John Donne ( / dʌn / DUN ; 1571 o 1572 [a] - 31 de marzo de 1631) fue un poeta , erudito, soldado y secretario inglés nacido en una familia recusante, que más tarde se convirtió en clérigo de la Iglesia de Inglaterra . [2] Bajo el patrocinio real , fue nombrado decano de la catedral de San Pablo en Londres (1621-1631). [1] Se le considera el representante preeminente de los poetas metafísicos . Sus obras poéticas se destacan por su estilo metafórico y sensual e incluyen sonetos , poemas de amor, poemas religiosos, traducciones latinas , epigramas , elegías , canciones y sátiras. También es conocido por sus sermones .
El estilo de Donne se caracteriza por aperturas abruptas y diversas paradojas, ironías y dislocaciones. Estas características, junto con sus frecuentes ritmos dramáticos o cotidianos, su sintaxis tensa y su dura elocuencia, fueron tanto una reacción contra la suavidad de la poesía isabelina convencional como una adaptación al inglés de las técnicas barrocas y manieristas europeas. [3] Su carrera temprana estuvo marcada por una poesía que contenía un inmenso conocimiento de la sociedad inglesa. Otro tema importante en la poesía de Donne es la idea de la verdadera religión, algo en lo que dedicó mucho tiempo y sobre lo que a menudo teorizó. Escribió poemas seculares, así como poemas eróticos y de amor. Es particularmente famoso por su dominio de los conceptos metafísicos .
A pesar de su gran educación y talento poético, Donne vivió en la pobreza durante varios años, dependiendo en gran medida de amigos ricos. Gastó gran parte del dinero que heredó durante y después de su educación en mujeres, literatura, pasatiempos y viajes. En 1601, Donne se casó en secreto con Anne More, con quien tuvo doce hijos. [4] En 1615 fue ordenado diácono anglicano y luego sacerdote, aunque no quería tomar las órdenes sagradas y solo lo hizo porque el rey lo ordenó. Fue miembro del Parlamento en 1601 y en 1614.
Donne nació en Londres en 1571 o 1572, [a] en una familia católica romana recusante cuando la práctica de esa religión era ilegal en Inglaterra. [6] Donne fue el tercero de seis hijos. Su padre, también llamado John Donne, estaba casado con Elizabeth Heywood. Era de ascendencia galesa y alcaide de la Ironmongers Company en la ciudad de Londres . Evitaba la atención no deseada del gobierno por miedo a la persecución religiosa. [7] [8]
Su padre murió en 1576, cuando Donne tenía cuatro años, dejando a su madre, Elizabeth, con la responsabilidad de criar a los niños sola. [1] Heywood también era de una familia católica romana recusante, hija de John Heywood , el dramaturgo, y hermana del reverendo Jasper Heywood , un sacerdote jesuita y traductor. [1] Era sobrina nieta de Thomas More . [1] Unos meses después de que su esposo muriera, la madre de Donne se casó con John Syminges, un viudo rico con tres hijos propios.
Donne recibió una educación privada. No hay evidencia que respalde la afirmación popular de que fue educado por jesuitas . [1] En 1583, a la edad de 11 años, comenzó sus estudios en Hart Hall , ahora Hertford College, Oxford . Después de tres años de estudios allí, Donne fue admitido en la Universidad de Cambridge , donde estudió durante otros tres años. [9] Donne no pudo obtener un título de ninguna de las instituciones debido a su catolicismo, ya que se negó a realizar el Juramento de Supremacía requerido para graduarse. [10] En 1591 fue aceptado como estudiante en la escuela jurídica Thavies Inn , una de las Inns of Chancery en Londres. [1] El 6 de mayo de 1592, fue admitido en Lincoln's Inn , una de las Inns of Court . [1]
En 1593, cinco años después de la derrota de la Armada Invencible y durante la intermitente Guerra anglo-española (1585-1604) , la reina Isabel II emitió el primer estatuto inglés contra la disidencia sectaria de la Iglesia de Inglaterra, titulado "Ley para restringir a los recusantes papistas". Definía a los "recusantes papistas" como aquellos "condenados por no acudir a alguna iglesia, capilla o lugar habitual de oración común para escuchar el servicio divino allí, sino abstenerse de hacerlo en contra del tenor de las leyes y estatutos hasta ahora hechos y provistos en ese sentido". El hermano de Donne, Henry, también era un estudiante universitario antes de su arresto en 1593 por albergar a un sacerdote católico, William Harrington , y murió en la prisión de Newgate de peste bubónica , lo que llevó a Donne a comenzar a cuestionar su fe católica. [8]
Durante y después de su educación, Donne gastó gran parte de su considerable herencia en mujeres, literatura, pasatiempos y viajes. [7] Aunque no hay registros que detallan con precisión a dónde viajó Donne, cruzó Europa. Más tarde luchó junto al conde de Essex y Sir Walter Raleigh contra los españoles en Cádiz (1596) y las Azores (1597) , y fue testigo de la pérdida del buque insignia español, el San Felipe . [1] [11] Según Izaak Walton , su primer biógrafo,
... no regresó a Inglaterra hasta haber permanecido algunos años, primero en Italia y luego en España, donde hizo muchas observaciones útiles sobre esos países, sus leyes y su forma de gobierno, y regresó dominando sus idiomas.
— Walton 1888, pág. 20
A la edad de 25 años estaba bien preparado para la carrera diplomática que parecía estar buscando. [11] Fue nombrado secretario en jefe del Lord Guardián del Gran Sello , Sir Thomas Egerton , y se estableció en la casa de Egerton en Londres, York House, Strand , cerca del Palacio de Whitehall , entonces el centro social más influyente de Inglaterra.
Durante los siguientes cuatro años, Donne se enamoró de la sobrina de Egerton, Anne More. Se casaron en secreto justo antes de Navidad en 1601, en contra de los deseos tanto de Egerton como del padre de Anne, George More , que era teniente de la Torre. [12] Al descubrirse, esta boda arruinó la carrera de Donne, lo que provocó que lo despidieran y lo encarcelaran en la prisión de Fleet , junto con el sacerdote de la Iglesia de Inglaterra Samuel Brooke , quien los casó, [13] y su hermano Christopher, quien sustituyó, en ausencia de George More, a Anne. Donne fue liberado poco después cuando se demostró que el matrimonio era válido, y pronto consiguió la liberación de los otros dos. Walton nos cuenta que cuando Donne le escribió a su esposa para contarle que había perdido su puesto, escribió después de su nombre: John Donne, Anne Donne, Un-done. [14] No fue hasta 1609 que Donne se reconcilió con su suegro y recibió la dote de su esposa .
Tras su liberación, Donne tuvo que aceptar una vida retirada en el campo en una pequeña casa en Pyrford , Surrey, propiedad del primo de Anne, Sir Francis Wooley, donde vivieron hasta finales de 1604. [1] [4] En la primavera de 1605 se mudaron a otra pequeña casa en Mitcham , Surrey, donde él se ganaba la vida como abogado, mientras Anne Donne daba a luz a un nuevo bebé casi todos los años. Aunque también trabajaba como asistente de panfletista de Thomas Morton , que escribía panfletos anticatólicos, Donne se encontraba en un constante estado de inseguridad financiera. [1]
Anne dio a luz a doce hijos en dieciséis años de matrimonio, incluidos dos mortinatos : su octavo y luego, en 1617, su último hijo. Los diez hijos supervivientes fueron Constance, John , George , Francis, Lucy (nombrada en honor a la patrona de Donne , Lucy, condesa de Bedford , su madrina), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret y Elizabeth. Tres de ellos, Francis, Nicholas y Mary, murieron antes de cumplir diez años. [15]
En un estado de desesperación que casi lo llevó a suicidarse, Donne notó que la muerte de un niño significaría una boca menos que alimentar, pero no podía afrontar los gastos del entierro. Durante este tiempo, Donne escribió pero no publicó Biathanatos , su defensa del suicidio. [15] Su esposa murió el 15 de agosto de 1617, cinco días después de dar a luz a su duodécimo hijo, un bebé que nació muerto. [1] Donne la lloró profundamente y escribió sobre su amor y pérdida en su decimoséptimo Soneto Sagrado .
En 1602, Donne fue elegido miembro del parlamento (MP) por el distrito electoral de Brackley , pero el puesto no era un puesto remunerado. [1] La reina Isabel I murió en 1603, siendo sucedida por el rey Jacobo VI de Escocia como rey Jacobo I de Inglaterra. La moda de la poesía de camarilla de la época le dio a Donne un medio para buscar mecenazgo . Muchos de sus poemas fueron escritos para amigos o mecenas ricos, especialmente para el diputado Sir Robert Drury de Hawsted (1575-1615), a quien conoció en 1610 y que se convirtió en su principal mecenas, proporcionándole a él y a su familia un apartamento en su gran casa en Drury Lane . [11]
En 1610 y 1611, Donne escribió dos polémicas anticatólicas : Pseudo-Martyr e Ignatius His Conclave para Morton. [1] Luego escribió dos Aniversarios, An Anatomy of the World (1611) y Of the Progress of the Soul [16] (1612) para Drury.
Donne se sentó como diputado nuevamente, esta vez por Taunton , en el Addled Parliament de 1614. Aunque atrajo cinco nombramientos dentro de su negocio, no pronunció ningún discurso registrado. [17] Aunque el rey Jacobo estaba satisfecho con el trabajo de Donne, se negó a reincorporarlo a la corte y, en su lugar, lo instó a tomar las órdenes sagradas. [8] Finalmente, Donne accedió a los deseos del rey y en 1615 fue ordenado sacerdote en la Iglesia de Inglaterra . [11]
En 1615, Donne recibió un doctorado honorario en teología de la Universidad de Cambridge . Se convirtió en capellán real en el mismo año. Se convirtió en lector de teología en Lincoln's Inn en 1616, [1] donde sirvió en la capilla como ministro hasta 1622. [18] En 1618, se convirtió en capellán del vizconde Doncaster , que era embajador ante los príncipes de Alemania . Donne no regresó a Inglaterra hasta 1620. [4] En 1621, Donne fue nombrado decano de San Pablo , un puesto destacado y bien pagado en la Iglesia de Inglaterra, que ocupó hasta su muerte en 1631. [1]
En 1616 se le concedió el privilegio de rector de dos parroquias, Keyston en Huntingdonshire y Sevenoaks en Kent, y en 1621 de Blunham , en Bedfordshire , todos ellos cargos que ocupó hasta su muerte. [9] La iglesia parroquial de Blunham tiene una imponente vidriera que conmemora a Donne, diseñada por Derek Hunt. Durante el período de Donne como decano, su hija Lucy murió a los dieciocho años. A finales de noviembre y principios de diciembre de 1623 sufrió una enfermedad casi fatal, que se cree que fue tifus o una combinación de un resfriado seguido de un período de fiebre. [1]
Durante su convalecencia escribió una serie de meditaciones y oraciones sobre la salud, el dolor y la enfermedad que se publicaron como libro en 1624 bajo el título de Devociones sobre ocasiones emergentes . Una de estas meditaciones, la Meditación XVII, contiene las conocidas frases «Ningún hombre es una isla » (a menudo modernizada como « Ningún hombre es una isla ») y « ... por quién doblan las campanas ». En 1624, se convirtió en vicario de St Dunstan-in-the-West , y en 1625 en portavoz de Carlos I. [ 1] Se ganó la reputación de ser un predicador elocuente. Han sobrevivido 160 de sus sermones, incluido El duelo de la muerte , su famoso sermón pronunciado en el palacio de Whitehall ante el rey Carlos I en febrero de 1631.
Donne murió el 31 de marzo de 1631. Fue enterrado en la antigua catedral de San Pablo , [19] donde se erigió una estatua conmemorativa de él realizada por Nicholas Stone con un epígrafe en latín probablemente compuesto por él mismo. [20] El monumento fue uno de los pocos que sobrevivió al Gran Incendio de Londres en 1666 y ahora se encuentra en la catedral de San Pablo . Izaac Walton dijo en su biografía que la estatua había sido modelada a partir de la vida de Donne para sugerir su aparición en la resurrección. Comenzó una moda de tales monumentos durante el siglo XVII. [21] En 2012, un busto del poeta realizado por Nigel Boonham fue presentado en el exterior del cementerio de la catedral. [22]
Los primeros poemas de Donne mostraban un conocimiento desarrollado de la sociedad inglesa, junto con una crítica aguda de sus problemas. Sus sátiras trataban temas isabelinos comunes , como la corrupción en el sistema legal, los poetas mediocres y los cortesanos pomposos. Sus imágenes de enfermedades, vómitos, estiércol y plagas reflejaban su visión fuertemente satírica de una sociedad poblada de tontos y bribones. Su tercera sátira, sin embargo, trata el problema de la verdadera religión, un asunto de gran importancia para Donne. Sostenía que era mejor examinar cuidadosamente las propias convicciones religiosas que seguir ciegamente cualquier tradición establecida, porque nadie se salvaría en el Juicio Final , afirmando que "un Harry o un Martin les enseñó esto". [23]
La carrera temprana de Donne también fue notable por su poesía erótica, especialmente sus elegías , en las que empleó metáforas poco convencionales , como la de una pulga que pica a dos amantes que se compara con el sexo . [11] Donne no publicó estos poemas, aunque circularon ampliamente en forma de manuscrito. [11] Uno de ellos, un manuscrito previamente desconocido que se cree que es una de las colecciones contemporáneas más grandes del trabajo de Donne (entre otros), fue encontrado en Melford Hall en noviembre de 2018. [24]
Algunos han especulado que las numerosas enfermedades de Donne, las dificultades económicas y la muerte de sus amigos contribuyeron al desarrollo de un tono más sombrío y piadoso en sus poemas posteriores. [11] El cambio se puede ver claramente en "An Anatomy of the World" (1611), un poema que Donne escribió en memoria de Elizabeth Drury, hija de su patrón, Sir Robert Drury de Hawstead, Suffolk. Este poema trata la muerte de Elizabeth con extrema tristeza, usándola como un símbolo de la caída del hombre y la destrucción del universo . [11]
El tono cada vez más sombrío de Donne también se puede observar en las obras religiosas que comenzó a escribir durante el mismo período. Habiéndose convertido a la Iglesia Anglicana , Donne rápidamente se hizo famoso por sus sermones y poemas religiosos. Hacia el final de su vida, Donne escribió obras que desafiaban la muerte y el miedo que inspiraba en muchos, sobre la base de su creencia de que aquellos que mueren son enviados al Cielo para vivir eternamente. Un ejemplo de este desafío es su Soneto Sagrado X, " La muerte no sea orgullosa ". [11] [15] [25]
Mientras yacía moribundo durante la Cuaresma de 1631, se levantó de su lecho de enfermo y pronunció el sermón del Duelo de la Muerte , que más tarde se describió como su propio sermón fúnebre. El Duelo de la Muerte retrata la vida como un descenso constante hacia el sufrimiento y la muerte; la muerte se convierte simplemente en otro proceso de la vida, en el que la "sábana mortuoria" del útero es la misma que la de la tumba. La esperanza se ve en la salvación y la inmortalidad a través de un abrazo a Dios, Cristo y la Resurrección . [11] [15] [25]
Su obra ha recibido muchas críticas a lo largo de los años, especialmente en lo que respecta a su forma metafísica. Donne es considerado generalmente el miembro más destacado de los poetas metafísicos , una frase acuñada en 1781 por Samuel Johnson , a raíz de un comentario sobre Donne de John Dryden . Dryden había escrito sobre Donne en 1693: "Afecta a la metafísica, no sólo en sus sátiras, sino también en sus versos amorosos, donde sólo la naturaleza debería reinar; y confunde las mentes del bello sexo con agradables especulaciones de filosofía, cuando debería cautivar sus corazones y entretenerlos con las dulzuras del amor". [26]
En su libro Life of Cowley (de la biografía y crítica de Samuel Johnson de 1781, Lives of the Most Eminent English Poets ), Johnson se refiere a principios del siglo XVII, cuando «apareció una raza de escritores que podrían denominarse poetas metafísicos». Por tanto, los sucesores inmediatos de Donne en poesía tendían a considerar sus obras con ambivalencia, y los poetas neoclásicos consideraban sus ideas como un abuso de la metáfora . Sin embargo, fue resucitado por poetas románticos como Coleridge y Browning , aunque su resurgimiento más reciente a principios del siglo XX por parte de poetas como TS Eliot y críticos como FR Leavis tendió a retratarlo, con aprobación, como un antirromántico. [27]
Donne es considerado un maestro del concepto metafísico , una metáfora extendida que combina dos ideas muy diferentes en una sola idea, a menudo utilizando imágenes. [23] Un ejemplo de esto es su ecuación de amantes con santos en " La canonización ". A diferencia de los conceptos que se encuentran en otra poesía isabelina, sobre todo los conceptos petrarquistas , que formaban comparaciones cliché entre objetos más estrechamente relacionados (como una rosa y el amor), los conceptos metafísicos profundizan más en la comparación de dos objetos completamente diferentes. Uno de los conceptos más famosos de Donne se encuentra en " A Valediction: Forbidding Mourning ", donde compara la separación de dos amantes separados con el funcionamiento de las patas de una brújula .
Las obras de Donne también son ingeniosas y emplean paradojas , juegos de palabras y analogías sutiles pero notables. Sus piezas son a menudo irónicas y cínicas, especialmente en lo que respecta al amor y los motivos humanos. Los temas comunes de los poemas de Donne son el amor (especialmente en su vida temprana), la muerte (especialmente después de la muerte de su esposa) y la religión. [15]
La poesía de John Donne representó un cambio desde las formas clásicas hacia una poesía más personal. Donne es conocido por su métrica poética , que estaba estructurada con ritmos cambiantes y dentados que se asemejaban mucho al habla informal (fue por esto que el más clásico Ben Jonson comentó que "Donne, por no mantener el acento, merecía ser ahorcado"). [15]
Algunos estudiosos creen que las obras literarias de Donne reflejan las tendencias cambiantes de su vida, con poesía amorosa y sátiras de su juventud y sermones religiosos durante sus últimos años. Otros estudiosos, como Helen Gardner , cuestionan la validez de esta datación: la mayoría de sus poemas se publicaron póstumamente (1633). La excepción a esto son sus Aniversarios , que se publicaron en 1612 y Devociones sobre ocasiones emergentes, publicadas en 1624. Sus sermones también están fechados, a veces específicamente por fecha y año.
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Donne es recordado en el Calendario de los Santos de la Iglesia de Inglaterra , el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal y el Calendario de los Santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América por su vida como poeta y sacerdote. Su conmemoración es el 31 de marzo. [28] [29] [30] [31]
Durante su vida se hicieron varias semejanzas del poeta. El más antiguo fue el retrato anónimo de 1594 que ahora se encuentra en la National Portrait Gallery de Londres, que fue restaurado en 2012. [32] Uno de los primeros retratos isabelinos de un autor, el poeta vestido a la moda se muestra meditando sombríamente sobre su amor. El retrato fue descrito en el testamento de Donne como "esa imagen de mí que está tomada en las sombras", y legado por él a Robert Kerr, primer conde de Ancram . [33] Otras pinturas incluyen una cabeza y hombros de 1616 según Isaac Oliver , también en la National Portrait Gallery, [34] y una cabeza y hombros de 1622 en el Victoria and Albert Museum . [35] En 1911, el joven Stanley Spencer dedicó una pintura visionaria a John Donne llegando al cielo (1911) que ahora se encuentra en el Fitzwilliam Museum . [36]
La recepción de Donne hasta el siglo XX estuvo influenciada por la publicación de sus escritos en el siglo XVII. Debido a que Donne evitó la publicación durante su vida, [37] la mayoría de sus obras fueron impresas por otros en las décadas posteriores a su muerte. Estas publicaciones presentan lo que Erin McCarthy llama una "narrativa teleológica del crecimiento de Donne" desde el joven libertino "Jack Donne" hasta el reverendo divino "Dr. Donne". [38] Por ejemplo, mientras que la primera edición de Poems, de JD (1633) mezclaba versos amorosos y piadosos indiscriminadamente, todas las ediciones posteriores a 1635 separaron los poemas en "Canciones y sonetos" y "Poemas divinos". Esta organización "promulgó la historia de la transformación de Jack Donne en el Doctor Donne y la convirtió en la forma dominante de entender la vida y la obra de Donne". [38]
Un esfuerzo similar para justificar los primeros escritos de Donne apareció en la publicación de su prosa. Este patrón se puede ver en un volumen de 1652 que combina textos de toda la carrera de Donne, incluyendo obras frívolas como Ignatius His Conclave y escritos más piadosos como Essays in Divinity . En el prefacio, el hijo de Donne "unifica los textos por lo demás dispares en torno a una impresión de la divinidad de Donne" al comparar los variados escritos de su padre con los milagros de Jesús. [39] Cristo " comenzó su primer Milagro aquí , al convertir el Agua en Vino , y lo convirtió en el último en ascender de la Tierra al Cielo ". [40]
Donne escribió primero " cosas que conducían a la alegría y el entretenimiento de la humanidad", y más tarde " cambió su conversación de Hombres a Ángeles". [40] Otra figura que contribuyó al legado de Donne como libertino convertido en predicador fue el primer biógrafo de Donne, Izaak Walton . La biografía de Walton dividió la vida de Donne en dos etapas, comparando la vida de Donne con la transformación de San Pablo . Walton escribe: "donde [Donne] había sido un Saulo... en su juventud irregular", se convirtió en "un Pablo, y predicó la salvación a sus hermanos". [41]
La idea de que los escritos de Donne reflejan dos etapas distintas de su vida sigue siendo común; sin embargo, muchos estudiosos han puesto en tela de juicio esta interpretación. En 1948, Evelyn Simpson escribió: "Un estudio minucioso de sus obras... deja claro que no se trataba de un caso de personalidad dual. No era un Jekyll-Hyde con ropas jacobinas... Hay una unidad esencial subyacente a las flagrantes y múltiples contradicciones de su temperamento". [42]
Tras la muerte de Donne, se le rindieron varios homenajes poéticos, de los cuales uno de los principales (y más difíciles de seguir) fue la "Elegía al doctor Donne" de su amigo Lord Herbert de Cherbury . [43] Las ediciones póstumas de los poemas de Donne fueron acompañadas por varias "Elegías al autor" a lo largo de los dos siglos siguientes. [44] Seis de ellas fueron escritas por compañeros eclesiásticos, otras por escritores cortesanos como Thomas Carew , Sidney Godolphin y Endymion Porter . En 1963 se publicó "La gran elegía a John Donne" de Joseph Brodsky . [45]
A principios del siglo XX, aparecieron varias novelas históricas que tenían como tema varios episodios de la vida de Donne. Su noviazgo con Anne More es el tema de Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) de Elizabeth Gray Vining [46] y The Lady and the Poet (2010) de Maeve Haran [47] . Ambos personajes también hacen apariciones intercaladas en Conceit (2007) de Mary Novik , donde el foco principal está en su hija rebelde Pegge. Los tratamientos en inglés incluyen Death 's Duel: a novel of John Donne (2015) de Garry O'Connor , que trata sobre el poeta cuando era joven [48] .
También desempeña un papel importante en The Noble Assassin (2012) de Christie Dickason, una novela basada en la vida de la mecenas de Donne y (según el autor) su amante, Lucy Russell, condesa de Bedford . [49] Finalmente, está Love's Alchemy: a John Donne Mystery (2015) de Bryan Crockett, en la que el poeta, chantajeado para servir en la red de espías de Robert Cecil, intenta evitar un desastre político y al mismo tiempo burlar a Cecil. [50]
Hubo versiones musicales de las letras de Donne incluso durante su vida y en el siglo posterior a su muerte. Entre ellas se encuentran la de Alfonso Ferrabosco el Joven ("Así, así, deja este último beso de lamentación" en su Ayres de 1609); la de John Cooper ("El mensaje"); la de Henry Lawes ("Amanecer"); la de John Dowland ("Amanecer" y "A pedir todo tu amor"); [51] y versiones de " Un himno a Dios Padre " de John Hilton el Joven [52] y Pelham Humfrey (publicada en 1688). [53]
Después del siglo XVII, no hubo más hasta principios del siglo XX con Havergal Brian ("A nocturnal on St Lucy's Day", interpretada por primera vez en 1905), Eleanor Everest Freer ("Break of Day", publicada en 1905) y Walford Davies ("The Cross", 1909) entre los primeros. En 1916-18, el compositor Hubert Parry puso música al "Holy Sonnet 7" ("At the round earth's imagined corners") de Donne en su obra coral, Songs of Farewell . [54] Regina Hansen Willman puso música al "First Holy Sonnet" de Donne para voz y trío de cuerdas. En 1945, Benjamin Britten puso nueve de los Holy Sonnets de Donne en su ciclo de canciones para voz y piano The Holy Sonnets of John Donne . En 1968, Williametta Spencer utilizó el texto de Donne para su obra coral "At the Round Earth's Rincones imaginados". Entre ellos también se encuentra la composición coral de "Amor negativo" que abre Harmonium (1981), así como la composición de aria de "Soneto sagrado XIV" al final del primer acto de Doctor atómico , ambos de John Adams. [55] [56]
También ha habido versiones en la música popular. Una es la versión de la canción " Go and Catch a Falling Star " del álbum debut de John Renbourn , John Renbourn (1966), en la que la última línea se altera a "Falso, antes de contar uno, dos, tres". [57] En su álbum de 1992 Duality , la banda neoclásica inglesa de dark wave In the Nursery utilizó una recitación de la totalidad de "A Valediction: Forbidding Mourning" de Donne para la canción "Mecciano" [58] y una versión aumentada de "A Fever" para la canción "Corruption". [59] Los textos en prosa de Donne también han sido musicalizados. En 1954, Priaulx Rainier puso algunos en su Ciclo para declamación para voz solista. [60] En 2009, la estadounidense Jennifer Higdon compuso la pieza coral On the Death of the Righteous , basada en los sermones de Donne. [61] [62] Aún más reciente es "I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne" (2015) del minimalista ruso Anton Batagov . [63] [64]
