Antioquía de Pisidia – alternativamente Antioquía en Pisidia o Antioquía de Pisidia ( griego : Ἀντιόχεια τῆς Πισιδίας ) y en el Imperio romano , latín : Antiochia Caesareia o Antiochia Colonia Caesarea – era una ciudad en la Región de los Lagos Turcos , que estaba en la encrucijada de las regiones del Mediterráneo , el Egeo y Anatolia Central , y anteriormente en la frontera de Pisidia y Frigia , por lo que también se la conocía como Antioquía en Frigia . El sitio se encuentra aproximadamente a 1 km al noreste de Yalvaç , una ciudad moderna en la provincia de Isparta . La ciudad estaba en una colina con su punto más alto de 1236 m en el norte.
La ciudad está rodeada, al este, por el profundo barranco del río Anthius que desemboca en el lago Eğirdir , con las montañas Sultan al noreste, el monte Karakuş al norte, Kızıldağ (Montaña Roja) al sureste, la montaña Kirişli y la orilla norte del lago Eğirdir al suroeste.
Aunque en el mapa se encuentra muy cerca del Mediterráneo, el clima cálido del sur no puede superar la altura de los montes Tauro . Debido al clima, no hay bosques, pero crecen plantas de cultivo en áreas provistas de agua de los montes Sultán, cuya precipitación media anual es de unos 1000 mm en las cimas y 500 mm en las laderas. Esta agua alimenta la meseta y Antioquía. Las otras ciudades de Pisidia , Neapolis , Tyriacum, Laodiceia Katakekaumene y Philomelium fundadas en las laderas, se beneficiaron de esta fertilidad.
La acrópolis tiene una superficie de 460.000 m2 y está rodeada por murallas de defensa fortificadas. El territorio del asentamiento se puede ver desde el Templo de Men en el santuario de Men Askaenos en una colina al sureste. Se estima que el territorio de la ciudad tenía aproximadamente 1.400 km2 en la antigüedad. Según el censo de 1950, había 40 aldeas con 50.000 personas viviendo en la zona. La población durante el período romano debe haber sido un poco más que esto.
El suelo fértil de la tierra, constantemente irrigado, es muy adecuado para el cultivo de frutas y para la agricultura. Para los veteranos ( legionarios romanos retirados ) que vinieron de las partes más pobres de Italia durante el período romano, la agricultura debe haber sido la fuerza impulsora para la integración de las colonias en el área. La ciudad moderna de Yalvaç es la segunda más grande de la provincia de Isparta con una superficie de 14.000 km2 . La población en el centro es de 35.000, el total es de aproximadamente 100.000. La ciudad está a 230 km de Antalya , 180 km de Konya , 105 km de Isparta y 50 km de Akşehir , por la carretera principal.
Según la tradición, la ciudad data del siglo III a. C., fundada por la dinastía seléucida , uno de los reinos helenísticos . Pero la historia de la ciudad no puede separarse de la historia de la Región de los Lagos y de Pisidia . Las investigaciones realizadas en la zona han demostrado que estuvo habitada desde el Paleolítico .
Las excavaciones y estudios realizados por DM Robinson y la Universidad de Michigan alrededor de Yalvaç en 1924 descubrieron artefactos de los montículos circundantes que datan del tercer milenio antes de Cristo.
En Antioquía no se han encontrado restos de las civilizaciones protohitita, hitita , frigia o lidia , pero sabemos por los registros hititas que la región se llamaba " Arzawa " y que en ella florecieron comunidades independientes. Estos pueblos no cayeron bajo el yugo de los hititas, sino que lucharon junto a ellos contra los egipcios en la batalla de Kadesh .
A lo largo de los siglos, la región de Pisidia ha sido capaz de vivir de forma independiente gracias a su posición estratégica. Incluso los persas , que conquistaron Anatolia en el siglo VI a. C. e intentaron gobernar la zona dividiéndola en satrapías , no pudieron hacer frente a los constantes levantamientos y disturbios.
El planteamiento de algunos investigadores que pretenden relacionar el culto a Men Askaenos con el culto a la diosa madre frigia Cibeles es controvertido. El culto a Cibeles , del que se pueden ver rastros en Antioquía, no es fruto de la influencia frigia : la idea de una diosa madre se remonta al Neolítico, como lo demuestran los ídolos y figurillas expuestos en el Museo de Yalvaç.
Tras la muerte de Alejandro Magno , Seleuco I Nicátor , fundador de la dinastía seléucida , tomó el control de Pisidia. Los lugares capturados fueron helenizados y, para proteger a la población, se fundaron ciudades fortificadas en lugares estratégicamente importantes, normalmente en una acrópolis . Seleuco I Nicátor fundó cerca de 60 ciudades y dio a 16 de ellas el nombre de su padre Antíoco . [ cita requerida ] Los colonos fueron traídos desde Magnesia en el Meandro para poblar la ciudad de Antioquía de Pisidia (la Tierra de Antíoco).
Mientras tanto, las luchas por el reparto de Anatolia continuaron, complicadas por la llegada de los gálatas de Europa. Las dinastías helenísticas, interesadas en sus intereses, no pudieron expulsar a los gálatas del interior, pero Antíoco I Sóter luchó contra ellos en el año 270 a. C. en los montes Tauro y los derrotó con la ayuda de elefantes, que los gálatas nunca habían visto antes. El historiador Luciano recogió el comentario de Antíoco : "Es una gran vergüenza que debamos nuestra liberación a 16 elefantes". De todos modos, Antíoco celebró su victoria cuando regresó a Siria y recibió el título de "Sóter" (Salvador).
La teoría más razonable es que Antioquía fue fundada por Antíoco I Sóter como base militar para controlar los ataques de los gálatas, ya que se encontraba en la frontera de las regiones de Pisidia y Frigia . La fundación de Antioquía indica una fecha del último cuarto del siglo III a. C., pero los hallazgos arqueológicos en el Santuario de Men Askaenos , en el noreste, datan del siglo IV a. C., lo que indica que había habido culturas clásicas anteriores en la zona.
Mientras los reinos helenísticos (los herederos de Alejandro Magno ) luchaban entre sí y contra los gálatas, Roma se convirtió en el estado más poderoso de Europa y comenzó a seguir una política de expansión hacia el este. Los romanos invadieron Macedonia , Tracia y los Dardanelos , llegando a Frigia a través de Magnesia y Pisidia. Intimidaron a los gálatas y según el tratado , firmado en 188 a. C. en Apamea , después de obtener la tierra de Pisidia de Antíoco III , se la dieron a su aliado, el Reino de Pérgamo , la potencia dominante en la región. Átalo III , el último rey de Pérgamo , legó su reino a Roma a su muerte en 133 a. C. Cuando Aristónico , un usurpador que reclamó el trono de Pérgamo poco después, fue derrotado en 129 a. C., Roma anexó y pobló Anatolia occidental con su cultura bien desarrollada y creativa, que perduró durante siglos.
Aunque Anatolia estaba dominada por el Imperio Romano como provincia de Asia , Pisidia fue entregada al Reino de Capadocia , que era aliado de Roma. Durante los años siguientes, la brecha de autoridad permaneció en estos reinos tan alejados del control central, lo que llevó al surgimiento de poderosos reinos piratas, especialmente en Cilicia y Pisidia. Los romanos se sintieron perturbados por estos reinos y lucharon contra ellos. En el año 102 a. C., Cilicia, Panfilia , Frigia y Pisida habían sido liberadas de los piratas y se restableció el gobierno romano.
La posición geográfica y estratégica de la región dificultaba el control de la zona y el mantenimiento de una paz constante. Los homonadesios se asentaron en los montes Tauro, entre Attaleia e Ikonion , lo que causó problemas a Roma. Marco Antonio , que debía controlar las carreteras que conectaban Pisidia con Panfilia, encargó a su aliado, el rey Amintas , rey de Pisidia, que luchara contra los homonadesios, pero Amintas murió durante la lucha.
Fue entonces cuando Roma comenzó a colonizar utilizando legionarios retirados como una solución al fracaso de los gobernadores designados localmente. La provincia de Galacia se estableció en el 25 a. C., y Antioquía pasó a formar parte de ella. Para apoyar logísticamente la lucha contra los homonadesianos, el gobernador de la provincia de Galacia, Cornutus Arrutius Aquila, inició la construcción de una carretera llamada Vía Sebaste , cuyo centro era Antioquía. La Vía Sebaste se dividió en dos y se dirigió al suroeste y sureste para rodear a los homonadesianos. Se construyeron carreteras secundarias de conexión entre estas dos carreteras. Roma, mediante la Vía Sebaste, Publio Sulpicio Quirino puso fin al problema de los homonadesianos en el año 3 a. C., reubicando a los supervivientes en diferentes lugares de los alrededores.
Durante el reinado de Augusto , de las ocho colonias establecidas en Pisidia, sólo Antioquía recibió el título de Cesarea y el derecho de Ius Italicum , tal vez por su posición estratégica. La ciudad se convirtió en una importante colonia romana. Llegó a ser capital con el nombre de " Colonia Cesarea ".
La helenización se convirtió en latinización durante el período romano, y tuvo su mayor éxito en Antioquía. La ciudad estaba dividida en siete distritos llamados " vici ", cada uno de los cuales estaba fundado en una de las siete colinas de la ciudad, como las siete colinas de Roma. El idioma oficial fue el latín hasta finales del siglo III d. C. La fertilidad de la tierra y la paz traída por Augusto ( Pax Romana : Paz romana) facilitaron que los veteranos, como colonos en la zona, tuvieran buenas relaciones e integración con los nativos.
Una de las tres copias supervivientes de la Res Gestae Divi Augusti , la famosa inscripción que recoge las hazañas nobles del emperador Augusto, fue encontrada frente al Augusteum de Antioquía. El original fue tallado en placas de bronce y exhibido frente al Mausoleo de Augusto en Roma , pero lamentablemente no ha sobrevivido. La copia de Antioquía fue inscrita en piedra en latín, un signo de la importancia de la ciudad como base militar y cultural de Roma en Asia. (Una de las copias, en griego y latín , está en Ankara , la otra, en griego, en Apolonia-Uluborlu).
El apóstol Pablo y Bernabé , como se relata en los Hechos de los Apóstoles , [1] visitaron Antioquía de Pisidia durante el primer viaje misionero de Pablo, y el sermón de Pablo en la sinagoga judía de la ciudad causó gran revuelo entre los ciudadanos, pero el conflicto que siguió con los judíos llevó a la expulsión de los dos misioneros cristianos de la ciudad. Regresaron más tarde y designaron ancianos para la comunidad cristiana de la ciudad. [2] Pablo también visitó la región tanto en su segundo [3] como en su tercer [4] viaje. Las "persecuciones y sufrimientos" de Pablo en Antioquía se mencionan en 2 Timoteo 3:11.
En el siglo VI, la ciudad de Antioquía, que había sido considerada una colonia romana (un puesto avanzado establecido en territorio conquistado para protegerlo), perdió su importancia estratégica y, como estaba fuera de la ruta comercial principal, comenzó a perder importancia en términos más generales.
Entre los restos de la antigua Antioquía, debajo de una iglesia bizantina en ruinas que supuestamente marca la ubicación del sermón de Pablo en la sinagoga, los arqueólogos han descubierto un edificio del siglo I que puede haber sido esa sinagoga. [5]
Como capital de la provincia romana de Pisidia , Antioquía era una sede metropolitana . La Notitia Episcopatuum de Pseudo-Epifanio, compuesta durante el gobierno del emperador bizantino Heraclio en alrededor de 640, enumera como sus sedes sufragáneas : Philomelium , Sagalassos , Sozopolis en Pisidia , Apamea Cibotus , Tyriacum, Baris en Pisidia , Hadrianopolis en Pisidia , Limnae , Neapolis , Laodicea Combusta , Seleucia Ferrea , Adada, Zarzela, Tymbrias , Tymandus, Justinianopolis en Pisidia , Metropolis en Pisidia y Pappa. [6] Hay evidencia de que Prostanna y Atenia también fueron sufragáneas de Antioquía. En la Notitia Episcopatuum atribuida a León V el Sabio, Neápolis, que se había convertido en sede metropolitana, Filomelio y Justinianopolis han sido eliminadas de la lista de sufragáneos de Antioquía, pero se añaden Binda , Conana, Parlais , Malus, Siniandus y Tityassus. [7] [8]
Michel LeQuinn enumera 30 obispos conocidos para el obispado hasta su época.
Con el avance del Islam , Antioquía de Pisidia dejó de ser un obispado residencial y hoy en día está catalogada por la Iglesia Católica como sede titular . [9]
Obispos conocidos de Antioquia en Pisidia [10]
El Imperio bizantino dirigió su poder económico, político y militar hacia el sureste porque los guerreros de una nueva religión procedentes de la península Arábiga estaban invadiendo las fronteras más lejanas del Imperio. Las incursiones árabes desde el mar y la tierra debilitaron el imperio, asediando la ciudad capital Constantinopla varias veces. Las ciudades de Anatolia fueron dañadas por estas incursiones, y comenzaron a ser abandonadas. En el siglo VIII las incursiones aumentaron. El ataque más feroz de todos contra Antioquía fue llevado a cabo en 713 por el príncipe omeya al-Abbas ibn al-Walid , hijo del califa al-Walid I. Antioquía nunca se recuperó y siglos de gloria se desvanecieron.
Después de que Antioquía fuera visitada por los cruzados, en el siglo XI apareció un nuevo pueblo: los turcos selyúcidas , que capturaron la zona y fundaron el Imperio selyúcida de Anatolia (Sultanato) en Anatolia central. Hasta el siglo XII, Antioquía fue una base donde los soldados se detenían para descansar, cambiando constantemente de manos. El 11 de septiembre de 1176, los ejércitos del Imperio bizantino y el sultanato selyúcida se encontraron en Myriokephalon (mil cabezas). Se desconoce su ubicación exacta, pero se acepta ampliamente que estaba en algún lugar cerca de Yalvaç. El sultán Kılıçarslan ganó la batalla contra Manuel I Comneno .
Los turcos se instalaron en el valle en lugar de en la acrópolis. Como controlaban toda la Anatolia central , no necesitaban murallas defensivas y el valle era muy adecuado para la agricultura. No cambiaron los nombres de la mayoría de las ciudades capturadas, pero el nombre de Antioquía cayó en el olvido y, como no quedaban cristianos en la región, la llamaron "Yalvaç", que significa " Profeta ", tal vez en referencia a San Pablo.
Francis Vyvyan Jago Arundell , capellán británico en Esmirna entre 1822 y 1834, fue la primera persona en identificar y estudiar la ciudad. En 1828 publicó el registro de su primer viaje a Anatolia interior realizado en 1826 como Una visita a las siete iglesias de Asia . Sus notas después de su segundo viaje en 1833 se publicaron al año siguiente en Londres bajo el título Descubrimientos en Asia Menor: incluyendo una descripción de las ruinas de varias ciudades antiguas y especialmente Antioquía de Pisidia .
W. J. Hamilton llegó a la región, atravesando las montañas del Sultán , y observó los acueductos , los baños y la gran basílica . Sus notas se publicaron en 1842 con el título "Investigaciones en Asia Menor, Ponto, Armenia". Lo siguieron en diferentes períodos destacados exploradores del siglo XIX, como Tchihatcheff , Laborde, Ritter y Richter, pero ninguno de ellos tiene el poder del estudio detallado de Arundell, hasta Ramsay.
William Mitchell Ramsay , que dedicó 50 años de su vida a la geografía histórica de Asia Menor , realizó su primer viaje a Anatolia en 1880. Junto con JRS Sterrett emprendió dos viajes para estudiar inscripciones que proporcionaban información histórica detallada. En ambos viajes visitaron Antioquía. En el mismo período, Weber concentró sus estudios en los acueductos, examinando el sistema de agua e identificando la fuente monumental. Los resultados de los estudios de Ramsay hasta 1905 se publicaron en 1907 con el título The Cities of St. Paul. Their influence on his Life and Thought .
En 1911, Ramsay y su esposa, WM Calder, junto con MM Hardie, acamparon en Antioquía y comenzaron a estudiar la zona de manera sistemática. Calder y Hardie exploraron el Santuario de Men Askaenos, que se encuentra en la colina Karakuyu, a 5 km al sureste de Antioquía. Al año siguiente, se realizaron excavaciones bajo la dirección de Ramsay, con el apoyo de la Universidad de Princeton . Durante estas excavaciones hasta 1914, se descubrieron algunos edificios importantes en la ciudad y sus alrededores. En 1914, uno de los hallazgos arqueológicos más impresionantes, la " Res Gestae Divi Augusti ", apareció en forma de fragmentos frente al Santuario Imperial. Después de una pausa obligatoria durante la Primera Guerra Mundial , Ramsay regresó en 1923.
En 1924, Francis Kelsey, de la Universidad de Michigan, organizó una importante expedición en la que participó Ramsay. Las excavaciones estuvieron bajo la dirección de DM Robinson y emplearon a más de 200 hombres de Yalvaç. El equipo expuso la Gran Basílica, la meseta de Tiberíades , el Propylon y la monumental puerta occidental. Después de sólo un año de excavación, el trabajo del grupo de Michigan cesó debido a una amarga disputa entre Ramsay y Robinson.
La única persona que podría haber tenido la autoridad para resolver los asuntos era Kelsey, y murió en 1927. Ramsay volvió a visitar el lugar entre 1925 y 1927, pero sin grandes resultados. No se realizaron más estudios hasta la década de 1960. Durante este largo intervalo, los nativos locales se llevaron muchos de los bloques arquitectónicos de estos importantes edificios para utilizarlos en la construcción del moderno Yalvaç. A principios de la década de 1960, cuando estaba a punto de construirse el Museo de Yalvaç, Antioquía había quedado sepultada de nuevo.
En 1962, MH Ballance y A. Frazer llevaron a cabo un estudio detallado. K. Tuchelt llegó a la ciudad en 1976 y provocó algunas nuevas discusiones sobre el Santuario Imperial. Stephen Mitchell y Marc Waelkens llevaron a cabo un estudio y documentación de Antioquía entre 1982 y 1983. Utilizando sus descubrimientos y basándose en estudios anteriores, especialmente los de la Universidad de Michigan en 1924, posteriormente recopilaron toda la información disponible sobre la ciudad, respaldada con nuevos hallazgos, en un libro titulado "Pisidian Antioch" (1998).
El Dr. Mehmet Taşlıalan, director del Museo de Yalvaç (1979-2002), y Tekin Bayram, alcalde de Yalvaç, estudian la Antioquía actual. Taşlıalan escribió su tesis doctoral sobre el Santuario Imperial y describió el edificio que otros llamaban la Gran Basílica como la Iglesia de San Pablo.
La ciudad, al igual que otras colonias helenísticas, fue fundada sobre una colina para facilitar su defensa. El escarpado valle del río Antio, en el este, proporciona una defensa perfecta. En las otras laderas la acrópolis se eleva suavemente en terrazas, alcanzando una altura de 60 metros sobre la llanura. No se sabe si los bastiones de planta semicircular, que se pueden ver en el oeste, continúan en otras partes de las murallas defensivas.
La ciudad está rodeada de bloques reutilizados, hechos principalmente de piedra caliza gris local. La estructura de muros macizos de bloques de las fases anteriores es diferente de los muros de mortero bizantino-cristianos tempranos. Todavía no se han encontrado evidencias claras de torres defensivas. Los muros semicirculares curvados en el sur y el norte habrían facilitado la defensa de las fortificaciones. El sistema defensivo, si se tiene en cuenta la mampostería de los muros, es muy similar al de las colonias vecinas de Cremna , Sagalassos e incluso Afrodisias en Caria . La mayoría de los muros y el sistema defensivo son del siglo IV d. C. Sin duda, a medida que continúen las excavaciones saldrán a la luz otras entradas y fortificaciones enterradas que se remontan al período helenístico.
La acrópolis era un espacio defensivo al que se retiraban los nativos en tiempos de guerra o de invasión; sin embargo, las casas y las granjas estaban fuera de las murallas. Sobre todo en el oeste y el este, en las laderas que bajan a la llanura, se han encontrado restos de viviendas. Se desconoce la ubicación de la necrópolis, pero fragmentos de sarcófagos, lápidas frigias en las puertas e inscripciones funerarias en las paredes de las casas del actual barrio de Kızılca son indicios de que la necrópolis debería buscarse en las cercanías.
La mayor parte de la ciudad no ha sido excavada, por lo que quedan por aclarar cuestiones como, por ejemplo, la relación entre el Teatro y el Cardo Maximus . Gran parte de la ciudad sigue enterrada bajo las colinas en el área de excavación potencial de 800 por 1000 metros. Los estudios electromagnéticos de los últimos años han demostrado que el plan hipodámico con calles en ángulo recto se aplicó con éxito, como en Priene y Mileto. La ciudad estaba dividida por las calles en distritos ( vicus , plural vici ). Los nombres de los siguientes vici se conocen por inscripciones: Venerius, Velabrus, Aediculus, Patricius, Cermalus, Salutaris y Tuscus, pero su extensión aún está por determinar.
Una de las dos calles principales es el Decumanus Maximus, que parte de la Puerta Occidental de la Ciudad y tiene una longitud de 90 x 320 m. La otra, el Cardo Maximus, tiene 400 m. de longitud y parte del Ninfeo, cruzando el Decumanus a unos 70 m al sur de la Platea de Tiberiade . A ambos lados de las calles hay ruinas que datan de los siglos I y II d. C. El nombre Platea se utiliza para grandes áreas de calles-plazas rodeadas de tiendas y pórticos. En las provincias romanas orientales, la platea se convirtió en calles con columnas. El descubrimiento de edificios monumentales y especialmente de varios ninfeos a ambos lados de estas dos calles principales con columnas prueba que esto fue algo que ocurrió también en Antioquía.
Al llegar a Antioquía desde el oeste, los visitantes pueden ver las fortificaciones y estructuras de varios períodos. Los fragmentos arquitectónicos de la Puerta de la Ciudad junto a la calle principal esperan ser reconstruidos. El camino que atraviesa la puerta pasa por las ruinas de la Cascada y gira a la derecha al comienzo del Decumanus Maximus, que ha sido excavado recientemente.
En esta calle se puede observar el deteriorado sistema de drenaje y el desgaste de las ruedas de los vehículos, y después de pasar el Teatro, se gira a la izquierda por la segunda calle en importancia, el Cardo Maximus.
El Cardo conduce al visitante a la meseta de Tiberiade y a la iglesia central, con edificios de épocas posteriores a ambos lados. Los restos de los 12 escalones que conducen al monumental Propylon conducen a la estructura arquitectónica más impresionante que ha sobrevivido de los períodos anteriores de Antioquía: el Santuario Imperial-Augusteum.
Volviendo a la meseta de Tiberiade y siguiendo el Cardo hacia la derecha se llega a la fuente de vida de la ciudad: el Ninfeo. Los acueductos que se pueden ver detrás del Ninfeo trajeron agua fresca de los manantiales de los Montes del Sultán, a 11 km de la ciudad, a lo largo de los siglos. El Baño, que se encuentra a cierta distancia de la fuente de agua, está al oeste del Ninfeo y se encuentra en buen estado. De camino a la Gran Basílica, que se puede ver desde cualquier punto alto de la ciudad, se puede ver el pequeño valle creado por el Estadio en forma de herradura. El recorrido finaliza de nuevo en la Puerta Occidental. [11]
La Puerta Occidental, orientada hacia el valle por el oeste, es probablemente la entrada principal a la ciudad, ya que aquí confluyen varios caminos antiguos. Está sostenida por las murallas de la ciudad a ambos lados. Como el 40% de las puertas monumentales de Anatolia, es un arco de la victoria de tres bóvedas. En su estructura arquitectónica y en su ornamentación, la puerta está influenciada por el propileno preexistente (la entrada al Santuario Imperial).
Fue excavada en 1924 por el equipo de la Universidad de Michigan . La puerta tenía inscripciones en ambos lados. Estas estaban montadas sobre molduras y estaban formadas por letras de bronce fundidas individualmente que tenían orejetas de montaje en sus reversos. Estas orejetas estaban fijadas con plomo en agujeros cortados en la piedra.
Estas letras han desaparecido, pero en 1924 se encontró una piedra que todavía tenía las letras en su sitio. Decía: C.IVL.ASP. Robinson llegó a la conclusión de que se refería a Caius Julius Asper, que fue procónsul de la provincia de Asia en el año 212 d. C. y durante muchos años se tomó esta fecha como la de la construcción de la puerta.
Durante los últimos diez años, el Dr. Maurice Byrne ha estado trabajando en la puerta y en los archivos de la expedición de 1924. Ha descubierto que los propios registros de Robinson muestran que, en el suelo, junto a la piedra con las letras, había otra que se había desprendido de ella. Esta piedra continuaba el nombre y demostraba que no era la del procónsul, sino la de un miembro de una distinguida familia de Antioquía, los Pansiniani, de los que se tiene conocimiento a lo largo de varias generaciones.
Faltan muchas de las piedras de las inscripciones a ambos lados de la puerta (en 1924 se encontró una de ellas en el cementerio local que hacía las veces de lápida). La interpretación actual que hace el Dr. Byrne de las inscripciones (o más bien de los agujeros en los que estaban montadas) es la siguiente:
Lado interior:
C.IVL. ASP[ER] PANSINI[AN]VS II VIR V TRIB[UNUS MILITUM] LEG I PRAEF AL[AE] D[E] S[UA] P[ECUNIA] F[ECIT] ET ORNAVIT
"Caius Julius Asper Pansinianus, alcalde por quinta vez (o por cinco años), tribuno militar de la primera legión, prefecto de la caballería extranjera compuesta por soldados de... (aquí falta una piedra) construyó y adornó (esta puerta) con su propio dinero."
Lado exterior:
DIABLILLO. CAESARI [DIVI NERVAE NEP.] DIVI [TRAIANI FIL. TRAIANO H]ADRIANO AU[G. PONT.] MÁX. TRIBUNAL. OLLA. XIII. COS III PP ET SABINAE AU[G...] COL[ONIA].
"Por el emperador César Trajano Adriano Augusto, nieto del deificado Nerva, hijo del deificado Trajano, Pontífice Máximo, Tribuno por decimotercera vez, Cónsul por tercera vez, Pater Patriae (Padre de la tierra) y por Sabina Augusta... la colonia."
Esta inscripción exterior permite datar la puerta en el año 129 d. C., cuando Adriano visitó Asia Menor. Las puertas de Antalya y Phaselis también se construyeron durante este período. Es posible que se realizaran más trabajos en la puerta en una fecha posterior, como lo demuestra la inscripción interior.
Las puertas monumentales de las ciudades romanas, especialmente de las colonias, se construían como arcos de la victoria para simbolizar el poder militar de la autoridad romana. La puerta principal de Antioquía, decorada con niques [ verificar la ortografía ] , armas, armaduras, bucranias y guirnaldas, es un ejemplo perfecto de esta tradición.
En el eje principal de la calle que atraviesa la puerta, a unos 7 m dentro de la ciudad, se pueden ver los restos de una piscina con un extremo semicircular. Se encuentra en el fondo de una cascada que consistía en una serie de tanques de 2 metros de ancho y 0,80 m de alto. Estos se elevaban por la colina hasta el Decumanus Maximus y el agua fluía colina abajo de un tanque a otro. Esto debió ser un espectáculo muy agradable para los viajeros sedientos en un caluroso día de verano. Se conoce una cascada similar en Perge. El sistema de agua que alimenta la cascada aún no está claro y espera una investigación al comienzo del Decumanus Maximus.
Más allá de la Puerta de la Ciudad comienza el Decumanus Maximus. Cincuenta metros más arriba de esta calle se encuentra la entrada al teatro. Lamentablemente, sólo se conservan los asientos semicirculares. Es bastante difícil hacerse una idea de un edificio grecorromano típico a partir de su estado actual. Los bloques de la cavea (auditorio), la diazoma (corredor divisorio del auditorio), los kerkidai (escalones para subir), las entradas y la orchestra han sido retirados para construcciones posteriores en Antioquía y en Yalvaç. Arundell observó que se habían eliminado muchos bloques cuando identificó el teatro en 1833.
Durante la reciente limpieza realizada por el Dr. Taşlıalan se supo que el ancho del edificio del escenario en la parte trasera del teatro es de aproximadamente 100 metros. Por lo tanto, podemos comparar el edificio con el teatro de Aspendos en Panfilia con su capacidad de 12.000 personas. Es bastante más grande y más grande que los otros teatros importantes de la ciudad de Pisidia en Sagalassos , Termessos y Selge .
El teatro fue ampliado entre los años 311 y 313 d. C., lo que supuso la construcción de un edificio sobre el Decumanus Maximus, al que se accedía a través de un túnel de 5 m de ancho y 55 m de largo. Una inscripción que se encontraba a la entrada del túnel data de esta ampliación. La arquitectura original se remonta a la fundación de la colonia o puede remontarse a la época helenística. Se necesitan más excavaciones.
Al final del Decumanus Maximus, un giro a la izquierda nos lleva al Cardo Maximus, que después de 75 metros conduce a la Iglesia Central.
La iglesia se encuentra en el eje de la Platea, el Propylon y el Augusteum y los investigadores la llamaron así debido a su posición topográfica. Arundell había identificado un ábside que era visible en ese momento como parte de una iglesia, pero ninguno de los investigadores posteriores se interesó en el edificio hasta 1924, cuando fue excavado y el arquitecto Woodbridge dibujó un plano aproximado. Se pensaba que la iglesia tenía una pequeña planta de cruz latina, pero las excavaciones posteriores en 1927 por Ramsay y en la actualidad por Taşlıalan han demostrado que la iglesia central tiene una planta más grande y más ortodoxa.
Ramsay carried out unrecorded excavations in 1927 and found an iron seal with the names of three martyrs from the period of Diocletian: Neon, Nikon and Heliodorus. Taşlıalan adds the name of St. Bassus of Antioch to this finding and the church is known as St. Bassus Church today.
Ramsay went deeper to earlier phases of the church and found another apse in the south of the church. He thought that this earlier apse had been built on the synagogue in which St.Paul preached to the first Christians of Antioch. The details of the plan and connections between the two apses and the construction phases are not clear because of unsystemathic digging. So the 4th century date given by Ramsay can be taken forward about a century because new results from Mitchell's survey and Taşlıalan's excavations.
Opposite the central church, at the end of an 11 m wide and 85 m long street can be seen the stairs of the Propylon. This large street was decorated with colonnades and statues on both sides. There is still an argument whether the name "Tiberia Platea" (Tiberius square) should be given to the whole street complex or only to the 30 m wide square in front of the Propylon. The architectural plan of the shops behind the porticos on both sides of the large street-square and the connection between square and street are evidence that the whole complex up to the Propylon can be named as the Tiberia Platea.
The 1924 finds: inscriptions, altars, drinking cups, eating or preserving pottery, several kitchen tools and hundreds of coins show that the shops were like little restaurants and bars. Because of the central situation of the Platea and its close proximity to the Imperial Sanctuary we can say that this place was at the heart of urban life in its time.
The name of the Platea is known from the famous inscription recording the edict governing the hoarding of grain made by L. Antistius Rusticus, governor of Galatia-Cappadocia. The inscription is in Afyon Museum today. Robinson and Ramsay published it in the same year in different articles, each claiming the right of publication. This was the opening round in a series of increasingly rancorous publications by these two scholars. As a consequence of this quarrel the Americans did not return after 1924 and the well-shaped paving blocks of this ownerless area were pulled up and used for road building or for modern buildings in Yalvaç as late as the 1970s.
A short wander amongst the older houses of Yalvaç will reveal many ornamental pieces from the Augusteum, Tiberia Platea, Propylon and other important buildings of Antioch. It is certain that many pieces lie beneath the foundations of mud-brick walls which are now covered by the risen level of the streets.
Over two hundred further pieces of the Monumentum Ancyranum (Res Gestae Divi Augusti) whose first fragments were found in 1914, were also found during the 1924 excavations of the Platea. The restored remains of nearly 60 pieces are on display in Yalvaç Museum.
In 1924, 20 meters from the Propylon and at the south corner of the Platea, architectural blocks from an eight-columned circular building were unearthed. This little tholos (rotunda) was built on a square base of side 5.20 m. It appears that the Ionic and composite columns were standing directly on the stylobate without column bases. The building was covered with a conical stone roof decorated in imitation of tiling and looking like fish scales. From the remains of an inscription reading ...I ANTONINI AUG. on a cornice block which can still be seen at the site, one learns that the tholos belongs to the period of Marcus Aurelius Antoninus (Caracalla) who became Augustus in 198 and died in 217.
As a characteristic of the period are concentrated drillwork and light contrast in the stonemasonship of the building. There are several similar examples of a tholos in other metropolitan cities of antiquity, for example at Pergamon and Ephesus. Meanwhile, the small inscription on the cornice shows us the importance of epigraphy for dating archaeological remains.
During the Michigan excavations in 1924 a square block of side 1.7 m was found set into the pavement on the main axis of the Propylon, Platea and Augusteum.
It bore an inscription on a domed circular panel. This was originally formed from bronze letters recessed into the stone. Although the bronze letters were missing it was possible to read the whole inscription. Because it was too heavy to carry away or because there were many well-shaped blocks nearby the block was not removed although it has been damaged. It can be seen at the site today. The inscription, which dates to the first building phase of the Platea in 25–50 AD, records the gift of our citizen Baebius Asiaticus who paid for the paving of the street:
T.BAEBIUS T.F.SER[GIA]ASIATICUSAED[ILIS]III[MIL] PEDUM D[E] S[UA] P[ECUNIA]STRAVIT
"Titus Baebius Asiaticus, son of Titus, of the tribe Sergia, Aedile (Mayor) paved 3000 feet from his own money."
It is clear, as Mitchell has pointed out, exactly where these 3000 feet paved by Baebius were. This is because 3000 Roman feet, each of 0.296 m, fit the total lengths of the Decumanus and Cardo (810 m) plus that of the Platea (70 m) = 880 m or 2973 Roman feet.
Another find in the Platea is a fountain block. The remains of a water system made out of earthenware tubes can be seen in the Platea today. This system distributed water which came from the nympheum to the shops from a fountain under the second column of the Propylon to the north.
The 12 steps at the end of the Tiberia Platea are all that remain of the Propylon, a monumental passage gateway leading up to the Imperial Sanctuary. Woodbridge, the architect of the 1924 excavations proposed a reconstruction of the Propylon which is still accepted today.
It was triple-arched and highly ornamented with its massive entablature carried by four columns in front and four at the rear. The building was an exemplar not only for the later Western City Gate but also for many other victory arches in Anatolia. The Propylon was built to honour Augustus who, as Octavian, had won the sea-battle of Actium against Marcus Antonius in 31 BC and thus became the single power of the Roman world. The aim of the decoration of the building is to commemorate the naval and other victories of Augustus.
The Sanctuary beyond the gate provides the function for the building. The discovery of many fragments of the Res Gestae Divi Augusti in front of the Propylon is further confirmation. Although there is not agreement on the exact position where the stone panels bearing the inscription were mounted on the Propylon, it is clear that the letters of the inscription (the remains of which are in Yalvaç Museum) were intended to be read at eye level.
The most recent work on the bronze letter inscriptions which were mounted on the architraves of both sides of the central entrance has been done by Dr. Maurice Byrne. He located in the 1924 photographic archive evidence of three stones which have been lost subsequently. These show that the same inscription was mounted on both sides of the building, but that the vertical alignment of the letters in the two lines of the inscription differed by the width of one letter between the two sides. The inscription reads:
IMP. CAES[ARI. DI]VI. [F. A]VGVSTO. PONTI[F]ICI.M[AXIM]O COS. X[III.TRIB]UN[ICIAE.]POTESTATIS.XXII.[IM]P.XIIII. P.[P.]
"For the emperor Caesar Augustus, son of a god, pontifex maximus, consul for the 13th time, with tribunician power for the 22nd time, imperator for the 14th time, father of the country." The inscription is a dedication to Augustus who became Pater Patriae on 5 February 2 BC. A similar briefer inscription exists on an Imperial Temple at Pola:
ROMAE ET AVGVSTO CAESARI DIVI F. PATRI PATRIAE.
The width of the central entrance is 4.5 metres and of the side entrances 3.5 m. Both upper sides of the central arch were decorated with two face-to-face Pisidian captives, one of them naked, whose hands are tied at the back. The side entrances are decorated with Eros and Nike face-to-face and carrying garlands. There was a frieze on the architrave ornamented with symbols of victory, several weapons, armour and tritons.
Without Woodbridge's reconstruction it is impossible to recreate the shape of the Propylon from what can be seen today. The structure has been totally destroyed and blocks may have been used in later defences, or in buildings in Yalvaç.
The most effective, most monumental complex at Antioch is reached after climbing the twelve steps of the Propylon. The temple that was constructed at the highest point of the city by cutting away the rock has on first sight a stunning effect on the visitor with its ornamental and architectural richness. The Augusteum was one of the first places to be dug by Ramsay's team in 1913. Callander, a member of the team, wrote with emotion on their work at the Augusteum. Current thinking is that construction of the temple started when Augustus was alive and that it was dedicated to him after his death. The complex seen now is contemporary with the Propylon and Platea but there are some traces on the rock that the area could have been used for another cult in earlier times.
When a large section of the mound was cut away to form the semicircle and smooth the area, a huge block, 14x28 m and 2.5 m high, was left in the centre as a podium for the temple. The interior of this podium was carved out to form a cult room (Naos).
There were twelve steps up to the temple, like at the Propylon, and the order was a four columned prostylos. The 8.72 m high fluted drum-columns, which stood on Anatolian type bases, carried with their Corinthian capitals a three-fascia architrave. On the architrave there was a frieze of garlands and bucrania. The entablature was surmounted with a tympanon which had an epiphania window (at which god showed himself to the people) in the middle, surrounded with lotus and palmet leaves.
The ornamental richness of the building is completed with a floral frieze on the walls of the cella. Important parts of the friezes are well-preserved and can be seen at the site and in Yalvaç Museum but unfortunately the same cannot be said about the columns and other architectural blocks.
In the surrounding sanctuary, which measures c. 100x85 m, the perimeter of the semi-circular area was covered with a portico. At each end of this portico, on the south and north sides there were stoas. The stoas and portico are connected to each other organically and in the area carved from the rock, the broken surfaces were renovated with local limestones. The stoas at the sides were one floored with Doric columns. The semi-circular portico had two floors, the lower with Doric columns without bases and the upper with fine Ionic columns. In reconstruction tests it is believed that about 150 columns were used in the monumental construction.
The excavators reported that the rock was covered with a hard stucco-like mortar. The regular rectangular holes were for beams carrying the second floor of the portico and the occasional rectangular holes of different size were possibly for the scaffolding put up during the construction and then filled with mortar.
After returning to the Cardo Maximus from the Augusteum and continuing to the north of the city, the Nympheum waits at the beginning of Cardo. The building is a large U-shape and was built to collect water brought by the aqueduct and distribute it throughout the city.
The Nympheum complex included a reservoir 27x3 m to collect incoming water, an ornamented facade building 9 m high and a pool 27 by 7 m and 1.5 m deep. Just behind the complex, the remains of the aqueduct which brought water to the city from the "Suçıkan" source in Sultan Mountains c. 11 km away, can be seen. The modern town of Yalvaç uses the same water from the same source today.
The excavations in the nympheum only reveal the foundations and it is difficult to interpret the ornaments of the facade from only a few fine marble remains, but no doubt these were similar to those in other Roman cities. No inscription has been found associated with the building.
In Imperial Rome, aqueducts appeared with the development of urbanism and a well-preserved example of such a structure can be seen at Antioch. Especially as a result of the Pax Romana (Roman Peace), the problem of supplying the needs of fast growing populations was solved by these structures. The aqueduct arches were constructed robustly to bear the weight of the water and they are still standing despite many earthquakes.
In Antioch the water, which comes from an altitude of 1465 m in the mountains, is conveyed the 11 km to the city sometimes in channels, sometimes in tunnels and sometimes on arches of one or two stories, according to the terrain, in stone and earthenware tubes to the nympheum which is at 1178 m.
This gives an average slope of 2.6% along the 287 m difference of altitude between the source and nympheum. The water pressure along such a slope is high and the pressure of flow was lowered by phases and when the water arrived at the syphon aqueducts at the end of the system, the flow was controlled with a slope of only 0.02%. As a result of this feat of experimental engineering 3000 cubic meters of water was distributed to the city daily without any problems for centuries. The height of nympheum should therefore be at least 9 m to give water to the higher points of city like the Platea, and Owens has suggested that part of the supply was a sealed pressurised tube.
Around 200 meters of the aqueduct can be seen on the hills and the ruined parts can be followed along a line right up to the nympheum.
The height of the arches which are still standing varies between 5 and 7 m and the massive blocked pylons are on average 4 m high and have a floor area of 4 m2 (43.06 sq ft). The blocks are bossaged with a deep anathrosys and this gives an effect of solidity to the whole structure. The lines beneath the arch feet hide the heaviness of the structure and give a lightness of appearance. There are no ornaments on the keystones showing us that the building was primarily functional. The distance between two pylons varies between 3.8 and 4.7 m.
The key-stones are sometimes single, sometimes double, and the masonship of the round arches is different but the aqueduct appears as a unity. The cause of this strength or solidity depends on the perfectionism of the arch architecture.
The entablature is completely ruined, but many of the stone tubes for the water supply (Specus Canalis) with c. 25 cm holes can be seen in the area.
The nympheum and water supply system is dated to the first half of the 1st century when Antioch became Colonia Caesarea.
The bath lies at the northwest corner of the city and the building did not receive much interest from researchers over the last 150 years. Most of them identified the building as an arched, colossal complex but none of them had anything to say about the function of the building. Seven section of the building have been unearthed by the excavations directed by Taşlıalan in recent years, but an important part of the complex, which is 70x55 m, is still buried and the plan is not yet clear. There is still some uncertainty whether the building is in fact a bath or not.
For example, because of sun and wind factors, the entrances to bath-houses in Anatolia were made on the south or east sides, but here the situation is different, the entrances are on the west and north-west sides. Also there are not clear traces of a water supply and heating system and in this situation the building rather looks like the lower part of a huge building that bore a massive structure above on its strong arches. Also because of the slope of the area on which it is constructed, the arches provide a solution so that the complex looks like the foundations for a building on a slope. For instance at Pergamon the same remedy was used for the Trajaneum.
But until further excavations prove the contrary the building can be accepted as a bath house which it resembles.
Treating it as a bath, the building is a reasonable distance from the nympheum. The exterior of the walls of the building on the north side are similar to the semi-circular fortifications of the western city walls. So it is possible that the massive external walls of the structure were also used for fortification in an as yet unrecognized plan and the small entrance in the north wall was used for the supply of wood needed for heating. The stonemasonship of the building is the strongest work visible at Antioch and it looks as if it will keep the building standing for many thousand years yet to come.
In the rooms cleared during the excavations it is understood that some places were filled deliberately. The style of the blocked and mortar-filled walls show the techniques of different centuries and show that the building was used over an extended period and possibly for different purposes also.
The court which is 38 by 29 m, identified as a palaestra, at the east side of the complex is connected to the building in an organic way. The court is surrounded with a colonaded-portico but the plan is not yet clear.
In one room, the remains of a floor heating system (Hypocaust) is visible as baked-clay tubes and rectangular brick-columns, but this would not reach the central heating oven of the building which should be at east or south side, if the building is a bath. It will be possible to understand the functions and phases of the building by continuing the excavations and in this situation the building may be comparable with the bath-house of Sagalassos in Pisidia which is 80x55 m. The beginning of the building phases can be dated to the first half of the 1st century AD. like the aqueduct and nympheum.
Outside the late period defence walls and opposite the Great Basilica, a small valley can be discerned. It has been recognized as a stadium only recently. The building blocks have all gone but traces of a U-shaped stadium c. 190x30 m for athletic games and competitions can be seen.
One of the most important building complexes of Antioch is the Great Basilica in the northwest of the city, close to the outer walls. Arundell first identified the building as a basilica and the plan published by him became a guide for subsequent researchers. The Basilica was excavated first in 1924 by the Michigan team and it was then buried again for 80 years until the outside of the building was cleared by Taşlıalan who has most recently made a sondage in the apse.
The building lies in the east–west direction and is 70 by 27 m The narthex which is 27 by 13 m bears against the defence walls. The format reflects all the specifications of a basilica with an apse, a large nave in the middle and two narrow ones at the sides. The outer wall of the apse is of hectagonal plan.
The basilica shows changes to its plan over time. Possibly at the end of the 4th century the apse and naves were filled up to the level of the floor visible today and the filled area was pressed and covered with mosaics. Three new entrances were added to the building on the north side in this phase and the courtyard on the north side also dated to this period. The central axis of the basilica is different from the central axis of the mosaic floor, showing changes of structure. The mosaic which was unearthed by Robinson's team is covered with c. 30 cm of earth today, and 1924 photographs show that it was of geometrical floral motives in rectangular frames.
In the central nave at the beginning of the apse where there should be an altar a mosaic inscription was found giving the name of Bishop Optimus who represented Antioch at the Council of Constantinople in 381. This date is at the beginning of the building of basilical churches in Asia Minor. It also consolidates the dating of the Great Basilica. So, the Great Basilica of Antioch is known as one of the two earliest examples of Early Christian churches in Anatolia. The other example is in another Antioch on the Orontes (Hatay) dedicated to St. Babylas in Daphne.
The apse is 10.8 m in diameter and the central nave is separated by two rows of 13 columns standing on hectagonal bases. Beneath the filling, there are earlier construction phases of the naves. The recent sondage shows traces of an arched foundation on both sides. Possibly the second floor was carried on this. These vaults were subsequently filled and the columns of the Optimus phase erected on this filled surface. Three gates were added to the north wall of which the central one is 4 m wide and two were added to the south wall. The northern entrances open onto the central ceremonial court which is surrounded with an L–shaped portico. All the material of this court is reused from earlier buildings. In the north of the court a baptistery pool was added to the basilical complex and the foundations of a mosaic paved building beside the pool may possibly be a bishops residence.
There is no church comparable to the basilica in Pisidia and it is earlier than the churches of Sagalassos, Thekla, Anabarzus and Korykos. Evidence from the late 4th century like the enlarged theatre, a new agora, enlarged fortifications show that the city had one of its most brilliant eras at the beginning of the 5th century.
Dr.Taşlıalan identified the Great Basilica as the "Church of St.Paul" by means of an altar which was found in Yalvaç market place and he claims that the wall foundations at the south side of the basilica belong to the synagogue where St.Paul first preached to the Gentiles.
The altar is dated to the 6th century and the rough inscription is easily readable as "AGIOS PAULOS". W.M. Calder is the first who mentions this altar, found in the Yalvaç Baths, in his reports of 1911 and he said it could be belong to an unknown Church of St.Paul. Podromos, the Greek guide of Calder, was the first man who translated the inscription on the altar.
It is not clear if the basilica was used for another purpose in its earlier levels. Conservation and lifting of the mosaics will give opportunities to go deeper into the naves of Optimus and this will shed further light on this important Antioch building.
A sanctuary exists on the neighbouring hill east of Antioch, which is about 1600 m high, that 6 km away from Antioch(3.5 km as the crow flies) dedicated to one of the mystic gods of Anatolia: Men Askaenos. The hill is known as Gemen Korusu (grove of Gemen) or Karakuyu (blackwell, because of a dried spring beside a church from the times of the Byzantine Empire). Even today the hill is rendered attractive by means of the sacred trees of the Father God(Patrios Theos)of Antioch, pine trees. The sanctuary was founded on a high hill to see the Beyşehir Lake in southeast, Eğirdir Lake in southwest and the territory of Antioch 400 meters below.
At the beginning of the 20th century, the discoverer of Antioch wondered about the sanctuary that Strabo mentions in his Geography, and Ramsay's team found a sacred processional road with votive steles on either side leading up to the sanctuary. And the researchers met there with a temple in a temenos, another smaller one, a stadion, andron, ceremonial hall, Byzantine church and house-shaped unidentified buildings. Inscriptions indicate that a strong cult of a local belief reigned in sanctuary in a long period between the 4th century BC and 4th century AD. Many of them are carved directly on the walls of the temple with very distinctive lunar signs.[12]
Ramsay and Hardie identified the Temple of Men as a "Great Altar" maybe from its similarity to Pergamon Altar. The next year they recognized the building and identified as "an unusual shaped small temple".
On temenos walls especially on the south –southwest side that looks to Antioch they discovered many inscriptions on votive steles dedicated to Men begging help, health, protection; telling sins, dreams, wishing forgiving and giving thanks, shortly shared lives with the Patrios Theos.
The temple is a peripteral Ionic ordered temple with 11x6 columns. The measures are 31x17.4 in podium base and 25x12.5 on the podium. There are 10 steps in southwest–northwest sides and 6 steps in southeast–northeast sides of the podium.
The site and other buildings are in a bad condition. Although it has been surveyed, the site has not been excavated yet. With the growth of Christianity, sites of local polytheistic religions of Anatolia and imported cults like emperors were systematically damaged in the 4th century. This is why even plan specifications of the buildings cannot be clearly seen in the present day.
Continuing research in the area makes Yalvaç a centre for interest in the Pisidian Region. Even from the early years of the last century research and excavations led to the need for a museum. Some early finds went to the Museum at Konya. The artifacts that were found in the American excavations were at first kept in the High School, but as the natives started to bring many different objects there, it became necessary to build a museum in Yalvaç. In 1947 even the excavations stopped for this coming inflating objects a storage room built.
For some time objects were displayed in Yalvaç Public Library but the need continues and the present building was started in 1963 and finished in 1966. The museum consisting of a Prehistoric hall, a classical hall, an ethnographic hall, with the garden in the centre, and is open every day, except Monday, between 08.30 and 17.30.
Just at the left side of the entrance, fossil finds are on display, which were found at Tokmacık (a small town 17 km from Yalvaç). They are the remains of several mammals belonging to the Late Miocene Era, 7 million to 8 million years old.
In continuous windows, early Bronze Age finds by villagers and surveyors who explored around the 17 prehistoric-settled mounds of the Yalvaç region are on display. These objects, baked clay cups and jars, several stone objects, axes, weights, seals, and figurines reflect the characteristic style of the Lake District.
This hall is in the central part of the museum and mostly contains finds from the excavations at Antioch. On display are statues, statue fragments, portraits and reliefs, all reflecting the culture of a Roman colony that melded in Anatolian pot.
Objects of daily use, such as jars, jewellery, perfume bottles, terracotta and bronze figurines together with marble statuettes, votive steles from the Men Sanctuary, and early examples of Christian crosses are on display forming a rich, concentrated collection.
Some beautiful examples of Turkish culture, which had settled in Yalvaç from the 12th century, are exhibited in this gallery. Particularly impressive are the carved wooden chimneys, ceilings, doors and wardrobes. In other cabinets, objects of daily use, such as dresses, jewellery, weapons, and medals are on display.
This contains some representative examples of architecture from the site of Antioch together with many stones found in Yalvaç and its surroundings.
The development of the museum is continued by research. There is now a need for a larger museum for the display of objects in storage. The coins, manuscripts, weapons, reliefs and statue fragments are still waiting to be exhibited in new galleries.
It is believed that the villages around Yalvaç may have lineage of the ancient city of Antiochia in Psidia. An English explorer named Mitchell Ramsay drew a link to the workers class ancient ionian settlers in the region to the village of Manarga in the vicinity of Yalvaç. He assumed the name of this village to be 'man-arga' or meaning 'worker folk' in ancient Anatolian Greek. Their deity was Hephaestus, the god of all skilful things and labour-saving devices. This village has been renamed Dedeçam. Ramsay speaks of two other settler folk named Geleontes and Aigikoreis, being farmers and priests respectively.[13]
In addition, there are two other villages in the vicinity of the village of Manarga, which are Gelemi/Gelegemi and Oekuenes. These villages are at 1 km distance from each other, and their names strikingly reveal similarities with the Geleontes (farm folk) and the Aigikoreis (priests). In the village of Oekuenes, which is situated on top of a hill, there is an old sand road leading towards Yalvaç, and thus may have been used in antiquity to go to the ancient city of Antiochia in Pisidia. The city centre of the village of Manargs has a very high hill, and there have been found ancient human bones in the vicinity.
Ramsey speaks of a fourth ionian settler tribe, namely the hoplites (soldiers), and mentions that Antioch in Pisidia was a garrison city to hold off invasions from native non-Greeks. It is highly likely that the soldiers that defended Pisidia in Antioch were actually living in the city or in the immediate vicinity.
On the southeast end of the village of Manarga there was recently discovered a small tunnel and researchers concluded that this tunnel was a waterway originating directly from lake Egirdir. This is a characteristic ancient Greek watertunnel known as an orygma amphistomon. There are several water-tunnels originating from lake Egirdir to several villages in the vicinity. This confirms that the village of Manarga is indeed an ancient village.
