En la mitología griega , Quirón ( / ˈk aɪ r ə n / KY -rən ; también Cheiron o Kheiron ; griego antiguo : Χείρων , romanizado : Kheírōn , lit. 'mano') [1] era considerado el centauro superlativo entre sus hermanos , ya que se le llamaba el "más sabio y justo de todos los centauros". [2]
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Quirón era conocido en toda la mitología griega por su naturaleza protectora de los jóvenes. Sus habilidades personales tienden a coincidir con las de su padre adoptivo Apolo , quien enseñó al joven centauro el arte de la medicina, las hierbas, la música, el tiro con arco, la caza, la gimnasia y la profecía, y lo hizo elevarse por encima de su naturaleza bestial. [3] Quirón era conocido por su conocimiento y habilidad con la medicina, y por lo tanto se le atribuyó el descubrimiento de la botánica y la farmacia, la ciencia de las hierbas y la medicina. [4]
Al igual que los sátiros , los centauros eran conocidos por ser salvajes, lujuriosos, bebedores y juerguistas excesivamente indulgentes, violentos cuando estaban intoxicados y, en general, delincuentes incultos. Quirón, por el contrario, era inteligente, civilizado y amable, porque no estaba relacionado directamente con los otros centauros [5] debido a su ascendencia. Era hijo del titán Cronos y la oceánide Filira , [6] y, por lo tanto, posible hermano de Dólope [7] y Afro, el antepasado y epónimo de los Afros, es decir, los africanos nativos . [8] [9] Quirón vivió predominantemente en el monte Pelión ; allí se casó con la ninfa Cariclo , que le dio tres hijas, Hippe (también conocida como Melanippe , que significa "yegua negra" o Euippe , "buena yegua"), Endeïs y Ocyrhoe , y un hijo Caristo . Una fuente diferente también afirmó que su esposa se llamaba Nais [ cita requerida ] mientras que un tal Aristeo se llamaba su hijo. [10]
Al igual que los demás centauros, Quirón fue posteriormente expulsado de su hogar por los lápitas , pero los magnesios le ofrecieron allí sacrificios hasta un período muy posterior, y la familia de los queriónidas de esa zona, que se distinguían por su conocimiento de la medicina, eran considerados sus descendientes. [11]
Aunque es un centauro , la apariencia física de Quirón a menudo difiere un poco de la de otros centauros, lo que demuestra su estatus y herencia. En las representaciones griegas tradicionales de Quirón, sus patas delanteras son humanas, en lugar de equinas. Esto contrasta con la representación tradicional de los centauros, que tienen toda la parte inferior del cuerpo de un caballo. [12] Esto claramente distingue a Quirón de los otros centauros, lo que lo hace fácilmente identificable. Esta diferencia también puede haber resaltado el linaje único de Quirón, siendo el hijo de Cronos . A menudo se representa a Quirón llevando una rama con liebres muertas que ha atrapado colgando de ella. A menudo también se representa a Quirón con ropa, lo que demuestra que es más civilizado y diferente a un centauro normal (las únicas otras excepciones ocasionales a esta regla son los centauros Neso y Folo ).
La pintura mural La educación de Aquiles , de la basílica de Herculano (arriba a la derecha), es una de las representaciones romanas más comunes de Quirón, mientras enseña a Aquiles a tocar la lira. En esta versión vemos a Quirón con la parte inferior del cuerpo completamente equina, en contraste con las representaciones griegas antiguas. Además de esta reconfiguración, la apariencia de Quirón se altera aún más con sus orejas. Mientras que antes eran humanas, las orejas de Quirón ahora coinciden con las de un sátiro ; dobladas en la parte superior. Esta representación crea una versión más bestial de Quirón, mucho más parecida a un centauro estándar. Es posible que debido al auge de las fuentes escritas, los artistas romanos se inspiraran en descripciones escritas de Quirón; simplemente usando la palabra centauro, en lugar de tener disponibles representaciones visuales tradicionales. Esto puede, entonces, no ser una reelaboración deliberada del mito de Quirón por parte de los romanos, sino simplemente una pérdida de matiz del personaje en su migración de Grecia a Roma. Como escribe F. Kelsey: "El Quirón de nuestra pintura, ... tiene un cuerpo como el de los otros centauros, pero la prominencia del elemento humano en su naturaleza no es menos marcada; es el maestro sabio y gentil, el instructor de un arte" . [15] Quirón ha conservado un elemento de vestimenta y ha ganado una corona de laurel, lo que sugiere que el artista deseaba retratar la nobleza, o incluso la divinidad, más acorde con la visión tradicional. También se ha sugerido que este fresco es una reproducción de una estatua real del foro romano.
Según un mito arcaico, [16] Quirón fue engendrado por el titán Cronos cuando tomó la forma de un caballo [17] e fecundó a la ninfa Filira . [18] En otra versión su madre fue la ninfa Naïs . [19]
El linaje de Quirón era diferente al de los demás centauros, que nacieron de Ixión , consignado a una rueda de fuego, y de Néfele ("nube"), que en el relato olímpico Zeus inventó para parecerse a Hera .
Poco después de dar a luz a Quirón, Filira abandonó a su hijo por vergüenza y disgusto. Quirón, que quedó huérfano, fue encontrado más tarde por el dios Apolo , quien lo tomó bajo su protección y le enseñó el arte de la música, la lira, el tiro con arco, la medicina y la profecía. La hermana gemela de Apolo, Artemisa, lo entrenó en el tiro con arco y la caza. El carácter singularmente pacífico de Quirón, su bondad y su inteligencia se atribuyen a Apolo y Artemisa .
Algunas fuentes especulan que Quirón era originalmente un dios tesalio , posteriormente incluido en el panteón griego como centauro. [ cita requerida ]
Quirón , gran sanador, astrólogo y respetado oráculo, fue considerado el primero de los centauros y muy venerado como maestro y tutor. Entre sus alumnos había muchos héroes culturales : Asclepio , [20] [21] [22] Aristeo , [23] Acteón , [24] Aquiles , [25] [26] Jasón , [27] [28] Medo . [29] [30]
También hay un vínculo persistente con Peleo a lo largo del mito de Quirón. Esto se puede explicar porque este último era el abuelo de Peleo a través de su hija Endeis, que se casó con el rey de Egina, Éaco. Quirón salvó la vida de Peleo cuando Acasto intentó matarlo tomando su espada y dejándolo en el bosque para que fuera masacrado por los centauros. Quirón recuperó la espada para Peleo. [31] Quirón luego le explicó a Peleo cómo capturar a la ninfa Tetis , lo que llevó a su matrimonio.
Quirón también está relacionado con la historia de los Argonautas , a quienes recibió amablemente cuando llegaron a su residencia en su viaje, ya que muchos de los héroes eran sus amigos y alumnos. [32]
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Quirón fue un mentor reconocido y educó a algunos futuros héroes como:
Según Ptolomeo Hefestión (probablemente el mismo que Ptolomeo Chennus ), un escritor y dramaturgo cuyas obras ahora están perdidas, Quirón también fue el mentor del dios Dioniso (que se convirtió en el eromenos del centauro y aprendió de él cantos y danzas) y de un joven llamado Cocito; este último supuestamente curó a Adonis cuando fue herido por un jabalí usando las técnicas médicas aprendidas de su maestro. [35] Es digno de mención que el relato de Ptolomeo solo sobrevivió gracias al resumen de sus obras de Focio I. Focio I, un patriarca ecuménico del siglo IX d. C., criticó duramente a Ptolomeo, denunciándolo por aparentemente distorsionar, inventar y malinterpretar mitos. [35] Considerando que se sabe poco sobre Ptolomeo y que sus obras no se conservan, se desconoce si simplemente estaba informando versiones alternativas de mitos o inventándolos.
Su nobleza se refleja aún más en la historia de su muerte, ya que Prometeo sacrificó su vida, permitiendo a la humanidad obtener el uso del fuego. Como hijo de Cronos era inmortal, por lo que le correspondió a Heracles llegar a un acuerdo con Zeus para intercambiar la inmortalidad de Quirón por la vida de Prometeo, que había sido encadenado a una roca donde un águila le picoteó el hígado regenerador por sus transgresiones. [36] Quirón fue atravesado con una flecha perteneciente a Heracles que había sido tratada con la sangre de la Hidra o, en otras versiones, veneno que Quirón le había dado al héroe cuando había estado bajo la tutela del honorable centauro. Según un Escolio sobre Teócrito , [37] esto había tenido lugar durante la visita de Heracles a la cueva de Folo en el monte Pelión en Tesalia durante su cuarto trabajo, derrotando al jabalí de Erimanto . Mientras cenaban, Heracles pidió un poco de vino para acompañar su comida. Folo, que comía crudo, se quedó desconcertado. Dioniso le había dado un vaso de vino sagrado algún tiempo antes, para que los centauros lo guardaran en custodia hasta el momento adecuado para abrirlo. A instancias de Heracles, Folo se vio obligado a mostrar el vaso de vino sagrado. El héroe, ansiando vino, se lo arrebató y lo abrió a la fuerza. Entonces los vapores del vino sagrado salieron de la cueva e intoxicaron a los centauros salvajes liderados por Neso que se habían reunido afuera. Atacaron con piedras y abetos la cueva que estaba ubicada en las cercanías de Malea . Heracles se vio obligado a disparar muchas flechas (envenenadas con la sangre de la Hidra ) para hacerlos retroceder. Durante el asalto, Quirón fue alcanzado en el muslo por una de las flechas envenenadas. Después de que los centauros huyeran, Folo salió de la cueva para observar la destrucción. Como era de espíritu filosófico, sacó una de las flechas del cuerpo de un centauro muerto y se preguntó cómo una cosa tan pequeña como una flecha podía haber causado tanta muerte y destrucción. En ese instante, dejó caer la flecha de su mano y esta cayó y lo golpeó en la pezuña, matándolo instantáneamente. Esto, sin embargo, está abierto a la controversia, porque Folo compartía la forma de "centauro civilizado" con Quirón en algunas imágenes artísticas, y por lo tanto habría sido inmortal.
Irónicamente, Quirón, el maestro de las artes curativas, no podía curarse a sí mismo y renunció voluntariamente a su inmortalidad. Por esta razón, su medio hermano Zeus se apiadó de él y lo colocó entre las estrellas del cielo para honrarlo. Los griegos lo identificaron con la constelación de Centauro . [38]
En el poema Fasti de Ovidio , Ovidio hace que el héroe Hércules visite la casa de Quirón en Pelión mientras el niño Aquiles está allí. [39] Mientras Quirón examina las armas de Hércules, una de las flechas sumergidas en veneno de hidra de Lerna cae sobre el pie izquierdo de Quirón y lo envenena:
Quirón intenta curarse con hierbas, pero no lo consigue. Después de nueve días, mientras Aquiles lo observaba llorando, Quirón pasa a las estrellas y se convierte en una constelación. [41]
Se ha perdido un poema didáctico , Preceptos de Quirón . Sin embargo, se considera que pertenecen a él fragmentos en hexámetros heroicos que sobreviven entre comillas. [42] El hilo conductor de los fragmentos, que puede reflejar en cierto grado la imagen acarniana de Quirón y su enseñanza, es que es expositivo más que narrativo, y sugiere que, en lugar de relatar los eventos inspiradores de tiempos arcaicos como podrían hacerlo hombres como Néstor [43] o Glauco [44] , Quirón enseñó las formas primigenias de la humanidad, los dioses y la naturaleza, comenzando con la advertencia "Primero, cuando llegues a tu casa, ofrece buenos sacrificios a los dioses eternos".
La Aquileida iba a ser un poema épico sobre la vida de Aquiles . Sin embargo, su autor, Estacio , murió durante la redacción del segundo libro a finales del siglo I d. C. durante el reinado del emperador Domiciano . La Aquileida muestra la relación entre Quirón y su protegido, Aquiles. Durante el Libro Uno, la estrecha relación entre Quirón y Aquiles se hace evidente cuando Tetis pasa la noche con ellos en la cueva de Quirón en el monte Pelión , antes de irse con Aquiles. Quirón se muestra en una capacidad paternal, en lugar de la de meramente un maestro, y se lo representa lejos de ser un animal.
La noche se acerca para dar paso al sueño. El enorme centauro se derrumba sobre una piedra y Aquiles se abraza tiernamente a sus hombros, aunque su madre está allí, prefiriendo el seno familiar. ( 1.195-97).
Aquí, Estacio muestra una relación amorosa entre los dos personajes, algo que la visión tradicional de Quirón nunca exploró. Más adelante, al describir lo que comía cuando era niño, Aquiles se refiere a Quirón como a un padre; "así me alimentaba mi padre" ( 2.102), el latín utilizado aquí es "pater", por lo que podemos considerar que se trata de una traducción precisa. Esto demuestra aún más la naturaleza de la relación amorosa entre Quirón y Aquiles. Es posible que Estacio continúe aquí un tema iniciado por Ovidio en Fastos varios años antes.
En Fasti , a la muerte de Quirón, Aquiles dice : «¡Vive, te lo ruego; no me dejes, querido padre [pater]!» ( 5.412), lo que sugeriría que en Roma la reconfiguración del mito de Quirón era como un padre adoptivo amoroso y amado, en lugar de simplemente como un maestro. La relación de Quirón con su alumno se utiliza para demostrar un anhelo romano por la relación padre-hijo.
Además de las características amorosas de Quirón desarrolladas en el Libro Uno, el Libro Dos de El Aquiles muestra a Aquiles describiendo muchas tareas que Quirón le haría realizar durante su heroica educación, incluyendo permanecer de pie en ríos de rápida corriente;
Me quedé allí, pero el río furioso y la niebla de su ancho torrente me hicieron retroceder. Se abalanzó sobre mí con amenazas salvajes y me regañó para avergonzarme. No me fui hasta que me lo ordenó (2.146-150).
Aquí hay un claro contraste entre las dificultades y los insultos que Quirón dirige a su alumno en comparación con su amabilidad anterior. Sin embargo, esta dualidad puede verse como una demostración de una educación romana tradicional , especialmente una noble; aprendiendo tanto artes militares como refinadas. Los centauros en la antigüedad a menudo eran recordados por su batalla con los lápitas . Estacio disocia deliberadamente a Quirón de esta historia con su descripción de la cueva de Quirón en Pelión,
Aquí no hay dardos que hayan probado sangre humana, ni fresnos fracturados en combates festivos, ni cuencos de mezcla destrozados contra enemigos afines (1.111–15).
En lugar de hablar de combate, se hace hincapié en que las armas de Quirón sólo se utilizan para cazar y no hay señales de comportamiento salvaje. Además de las descripciones de Aquiles de las lecciones físicas que le da Quirón, también se refiere a una educación más culta.
Él fijó en mi mente los preceptos de la justicia sagrada (2.163–4).
Estacio crea una imagen de Quirón que no sólo es un padre amoroso, sino un maestro estricto y sabio, disociado de los aspectos bestiales de los centauros.
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