Brigham Young ( / ˈ b r ɪ ɡ əm / ; 1 de junio de 1801 - 29 de agosto de 1877) [3] fue un líder religioso y político estadounidense . Fue el segundo presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), desde 1847 hasta su muerte en 1877. Durante su tiempo como presidente de la iglesia, Young dirigió a sus seguidores, los pioneros mormones , al oeste de Nauvoo, Illinois. , hasta el Valle del Lago Salado . Fundó Salt Lake City y fue el primer gobernador del territorio de Utah . Young también trabajó para establecer las instituciones de aprendizaje que más tarde se convertirían en la Universidad de Utah y la Universidad Brigham Young . Polígamo , Young tuvo al menos 56 esposas y 57 hijos. Formalizó la prohibición de que los hombres negros obtuvieran el sacerdocio y dirigió la iglesia en la Guerra de Utah contra los Estados Unidos . [4]
Young nació el 1 de junio de 1801 en Whitingham, Vermont . Fue el noveno hijo de John Young y Abigail "Nabby" Howe. El padre de Young era granjero y cuando Young tenía tres años su familia se mudó al norte del estado de Nueva York y se instaló en el condado de Chenango . [5] Young recibió poca educación formal, pero su madre le enseñó a leer y escribir. [6] A los doce años, se mudó con sus padres al municipio de Génova , cerca del lago Cayuga . Su madre murió de tuberculosis en junio de 1815. Tras su muerte, se mudó con su padre a Tyrone, Nueva York . Mientras estuvo allí, el padre de Young se volvió a casar con una viuda llamada Hannah Brown y envió a Young a aprender un oficio. [7] Young se mudó a Auburn, Nueva York , donde fue aprendiz de John C. Jeffries. Trabajó como carpintero , vidriero y pintor . Una de las casas que Young ayudó a pintar en Auburn perteneció a Elijah Miller y más tarde a William Seward , y ahora es un museo local . Con el inicio del pánico de 1819 , Jeffries despidió a Young de su aprendizaje y Young se mudó a Port Byron , que entonces se llamaba Bucksville. [8] Young informó haber tenido una estricta educación cristiana de estilo puritano . Consumía tabaco pero no bebía alcohol. Sin embargo, se negó a firmar un compromiso de templanza, afirmando que "si firmo el compromiso de templanza, siento que estoy obligado y deseo hacer lo correcto, sin estar obligado a hacerlo; quiero mi libertad". [9]
Young se casó con Miriam Angeline Works, a quien había conocido en Port Byron en octubre de 1824. [10] Primero residieron en una pequeña casa adyacente a una fábrica de cubos, que era el principal lugar de empleo de Young en ese momento. [11] Su hija, Elizabeth, nació el 26 de septiembre de 1825. Según William Hayden, Young participó en la Sociedad Oratoria y Forense de Bucksville. [11] Young se convirtió a la Iglesia Metodista Reformada en 1824 después de estudiar la Biblia. Al unirse a los metodistas, insistió en ser bautizado por inmersión en lugar de por su práctica normal de aspersión . [12] En 1828, la familia se mudó brevemente a Oswego, Nueva York , en la orilla del lago Ontario, y en 1828 a Mendon, Nueva York . El padre, los dos hermanos y la hermana de Young ya se habían mudado a Mendon. En Mendon, Young conoció por primera vez a Heber C. Kimball , uno de los primeros miembros de la Iglesia SUD. [13] Young trabajó como carpintero y ebanista, y construyó y operó un aserradero. [14]
Cuando Young se mudó a Mendon en 1828, efectivamente había abandonado la Iglesia Metodista Reformada y se había convertido en un buscador cristiano, sin estar convencido de haber encontrado una iglesia que poseyera la verdadera autoridad de Jesucristo . [15] En algún momento de 1830, Young conoció el Libro de Mormón a través de una copia que su hermano, Phineas Howe, había obtenido de Samuel H. Smith . Young no aceptó de inmediato las afirmaciones divinas del Libro de Mormón. [16] En 1831, cinco misioneros del movimiento Santo de los Últimos Días —Eleazer Miller, Elial Strong, Alpheus Gifford, Enos Curtis y Daniel Bowen—vinieron de la rama de la iglesia en Columbia, Pensilvania , para predicar en Mendon. Un elemento clave de las enseñanzas de este grupo a los ojos de Young era la práctica de dones espirituales como hablar en lenguas y profecía. Esto lo experimentó en parte cuando Young viajó con su esposa, Miriam, y Heber C. Kimball para visitar la sucursal de la iglesia en Columbia. Después de conocer a José Smith , Young se unió a la Iglesia de Cristo el 9 de abril de 1832. [17] [18] Fue bautizado por Eleazer Miller. Los hermanos de Young y sus cónyuges fueron bautizados ese año o el año siguiente. [19] En abril de 1832, se organizó una rama de la iglesia en Mendon; ocho de las quince familias eran jóvenes. [20] Allí, Young vio a Alpheus Gifford hablar en lenguas y, en respuesta, Young también habló en lenguas. [21] Young y Kimball pasaron el verano después de su bautismo realizando obra misional en el oeste de Nueva York, mientras Vilate Kimball cuidaba de la familia de Young. Después de que Miriam murió de tisis, Vilate continuó cuidando a los hijos de Brigham mientras él, Heber y Joseph Young viajaban para visitar a José Smith en Kirtland, Ohio. [22] Durante la visita, Brigham habló en una lengua que Smith identificó como la " lengua adámica ". [21]
Después de visitar a José Smith en Kirtland, Brigham se dispuso a predicar con su hermano José en el invierno de 1832-1833. Joseph había sido un predicador metodista reformado y los dos hicieron un "circuito de predicación" similar en el este de Canadá. Describieron el Libro de Mormón como el "palo de José", mencionado en Ezequiel 37. [23] Young continuó predicando en el este de Canadá en la primavera y acompañó a dos conversos canadienses a Kirtland en julio de 1833. Young y sus dos hijas se mudaron a Kirtland junto con la familia Kimball más tarde ese verano. Aquí conoció a Mary Ann Angell , una conversa a la fe de Rhode Island , y los dos se casaron en febrero de 1834 y obtuvieron un certificado de matrimonio el 31 de marzo de 1834. [24] En mayo de 1834, Young se convirtió en miembro de Zion's Acampó y viajó a Missouri. Regresó a Kirtland con miembros del campo en agosto. [25] Después de su regreso a Kirtland, Young trabajó de carpintería, pintura y vidriado para ganar dinero. También trabajó en el Templo de Kirtland y asistió a una escuela primaria. [26] Su tercer hijo y su primer hijo, Joseph A. Young , nació poco después de su regreso. Mary Ann, que estaba embarazada en ese momento, había mantenido a las dos hijas de Young y a los hijos de su hermano Solomon Angell y su amigo Lorenzo Booth mientras Young estaba fuera del Campo de Sión. [27] [28]
En una conferencia celebrada el 14 de febrero de 1835, Brigham Young fue nombrado y ordenado miembro del Quórum de los Doce Apóstoles . [29] [30] El 4 de mayo de 1835, Young y otros apóstoles fueron en misión a la costa este, específicamente a Pensilvania y Nueva York. Su llamado fue a predicar a los "restos de José", un término que la gente de la iglesia usaba para referirse a los indígenas. [31] [32] En agosto de 1835, Young y el resto del Cuórum de los Doce emitieron un testimonio en apoyo del origen divino de Doctrina y Convenios . [33] Supervisó la terminación del templo de Kirtland y habló en lenguas en su dedicación en 1836. [34] Poco después, Young fue a otra misión con su hermano Joseph a Nueva York y Nueva Inglaterra. En esta misión visitó a la familia de su tía, Rhoda Howe Richards. Se convirtieron a la iglesia, incluido su primo Willard Richards . [35] [27] En agosto de 1837, Young fue a otra misión a los estados del este. [36] Luego regresó a Kirtland, donde permaneció hasta que los disidentes, descontentos con el fracaso de la Sociedad de Seguridad de Kirtland , lo obligaron a huir de la comunidad en diciembre de 1837. Luego permaneció por un corto tiempo en Dublin, Indiana , con su hermano Lorenzo. antes de mudarse a Far West, Missouri , en 1838. Más tarde se le unieron su familia y otros miembros de la iglesia en Missouri. [37] Se convirtió en el miembro de mayor edad del Quórum de los Doce Apóstoles cuando David Patten murió después de la Batalla de Crooked River . [38] Cuando José Smith llegó a Far West, nombró a Young, junto con Thomas Marsh y David Patten, como "presidencia pro tem" en Missouri. [39]
Bajo la dirección de Young, el quórum organizó el éxodo de los Santos de los Últimos Días de Missouri a Illinois en 1838. Young también sirvió en una misión de un año en el Reino Unido. Allí demostró talento para organizar la obra de la iglesia y mantener buenas relaciones con José Smith y los demás apóstoles. Bajo su liderazgo, los miembros del Reino Unido comenzaron a publicar Millennial Star , un himnario y una nueva edición del Libro de Mormón. [40] [41] Young también sirvió en varios roles de liderazgo y organización comunitaria entre los miembros de la iglesia en Nauvoo. Se unió al consejo municipal de Nauvoo en 1841 y supervisó los primeros bautismos por los muertos en el templo inacabado de Nauvoo. Se unió a los masones en Nauvoo el 7 de abril de 1842 y participó en un primer ritual de investidura dirigido por José Smith en mayo y pasó a formar parte del Quórum Ungido . [42] Young y los otros apóstoles dirigieron la obra misional de la iglesia y la inmigración de nuevos conversos a partir de ese momento. [43] Young sirvió en otra misión en la costa este. [44]
Durante su estancia en Nauvoo, José Smith introdujo la doctrina del matrimonio plural entre los líderes de la iglesia. Young realizó las ordenanzas de sellamiento de dos de las esposas plurales de José Smith a principios de 1842. [42] Young propuso matrimonio a Martha Brotherton, que tenía diecisiete años en ese momento y había inmigrado recientemente desde Manchester, Inglaterra. Brotherton firmó una declaración jurada diciendo que Young y luego Smith la habían presionado para que aceptara la poligamia. La declaración jurada se creó a petición de John C. Bennett , después de su excomunión y junto con su distribución de información falsa combinada con información verdadera sobre la práctica de la poligamia en la iglesia. Brigham Young y William Smith desacreditaron el carácter de Brotherton, y la propia Brotherton no se asoció con la iglesia después. [45] [46] Young hizo campaña contra las acusaciones de Bennett de que José Smith practicaba el "esposo espiritual"; Young conocía la práctica oculta de la poligamia de Smith. También ayudó a convencer a Hyrum de que aceptara la poligamia. [47] Young se casó con Lucy Ann Decker en junio de 1842, convirtiéndola en su primera esposa plural. Young conoció a su padre, Isaac Decker, en Nueva York. Lucy todavía estaba casada con William Seeley cuando Young se casó con ella. Young la apoyó a ella y a sus dos hijos mientras vivían en su propia casa en Nauvoo. Lucy y Young tuvieron siete hijos juntos. [48] [49] [50] Young fue uno de los primeros hombres en Nauvoo en practicar la poligamia y se casó con más mujeres que cualquier otro polígamo mientras estuvo en Nauvoo. [51] Mientras estaba en Nauvoo, se casó con Clarissa Decker, Clarissa Ross, Emily Dow Partidge, Louisa Beaman, Margaret Maria Alley, Emmeline Free, Margaret Piece y Zina Diantha Huntington. Estas esposas le dieron hijos después de que se mudaron a Utah. También se casó en Nauvoo, pero no tuvo hijos con Augusta Adams Cobb, Susannah Snively, Eliza Bowker, Ellen A. Rockwood y Namah KJ Carter. [46] Ocho de los matrimonios plurales de Young en Nauvoo fueron con las viudas de José Smith. [52] Young viajó al este con Wilford Woodruff y George A. Smith de julio a octubre de 1843 con la misión de recaudar fondos para el templo de Nauvoo y su casa de huéspedes. Mary Ann, la hija de seis años de Young, murió mientras él estaba en esta misión. [53] El 22 de noviembre de 1843, Young y su esposa Mary Ann recibieron la segunda unción , un ritual que les aseguraba que su salvación y exaltación se produciría. [54] [55] En marzo de 1844, Brigham Young fue miembro inaugural del Consejo de los Cincuenta , que más tarde organizó el éxodo mormón de Nauvoo. [56] [57]
En 1844, Young viajó nuevamente al este para solicitar votos para José Smith en su campaña presidencial . En junio de 1844, mientras Young estaba ausente, José Smith fue asesinado por una turba armada que irrumpió en la cárcel donde esperaba juicio por el cargo de traición. Young no se enteró del asesinato hasta principios de julio. [58] [59] Varios pretendientes al papel de presidente de la iglesia surgieron durante la crisis de sucesión que siguió. Sidney Rigdon , el miembro superviviente de mayor rango de la Primera Presidencia de la iglesia , argumentó que no podía haber un sucesor para el profeta fallecido y que él debería seguir siendo el "portavoz" de José y convertirse en guardián de la iglesia. Young argumentó que la iglesia necesitaba más que un portavoz y que los Doce Apóstoles, no Rigdon, tenían las llaves, los poderes y "la plenitud del sacerdocio", refiriéndose a la segunda unción. Young reclamó acceso a la revelación para conocer la elección de sucesor de Dios debido a su posición como apóstol. [60] La mayoría de los asistentes votó que el Quórum de los Doce debía dirigir la iglesia. [61] Muchos de los seguidores de Young declararon en relatos reminiscentes (el primero en 1850 y el último en 1920) que cuando Young habló a la congregación, se veía o sonaba exactamente como Smith, lo que atribuyeron al poder de Dios. [62] [63] [64] Young comenzó a actuar como presidente de la iglesia después, aunque aún no tenía una presidencia completa. También dirigió el Quórum de Ungidos. [65] No todos los miembros de la iglesia siguieron a Young. Rigdon se convirtió en presidente de una organización eclesiástica independiente con sede en Pittsburgh , Pensilvania, y surgieron varios otros posibles sucesores para liderar lo que se convirtieron en otras denominaciones del movimiento. [66] Young dirigió la iglesia como presidente del Quórum de los Doce hasta el 5 de diciembre de 1847, cuando el quórum acordó por unanimidad organizar una nueva Primera Presidencia con Young como presidente de la iglesia. Una conferencia de la iglesia celebrada en Iowa sostuvo a Young y su Primera Presidencia el 27 de diciembre de 1847. [67]
Antes de partir de Nauvoo, Young se centró en completar el templo de Nauvoo. Después de que se completó el exterior el 10 de diciembre de 1845, los miembros recibieron sus investiduras del templo día y noche, y Young ofició muchas de estas sesiones. Se estima que 5.000 miembros fueron investidos entre el 10 de diciembre de 1845 y febrero de 1846. [68] Con la derogación de los estatutos de Nauvoo en enero de 1845, los miembros de la iglesia en Nauvoo perdieron sus tribunales, policía y milicia, dejándolos vulnerables a los ataques de las turbas. Young instruyó a las víctimas de la violencia antimormona en las afueras de Nauvoo para que se mudaran a Nauvoo. Young negoció con Stephen A. Douglas y acordó sacar a los miembros de la iglesia de Nauvoo en la primavera a cambio de paz. [69] Algunos mormones falsificaron dinero estadounidense y mexicano, y un gran jurado acusó a Young y a otros líderes de la iglesia en 1845. Cuando los oficiales llegaron al templo de Nauvoo para arrestar a Young, envió a William Miller con el sombrero y la capa de Young. Miller fue arrestado pero liberado cuando se descubrió que no era Brigham Young. El propio Young condenó la falsificación. La biografía de John Turner dice: "aún no está claro si Young [...] había autorizado la operación de fabricación falsa". [70] [71] La acusación de Young y otros líderes, combinada con los rumores de que las tropas impedirían que los mormones se fueran, llevaron a Young a comenzar su éxodo en febrero de 1846. [72]
Los repetidos conflictos en Nauvoo llevaron a Young a trasladar su grupo de Santos de los Últimos Días al Valle del Lago Salado , que entonces formaba parte de México. Young organizó el viaje que llevaría a los pioneros mormones a Winter Quarters, Nebraska , en 1846, antes de continuar hacia el valle de Salt Lake. [73] Cuando Young llegó al destino final, ya había quedado bajo control estadounidense como resultado de la guerra con México , aunque la soberanía estadounidense no sería confirmada hasta 1848 . [74] Young llegó al Valle de Salt Lake el 24 de julio de 1847, fecha ahora reconocida como el Día de los Pioneros en Utah. [75] Dos días después de su llegada, Young y los Doce Apóstoles subieron a la cima justo al norte de la ciudad e izaron la bandera estadounidense, llamándola "Alférez de la Libertad". [76]
Cuando se le preguntó por qué había elegido que se establecieran en el valle de Salt Lake, Young afirmó: "Nos han echado de la sartén al fuego, del fuego al medio del suelo, y aquí estamos y aquí nos quedaremos. Dios me ha mostrado que este es el lugar para ubicar a su pueblo, y aquí es donde prosperarán”. [77]
Entre los primeros actos de Young al llegar al valle estuvo el nombramiento de la ciudad como "La Ciudad del Gran Lago Salado" y su organización en bloques de diez acres, cada uno dividido en ocho lotes del mismo tamaño. [78] El 7 de agosto, Young sugirió que los miembros del campamento fueran rebautizados para significar una nueva dedicación a sus creencias y convenios. [79] Young pasó poco más de un mes en el Valle recuperándose de la fiebre de la montaña antes de regresar a Winter Quarters el 31 de agosto . [80] La expedición de Young fue una de las caminatas hacia el oeste más grandes y mejor organizadas, e hizo varios viajes de regreso. y ida y vuelta entre Salt Lake Valley y Winter Quarters para ayudar a otras empresas en sus viajes. [81]
Después de tres años de dirigir la iglesia como Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles , Young reorganizó una nueva Primera Presidencia y fue sostenido como segundo presidente de la iglesia el 27 de diciembre de 1847, en Winter Quarters. [82] Young nombró a Heber C. Kimball como su primer consejero y a Willard Richards como su segundo. [83] [84] Young y sus consejeros fueron nuevamente sostenidos unánimemente por los miembros de la iglesia en una conferencia de la iglesia en Salt Lake City en septiembre de 1850. [85]
El Territorio de Utah fue creado por el Congreso como parte del Compromiso de 1850, y como colonizador y fundador de Salt Lake City , Young fue nombrado primer gobernador del territorio y superintendente de asuntos de los indios americanos por el presidente Millard Fillmore el 3 de febrero de 1851. [86 ] [87] El juez Daniel H. Wells tomó juramento por un salario de 1.500 dólares al año y lo nombró superintendente de Asuntos Indígenas por 1.000 dólares adicionales. [87] Durante su mandato como gobernador, Young dirigió el establecimiento de asentamientos en lo que hoy es Utah, Idaho, Arizona, Nevada, California y partes del sur de Colorado y el norte de México. Bajo su dirección, los mormones construyeron caminos, puentes, fuertes y proyectos de irrigación; bienestar público establecido; organizó una milicia; emitió una orden de "exterminio selectivo" contra los timpanogos masculinos ; [88] y después de una serie de guerras, finalmente hizo las paces con los nativos americanos. Young fue también uno de los primeros en suscribir acciones de Union Pacific , para la construcción del primer ferrocarril transcontinental . También autorizó la construcción de la línea ferroviaria Utah Central , que conectaba Salt Lake City con el ferrocarril transcontinental Union Pacific. [89] Young organizó la primera Legislatura Territorial de Utah y estableció Fillmore como la primera capital del territorio.
Young estableció una casa de moneda de oro en 1849 y pidió la acuñación de monedas utilizando polvo de oro acumulado por los viajeros durante la fiebre del oro. La Casa de la Moneda fue cerrada en 1861 por Alfred Cumming , sucesor de Young como gobernador. [90] Young también organizó una junta de regentes para establecer una universidad en el Valle de Salt Lake. [91] Fue establecida el 28 de febrero de 1850 como Universidad de Deseret; su nombre finalmente fue cambiado a Universidad de Utah . En 1849, Young organizó el traslado de una imprenta al valle de Salt Lake, que más tarde se utilizó para imprimir el periódico Deseret News . [92] : 3-4
En 1851, Young y varios funcionarios federales, incluido el secretario territorial Broughton Harris , no pudieron trabajar cooperativamente. En cuestión de meses, Harris y los demás dejaron sus nombramientos en Utah sin que se nombraran reemplazos, y sus puestos permanecieron vacantes durante los siguientes dos años. [93] Estos individuos más tarde se conocieron como los Oficiales Fugitivos de 1851 . [94]
Young apoyó la esclavitud y su expansión en Utah y dirigió los esfuerzos para legalizar y regular la esclavitud en la Ley de 1852 en relación con el servicio , basándose en sus creencias sobre la esclavitud . [95] [96] Young dijo en un discurso de 1852: "En la medida en que creemos en la Biblia ... debemos creer en la esclavitud. Esta raza de color ha sido sometida a severas maldiciones ... que se han traído a sí mismos". ". [97] Siete años más tarde, en 1859, Young declaró en una entrevista con el New York Tribune que consideraba la esclavitud una "institución divina ... que no debía ser abolida". [98]
En 1856, Young organizó un eficiente servicio de correo conocido como Brigham Young Express and Carrying Company, que transportaba correo y pasajeros entre Missouri y California. [99] En 1858, tras los acontecimientos de la Guerra de Utah , renunció a su sucesor gobernador, Alfred Cumming . [100]
Young es el presidente de la Iglesia SUD con más años de servicio hasta la fecha, habiendo servido durante 29 años.
Durante su tiempo como profeta y gobernador, Young alentó a los obispos a establecer escuelas primarias para sus congregaciones, que serían sostenidas por trabajo voluntario y pagos de diezmos . [101] Young veía la educación como un proceso de aprendizaje de cómo hacer que el Reino de Dios sea una realidad en la tierra, y en el centro de su "filosofía de la educación" estaba la creencia de que la iglesia tenía dentro de sí todo lo necesario para salvar a la humanidad. material, espiritual e intelectualmente. [102]
El 16 de octubre de 1875, Young traspasó edificios y terrenos en Provo, Utah , a una junta directiva para establecer una institución de aprendizaje, aparentemente como parte de la Universidad de Deseret. [103] Young dijo: "Espero ver una Academia establecida en Provo... en la que los hijos de los Santos de los Últimos Días puedan recibir una buena educación sin las perniciosas influencias ateas que se encuentran en muchas de las escuelas superiores. del país." [104] La escuela se separó de la Universidad de Deseret y se convirtió en la Academia Brigham Young en 1876 bajo el liderazgo de Karl G. Maeser , [104] y fue la precursora de la Universidad Brigham Young . [105]
Dentro de la iglesia, Young reorganizó la Sociedad de Socorro para mujeres en 1867 y creó organizaciones para mujeres jóvenes en 1869 y hombres jóvenes en 1875. [106] La organización de Mujeres Jóvenes se llamó primero Asociación de Retrenchment y tenía como objetivo promover el cambio de las jóvenes lejos de las costosas y extravagantes costumbres del mundo. Más tarde pasó a ser conocida como la Asociación de Mejoramiento Mutuo de Señoritas y fue miembro fundador del Consejo Nacional de Mujeres y del Consejo Internacional de Mujeres. [107]
Young también organizó un comité para perfeccionar el alfabeto Deseret , un alfabeto fonético que se había desarrollado en algún momento entre 1847 y 1854. En su apogeo, el alfabeto se utilizó en dos artículos de Deseret News , dos lectores elementales y en una traducción del Libro de Mormón . En 1870, prácticamente había desaparecido de su uso. [108]
Young participó en la construcción de templos durante su membresía en la Iglesia SUD, por lo que fue una prioridad durante su tiempo como presidente de la iglesia. Bajo el liderazgo de Smith, Young participó en la construcción de los templos de Kirtland y Nauvoo . Apenas cuatro días después de llegar al Valle de Salt Lake, Young designó el lugar para el Templo de Salt Lake ; años más tarde, el 6 de abril de 1853, presidió la inauguración. [109] Durante su mandato, Young supervisó la construcción del Tabernáculo de Salt Lake y anunció planes para construir St. George (1871), Manti (1875) y Logan (1877). ) templos. También aprovisionó la construcción de la Endowment House , un "templo temporal", que comenzó a usarse en 1855 para proporcionar las ordenanzas del templo a los miembros de la iglesia mientras el Templo de Salt Lake estaba en construcción.
La mayoría de las enseñanzas de Young están contenidas en los 19 volúmenes de sermones transcritos y editados en el Journal of Discourses . Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD contiene una sección de Young que ha sido canonizada como Escritura, agregada en 1876. [110]
Aunque el predecesor de Young, José Smith, practicaba la poligamia , [111] la práctica a menudo se asocia con Young. Algunas denominaciones Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo , consideran a Young el "Padre de la poligamia mormona". [112] En 1853, Young hizo la primera declaración oficial de la iglesia sobre el tema desde que la iglesia había llegado a Utah. Young reconoció que la doctrina era un desafío para muchas mujeres, pero afirmó su necesidad para crear familias numerosas, proclamando: "Pero la primera esposa dirá: 'Es difícil, porque he vivido con mi marido veinte años, o treinta, y he Le crié una familia con hijos y para mí es una gran prueba que tenga más mujeres.' entonces digo que es hora de que lo entregues a otras mujeres que tendrán hijos." [113] Young creía que el deseo sexual fue dado por Dios para garantizar la perpetuación de la humanidad y creía que el sexo debería limitarse al matrimonio. [114]
Una de las enseñanzas más controvertidas de Young durante la Reforma Mormona fue la doctrina Adán-Dios . Según Young, Smith le enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios, y el único Dios con quien tenemos que tratar". Según la doctrina, Adán fue una vez un hombre mortal que resucitó y fue exaltado . Desde otro planeta, Adán trajo consigo a Eva , una de sus esposas, a la tierra, donde se volvieron mortales al comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Después de tener hijos mortales y establecer la raza humana, Adán y Eva regresaron a sus tronos celestiales, donde Adán actúa como el dios de este mundo. Más tarde, como generalmente se entiende que enseñó Young, Adán regresó a la tierra para convertirse en el padre biológico de Jesús. [115] [116] [117] Desde entonces, la Iglesia SUD ha repudiado la doctrina Adán-Dios. [118]
Young también enseñó la doctrina de la expiación con sangre , en la que la expiación de Jesús no puede redimir un pecado eterno , que incluía la apostasía , el robo , la fornicación (pero no la sodomía ) o el adulterio . [119] [120] En cambio, aquellos que cometieron tales pecados podrían expiar parcialmente su pecado sacrificando su vida de una manera que derramara sangre. [121] La Iglesia SUD ha repudiado formalmente la doctrina ya en 1889 [122] y varias veces desde los días de Young. [123] [124] [125]
En general, se considera que Young instituyó una prohibición eclesiástica de conferir el sacerdocio a hombres de ascendencia africana negra, quienes generalmente habían sido tratados por igual que los hombres blancos a este respecto bajo la presidencia de Smith. [126] Después de establecerse en Utah en 1848, Young anunció la prohibición, [126] que también prohibía a los negros participar en los ritos del templo mormón, como la investidura o los sellamientos . En muchas ocasiones, Young enseñó que a los negros se les negaba el sacerdocio porque eran "la simiente de Caín". [127] En 1863, Young declaró: "¿Debo decirles la ley de Dios con respecto a la raza africana? Si el hombre blanco que pertenece a la simiente elegida mezcla su sangre con la simiente de Caín, la pena, según la ley de Dios, es la muerte en el acto. Esto siempre será así". [128] Young también se opuso abiertamente a las teorías de la poligénesis humana , siendo una voz firme para afirmar que todos los humanos eran producto de una creación. [129]
A lo largo de su tiempo como profeta, Young hizo todo lo posible para negar la suposición de que él era el autor de la práctica de negar el sacerdocio a los hombres negros, afirmando en cambio que el Señor lo era. Según Young, el asunto estaba más allá de su control personal y estaba determinado divinamente y no histórica o personalmente como muchos suponían. [130] Young enseñó que llegaría el día en que los hombres negros volverían a tener el sacerdocio, diciendo que después "todos los demás hijos de Adán tendrán el privilegio de recibir el sacerdocio, y de entrar en el reino de Dios, y de ser redimidos". de las cuatro cuartas partes de la tierra, y han recibido su resurrección de entre los muertos, entonces será tiempo suficiente para quitar la maldición de Caín y su posteridad". [131]
Estas restricciones raciales permanecieron vigentes hasta 1978, cuando la política fue rescindida por el presidente de la iglesia, Spencer W. Kimball , [132] y la iglesia posteriormente "rechazó teorías avanzadas en el pasado" para explicar esta prohibición, [133] esencialmente atribuyendo los orígenes de la prohibición únicamente a Young. [134]
Durante 1856 y 1857, bajo la dirección de Young tuvo lugar un período de renovado énfasis en la espiritualidad dentro de la iglesia conocido como la Reforma Mormona. [135] La Reforma Mormona pidió un despertar espiritual entre los miembros de la iglesia y tuvo lugar en gran parte en el territorio de Utah . Jedediah M. Grant , una de las figuras clave de la Reforma y uno de los consejeros de Young, viajó por todo el Territorio predicando a las comunidades y asentamientos Santos de los Últimos Días con el objetivo de inspirarlos a rechazar el pecado y volverse hacia las cosas espirituales. Como parte de la Reforma, casi todos los miembros "activos" o involucrados de la Iglesia SUD fueron rebautizados como símbolo de su compromiso. [136] En una reunión de la iglesia el 21 de septiembre de 1856, Brigham Young declaró: "Necesitamos una reforma en medio de este pueblo; necesitamos una reforma profunda". [137] Young y Grant llevaron a cabo grandes reuniones y reuniones durante este período, y Young jugó un papel clave en la circulación de la Reforma Mormona con su énfasis en el matrimonio plural , el rebautismo y la predicación y oración apasionadas. [138] Fue durante este período que Young predicó ocasionalmente la controvertida doctrina de la expiación con sangre, aunque fue repudiada en 1889 y nunca practicada por miembros de la iglesia. [139] La Reforma parecía haber terminado por completo a principios de 1858. [140]
Poco después de la llegada de los pioneros de Young, las nuevas colonias Santos de los Últimos Días fueron incorporadas a los Estados Unidos mediante la Cesión Mexicana . Young solicitó al Congreso de los Estados Unidos la creación del Estado de Deseret . En cambio, el Compromiso de 1850 creó el territorio de Utah y Young fue nombrado gobernador. Como gobernador y presidente de la iglesia, Young dirigió los asuntos religiosos y económicos. Fomentó la independencia y la autosuficiencia. Muchas ciudades y pueblos de Utah, y algunos de los estados vecinos, se fundaron bajo la dirección de Young. El estilo de liderazgo de Young ha sido visto como autocrático. [141]
Cuando los funcionarios federales recibieron informes de una obstrucción generalizada y sistemática de los funcionarios federales en Utah (sobre todo de los jueces), el presidente de los Estados Unidos, James Buchanan , decidió a principios de 1857 instalar un gobernador no mormón. [142] Buchanan aceptó los informes de los funcionarios fugitivos sin ninguna investigación adicional, y el nuevo gobernador no sectario fue nombrado y enviado al nuevo territorio acompañado por 2.500 soldados. : 200 Cuando Young recibió la noticia en julio de que las tropas federales se dirigían a Utah con su reemplazo, llamó a su milicia para tender una emboscada a la fuerza federal utilizando tácticas dilatorias. Durante la defensa de Utah, ahora llamada Guerra de Utah, Young mantuvo a raya al ejército estadounidense durante un invierno tomando su ganado y quemando carros de suministros. [143] Young finalmente llegó a un acuerdo con la ayuda de una comisión de paz y acordó dimitir como gobernador. Buchanan luego perdonó a Young. [144]
Se discute el grado de participación de Young en la masacre de Mountain Meadows , que tuvo lugar en el condado de Washington en 1857. [145] Leonard J. Arrington informa que Young recibió una cláusula en su oficina el día de la masacre, y que cuando se enteró del ataque previsto por miembros de la iglesia en Parowan y Cedar City, envió una carta indicando que Se permitirá al grupo Fancher pasar por el territorio sin ser molestado. [146] Según se informa, la carta de Young llegó el 13 de septiembre de 1857, dos días después de la masacre. Como gobernador, Young había prometido al gobierno federal que protegería a los inmigrantes que pasaban por el territorio de Utah, pero más de 120 hombres, mujeres y niños murieron en este incidente. No hay debate sobre la participación de los eruditos de mormones individuales de las comunidades circundantes. Sólo sobrevivieron los niños menores de siete años, que fueron atendidos por familias mormonas locales, y los miembros asesinados de la caravana quedaron insepultos. Posteriormente se encontraron y enterraron los restos de unas 40 personas, y el oficial del ejército estadounidense James Henry Carleton hizo hacer una gran cruz con árboles locales, cuya viga transversal llevaba el grabado: "Mía es la venganza, dice el Señor: yo pagaré" y la erigieron. un montón de rocas en el sitio. Se colocó una gran losa de granito en la que hizo grabar las siguientes palabras: "Aquí 120 hombres, mujeres y niños fueron masacrados a sangre fría a principios de septiembre de 1857. Eran de Arkansas". Durante dos años, el monumento se mantuvo como un homenaje a quienes viajaban por el Camino Español a través de Mountain Meadow. Según Wilford Woodruff, Young trajo un séquito a Mountain Meadows en 1861 y sugirió que el monumento dijera "La venganza es mía y he tomado un poco". [147]
Antes de su muerte en Salt Lake City el 29 de agosto de 1877, [148] Young padecía cólera morbus e inflamación de los intestinos. [149] Se cree que murió de peritonitis por rotura del apéndice . [2] Sus últimas palabras fueron "¡José! ¡José! ¡José!", invocando el nombre del fallecido José Smith Jr., fundador del movimiento Santo de los Últimos Días. [150] El 2 de septiembre de 1877, el funeral de Young se llevó a cabo en el Tabernáculo con una asistencia estimada de 12.000 a 15.000 personas. [151] Está enterrado en los terrenos del Monumento Conmemorativo de los Pioneros Mormones en el corazón de Salt Lake City. Un marcador de bronce fue colocado en el lugar de la tumba el 10 de junio de 1938 por miembros de las organizaciones de Hombres y Mujeres Jóvenes que él fundó. [152]
Young participó en una amplia variedad de empresas comerciales por sí mismo y en asociación con otros. Entre ellas se incluían una empresa de vagones expresos, una empresa de transbordadores, un ferrocarril y la fabricación de madera procesada, lana, remolacha azucarera, hierro y licor. Young logró el mayor éxito en el sector inmobiliario. También trató de promover la autosuficiencia mormona estableciendo comunidades colectivistas , conocidas como la Orden Unida de Enoc . [153]
Young también participó en la organización de Salt Lake Gas Works, Salt Lake Water Works, una compañía de seguros, un banco y la tienda ZCMI en el centro de Salt Lake City. [154] En 1873, anunció que dimitiría como presidente del Banco Nacional Deseret y de ZCMI, así como de su función como administrador fiduciario de la iglesia. La razón de ello fue que estaba dispuesto a liberarse del peso de los "asuntos seculares". [155]
En el momento de su muerte, Young era el hombre más rico de Utah, con una fortuna personal estimada de 600.000 dólares (equivalente a 16.500.000 dólares en 2022). [153]
Young tuvo muchos apodos durante su vida, siendo el más popular " Moisés americano " [156] (alternativamente, "Moisés moderno" o "Moisés mormón"), [157] [158] porque, al igual que la figura bíblica , Young dirigió su seguidores, los pioneros mormones, en un éxodo a través de un desierto, hacia lo que veían como una tierra prometida. [159] [160] Sus seguidores apodaron a Young como el "León del Señor" por su personalidad audaz y los Santos de los Últimos Días comúnmente lo llamaban "Hermano Brigham" .
Un siglo después de la muerte de Young, escribió el historiador Rodman W. Paul : [161]
[José Smith] fue sucedido por uno de los organizadores más destacados del siglo XIX, Brigham Young. Si las circunstancias de su vida hubieran sido diferentes, [él] podría haberse convertido en un capitán de la industria : un Andrew Carnegie o un John D. Rockefeller o un constructor de ferrocarriles. En cambio, este hombre capaz, enérgico y terrenal se convirtió en el gobernante absoluto y la figura paterna venerada y genuinamente amada de todos los mormones en todas partes.
Le dio crédito al liderazgo de Young por ayudar a colonizar gran parte del oeste americano: [161]
Durante los 30 años transcurridos entre la llegada de los mormones a Utah en 1847 y [su muerte en] 1877, Young dirigió la fundación de 350 ciudades en el suroeste. De este modo, los mormones se convirtieron en el agente más importante en la colonización de ese vasto y árido Oeste entre las Montañas Rocosas y la Sierra Nevada .
Los monumentos a Young incluyen una estatua de bronce frente al edificio administrativo Abraham O. Smoot, Universidad Brigham Young; una estatua de mármol de la Colección del Salón Nacional de Estatuas del Capitolio de los Estados Unidos , donada por el Estado de Utah en 1950; [162] y una estatua encima del Monumento This is the Place en Salt Lake City.
Young tenía una visión algo mixta de la esclavitud que el historiador John G. Turner llamó un "conjunto de contradicciones". [163] En la década de 1840, Young se esforzó por mantenerse al margen de los debates políticos a nivel nacional sobre la esclavitud, evitando comprometerse con posiciones antiesclavistas o proesclavistas. A principios de la década de 1850, expresó cierto apoyo a la posición antiesclavista de un "suelo libre" en la política estadounidense, [164] y en enero de 1852, declaró en un discurso que "ninguna propiedad puede ni debe ser reconocida como existente en los esclavos", sugiriendo oposición a la existencia de la esclavitud. [165] [166] Sin embargo, dos semanas después, Young se declaró un "firme creyente en la esclavitud". [167] [168] [169] Young creía en la superioridad racial de los hombres blancos. [170] Su historia manuscrita del 5 de enero de 1852, que fue publicada en el Deseret News , dice:
El negro… debería servir a la descendencia de Abraham; no debe ser gobernante, ni votar para que los hombres gobiernen sobre mí ni sobre mis hermanos. La Constitución de Deseret no dice nada al respecto; queríamos decir que así debería ser. La simiente de Canaán no puede ocupar ningún cargo, ni civil ni eclesiástico. … El decreto de Dios de que Canaán debería ser un siervo de siervos para sus hermanos (es decir, Sem y Jafet [sic]) está en plena vigencia. Llegará el día en que la simiente de Canaán será redimida y tendrá todas las bendiciones que disfrutan sus hermanos. Cualquier persona que mezcle su descendencia con la de Canaán pierde el derecho a gobernar y todas las bendiciones del Sacerdocio de Dios; y a menos que su sangre y la de su descendencia fueran derramadas, ni él ni ellos podrían ser salvos hasta que la posteridad de Canaán sea redimida. [171]
Sobre este tema, Young escribió: "No tienen sabiduría para actuar como hombres blancos". [172] Young adoptó la idea de la Maldición de Cam , una interpretación racista de Génesis 9 que los defensores blancos de la esclavitud en los Estados Unidos antes de la guerra utilizaron para justificar la esclavización de personas negras de ascendencia africana [173] , y la aplicó liberal y literalmente. [170] Young también predijo un futuro en el que los chinos y japoneses emigrarían a Estados Unidos. Afirmó que los inmigrantes chinos y japoneses necesitarían ser gobernados por hombres blancos, ya que no entenderían lo que es el gobierno. [174]
Young era polígamo y tenía al menos cincuenta y seis esposas. [175] La política y práctica de la poligamia era difícil de aceptar para muchos en la iglesia. Young afirmó que cuando José Smith le enseñó sobre el matrimonio plural: "Era la primera vez en mi vida que deseaba la tumba". [176] En el momento de su muerte, Young tenía cincuenta y siete hijos de dieciséis de sus esposas; cuarenta y seis de sus hijos alcanzaron la edad adulta. [175]
Las fuentes han variado sobre el número de esposas de Young, así como sobre sus edades. Esto se debe a diferencias en lo que los estudiosos han considerado una "esposa". [177] Hubo cincuenta y seis mujeres a las que Young fue sellado durante su vida. Si bien la mayoría de los sellamientos fueron "por la eternidad" , algunos fueron "sólo por tiempo", lo que significa que Young fue sellado a estas mujeres como representante de sus maridos anteriores que habían fallecido. Los investigadores señalan que no todos los cincuenta y seis matrimonios fueron conyugales . [177] Young no vivió con varias de sus esposas ni las presentó públicamente como esposas, lo que ha generado confusión sobre el número y sus identidades. [177] Treinta y una de sus esposas no eran connubiales y habían intercambiado votos de eternidad únicamente con él. [175]
De las cincuenta y seis esposas de Young, veintiuna nunca se habían casado antes; diecisiete eran viudas; seis estaban divorciados; seis tenían maridos vivos; y se desconoce el estado civil de otros seis. [177] Young construyó la Casa del León , la Casa Colmena , la Casa Gardo y la Casa Blanca en el centro de Salt Lake City para albergar a su numerosa familia. Beehive House y Lion House siguen siendo puntos de referencia destacados de Salt Lake City. En el extremo norte de Beehive House había una tienda familiar, en la que las esposas y los hijos de Young tenían cuentas corrientes y podían comprar lo que necesitaban. [178] En 1865, Karl Maeser comenzó a dar tutoría privada a los cincuenta y seis hijos de Young y dejó de hacerlo cuando fue llamado a una misión a Alemania en 1867. [179] [180] [181]
En el momento de la muerte de Young, diecinueve de sus esposas habían fallecido antes que él; se divorció de diez y le sobrevivieron veintitrés. Se desconocía el estado de cuatro. [177] Algunas de sus esposas sirvieron en puestos administrativos en la iglesia, como Zina Huntington y Eliza R. Snow . En su testamento , Young compartió su patrimonio con las dieciséis esposas supervivientes que habían vivido con él; las seis esposas no conyugales supervivientes no fueron mencionadas en el testamento. [177]
En 1902, 25 años después de su muerte, The New York Times estableció que los descendientes directos de Young eran más de 1.000. [182] Algunos de los descendientes de Young se han convertido en líderes de la Iglesia SUD, así como en figuras políticas y culturales prominentes. [183] [184] [185]
Brigham Young aparece al final de la bande dessinée Le Fil qui chante , la última de la serie Lucky Luke de René Goscinny . [186]
El poeta escocés John Lyon , que era amigo íntimo de Young, escribió Brigham el Temerario en homenaje a él después de su muerte. [187] [188]
La novela gráfica de Florence Claxton , Las aventuras de una mujer en busca de sus derechos (1872), satiriza a una mujer aspirante a emanciparse cuyo fracaso en establecer una carrera independiente resulta en su matrimonio con Young antes de despertarse y descubrir que ha estado soñando.
Arthur Conan Doyle basó su primera novela de Sherlock Holmes , Un estudio en escarlata , en la historia mormona, mencionando a Young por su nombre. Cuando se le pidió que comentara sobre la historia, que había "provocado la animosidad de los fieles mormones", Doyle señaló, "todo lo que dije sobre Danite Band y los asesinatos es histórico, por lo que no puedo retirarlo, aunque es probable que en una obra En la ficción se expresa de manera más escabrosa que en una obra de historia." La hija de Doyle declaró: "Sabes, mi padre sería el primero en admitir que su primera novela de Sherlock Holmes estaba llena de errores sobre los mormones". [189]
Mark Twain dedicó un capítulo y gran parte de dos apéndices a Young en Roughing It . En el apéndice, Twain describe a Young como un "monarca absoluto" teocrático que desafía la voluntad del gobierno de Estados Unidos y alega, utilizando una fuente dudosa, que Young había ordenado la masacre de Mountain Meadows. [190]
Oliver Wendell Holmes Sr. , hablando de su afición por los árboles, bromeó en su El autócrata de la mesa del desayuno : "Llamo míos a todos los árboles en los que he puesto mi anillo de bodas, y tengo tantas esposas de árboles como Brigham Young tiene humanos." [191]
Young fue interpretado por Dean Jagger en la película de 1940 Brigham Young . En la película de 1995 The Avenging Angel , el papel de Young fue interpretado por Charlton Heston . Brigham Young también fue interpretado por Terence Stamp en la película de 2007 Septiembre Amanecer .
En el musical de 2011 El Libro de Mormón , Young es retratado como un tiránico señor de la guerra regional estadounidense, maldecido por Dios por tener un clítoris en lugar de nariz, una parábola que advierte contra la mutilación genital femenina . [192] Se encuentra con José Smith e intenta tender una emboscada a su grupo de mormones, pero, en lugar de involucrarse con "el Hombre del Clítoris", Smith muestra misericordia, frotando una de las ranas que Dios le ha dado para tener relaciones sexuales y curar su SIDA. en el rostro de Young, curándole el SIDA, y conmoviéndolo tanto que decide convertirse a la fe. Más tarde, después de asumir el manto de líder mormón tras la muerte de Smith por disentería , Young se encuentra entre los visitados por Jesús y se les dice que tengan tanto sexo como puedan, para asegurar la propagación de la fe mormona. [192]
Desde la muerte de Young, varias obras han publicado colecciones de sus discursos y dichos.
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