Alexandru Toma (conocido ocasionalmente como A. Toma , nacido Solomon Moscovici ; 11 de febrero de 1875 - 15 de agosto de 1954) fue un poeta, periodista y traductor rumano , conocido por sus opiniones comunistas y su papel en la introducción del realismo socialista en la literatura rumana . Habiendo debutado como simbolista , Toma fue influenciado por el escritor del siglo XIX Mihai Eminescu , una admiración que llegó a caracterizar toda su obra. Poeta oficial durante los primeros años del régimen comunista y nombrado miembro de pleno derecho de la Academia Rumana , es considerado por muchos comentaristas como un escritor de segunda categoría, con un legado problemático.
Toma fue, junto con el novelista Mihail Sadoveanu , una de las figuras literarias cuyos escritos se asociaron con los primeros años del comunismo en Rumania. Los funcionarios lo equipararon con Eminescu, cuyos poemas líricos a menudo adaptaba a las directrices del realismo socialista, reemplazando su pesimismo con un mensaje alentador respaldado oficialmente. Sus otros escritos incluían representaciones positivas de los trabajadores estajanovistas , elogios al líder soviético Joseph Stalin , así como poemas para niños . Apoyado por el régimen y ampliamente publicitado hasta poco antes de su muerte, cayó en desgracia y su obra fue marginada gradualmente durante los últimos años del gobierno de Gheorghe Gheorghiu-Dej .
Fue el padre de Sorin Toma, un activista del Partido Comunista Rumano y periodista conocido por su compromiso con el realismo socialista, así como por sus ataques oficialmente respaldados contra el influyente poeta Tudor Arghezi . El sobrino de Alexandru Toma, Virgiliu Moscovici-Monda, fue un poeta simbolista.
El futuro Alexandru Toma nació en una familia judía en Urziceni , donde su padre Leibu Moscovici trabajaba como tendero. [1] El otro hijo de Leibu, Zeilic, fue padre de Virgiliu Moscovici, quien también siguió una carrera en la literatura durante el período de entreguerras , publicando varias de sus obras bajo el seudónimo de Virgiliu Monda . [2]
Toma completó su educación secundaria en la ciudad industrial de Ploiești , tras lo cual se graduó en Letras y Filosofía en la Universidad de Bucarest . [3] Se calificó como profesor de historia y filosofía, y fue empleado como tal por varias escuelas de Bucarest , incluidas las universidades de Basarab y Saint Sava . [4] Su obra poética, y sus primeras traducciones de autores extranjeros, fueron publicadas por la revista Lumea Ilustrată . Usaba el seudónimo de Endymon . [3] Este período vio su alineamiento con el movimiento marxista : después de escribir para el diario Munca , se involucró con la tribuna socialista, Lumea Nouă , donde publicó sátiras rimadas bajo los seudónimos de Hâncu y Falstaff . [3] Se hizo conocido entre el público socialista como San Tomőa y, utilizando esta firma, publicó traducciones de Adelbert von Chamisso , Heinrich Heine , Nikolaus Lenau , Sándor Petőfi , etc. [3]
Toma trabajó principalmente en la prensa de la región de Moldavia , escribiendo para periódicos de izquierda como Evenimentul . [5] Estuvo notablemente presente (en 1897) en el equipo de redacción de Noutatea , publicada en Iași por Avram Steuerman-Rodion y varios otros. [6] Toma se involucró progresivamente con los círculos de extrema izquierda y el movimiento obrero del Reino rumano . Sin embargo, en 1897, se sabe que fue autor de una traducción al rumano de poemas de Isabel de Wied , la esposa del rey Carol I ; este detalle fue posteriormente eliminado de sus biografías oficiales. [7] [8] En sus propios recuerdos, Toma admitió haber conocido a la reina consorte y, en su séquito, al célebre dramaturgo Ion Luca Caragiale . [9]
El debut literario de Toma estuvo asociado con el simbolismo, y los críticos tradicionalmente lo incluyen dentro del ala " proletaria " del movimiento simbolista rumano . [10] En 1902, comenzó a corresponderse con la poeta simbolista Elena Farago , cuya carrera siguió de cerca; [11] Moscovici-Monda también adoptó el simbolismo, representando sus últimas etapas en la literatura local. [12] A principios de la década de 1910, Toma también había sido publicado por la prestigiosa revista de Iași, Viața Românească . [13] En 1912, estaba explorando temas nacionalistas rumanos , deplorando el destino de los rumanos en la Gobernación de Besarabia en una doina "por nuestros hermanos perdidos". [14]
Poco después de la Primera Guerra Mundial , Toma regresó con una traducción de Tartufo de Molière , publicada en 1918 y puesta en escena por el Teatro Nacional de Bucarest un año después. [15] En 1925, Viața Românească publicó su folleto Zi de vară până'n seară ("Un día de verano"). [16] La primera edición de las obras reunidas de Toma, con el título Poezii ("Poemas"), fue publicada por Editura Cultura Națională en 1926. El volumen fue pagado por los amigos y colaboradores de Toma, pero recibió mucho interés crítico, [17] y fue reseñado positivamente por el teórico modernista Eugen Lovinescu en su Historia de la literatura rumana contemporánea . [18] Toma ganó el Premio Ion Heliade Rădulescu de la Academia Rumana . [3]
Toma fue muy solicitado como traductor. Fue autor de versiones de: La Renaissance , del conde Gobineau (Ancona, 1925); los cuentos para niños de León Tolstoi ( Editura Adevĕrul , 1930); La calle sin alegría, de Hugo Bettauer (Hertz, 1931); la pedología de Heinrich Lhotzky (Adevĕrul, 1932); y Tengo hambre, de Kurt Münzer (Adevĕrul, 1932). [16] El poeta también trabajó como editor de las revistas infantiles Steaua Copiilor y Amicul Copiilor , antes de lanzar la revista literaria Lectura . [16]
En esa etapa de su vida, Toma se había unido a la clandestinidad comunista. [19] Como su esposa Sidy contó más tarde a los funcionarios del Partido Comunista, tanto ella como su esposo ayudaron a esconder a los miembros del Partido en su casa durante el período de entreguerras, cuando el movimiento había sido ilegalizado. [ 20] También señaló que fue Alexandru Toma quien introdujo a su hijo Sorin al marxismo . [20] Este último también se convirtió en un activista del Partido Comunista, refugiándose en la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial , luchando como partisano después del inicio de la Operación Barbarroja , regresando a Rumania con el Ejército Rojo ( ver Ocupación soviética de Rumania ) y más tarde trabajando como editor en jefe del periódico comunista Scînteia . [21] En Rumania, el gobierno fascista y antisemita del Legionario Nacional expulsó a Toma de la Sociedad de Escritores Rumanos (SSR), junto con todos los demás miembros judíos (octubre de 1940). [22] Más tarde, la dictadura de Ion Antonescu incluyó a Alexandru Toma y a Moscovici-Monda en una lista de autores judíos prohibidos que circuló a nivel nacional. [23]
El momento de preeminencia de Alexandru Toma llegó cuando tenía setenta años, cuando el régimen comunista recién establecido vino a promoverlo como un representante supremo de la literatura del Proletkult y como el mayor poeta rumano vivo. Fue readmitido en la República Socialista Soviética reformada durante septiembre de 1947, poco después de una purga interna de escritores percibidos como fascistas. [22] Escribiendo en 1948, el ideólogo marxista-leninista oficial de Rumania y supervisor de Agitprop Leonte Răutu se refirió casualmente a Toma como "el poeta más conectado con el partido [comunista]", mientras criticaba a su propio subordinado, Nicolae Moraru, por no haber reconocido el hecho. [24] Esta revisión coincidió con una campaña cultural que replicaba en parte la Doctrina Zhdanov soviética , durante la cual la cultura rumana fue purgada de influencias consideradas reaccionarias ( ver Realismo socialista en Rumania ). [25] De esta forma, las obras de Toma se introdujeron por primera vez en los libros de texto escolares, donde, junto con las del cuentista comunista Alexandru Sahia y el novelista de tendencia izquierdista Sadoveanu, se mantuvieron como las únicas muestras de la literatura rumana del siglo XX. [26] Las tres figuras también estaban entre los pocos autores de entreguerras que fueron frecuentados por obras oficiales de crítica. [27] Tanto él como Sadoveanu, que juntos presidieron el establecimiento en 1949 de una Unión de Escritores politizada , [28] fueron homenajeados con festividades especiales, que, según el crítico literario Florin Mihăilescu, evidenciaron un culto a la personalidad equivalente solo a los de Joseph Stalin y el líder local del Partido Gheorghe Gheorghiu-Dej . [29] El régimen también otorgó a Toma su Premio Estatal de Primera Clase de Poesía. [30]
Prácticamente todas las contribuciones literarias de Toma fueron publicadas en un volumen, titulado Cîntul vieții ("La canción de la vida") y prologado por el ensayista comunista Ion Vitner , [31] que tuvo tres ediciones entre 1950 y 1954. [32] Según el historiador literario Ion Simuț, la impresión de 1951 alcanzó las 15.000 copias, lo que fue excepcional para su época. [33] También inusual para el período, el libro también circuló en el extranjero, en traducciones patrocinadas por el estado ( húngaro en 1955 y 1955, alemán y ruso en 1956; una traducción al inglés se imprimió en 1951). [34] Además de Cîntul vieții , parte de la poesía de Toma fue recopilada en Poezii alese ("Poemas escogidos"), publicada en 1952 y 1953. [35] La edición original contó con un prefacio de Sergiu Fărcășan, y se imprimieron 10.150 copias, mientras que la segunda, publicada para escolares por la editorial especializada Editura Tineretului , alcanzó las 30.000 copias. [36] Sus obras para niños aparecieron en varias ediciones separadas. [34] Toma también volvió a publicar su Tartufo , [37] y contribuyó a una antología de 1956 de poemas traducidos de la obra de Heinrich Heine . [38]
Un momento culminante en la carrera de Alexandru Toma se produjo el 14 de febrero de 1950, cuando la Academia Rumana celebró su 75.º cumpleaños (con un retraso de tres días). La ocasión estuvo marcada por los discursos del presidente de la Academia, Traian Săvulescu , el historiador literario George Călinescu y Mihai Beniuc , y culminó con el discurso del propio poeta. [39] Toma, que mostró una dosis de autocrítica sobre varios momentos de debilidad en su carrera, subrayó su propio papel en "el cultivo cuidadoso y magistral de una forma renovada, simple y clara, muy adecuada para el realismo socialista y el romanticismo revolucionario ". [40] Las últimas palabras de su discurso fueron comentarios sobre Stalin y la pretensión soviética de oponerse al armamento nuclear : "Sólo las manos titánicas de Iosif Vissarionovich Stalin, como fideicomisario de su pueblo y de toda la raza humana, pueden detener la monstruosa bomba atómica en vuelo, pueden envolverla, pueden asfixiarla, pueden extinguirla". [39]
Durante los últimos años de su vida, Alexandru Toma recibió más homenajes. En 1951, el célebre Jean Alexandru Steriadi pintó un retrato suyo , que los críticos describieron como una de sus mejores obras. [41] En 1952, algunos de los poemas de Toma se publicaron en el volumen Poezie nouă în RPR ("Nueva poesía en la R[epública Popular de] Rumanía"), junto con los de Anatol E. Baconsky , Maria Banuș , Dan Deșliu , Mihu Dragomir , Eugen Frunză, Ștefan Iureș, Eugen Jebeleanu , Veronica Porumbacu y otros veinticuatro. [42]
En el libro de texto de séptimo grado de 1953, la literatura local estaba representada por doce escritores: junto a los escritores considerados clásicos antes y después (Eminescu, Ion Luca Caragiale , Alexandru Vlahuță , Grigore Alexandrescu , George Coșbuc , Vasile Alecsandri , Ion Creangă , Nicolae Bălcescu y Sadoveanu él mismo), Toma, Sahia y Dumitru Theodor Neculuță fueron seleccionados por sus convicciones políticas. [43] A Toma no se le asignó tanto espacio como Eminescu y Sadoveanu, pero su entrada coincidió con las de Caragiale y Alecsandri. [26] El libro de texto terminaba con una antología de obras literarias más nuevas de autores partidarios del régimen: además del poeta Mihai Beniuc, se incluían Banuș, Deșliu, Jebeleanu, Porumbacu, Aurel Baranga , Mihail Davidoglu , Petru Dumitriu , así como algunos otros—y una visión general similar de la literatura soviética . [26] Fue en esta etapa que, en sus conferencias en la Universidad de Bucarest , Vitner llegó a referirse a Toma como un " poeta nacional ", colocándolo junto a Neculuță, Sahia y principios del siglo XX. El socialista del siglo XIX Constantin Mille . Vitner declaró que ésta era la única línea de escritores no " reaccionarios " de Rumania antes de la guerra. [8]
En la primavera de 1953, después de que se diera a conocer al mundo la muerte de Stalin , Toma fue uno de las decenas de autores rumanos destacados que contribuyeron con artículos en su memoria; su pieza, titulada Viață dați stalinistului gînd! ("¡Hagamos realidad el pensamiento estalinista!"), fue publicada por Viața Românească . [44] El respaldo oficial al trabajo de Toma continuó en 1953-1954, cuando el régimen rumano reaccionó contra la primera generación de realistas socialistas imponiendo las doctrinas culturales de Georgy Malenkov . [45]
En los últimos años de su vida, Toma dirigió la Editura de stat pentru literatură și artă, una editorial oficial encargada de hacer cumplir las principales políticas editoriales y, según el filólogo y autor de memorias Gheorghe Pienescu, fue "su último (o eso pensé) director estalinista dogmático". [46] Una de las últimas campañas que utilizaron sus poemas fue el Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes de 1953 , celebrado en Bucarest . [47] Toma murió en Bucarest al año siguiente, y su cuerpo fue incinerado en la Sociedad Cenușa. [46]
Durante su época como simbolista, Toma formó parte de una generación «proletaria» activa dentro del movimiento, que también incluía a George Bacovia , Traian Demetrescu , Mihail Cruceanu y Andrei Naum, en contraste con la escuela parnasiana de Alexandru Macedonski y el estilo baladista asociado con Ştefan Octavian Iosif . [10] Este período también estuvo marcado por ecos de las obras de poetas tradicionalistas. Eugen Lovinescu propuso que, aunque era el «heredero directo» de la creación de Eminescu y estaba bajo su «abrumadora influencia», los Poezii de Toma también mostraban su admiración por Coşbuc, Vlahuţă, Panait Cerna , Corneliu Moldovanu y D. Nanu . [18]
El resultado fue «una poesía “conceptual”, es decir, una poesía racionalista , de problemas resueltos por medios dramáticos, por medios morales, por medios psicológicos [...] o incluso por medio de la pura anécdota [...]». [18] En esta tesis poética se encapsulaba un ideal socialista. El escritor Gala Galaction , socialista, elogió al «hermano Toma» por haber logrado mantener viva la militancia «de la gran generación de 1880 a 1900». [48] Según otra voz contemporánea, la del ensayista Constantin Șăineanu, Toma estaba de hecho esbozando una visión del mundo ligeramente pesimista. Tal como lo describió Toma, la humanidad estaba desperdiciando sus energías en la vana búsqueda de la salvación y la belleza. [49] Sin embargo, Toma no veía el sufrimiento humano como una realidad ineludible, sino que escribió:
Al señalar las similitudes entre los conceptos de Toma y las ideas expresadas, en la misma generación, por el poeta Haralamb Lecca , Lovinescu argumentó que Poezii evidenciaba "una gran y honesta conciencia profesional, una inspiración de calidad intelectual, expuesta en volutas impecables". [18] Sin embargo, también criticó el volumen por carecer "del elemento de innovación en la sensibilidad y la expresión". [18]
En círculos más tradicionales, Toma fue recibido con reservas. Como uno de los primeros críticos tradicionalistas de Toma, Ilarie Chendi señaló que no le había impresionado su "poesía fría y filosófica". [13] El teórico Mihail Dragomirescu , un rival de Lovinescu, reconoció en Toma un "poeta interesante", con un buen dominio de su segunda lengua, pero concluyó que en general no se trataba de una "gran poesía". [51]
A principios de la década de 1950, Toma era especialmente conocido por sus poemas que ilustraban las prioridades ideológicas del régimen comunista. Según Ion Simuț, Cîntul vieții , cuyo título aludía a "la necesidad de cantar himnos optimistas a la vida e ignorar por completo el tema de la muerte", era un depósito de "literatura oportunista" y "todo tipo de clichés". [52] Un escrito de esta serie, Silvester Andrei salvează abatajul ("Silvester Andrei rescata la cara del carbón") de 1950, describía la emulación socialista estajanovista y el autosacrificio heroico, al tiempo que aludía a la hermandad interétnica entre los mineros. [53] Parte de él decía:
Algunas de sus obras trataron momentos que el régimen comunista consideró emblemáticos, como la Revolución de Octubre , la Huelga de Grivița de 1933 y la entrada soviética en Rumania durante la Segunda Guerra Mundial . [40] Otros poemas del mismo año celebraron la "lucha por la paz" respaldada por la propaganda oficial del Bloque del Este después del inicio de la Guerra Fría , condenando el armamento nuclear mientras describían a Joseph Stalin en términos elogiosos:
Algunos de los textos poéticos de Toma en Cîntul vieții se dedicaron principalmente a ilustrar cómo las indicaciones del Partido Comunista, como la lucha contra el arte por el arte , debían aplicarse en la práctica. Tales piezas satirizaban la poesía percibida como anticuada: " individualista ", " esteticista ", " surrealista ", " oscurantista ", " hermetista " y " escapista ". [52] Una estrofa, juzgada por Ion Simuț como una muestra de "humor involuntario", fue escrita desde la perspectiva de uno de esos autores condenados:
Como autor de poemas infantiles , Alexandru Toma contribuyó notablemente con el poema Cîntecul bradului ("La canción del abeto"), una referencia al árbol de Navidad , un símbolo y una costumbre tolerados a pesar de que las autoridades comunistas desaprobaban la Navidad . Decía:
Uno de los temas más reconocibles de Alexandru Toma fue su recreación de poemas de Mihai Eminescu. Eminescu era un conservador y neoclásico , cuyo estilo era a menudo sombrío y ocasionalmente pesimista; esto, junto con la postura nacionalista del poeta , y a pesar de la aceptación oficial, estaba en marcado contraste con los principios ideológicos. [55] Por lo tanto, la obra de Eminescu no se puso a disposición del público en su totalidad, mientras que algunos de los poemas románticos de su juventud se presentaron como evidencia de que en realidad era progresista y creyente en la lucha de clases . [56]
Uno de los poemas más famosos de Eminescu, Glossă , dominado por el escepticismo y la recomendación de distanciamiento, comienza con la letra:
Toma, a quien el régimen a menudo describía como un nuevo Eminescu, [7] añadió una nueva perspectiva en su versión:
Toma intentó hacer algo similar con otro de los poemas importantes de Eminescu, " De entre todos los mástiles ". El original decía:
En la versión de Alexandru Toma, esto fue adaptado a:
En una colección de estudios que investigan el discurso oficial de la Rumania comunista, el historiador Lucian Boia señaló que el respaldo de Alexandru Toma por parte de las autoridades culturales tenía como objetivo específico llenar el vacío dejado por la purga de otros escritores más talentosos del plan de estudios ( ver Censura en la Rumania comunista ). [26] Sugiere que esta medida estaba estrechamente relacionada con la afirmación de que la sociedad socialista era naturalmente superior a la " sociedad burguesa -terrateniente", y reforzada aún más por varias figuras culturales importantes que se negaron a colaborar con el régimen. [57] El historiador Vladimir Tismăneanu , que se refirió a Toma como "el bardo oficial de la época estalinista en Rumania", lo describió como "un poeta de escaso talento pero enormes ambiciones". [21] También le atribuyó el mérito de haber escrito la letra del primero de los himnos nacionales de la Rumania comunista , Zdrobite cătușe . [21]
Boia argumentó que el Partido Comunista fabricó el "mito de Toma" para proporcionar un poeta cuya escala pudiera igualar la del prosista Mihail Sadoveanu (él mismo conocido por su estrecha conexión con el régimen), y señaló que, en contraste, poetas importantes como Tudor Arghezi o Lucian Blaga , que rechazaron la colaboración, fueron originalmente dejados "completamente fuera del juego". [57] También propuso que la promoción de Toma era indicativa de una voluntad de reemplazar "el orden natural de las cosas [cursiva en el original]", y "no menos aborrecible" que otros grandes proyectos comunistas para remodelar Rumania, citando entre estos la reestructuración de la economía rumana sobre la base de directrices marxistas (con el intento colateral de convertir a Rumania en un importante productor de acero), el plan fallido para recuperar el Delta del Danubio y la finalización de una enorme Casa del Pueblo durante la década de 1980. [58] También según Lucian Boia, la pertenencia de Toma a una de las minorías étnicas de Rumania fue de mayor interés para el régimen, en un momento en que el internacionalismo proletario se destacaba en el discurso oficial: "el recurso a 'otras nacionalidades' parecía a los nuevos amos como un método ideal para aplastar los patrones culturales tradicionales". [7]
Aunque el estudio de Ion Vitner sobre Alexandru Toma sirvió de modelo para la monografía de Mihail Novicov sobre Sadoveanu, [59] el propio poeta estaba desapareciendo del discurso oficial en el momento de su muerte. Falleció en agosto, en un momento en que el régimen se preparaba para celebrar el décimo aniversario de un evento que consideraba su momento fundacional, el golpe de Estado del rey Miguel de 1944. [60] Fue en gran medida como resultado de esto que su obituario no apareció en la portada de revistas culturales como Contemporanul , y su texto fue abreviado y menos elogioso que muchos artículos anteriores. [60] En esa época, el régimen podía contar con la afiliación de poetas más jóvenes y prestigiosos, de los cuales Nicolae Labiș era el principal ejemplo, además de ganarse finalmente la lealtad de Arghezi. [60] Una última edición de sus obras fue publicada en 1959, como parte de una colección para escolares, después de lo cual su nombre casi nunca fue invocado en la literatura oficialmente aprobada. [60] Sin embargo, fue asignado a una calle en Bucarest y a una escuela en Ploiești . [60]
Más tarde, la posición de Alexandru Toma como partidario del internacionalismo llegó a chocar con el discurso oficial: el nacionalismo fue reintroducido por Gheorghe Gheorghiu-Dej , y especialmente por su sucesor Nicolae Ceauşescu . [61] En 1984, bajo el liderazgo comunista nacional de Ceauşescu , el crítico literario Mircea Scarlat habló de "sobreoferta ilógica" con respecto al estímulo de Toma durante la década de 1950. [62] También según Scarlat, Marin Sorescu , un poeta aclamado por la crítica que debutó en los años posteriores a 1955, estaba "irritado por el método" de poetas oficiales como Toma y Eugen Frunză, y contribuyó con pastiches irónicos de su obra. [63] El Cîntecul bradului de Toma disfrutó de un éxito más genuino y fue famoso por un tiempo. [34] La revolución rumana de 1989 , que derrocó al régimen comunista, fue seguida de cerca por reevaluaciones abiertas de la obra de Toma y de todo su contexto. En uno de esos comentarios, escrito en 1990, el escritor Bujor Nedelcovici argumentó a favor de una escala progresiva de culpa, en la que el "oportunismo ingenuo" de los años 1950 ocupaba un lugar más bajo que el "oportunismo vergonzoso" de los años 1970 y 1980. [52] Este punto suscitó objeciones de Ion Simuț, quien respondió que, a pesar de todos los "cambios de circunstancias", Toma no era menos objetable que un poeta de la era de Ceaușescu como Adrian Păunescu . [52] También creía que no se podía recuperar nada de la obra de Toma como poeta oficial: "A. Toma estaba tan bien adaptado a las circunstancias que su poesía no puede ser sacada de su contexto, y permanecerá para siempre en esclavitud, como un escriba sin un mínimo de independencia". [52]
En 1948, como editor de Scînteia , Sorin Toma tomó parte activa en la condena de Arghezi por incumplimiento de las directrices culturales. [8] [20] [21] [64] [65] [66] Según Ovid Crohmălniceanu , el crítico literario y comunista disidente, el joven Toma simplemente actuó según la "ambición senil" de su padre de reemplazar a Arghezi como el principal poeta de la nación. [67] El episodio tuvo un efecto perverso en los círculos liberales: Crohmălniceanu afirma que él mismo evitó citar a Toma en sus columnas críticas. [68]
La rehabilitación final de Arghezi , escribe Florin Mihăilescu, llegó como "un efecto inmediato" de la muerte de Alexandru Toma y una señal de " desestalinización progresiva ". [69] Sorin Toma también cayó en desgracia con el Partido Comunista (de cuyo Comité Central había sido miembro entre 1949 y 1960). [21] Purgado por el nuevo líder indiscutido Gheorghiu-Dej debido a su apoyo al grupo de Ana Pauker , fue expulsado del Partido en 1963 y finalmente emigró a Israel . [21] Después de la Revolución de 1989, expuesto a críticas por sus posturas y acusado de haber atacado a Arghezi para promover a su padre, [65] [66] Sorin Toma afirmó que solo estaba siguiendo órdenes del jefe del Partido Iosif Chișinevschi (una defensa notablemente presente en su libro de memorias de 2005, Privind înapoi , "Mirando hacia atrás"). [65]
La postura de George Călinescu en apoyo de Toma, junto con otras situaciones en las que apoyó al régimen comunista, ha sido objeto de controversia. El historiador literario no incluyó a Alexandru Toma en su minuciosa Historia de la literatura rumana , que había completado en 1941, siete años antes de que Rumania se volviera comunista; allí, Toma solo estaba presente en una nota bibliográfica. [70] Hablando durante la década de 1950, indicó que desde entonces había llegado a "entender" al poeta, y que había sido ayudado en esto "por la lección de los tiempos". [70] Lucian Boia señaló que el punto de Călinescu hacía una distinción entre los criterios puramente estéticos , que el comunismo había llegado a asociar con "la era burguesa", y el supuesto valor de los poetas como "anunciadores y creadores [...] de un nuevo mundo". [70]
Sin embargo, Călinescu fue constantemente ambivalente hacia el poeta realista socialista, y puede haber usado su posición para producir críticas veladas a Toma y la calidad de su poesía. Un escándalo menor surgió a principios de 1950, después de que los funcionarios comunistas comenzaran a sospechar que su discurso en la Academia Rumana en honor a Toma estaba marcado por dobles sentidos . En su libro de memorias, el miembro de la Academia e historiador David Prodan contó cómo, al hablar de cómo Toma había "seleccionado su propio camino", Călinescu hizo un gesto que parecía imitar a un caballo con anteojeras . [70] También según Prodan, el orador describió a Toma como "habiéndose cubierto con la túnica de clámide de Eminescu", que se había "ajustado para que se ajustara a su propio cuerpo". [70] El discurso alarmó a los miembros del establishment cultural: Traian Săvulescu , instado por los historiadores oficiales Mihail Roller y Constantin Daicoviciu , pidió a George Călinescu que se explicara (este último posteriormente reiteró los méritos de Toma como poeta). [71]
Boia argumentó que otras muestras del discurso de Călinescu pueden haber sido evidencia de "burla", oculta entre argumentos elogiosos, al tiempo que señaló que estos hicieron poco para ensombrecer su papel en la promoción de Toma como un poeta importante, y que su actitud general recordaba a uno de " doble pensamiento " (un concepto acuñado por George Orwell en su novela distópica Mil novecientos ochenta y cuatro ). [58] En referencia a estos dos aspectos contradictorios, citó a Călinescu diciéndole a Toma: "No solo tus letras son indescriptiblemente hermosas artísticamente, sino que resaltan una cana combativa, enamorada de la agitación, instigando una lucha aguda, una confianza ardiente en el progreso. Eres, permíteme decir esto, un maestro de la poesía clandestina, que perdura hasta el día de hoy como profesor de energía". [72]
En el mismo contexto, el propio Călinescu respaldó el paralelismo establecido entre Alexandru Toma y Eminescu, al tiempo que comparaba la diferencia entre sus actitudes ante la vida en beneficio de Toma. [73] Boia consideró esta postura especialmente problemática, dado que el orador era, en ese momento, la autoridad indiscutible sobre Eminescu y "el mayor crítico literario vivo". [73]
Tras la caída de Toma y hasta el momento de su propia muerte, George Călinescu ya no hizo ninguna referencia notable al poeta. [74] La edición revisada de su Historia de la literatura rumana , escrita durante la década de 1960 y republicada por Alexandru Piru en 1982, incluyó una mención abrupta de Toma, indicando simplemente su familia y lugar de nacimiento. [75] Según Lucian Boia, esta fue la forma de Călinescu de "vengar su propia cobardía de los años en que había contribuido a lanzar 'el nuevo Eminescu'". [74]