En el movimiento Santo de los Últimos Días , la Orden Unida (también llamada Orden Unida de Enoc ) fue uno de varios programas colectivistas de la iglesia del siglo XIX . Las primeras versiones de la Orden a partir de 1831 intentaron implementar plenamente la ley de consagración , una forma de comunismo cristiano o comunalismo, siguiendo el modelo de la iglesia del Nuevo Testamento que tenía "todas las cosas en común". [1] Estas primeras versiones terminaron después de unos años. Versiones posteriores dentro del mormonismo , principalmente en el territorio de Utah , implementaron programas cooperativos menos ambiciosos , muchos de los cuales tuvieron mucho éxito. El nombre completo de la Orden invocaba la ciudad de Enoc , descrita en las Escrituras Santos de los Últimos Días por tener un pueblo tan virtuoso y de corazón puro que Dios la había llevado al cielo . [2]
La Orden Unida estableció comunidades igualitarias diseñadas para lograr la igualdad de ingresos, eliminar la pobreza y aumentar la autosuficiencia del grupo. El movimiento tenía mucho en común con otras sociedades utópicas comunalistas formadas en Estados Unidos y Europa durante el Segundo Gran Despertar , que buscaban gobernar aspectos de la vida de las personas a través de preceptos de fe y organización comunitaria. La Orden Unida de los Santos de los Últimos Días estaba más orientada a la familia y la propiedad que los experimentos utópicos en Brook Farm y la Comunidad Oneida . La membresía en la Orden Unida era voluntaria, aunque durante un período en la década de 1830, era un requisito para continuar siendo miembro de la iglesia. [ cita necesaria ] Los participantes escriturarían ( consagrarían ) todas sus propiedades a la Orden Unida, que a su vez escrituraría una "herencia" (o "administración") que permitía a los miembros controlar la propiedad; la propiedad privada no fue erradicada sino que fue un principio fundamental de este sistema. [3] Al final de cada año, cualquier excedente que la familia produjera gracias a su administración era devuelto voluntariamente a la Orden. La Orden en cada comunidad estaba dirigida por el obispo local .
La Orden Unida no se practica hoy dentro del mormonismo dominante; sin embargo, varios grupos de fundamentalistas mormones , como los Hermanos Unidos Apostólicos y la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia FLDS), han reavivado la práctica. La Orden Unida también fue practicada por la secta mormona liberal llamada Familia de Cristo de la Orden Unida y la secta Cutlerita la Iglesia de Jesucristo .
José Smith se enteró de un grupo de unas 50 personas conocidas como "la familia" que vivían en la granja de Isaac Morley cerca de Kirtland, Ohio , y que habían establecido una empresa cooperativa basada en declaraciones del Libro de los Hechos . [4] [5] Los miembros de "La familia Morley" eran originalmente seguidores de Sidney Rigdon , un ministro asociado con el Movimiento de Restauración que luego se convirtió al mormonismo. Muchos de estos comunalistas también se unieron a la nueva iglesia y varios, incluido Isaac Morley, ocuparon puestos de liderazgo. Levi Hancock registra un evento temprano en el que un "miembro de la familia" robó su reloj de bolsillo y lo vendió, alegando que era "todo en la familia". [6]
Smith estaba preocupado por la cantidad de miembros que se unían a la iglesia en situación de pobreza en Kirtland, Ohio . La iglesia necesitaba ingresos para publicar libros y tratados. En ese momento, Smith y Rigdon estaban en dificultades económicas. Smith y su esposa Emma vivieron en la granja Morley durante un tiempo.
El 4 de febrero de 1831, Smith dijo que había recibido una revelación llamando a Edward Partridge como el primer obispo de la iglesia. [7] Cinco días después, el 9 de febrero de 1831, Smith describió una segunda revelación que detalla la ley de consagración . [8]
Smith dijo que había recibido una revelación que ordenaba a los Santos de los Últimos Días que impartieran sus tierras y dinero a la iglesia. [9] Partridge asignó lotes a los santos entrantes de Nueva York según otra revelación. [10] Smith ordenó a los inmigrantes de Colesville que se establecieran en Thompson, Ohio , a unas pocas millas al este de Kirtland, en una granja propiedad de Leman Copley . Se asignaron santos del condado de Seneca a la granja Morley.
Partridge intentó implementar la Orden Unida en Thompson; sin embargo, surgieron desacuerdos y no tuvo éxito. Poco después, Smith anunció una revelación que ordenaba a Newel Knight que dirigiera a los santos de la granja Copley para establecerse en Misuri. [11]
Originalmente, la Orden Unida pretendía ser "una orden eterna para el beneficio de mi iglesia y para la salvación de los hombres hasta que yo venga". [12] En la práctica, sin embargo, la Orden tuvo una vida relativamente corta durante la vida de Smith.
De 1855 a 1858, los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) una vez más consideraron vivir bajo la Orden Unida. Durante este período, bajo el liderazgo de Brigham Young , los miembros de la iglesia recibieron instrucciones de preparar actas de consagración , pero estas escrituras nunca se llevaron a cabo, tal vez debido a la alteración de la comunidad causada por la Guerra de Utah .
No fue hasta 1874 que Young inició la Orden Unida de Enoc , comenzando en St. George, Utah , el 9 de febrero de 1874. Había una serie de diferencias entre la Orden Unida de Enoc y las comunidades de la Orden Unida establecidas años antes por José Smith. . Bajo el liderazgo de Young, los productores generalmente traspasarían sus propiedades a la Orden, y todos los miembros de la Orden compartirían los ingresos netos de la cooperativa, a menudo divididos en acciones basadas en la cantidad de propiedad aportada originalmente. En ocasiones, los miembros de la Orden recibían salario por su trabajo en la propiedad comunal.
El plan cooperativo se utilizó en al menos 200 comunidades mormonas, la mayoría de ellas en áreas rurales periféricas de los asentamientos mormones centrales cerca del Gran Lago Salado . La mayoría de las comunidades resistieron sólo dos o tres años antes de regresar a un sistema económico más estándar. Una de las últimas corporaciones de la Orden Unida estableció la nueva comunidad de Bunkerville, Nevada , en 1877. En 1880, la cooperativa de Bunkerville se disolvió bajo la presión de la escasez de agua y la falta de dedicación e iniciativa individuales. [13] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Al igual que la Orden Unida establecida por Smith, el experimento de Young con la Orden Unida duró poco. Cuando Young murió en 1877, la mayoría de sus Órdenes Unidas habían fracasado. A finales del siglo XIX, las Órdenes estaban prácticamente extintas. El historiador Andrew Karl Larson señaló que el fracaso de estas empresas tiene sus raíces en las debilidades de la naturaleza humana:
Algunos líderes y miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que la Orden Unida se restablecerá en algún momento en el futuro. Muchos líderes han enseñado que el actual sistema de bienestar y ayuda humanitaria de la iglesia es un predecesor o un trampolín para la práctica renovada de la Orden Unida en el futuro.
Muchas comunidades de la Orden Unida se establecieron entre las ciudades mormonas a partir de 1874. Una en particular fue la Orden Unida de Kanab , que fue un asentamiento iniciado por Brigham Young . Kanab se estableció en 1870. Ese año, John R. Young y el obispo local, Levi Stewart, comenzaron a colonizar esta área y doce familias los siguieron para comenzar esta empresa. Había confusión sobre quién era el líder de esta sociedad. Las autoridades de la Iglesia SUD designaron al obispo y sólo ellas podían revocar su estatus. Pero muchos querían elegir a John R. Young como presidente porque estaba relacionado con el presidente de la Iglesia SUD, Brigham Young. Este conflicto de poder duró hasta el 5 de enero de 1875, cuando Levi Stewart se convirtió en presidente. Finalmente, Stewart renunció a su puesto y L. John Nuttall de Provo tomó su lugar. [15]
Siguieron otras familias que no estaban contentas con sus propias vidas o procedían de otras colonias en decadencia. En 1874, había 81 familias y alrededor del 17% de los hombres que vivían en esta comunidad practicaban la poligamia . Los hogares tenían una estructura sencilla y solían tener de dos a tres dormitorios. Había alrededor de tres hijos por madre en cada hogar y las esposas polígamas también vivían en el mismo hogar. Las familias numerosas en todas las comunidades mormonas se consideraban una práctica espiritual y la proporción de niños por mujeres en Kanab lo reflejaba.
La principal fuente de ingresos de la comunidad era la cría de ganado. La mayor parte de su riqueza estaba en ganado, vehículos y acciones de empresas corporativas. La tierra y las mejoras constituían el resto de su riqueza. Esta Orden Unida en particular era rica, pero dentro de la sociedad había grandes brechas. Todos poseían propiedades, pero algunos terrenos eran mejores que otros. Finalmente, Brigham Young ordenó a la comunidad que redujera la brecha financiera que los diferenciaba de las demás comunidades. [dieciséis]
Muchos sufrieron dificultades mientras vivían en la frontera y tendían a mudarse con frecuencia alrededor de la misma zona para escapar de las duras condiciones y buscar mayores oportunidades. También facilitó la migración, ya que la mayor parte de la riqueza que tenía la gente era móvil. El número de familias que se mudaron tres o más veces fue inferior a 50. Sólo 23 familias se mudaron cuatro veces o más y 13 se mudaron cinco veces o más.
En 1880, la Orden Unida en Kanab había disminuido considerablemente. Sólo quedaron 32 familias de las 81 familias originales que llegaron dentro del primer año de su establecimiento. Muchos finalmente emigraron a Arizona, Nevada, Nuevo México y México. Los jóvenes tendían a abandonar sus hogares antes de casarse y formar sus propias familias. [dieciséis]
La propiedad privada no fue abolida y el intercambio de bienes era voluntario bajo la Orden Unida. Los miembros de la iglesia que optaron por participar en la Orden Unida cedieron voluntariamente sus propiedades a la iglesia, que luego las devolvería total o parcialmente al propietario original como administración. El "residuo", o propiedad que superaba lo que el propietario y su familia necesitaban para sí mismos, era utilizado por la iglesia para proporcionar a los menos afortunados, a quienes se les exigía que los devolvieran, ya sea en dinero o con trabajo. El propietario privado no fue obligado a participar en la Orden ni sus bienes fueron confiscados por la fuerza. Los propietarios privados eran libres de unirse o abandonar las órdenes y tenían el control de su administración. J. Reuben Clark , miembro de la Primera Presidencia , explicó:
El principio fundamental de este sistema era la propiedad privada de la propiedad. Cada hombre era dueño de su porción, herencia o administración, con un título absoluto, que podía enajenar, hipotecar o tratar como propio. La iglesia no era propietaria de toda la propiedad y la vida bajo la Orden Unida no era una vida comunitaria. ... La Orden Unida es un sistema individualista, no un sistema comunal. [3]
Lorenzo Snow , presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también destacó la preservación del libre albedrío individual por parte de la Orden Unida:
En las cosas que pertenecen a la gloria celestial no puede haber operaciones forzadas. Debemos actuar conforme el espíritu del Señor opera en nuestro entendimiento y sentimientos. No podemos dejarnos amontonar en los asuntos, por grande que sea la bendición que conlleva tal procedimiento. No se nos puede obligar a vivir una ley celestial; debemos hacerlo nosotros mismos, por nuestra propia voluntad. Y cualquier cosa que hagamos con respecto al principio del Orden Unido, debemos hacerlo porque deseamos hacerlo. [17]
Esta Orden Unida fue un intento de erradicar la pobreza y promover un sentido de unidad y hermandad dentro de las comunidades Santos de los Últimos Días. [18] La opinión de la Iglesia SUD es que la doctrina y los diversos intentos de practicarla no deben verse como parte del movimiento utópico del siglo XIX en los Estados Unidos, [19] y es distinta tanto del comunismo marxista como del capitalismo. [20]
Los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en el siglo XX buscaron hacer una distinción clara entre el comunismo marxista y la ley de consagración practicada por la Orden Unida, enseñando que las prácticas diferían en relación con los temas del libre albedrío. , propiedad privada y deidad. [21] [22] [23] La ley de consagración y el Orden Unido se pueden comparar con el acuerdo económico compartido presentado en el Nuevo Testamento tal como lo practicaban los cristianos del siglo I en Jerusalén. [4] [5] En el siglo XX, líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, incluidos David O. McKay , Harold B. Lee , [24] Ezra Taft Benson , [21] Marion G. Romney , [22] [23] [25] y J. Reuben Clark , [3] [26] [27] afirmaron que el comunismo es una versión "falsificada" de la ley de consagración. En 1942, la iglesia emitió la siguiente declaración:
El comunismo y todos los demás ismos similares no guardan relación alguna con el Orden Unido. Son simplemente las torpes falsificaciones que Satanás siempre idea del plan del Evangelio... La Orden Unida deja a cada hombre libre de elegir su propia religión según le indique su conciencia. El comunismo destruye el libre albedrío otorgado por Dios al hombre; la Orden Unida lo glorifica. Los Santos de los Últimos Días no pueden ser fieles a su fe y brindar ayuda, aliento o simpatía a cualquiera de estas falsas filosofías. [27]
Sin embargo, la unidad y la igualdad comunitarias son principios centrales de la doctrina de Sión de los Santos de los Últimos Días , como se describe en Moisés 7:18: "Y el Señor llamó Sión a su pueblo, porque eran uno en corazón y en mente, y habitaban en justicia; y No había ningún pobre entre ellos."
En este día se ha revelado a la Iglesia un sistema de unidad en las cuestiones temporales; actualmente se la conoce como Orden de Enoc, o Orden Unida, y se basa en la ley de consagración. Como ya se dijo, en los primeros días de la Iglesia de los últimos días el pueblo demostró su incapacidad para cumplir esta ley en su plenitud y, en consecuencia, se dio la ley menor del diezmo; pero los santos esperan confiadamente el día en que dedicarán no sólo el diezmo de sus bienes sino todo lo que tienen y todo lo que son, al servicio de su Dios; un día en el que nadie hablará de lo mío y lo tuyo, sino que todas las cosas serán del Señor y de ellos.
Con esta expectativa no se permiten ningún sueño vago de comunismo, fomentando la irresponsabilidad individual y dando al holgazán una excusa para esperar vivir a expensas de los ahorrativos; sino más bien, una confianza tranquila en que en el orden social prometido, tal como Dios puede aprobar, cada hombre será mayordomo en el pleno disfrute de la libertad para hacer lo que quiera con los talentos confiados a su cuidado; pero con la certeza de que se le exigirá una cuenta de su mayordomía.