_(38686595785).jpg/1280px-Le_Panth%C3%A9on_bouddhique_(Mus%C3%A9e_Guimet_-_MNAAG,_Paris)_(38686595785).jpg)
El budismo incluye una amplia gama de seres divinos que son venerados en diversos contextos rituales y populares. Inicialmente incluían principalmente figuras indias como devas , asuras y yakshas , pero luego llegaron a incluir otros espíritus asiáticos y dioses locales (como los nats birmanos y los kami japoneses ). Van desde budas iluminados hasta espíritus regionales adoptados por los budistas o practicados al margen de la religión.
Posteriormente, los budistas también incorporaron aspectos de los países a los que se extendió. Como tal, incluye muchos aspectos tomados de otras mitologías de esas culturas.
Un Buda es un ser que está completamente despierto y ha comprendido plenamente las Cuatro Nobles Verdades . En la tradición Theravada , si bien hay una lista de Budas pasados reconocidos, el Buda histórico Sakyamuni es el único Buda de nuestra era actual y generalmente no se lo considera accesible ni existe en algún plano superior de existencia. La literatura pali de la tradición Theravāda incluye cuentos de veintinueve budas , que son Sakyamuni y los veintiocho budas que le precedieron.
Los budistas mahayana veneran a numerosos budas, más que la tradición theravada, incluidos Maitreya y Amitābha , a quienes se considera seres de gran sabiduría y poder que presiden tierras puras a las que se puede viajar después de la muerte. Las tradiciones Mahayana y Vajrayana también reconocen cinco Budas primarios :
Cada uno está asociado con una consorte, dirección, agregado (o aspecto de la personalidad), emoción, elemento, color, símbolo y montura diferente. [1] En fuentes posteriores, especialmente tántricas, cada Buda masculino está asociado con una Buda femenina específica (aunque sus nombres y atributos varían según las distintas fuentes budistas). Aquí hay una lista común de las cinco budas femeninas (también llamadas prajñās o vidyas): [2] [3]
En el budismo tibetano , también se reconocen varias budas femeninas, como Tara , la buda femenina más popular del budismo tibetano , que se presenta en muchas formas y colores. Otras figuras femeninas de Buda incluyen a Vajrayogini , Nairatmya y Kurukullā .
Otros Budas además de estos cinco incluyen a Bhaisajyaguru (el Buda de la medicina) y Nageshvara Raja (el rey de los Nāgas ).
También existe la idea del Adi-Buddha , el "primer Buda" en alcanzar la Budeidad . Con diversos nombres como Vajradhara , Samantabhadra y Mahavairocana , el primer Buda también está asociado con el concepto de Dharmakaya y la Base de todos los fenómenos.
Algunas figuras históricas también son vistas como Budas, como el filósofo budista Nagarjuna (a veces llamado el segundo Buda) y la figura de Padmasambhava .
_-_Mount_Putuo_Guanyin_Dharma_Realm;_Zhejiang,_China.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
En el budismo Theravada , bodhisatta es un término utilizado principalmente para referirse al Buda Sakyamuni antes de su despertar. También se cree comúnmente que el futuro Buda, Maitreya (Pali: Metteya) reside actualmente en el Cielo Tushita , y esta figura es uno de los pocos bodhisattvas que tienen un lugar destacado en Theravada. [4] [5]
En el budismo Mahayana, un bodhisattva es cualquier ser que ha despertado la bodhicitta (mente del despertar) y, por tanto, está trabajando hacia la plena Budeidad . Los bodhisattvas que se consideran poderosos y muy avanzados son muy venerados en esta tradición.
En la India, una lista conocida como los "Ocho hijos cercanos" (sct. aṣṭa utaputra ) se convirtió en el conjunto principal de bodhisattvas del séquito del Buda Shakyamuni, ellos son: [6] [7]
En el budismo tibetano, una tradición budista vajrayana , los bodhisattvas principales son estos "ocho grandes bodhisattvas". [8]
El bodhisattva Prajñāpāramitā-devi es una personificación femenina de la perfección de la sabiduría y los sutras Prajñāpāramitā . Se convirtió en una figura importante, ampliamente representada en el arte budista indio . Ella es la principal bodhisattva femenina en fuentes indias. Otros sutras Mahayana también representan bodhisattvas femeninas, como El rugido del león de Śrīmālādevī . [9]
Otros bodhisattvas masculinos que aparecen en fuentes indias incluyen a Candraprabha , Suryaprabha , Bhaiṣajyasamudgata , Bhaiṣajyarāja , Akṣayamati y Vajrasattva . También hay otras bodhisattvas femeninas como Tara , Ushnishavijaya , Vasudhara y Cundi .
En las tradiciones budistas de Asia oriental , que son principalmente mahayana, los principales bodhisattvas incluyen muchos de los anteriores: Guānyīn (japonés: Kannon), Maitreya (chino: Mílè, jp: Miroku ), Samantabhadra (ch: Pǔxián, jp: Fugen ), Manjushri . ( Wénshū ), Ksitigarbha (Ch: Jìzàng Jp: Jizō) y Akasagarbha . El bodhisattva más popular en el panteón de Asia Oriental es seguramente Guānyīn (la forma asiática del Avalokitesvara indio ), que se representa como una mujer en el Asia Oriental, en lugar de como el Avalokitesvara masculino indio. Los budistas también creen que Guanyin asume numerosas manifestaciones, entre las que se encuentran varios otros bodhisattvas como Cundi y Cintamanicakra .
Además, las tradiciones budistas de diferentes países también han absorbido deidades nativas en su panteón budista localizado, a veces como Bodhisattvas. Algunos ejemplos son Guan Yu en el budismo chino , venerado como Sangharama Bodhisattva ( chino : 伽藍菩薩; pinyin : Qiélán Púsà ), así como una deidad, y Hachiman en el budismo japonés , venerado como el Bodhisattva Hachiman ( japonés : 八幡大).菩薩; Rōmaji : Hachiman Daibosatsu ).
Ciertos personajes históricos han sido considerados bodhisattvas, como Nagarjuna . Los seguidores del budismo tibetano consideran que los tulkus renacidos , como los Dalai Lamas y los Karmapas, son emanaciones de bodhisattvas. Las tradiciones budistas de Asia oriental pueden venerar a ciertas figuras históricas como bodhisattvas, como Kukai en la escuela Shingon .
Existen varios tipos de deidades apotropaicas cuyo papel principal es el de deidades guardianas, protectoras o eliminadoras generales del mal. Algunos de ellos son exclusivos del budismo y otros son deidades indias que el budismo comparte con el hinduismo. Estas deidades pueden verse como bodhisattvas, devas o incluso manifestaciones de un Buda.
Los Reyes de la Sabiduría (sánscrito: Vidyārāja) son seres que son venerados en el budismo de Asia Oriental y en el budismo Vajrayana . A menudo se les representa con una apariencia agresiva o feroz que simboliza su poder para deshacerse de las fuerzas negativas. Por tanto, a menudo se los ve como una expresión de la compasión del Buda.
En el budismo de Asia Oriental , los Cinco Reyes de la Sabiduría son vistos a menudo como emanaciones de los Budas. Estos cinco son:
Otros Reyes de la Sabiduría importantes incluyen
Las Pañcarakṣā ("Cinco Protectores") son cinco diosas protectoras que son importantes en el budismo tántrico, el término también se refiere a sus dhāraṇīs . [10] [11] [12] [13]
Estas cinco diosas protectoras dhāraṇī son : [10]
En el budismo tibetano , existen numerosos "protectores del dharma" ( dharmapalas ) que se consideran emanaciones de bodhisattvas o budas. Estos incluyen protectores del dharma populares como: Ekajaṭī , Mahākāla , Palden Lhamo y Hayagrīva .
.jpg/1280px-027_Lakshmi_lustrated_by_Elephants_(32936535203).jpg)
En el budismo chino , existe una lista de veinticuatro deidades protectoras ( chino : 二十四諸天; pinyin : Èrshísì Zhūtiān ). Estos dharmapalas (protectores del Dharma) son vistos como defensores del budismo y protectores de los budistas contra el mal o el daño. Ellos son:
.jpg/1280px-011_Brahma_(9140918769).jpg)
Los devas son seres divinos, aunque no todos son necesariamente sabios o están en el camino budista y, por lo tanto, no son objetos finales de refugio . Tienen vidas muy largas y mucho menos sufrimiento que los humanos, pero no son inmortales ni inmunes al sufrimiento. Algunos devas no tienen forma física y existen en los reinos sin forma. Ninguno de ellos es dios creador , y no son omniscientes ni omnipotentes .
Varias deidades indias formaron parte del budismo indio desde un período temprano. Los ejemplos incluyen a Śakra (conocido como "señor de los devas", el budista Indra ) que gobierna a los devas del "Cielo de los Treinta y Tres" ( Trayatrimsa ), los cuatro Lokapalas ("guardianes del mundo") y diosas como Lakshmi y Hariti .
Los cuatro lokapalas también son conocidos como los Cuatro Reyes Celestiales ( Cāturmahārāja ). Cada uno gobierna sobre una dirección específica y también sobre una clase de seres no humanos.
Con la expansión del budismo fuera de la India , diferentes culturas también integraron o sincretizaron deidades locales en su panteón de devas. Por ejemplo, el budismo chino venera a los veinticuatro devas protectores , que incluyen tanto deidades originalmente indias, como Mahesvara ( Shiva ), Sakra ( Indra ), Brahma , Sarasvati , Laksmi , Marici y Hariti , así como algunas deidades integradas de Taoísmo , como el emperador Zi Wei y Leigong . Guan Yu , considerado un dios de la guerra en el taoísmo , también es considerado un bodhisattva y un deva.
En el budismo japonés , los dioses sintoístas también fueron sincretizados en el panteón bajo la teoría honji suijaku al combinarlos con las deidades indias importadas del budismo, como Ugajin y Ōkuninushi .
El yidam, o ishta-devata, es una deidad de meditación personal. La palabra sánscrita iṣṭadevatā o iṣṭadevaḥ es definida por VS Apte como "un dios favorito, la deidad tutelar de uno ". [14] Aunque este término se utiliza en muchos libros populares sobre el tantra budista, el término işţadevatā no ha sido atestiguado en ningún texto tántrico budista en sánscrito. La versión tibetana no relacionada del término, posiblemente de origen enteramente nativo, es yi-dam [15] y se dice que es una contracción de Tib. yid-kyi-dam-tshig , [16] que significa " samaya de la mente"; en otras palabras, el estado de estar indestructiblemente vinculado con la naturaleza inherentemente pura y liberada de la mente.
El ishta-devata del hinduismo es un aspecto de Dios para el culto personal. [17] En el budismo, un yidam es una manifestación de iluminación y puede tomar la forma de budas Sambhogakāya , deidades tántricas como Dakinis , bodhisattvas, protectores del Dharma ( Dharmapalas ) u otras figuras históricas como gurús del pasado o líderes religiosos. [dieciséis]
En los Tantras budistas , los Budas y Bodhisattvas a menudo se manifiestan en formas inusuales y feroces, que se utilizan en el tantra como yidams o deidades de meditación. [18] Si bien algunas de estas deidades tienen una apariencia horrible y feroz, no son personificaciones del mal o de fuerzas demoníacas. La apariencia feroz de estas deidades se utiliza para infundir miedo en los espíritus malignos que amenazan el Dharma. [19]
Los Asuras, a veces traducidos como Titanes o Semidioses, a menudo son representados como enemigos de los Devas y luchando contra ellos en guerras. Se dice que fueron derrotados por los Devas, liderados por Sakra, rey de los dioses. [20] A menudo se los considera guiados por fuertes pasiones, como el odio y la codicia.
Māra (que literalmente significa "muerte") se refiere a un ser específico o a una clase de seres, que se representan como antagonistas del Buda, el Dharma y la Sangha. Como señor del reino de los deseos, se representa a Māra trabajando para mantener a los seres bajo su control.
Los yaksha son una clase amplia de espíritus de la naturaleza, generalmente benevolentes, que son cuidadores de los tesoros naturales escondidos en la tierra y las raíces de los árboles. [21] Habiendo sido adorado en la India desde antes del período védico , el hinduismo adoptó el culto a yaksha como Kubera . Posteriormente su culto fue adoptado por el budismo. En el jainismo , los yakshas fueron adorados como shasana devatas desde el principio.
En el budismo, se cree que residen en las profundidades del Himalaya, donde guardan las riquezas de la Tierra. Los yaksha están gobernados por Kubera, el señor de la riqueza. [22]
En Birmania existe el culto popular a los espíritus de la naturaleza llamados nats , que se adoran junto con el budismo. [23]
Hay numerosos espíritus de otro mundo y criaturas legendarias que se encuentran en los textos y la mitología budistas . Muchos de estos se comparten con la mitología hindú . Éstas incluyen:
La función del Yidam es uno de los misterios profundos del Vajrayana... Especialmente durante los primeros años de práctica el Yidam es de inmensa importancia. Yidam es la traducción tibetana de la palabra sánscrita Istadeva, la deidad interior; pero, mientras los hindúes toman al Istadeva como una deidad real que ha sido invitada a morar en el corazón del devoto, los Yidams del budismo tántrico son de hecho las emanaciones de la propia mente del adepto.