierta a las mujeres, y Jane Harrison encontró una audiencia allí, publicando su discurso inaugural para la Sociedad del 7 de diciembre de 1909 como ensayo Herejía y humanidad (1911), un argumento que advertía sobre los peligros del pensamiento grupal y Imploró a la audiencia que se diera cuenta de que estamos constantemente negociando la línea entre el egoísmo y el instinto gregario, pero que cómo navegamos esa línea es importante. Al investigar los orígenes de la palabra "herejía", su conferencia, publicada más tarde en Alpha y Omega (1915), cuestionó muchas de las restricciones y reglas religiosas de la Iglesia Anglicana y sus conexiones con la universidad. La charla del día siguiente fue de JME McTaggart y también se publicó como Dare to Be Wise (1910). Otro de los primeros miembros con intereses antropológicos fue John Layard ; [16] Herbert Felix Jolowicz (1890-1954), Frank Plumpton Ramsey y Philip Sargant Florence estaban entre los miembros. [17] Alix Sargant Florence , hermana de Philip, estuvo activa como hereje y en el consejo editorial de la revista Cambridge . [18]
Ogden fue presidente de los Herejes desde 1911, durante más de una década; [19] invitó a una variedad de oradores destacados y vinculó a la Sociedad con su papel como editor. En noviembre de 1911, GK Chesterton utilizó una charla muy publicitada a los herejes, titulada El futuro de la religión , para responder a George Bernard Shaw , quien en mayo había hablado sobre La religión del futuro . En esta ocasión Chesterton produjo uno de sus conocidos bons mots :
En 1912 hablaron TE Hulme y Bertrand Russell . La charla de Hulme sobre el antiromanticismo y el pecado original fue escrita por Ogden para la revista Cambridge , donde en 1916 tanto Hulme como Russell escribirían sobre la guerra, desde sus puntos de vista opuestos. [21] Rupert Brooke se dirigió a ellos sobre el teatro contemporáneo, y un artículo basado en sus puntos de vista sobre Strindberg apareció en la revista Cambridge en octubre de 1913. [22] Otra charla de 1913 que se publicó fue la de Edward Clodd sobre el oscurantismo en la ciencia moderna . [23] Ogden estuvo muy activo en este período en la impresión de estas obras. [24]
El 4 de febrero de 1923, el biólogo JBS Haldane dio una conferencia a la Sociedad sobre " Dédalo; o la ciencia y el futuro ", una visión especulativa que tuvo cierto éxito impreso y que estimuló en 1924 una respuesta menos optimista de Bertrand Russell titulada "Ícaro o el futuro". de Ciencia". [ cita necesaria ]
The Heretics continuó como un foro muy conocido, y Virginia Woolf lo utilizó el 18 de mayo de 1924 para formular una respuesta a las críticas de Arnold Bennett derivadas de su Jacob's Room (1922), en una charla Character in Fiction que luego se publicó en The Criterion. . [25] [26] [27] Este artículo contiene la afirmación, ahora proverbial, de que "en diciembre de 1910 o alrededor de esa fecha el carácter humano cambió". Los herejes se reunieron en noviembre de 1929, cuando Ludwig Wittgenstein les dio una conferencia sobre ética, por invitación de Ogden, produciendo en Una conferencia sobre ética una obra aceptada como parte del canon temprano de Wittgenstein. [28]
En 1912, Ogden fundó el semanario Cambridge Magazine , que editó hasta que dejó de publicarse en 1922. El período inicial fue turbulento. Ogden estaba estudiando para la Parte II de Classical Tripos cuando Charles Granville , quien dirigía una pequeña pero importante editorial londinense, Stephen Swift & Co., le ofreció la oportunidad de iniciar la revista. Pensando que la dirección editorial significaría renunciar a honores de primera clase, Ogden consultó a Henry Jackson , quien le aconsejó que no desaprovechara la oportunidad. Poco después, Stephen Swift & Co. quebró. [29] Ogden continuó editando la revista durante la Primera Guerra Mundial , cuando su naturaleza cambió, porque la fiebre reumática cuando era adolescente lo había dejado no apto para el servicio militar. [30]
Ogden utilizaba a menudo el seudónimo de Adelyne More (añade una línea más) en su periodismo. La revista incluyó contribuciones literarias de Siegfried Sassoon , John Masefield , Thomas Hardy , George Bernard Shaw y Arnold Bennett .
Evolucionó hasta convertirse en un órgano de comentario internacional sobre política y la guerra, apoyado en el fondo por un grupo de académicos de Cambridge, entre ellos Edward Dent (que envió el trabajo de Sassoon), Theo Bartholomew y Goldsworthy Lowes Dickinson . [31] Una encuesta de la prensa extranjera llenó más de la mitad de cada número, siendo las Notas de la prensa extranjera proporcionadas por Dorothy Buxton las que aparecieron allí desde octubre de 1915 en adelante hasta 1920, [32] y su circulación aumentó a más de 20.000 ejemplares. De hecho, Buxton dirigía entonces un gran equipo que traducía y recopilaba artículos de hasta 100 periódicos extranjeros; por ejemplo, Dent proporcionó artículos italianos traducidos en números. [33] Este resumen de la cobertura de la prensa europea era exclusivo de la Revista y le dio una influencia desproporcionada en los círculos políticos. Por ejemplo, Robert Reid, primer conde de Loreburn , utilizó las notas de la prensa extranjera para defenderse ante el marqués de Lansdowne en 1916 contra las afirmaciones y actitudes belicosas del lado británico. [34]
Durante 1917, la Revista fue objeto de fuertes críticas, y su uso neutral de extractos de la prensa extranjera fue llamado pacifismo , particularmente por el Movimiento patriótico pro guerra Lucha por la Derecha encabezado por Francis Younghusband . El marido de Dorothy Buxton, Charles Roden Buxton, estaba estrechamente asociado con la Unión de Control Democrático . Sir Frederick Pollock , que presidía Fight for Right, escribió a The Morning Post en febrero de 1917 acusando a la revista de propaganda pacifista y de aprovechar su conexión con la universidad como si tuviera estatus oficial. [35] Gilbert Murray , partidario de Fight for Right pero también defensor de muchos objetores de conciencia y de la libertad de prensa , intervino para protestar, obteniendo el apoyo de Bennett y Hardy. [36] John George Butcher , miembro conservador del Parlamento por la ciudad de York , hizo una pregunta en el Parlamento sobre la publicidad gubernamental en el Magazine , durante noviembre de 1917. [37] El intercambio parlamentario contó con dos políticos del Partido Liberal, William Pringle y Josiah Wedgwood. , señalando que la revista era la única manera de leer los comentarios de la prensa alemana.
La revista Cambridge continuó en los años de la posguerra, pero se redujo a una publicación trimestral antes de cerrar en 1922. Cuando Claude McKay llegó a Londres en 1919, tenía una carta de presentación para Ogden de parte de Walter Fuller . Se puso en contacto con Ogden en marzo de 1920 y Ogden publicó su poesía en la Revista . [38]
Ogden publicó cuatro libros durante la Primera Guerra Mundial. Uno fue El problema de la escuela de continuación (1914), con Robert Hall Best (1843-1925) de la empresa de iluminación Best & Lloyd de Handsworth , y se refería a la formación industrial. También tradujo una obra relacionada de Georg Kerschensteiner (1854-1932), quien le había presentado a Best, [39] [40] que apareció como Las escuelas y la nación (1914). [41] Militarismo versus feminismo (1915, anónimo) fue coescrito con Mary Sargant Florence, madre de Alix. Breeding incontrolado, o fecundidad versus civilización (1916) [42] fue un tratado a favor del control de la natalidad , publicado bajo su seudónimo Adelyne More. [11]
Ogden dirigió dos librerías en Cambridge, así como una galería donde vendía obras de arte de miembros del Grupo Bloomsbury . Una de sus librerías fue saqueada el día que terminó la Primera Guerra Mundial. [43]
Ogden consiguió un puesto como editor de Kegan Paul , editoriales en Londres. [ cita necesaria ] En 1920, fue uno de los fundadores de la revista psicológica Psyche , y luego asumió la dirección editorial; Psyche fue inicialmente el Psychic Research Quarterly creado por Walter Whately Smith , [44] pero cambió su nombre y política editorial en 1921. Apareció hasta 1952 y fue un vehículo para algunos de los intereses de Ogden. [45]
También para Kegan Paul fundó y editó lo que se convirtió en cinco series independientes de libros, que comprenden cientos de títulos. Dos eran importantes series de monografías, "La Historia de la Civilización" [46] y " La Biblioteca Internacional de Psicología, Filosofía y Método Científico "; la última serie incluyó alrededor de 100 volúmenes después de una década. Desde su lanzamiento en 1924, editó la serie " Hoy y mañana ", otra extensa serie de unos 150 volúmenes, de libros populares en forma de ensayo con títulos provocativos. El primero de la serie tras una intervención de Fredric Warburg [47] fue Dédalo; o Science and the Future de JBS Haldane , una versión ampliada de una charla ante la Heretics Society. Otras series fueron "Science for You" y "Psyche Miniatures". [48] [49]
Ogden ayudó con la traducción al inglés del Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein . La traducción en sí fue obra de FP Ramsey ; Ogden, como editor encargado, asignó la tarea de traducción a Ramsey, supuestamente basándose en la experiencia anterior de la comprensión de Ramsey de otro texto alemán, de Ernst Mach . Ogden adoptó el título latino que ahora se le da a la obra en inglés, con un guiño al Tractatus Theologico-Politicus de Baruch Spinoza , que se atribuye a GE Moore .
La obra escrita más duradera de Ogden [ ¿según quién? ] es su monografía (con IA Richards ) titulada The Meaning of Meaning (1923), que tuvo muchas ediciones. Este libro traspasó los límites entre la lingüística, el análisis literario y la filosofía. Llamó la atención sobre los significados de Victoria Lady Welby de quien Ogden fue discípulo [ cita requerida ] y la semiótica de Charles Sanders Peirce . Un paso importante en el "giro lingüístico" de la filosofía británica del siglo XX, El significado del significado estableció principios para comprender la función del lenguaje y describió el llamado triángulo semántico . Incluía la frase inimitable "El gostak distims the doshes". [50]
Desde 1925 hasta su muerte en 1957, la defensa del inglés básico se convirtió en la actividad principal de Ogden. El inglés básico es un idioma internacional auxiliar de 850 palabras que comprende un sistema que cubre todo lo necesario para el día a día. Estas 850 palabras, junto con sus cinco reglas combinatorias, fueron diseñadas para hacer el trabajo de unas 20.000 palabras en inglés, lo que atrajo a muchos de los principales filósofos y teóricos de la comunicación de la época, incluidos Otto Neurath y Willard C. Brinton . [51] Para promover el inglés básico, Ogden fundó en 1927 el Instituto Ortológico, a partir de ortología , término abstracto que propuso para su trabajo (ver orthoepeia ). Su sede estaba en King's Parade en Cambridge. De 1928 a 1930, Ogden expuso sus ideas en desarrollo sobre el inglés básico y Jeremy Bentham en Psyche . [52]
En 1929, el Instituto Ortológico publicó una grabación de James Joyce de un pasaje de un borrador de Finnegans Wake . En el verano de ese año se publicó Cuentos de Shem y Shaun , un extracto de la obra tal como estaba entonces, y se pidió a Ogden que proporcionara una introducción. Cuando Joyce estuvo en Londres en agosto, Ogden se le acercó para hacer una lectura para una grabación. [53] [54] En 1932, Ogden publicó una traducción del pasaje de Finnegans Wake al inglés básico. [55] [56]
En 1943, el Instituto se había trasladado a Gordon Square en Londres. [57]
Ogden también fue consultor de la Asociación Internacional de Lenguas Auxiliares , que presentó Interlingua en 1951. [58] Además, fue el editor del libro Sona (lenguaje construido) de Kenneth Searight . [59]
Ogden murió el 20 de marzo de 1957 en Londres, en una clínica privada. [60] Nunca se casó. [60]
Ogden recopiló una gran cantidad de libros. Sus incunables , manuscritos, documentos de la familia Brougham y la colección de Jeremy Bentham fueron adquiridos por el University College London en 1953 con la ayuda de una subvención de la Fundación Nuffield . [61] Sus documentos personales y los 100.000 libros restantes de su colección fueron comprados después de su muerte por la Universidad de California - Los Ángeles . [62]
Aunque no era un filósofo ni un académico, Ogden tuvo un efecto material en la filosofía académica británica. El Significado del Significado enunció una teoría del emotivismo . [63] Ogden pasó a editar como Bentham's Theory of Fictions (1932), una obra de Jeremy Bentham , y ya había traducido en 1911 como The Philosophy of 'As If' , una obra de Hans Vaihinger , ambos considerados precursores de La teoría moderna del ficcionalismo . [64]
En 1973, Georg Henrik von Wright editó las Cartas de Wittgenstein a CK Ogden con comentarios sobre la traducción al inglés del Tractatus Logico-Philosophicus , incluida la correspondencia con Ramsey. [sesenta y cinco]
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