Albania caucásica es un exónimo moderno de un antiguo estado ubicado en la antigüedad en el Cáucaso , principalmente en lo que hoy es Azerbaiyán (donde se encontraban sus dos capitales). Los endónimos modernos para el área son Aghwank y Aluank , entre el pueblo Udi , que se considera descendiente de los habitantes de Albania caucásica. Sin embargo, su endónimo original es desconocido. [6] [7] [8]
El nombre Albania se deriva del nombre griego antiguo Ἀλβανία y del latín Albanía , [9] creado a partir de fuentes griegas que tradujeron incorrectamente el idioma armenio. [10] [11] El prefijo "caucásico" se utiliza para evitar confusiones con Albania en los Balcanes , que no tiene conexiones geográficas o históricas con la Albania caucásica.
Se sabe poco sobre la prehistoria de la región, incluidos los orígenes de la Albania caucásica como concepto geográfico y/o etnolingüístico. En el siglo I a. C. y el siglo I d. C., la zona al sur del Gran Cáucaso y al norte del Pequeño Cáucaso estaba dividida entre la Albania caucásica al este, la Iberia caucásica al centro, Kolchis al oeste, Armenia al suroeste y Atropatene al sureste.
En 252 d. C., la Albania caucásica reconoció la soberanía del Imperio sasánida , y aparece entre sus provincias en la inscripción de Sapor I en la Kaaba-ye Zartosht . El reino seguiría siendo parte integral del imperio hasta su caída. A finales del siglo III, los reyes de la Albania caucásica fueron reemplazados por una familia arsácida , y más tarde serían sucedidos por otra familia real iraní en el siglo V d. C., los mihránidas .
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Aghuank ( en armenio antiguo : Աղուանք Ałuankʿ , en armenio moderno : Աղվանք Aġvank' ) es el nombre armenio de la Albania caucásica. Los autores armenios mencionan que el nombre deriva de la palabra "ału" («աղու») que significa amable en armenio. El término Aghuank es polisémico y también se utiliza en fuentes armenias para designar la región entre los ríos Kur y Araxes como parte de Armenia . [12] [ se necesita una mejor fuente ] En el último caso, a veces se utiliza en la forma "Aghuank armenio" o "Hay-Aghuank". [13] [14] [15]
El historiador armenio de la región, Movses Kaghankatvatsi , que dejó el único relato histórico más o menos completo sobre la región, explica el nombre Aghvank como una derivación de la palabra ału (en armenio, dulce, suave, tierno), que, según él, era el apodo del primer gobernador de la Albania caucásica, Arran, y se refería a su personalidad indulgente. [16] Movses Kaghankatvatsi y otras fuentes antiguas explican Arran o Arhan como el nombre del legendario fundador de la Albania caucásica (Aghvan) o incluso de la tribu iraní conocida como alanos (Alani), que en algunas versiones era hijo del hijo de Noé , Yafet . [17] James Darmesteter , traductor del Avesta , comparó a Arran con Airyana Vaego [18], que también consideró que estaba en la región de Araxes - Ararat , [19] aunque las teorías modernas tienden a situarla en el este de Irán.
El nombre parto de la región era Ardhan ( persa medio : Arran ). [7] El nombre árabe era ar-Rān . [7] [20] En georgiano , se la conocía como რანი ( Rani ). En griego antiguo , se la llamaba Ἀλβανία Albanía . [9] Se desconoce cómo se llamaban sus habitantes. [6]
En tiempos preislámicos, la Albania caucásica/Arran era un concepto más amplio que el de Arran postislámico. El antiguo Arran cubría toda la Transcaucasia oriental, que incluía la mayor parte del territorio de la actual República de Azerbaiyán y parte del territorio de Daguestán . Sin embargo, en tiempos postislámicos la noción geográfica de Arran se redujo al territorio entre los ríos Kura y Aras . [7]
La antigua Albania caucásica se encontraba en la parte sudoriental de las montañas del Gran Cáucaso . Limitaba con la Iberia caucásica (actual Georgia ) al oeste, con Sarmatia al norte, con el mar Caspio al este y con las provincias de Artsaj y Utik en Armenia al oeste a lo largo del río Kura. [21] Sin embargo, es probable que estas fronteras nunca hayan sido estáticas: en ocasiones el territorio de la Albania caucásica incluía tierras al oeste del río Kura. [22]
Albania o Arran en la época islámica era un triángulo de tierra, de tierras bajas al este y montañosas al oeste, formado por la unión de los ríos Kura y Aras, [7] [23] [ dudoso – discutir ] La llanura de Mil y partes de la llanura de Mughan , y en la época preislámica, correspondían aproximadamente al territorio de la actual República de Azerbaiyán . [7]
Los distritos de Albania eran: [24]
La capital del reino en la antigüedad era Qabala (Gabala; Kapalak). [25]
Las fuentes clásicas son unánimes en hacer del río Kura (Cyros) la frontera entre Armenia y Albania después de la conquista de los territorios en la margen derecha del Kura por los armenios en el siglo II a. C. [24]
El territorio original de Albania era de aproximadamente 23.000 km2 . [ 26] Después del 387 d. C., el territorio de la Albania caucásica, a veces denominada por los eruditos como "Gran Albania", [24] creció a unos 45.000 km2 . [ 26] En el siglo V, la capital fue trasladada a Partav en Utik', que se dice que fue construida a mediados del siglo V por el rey Vache II de Albania, [27] pero según ML Chaumont, existía antes como una ciudad armenia. [28]
En una crónica medieval, " Ajayib-ad-Dunia ", escrita en el siglo XIII por un autor desconocido, se dice que Arran tenía 30 farsakhs (200 km) de ancho y 40 farsakhs (270 km) de largo. Toda la orilla derecha del río Kura hasta su unión con el Aras se le atribuyó a Arran (la orilla izquierda del Kura se conocía como Shirvan ). Los límites de Arran han cambiado a lo largo de la historia, a veces abarcando todo el territorio de la actual República de Azerbaiyán, y en otras ocasiones solo partes del Cáucaso Sur . En algunos casos, Arran era parte de Armenia. [29]
Los geógrafos islámicos medievales dieron descripciones de Arran en general y de sus ciudades, que incluían Barda , Beylagan y Ganja , entre otras.
Originalmente, al menos algunos de los albaneses caucásicos probablemente hablaban lenguas lezgicas cercanas a las que se encuentran en el Daguestán moderno ; [30] [31] sin embargo, en general, es posible que se hayan hablado hasta 26 idiomas diferentes en la Albania caucásica. [32]
Después de que los albaneses caucásicos fueron cristianizados en el siglo IV, parte de la población fue asimilada por los armenios (que dominaban en las provincias de Artsaj y Utik que antes se separaron del Reino de Armenia ) y los georgianos (en el norte), [33] mientras que las partes orientales de la Albania caucásica fueron islamizadas y absorbidas por los pueblos iraníes [30] y posteriormente turcos (azerbaiyanos modernos). [6] Pequeños restos de este grupo continúan existiendo de forma independiente, y se conocen como el pueblo Udi . [34] La población preislámica de la Albania caucásica podría haber jugado un papel en la etnogénesis de varias etnias modernas, incluidos los azerbaiyanos de Qabala , Zaqatala , Shaki y Oguz ; los armenios de Oghuz y Shaki ; los georgianos de Kakhetia y Hereti ( Ingiloy ); y los laks , los lezgins y los tsakhurs de Daguestán . [35]
Según los historiadores medievales armenios Movses Khorenatsi , Movses Kaghankatvatsi y Koryun , el alfabeto albanés caucásico (el nombre armenio del idioma es Aghvaneren, el nombre nativo del idioma es desconocido) fue creado por Mesrob Mashtots , [36] [37] [38] el monje armenio , teólogo y traductor a quien también se le atribuye la creación del alfabeto armenio . [39] Este alfabeto se utilizó para escribir el idioma udi , que probablemente era el idioma principal de los albaneses caucásicos.
Koryun , un alumno de Mesrob Mashtots, en su libro La vida de Mashtots , escribió sobre cómo su tutor creó el alfabeto:
Luego vino a visitarlos un hombre mayor, un albanés llamado Benjamín. Él (Mashtots) investigó y examinó el lenguaje bárbaro de la lengua albanesa y luego, con su habitual agudeza mental dada por Dios, inventó un alfabeto que, por la gracia de Cristo, organizó y puso en orden con éxito. [40]
Un alfabeto albanés caucásico de cincuenta y dos letras, que se parece a los caracteres georgianos, etíopes y armenios, [Nota 1] sobrevivió a través de unas pocas inscripciones y un manuscrito armenio que data del siglo XV. [42] Este manuscrito, Matenadaran No. 7117 , publicado por primera vez por Ilia Abuladze en 1937 es un manual de idiomas, que presenta diferentes alfabetos para comparar: alfabeto armenio, griego , latín , siríaco , georgiano , copto y albanés caucásico, entre ellos. El alfabeto se titulaba: "Ałuanicʿ girn ē" ( armenio : Աղուանից գիրն Է , que significa "Estas son letras albanesas").
En 1996, Zaza Aleksidze, del Centro Georgiano de Manuscritos, descubrió en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí , Egipto, un texto escrito en pergamino que había sido reutilizado en un palimpsesto georgiano . En 2001, Aleksidze identificó su escritura como albanesa caucásica y el texto como un leccionario temprano que data quizás de antes del siglo VI. Muchas de las letras descubiertas en él no estaban en el alfabeto albanés que figura en el manuscrito armenio del siglo XV. [43]
Los geógrafos musulmanes Al-Muqaddasi , Ibn-Hawqal y Estakhri registraron que una lengua que ellos llamaban arraniano todavía se hablaba en la capital Barda y el resto de Arran en el siglo X. [7]
El contacto iraní en la región se remonta a la época meda y aqueménida . Durante esta dinastía arsácida de la Albania caucásica , la lengua parta se extendió por la región. [2] Es posible que la lengua y la literatura para la administración y el registro de los asuntos exteriores de la cancillería imperial se convirtieran naturalmente en partos, basados en el alfabeto arameo . Según Toumanoff: "al predominio del helenismo , como bajo los Artaxiadas, ahora le siguió un predominio del "iranismo", y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los cultos". [2]
Con el establecimiento de los sasánidas, el persa medio , una lengua estrechamente relacionada con el parto, [44] se convirtió en una lengua oficial del Imperio sasánida . [4] En esta época, el persa disfrutó incluso de más éxito que la lengua albanesa caucásica y la región se vio muy afectada por Irán. [3] Según Vladimir Minorsky : "La presencia de colonos iraníes en Transcaucasia, y especialmente en la proximidad de los pasos, debe haber jugado un papel importante en la absorción y expulsión de los habitantes aborígenes. Nombres como Sharvan, Layzan, Baylaqan, etc., sugieren que la inmigración iraní procedió principalmente de Gilan y otras regiones de la costa sur del Caspio". [45] La presencia de la lengua persa y la cultura iraní continuaron durante la era islámica. [46] [47]
La población original del Cáucaso seguía diferentes religiones paganas. Bajo la influencia aqueménida , parta y, especialmente , sasánida , el zoroastrismo también creció en la región. El cristianismo comenzó a difundirse a finales del siglo IV, en la era sasánida.
La conquista árabe y la crisis de Calcedonia provocaron una grave desintegración de la Iglesia de la Albania caucásica . A partir del siglo VIII, gran parte de la población local se convirtió al islam . En el siglo XI ya había mezquitas conciliares en Partaw, Qabala y Shaki, las ciudades que eran el credo del cristianismo albanés caucásico. [48]
Estos grupos islamizados serían conocidos más tarde como lezguinos y tsakhurs o se mezclarían con la población turca e iraní para formar los actuales azeríes , mientras que los que siguieron siendo cristianos fueron absorbidos gradualmente por los armenios [49] o continuaron existiendo por su cuenta y serían conocidos como el pueblo udi .
Las tribus albanesas caucásicas de Hereti fueron convertidas a la ortodoxia oriental por Dinar , reina de Hereti, en el siglo X. Los asuntos religiosos de este pequeño principado fueron administrados oficialmente por la Iglesia Ortodoxa de Georgia . En 1010, Hereti fue absorbida por el vecino reino georgiano de Kajetia . Finalmente, a principios del siglo XII, estas tierras pasaron a formar parte del reino georgiano bajo el reinado de David el Constructor, que finalizó el proceso de su georgianización . [50]
Se desconoce la historia de Albania antes del siglo VI a. C.
Según una hipótesis, Albania caucásica fue incorporada al imperio medo , [28] ya en el siglo VII o VI a.C. Sin embargo, se cree que una creciente influencia persa en la región está relacionada con la defensa de las fronteras del norte de Persia, [27] [28] de los nómadas invasores. Ya en el imperio aqueménida , es posible que se hayan tomado medidas para fortificar los pasos del Cáucaso. A mediados del siglo VI a.C., Albania se incorporó al imperio aqueménida ; más tarde fue controlada por la satrapía aqueménida de Media . [28] [51] La construcción de fortificaciones y puertas en Darband y sus alrededores se atribuye tradicionalmente al Imperio sasánida . [27]
El historiador griego Arriano menciona (quizás anacrónicamente) a los albaneses caucásicos por primera vez en la batalla de Gaugamela , donde los albaneses, medos, cadussi y sacae estaban bajo el mando de Atropates . [28] Albania aparece por primera vez en la historia como un estado vasallo en el imperio de Tigranes el Grande de Armenia (95-56 a. C.). [52] El reino de Albania surgió en el Cáucaso oriental en el siglo II o I a. C. y junto con los georgianos y armenios formó una de las tres naciones del Cáucaso meridional . [24] [53] Albania quedó bajo una fuerte influencia religiosa y cultural armenia. [27] [54] [55] [56] [57]
Heródoto , Estrabón y otros autores clásicos mencionan repetidamente a los caspios , pero no parecen saber mucho sobre ellos; se los agrupa con otros habitantes de la costa sur del mar Caspio, como los amardi, anariacae, cadusii, albaneses (véase más abajo) y vitios (Eratóstenes apud Estrabón, 11.8.8), y se dice que su tierra ( Caspiane ) es parte de Albania (Teófanes Mitilene apud Estrabón, 11.4.5). [58]
En el siglo II a. C. partes de Albania fueron conquistadas por el Reino de Armenia , presumiblemente a los medos [6] (aunque posiblemente era parte anterior de la Armenia oróntida ). [59]
La población original de los territorios de la orilla derecha del Kura antes de la conquista armenia estaba formada por varios pueblos autóctonos. Las crónicas antiguas proporcionan los nombres de varios pueblos que poblaron estos distritos, incluidas las regiones de Artsaj y Utik . Estos eran utianos , micios, caspios , gargarianos, sakasenios, gelios, sodios, lupenios , balas[ak]anios, parsianos y parrasianos. [6] Según Robert H. Hewsen , estas tribus "ciertamente no eran de origen armenio", y "aunque ciertos pueblos iraníes deben haberse asentado aquí durante el largo período de dominio persa y medo, la mayoría de los nativos ni siquiera eran indoeuropeos". [6] También afirma que los diversos pueblos de la orilla derecha del Kura "estaban altamente armenizados y que muchos eran en realidad armenios per se no se puede dudar". A muchos de esos pueblos todavía se los citaba como entidades étnicas distintas cuando los albaneses caucásicos adquirieron la orilla derecha del Kura en el año 387 d. C. [6]
Existió una relación duradera de Albania con la Antigua Roma . [60]
La inscripción rupestre latina cercana a la montaña Boyukdash en Gobustán, Bakú , que menciona a la Legio XII Fulminata , es la inscripción latina más oriental del mundo conocida. [61] En Albania, los romanos llegaron al mar Caspio por primera vez. [61]
Las monedas romanas circularon en la Albania caucásica hasta finales del siglo III d.C. [62] Clodio y César acuñaron dos denarios , que fueron desenterrados en la capa del siglo II a.C. [62] Las monedas de Augusto son omnipresentes. [62] Los tesoros de la Cábala revelaron los denarios de Otón , Vespasiano , Trajano y Adriano .
En el 69-68 a. C., Lúculo , tras vencer al gobernante armenio Tigranes II , se acercó a las fronteras de la Albania caucásica y fue sucedido por Pompeyo . [63]
Tras la invernada del 66-65 a. C., Pompeyo lanzó la campaña ibérica . Estrabón informa de ello basándose en el relato de Teófanes de Mitilene, que participó en ella. [64] Como testifica Kamilla Trever , Pompeyo llegó a la frontera albanesa en el moderno distrito de Qazakh de Azerbaiyán. Igrar Aliyev demostró que esta región llamada Cambisene estaba habitada principalmente por ganaderos en aquella época. Al vadear el río Alazán , fue atacado por las fuerzas de Oroezes, rey de Albania, y finalmente los derrotó. Según Plutarco , los albaneses "estaban liderados por un hermano del rey, llamado Cosis, que tan pronto como la lucha llegó a un punto cercano, se abalanzó sobre el propio Pompeyo y lo hirió con una jabalina en el pliegue de su peto; pero Pompeyo lo atravesó en el cuerpo y lo mató". [65] Plutarco también informó que "después de la batalla, Pompeyo se dispuso a marchar hacia el mar Caspio, pero fue rechazado por una multitud de reptiles mortales cuando estaba a sólo tres días de marcha de distancia, y se retiró a la Pequeña Armenia". [66] Los primeros reyes de Albania fueron sin duda los representantes de la nobleza tribal local, de lo que dan testimonio sus nombres no armenios ni iraníes (Oroezes, Cosis y Zober en fuentes griegas). [67]
Se cree que la población de la Albania caucásica del período romano pertenecía a los pueblos del Cáucaso nororiental [7] o a los pueblos del Cáucaso meridional [68] . Según Estrabón , los albaneses eran un grupo de 26 tribus que vivían al norte del río Kura y cada una de ellas tenía su propio rey e idioma [6] . En algún momento antes del siglo I a. C. se federaron en un solo estado y fueron gobernados por un rey [69] .
Estrabón escribió sobre los albaneses caucásicos en el siglo I a.C.:
En la actualidad, un solo rey gobierna a todas las tribus, pero antiguamente las distintas tribus eran gobernadas separadamente por reyes propios según sus distintas lenguas. Tienen veintiséis lenguas, porque no tienen medios fáciles de comunicarse entre sí. [69]
Albania también es mencionada por Dionisio Periegetes (siglo II o III d.C.) quien describe a los albaneses como una nación de guerreros, habitada por los íberos y los georgianos. [70]
En 1899 se excavó una placa de plata con toreutica romana cerca del pueblo azerbaiyano de Qalagah . La inscripción en la roca cerca de la parte sureste del pie de Boyukdash (a 70 km de Bakú ) fue descubierta el 2 de junio de 1948 por el arqueólogo azerbaiyano Ishag Jafarzadeh . La leyenda es IMPDOMITIANO CESARÍ·AVG GERMANIC L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVL. Según los títulos de Domiciano en ella, la marcha relacionada tuvo lugar entre 84 y 96. La inscripción fue estudiada por el experto ruso Yevgeni Pakhomov , quien asumió que la campaña asociada se lanzó para controlar la Puerta de Derbent y que la XII Fulminata había marchado desde Melitene , su base permanente, o Armenia, donde podría haberse movido antes. [71] Pakhomov supuso que la legión procedió al lugar continuamente a lo largo del río Aras . La versión posterior, publicada en 1956, afirma que la legión estaba estacionada en Capadocia en ese momento, mientras que el centurión podría haber estado en Albania con alguna misión diplomática porque para las conversaciones con los gobernantes orientales los comandantes romanos generalmente enviaban centuriones. [72]
En 1953 se desenterraron doce denarios de Augusto. [62] En 1958, un denario, acuñado alrededor del año 82 d. C., fue descubierto en el tesoro de Şamaxı . [62]
Durante el reinado del emperador romano Adriano (117-138 d. C.), Albania fue invadida por los alanos , un grupo nómada iraní. [73] Esta invasión promovió una alianza entre Roma y los albaneses que se reforzó bajo Antonino Pío en el año 140 d. C. Los sasánidas ocuparon el área alrededor del año 240 d. C., pero después de unos años, el Imperio romano recuperó el control de la Albania caucásica.
En el año 297, el tratado de Nisibis estipuló el restablecimiento del protectorado romano sobre la Iberia caucásica y Albania. Pero cincuenta años después, Roma perdió la zona que desde entonces permaneció como parte integrante del Imperio sasánida .
Bajo el gobierno parto , la influencia política y cultural iraní aumentó en la región. [2] A pesar de la soberanía esporádica de Roma, el país ahora formaba parte, junto con Iberia (Georgia Oriental) y Albania (caucásica), donde reinaban otras ramas arsácidas, de una federación familiar panarsácida . [2] Culturalmente, al predominio del helenismo, como bajo los Artaxiadas, ahora le siguió un predominio del "iranianismo", y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los cultos. [2] En esta época, los alanos realizaron una incursión que entre 134 y 136 atacaron Albania, Media y Armenia, penetrando hasta Capadocia. Pero Vologases los persuadió de que se retiraran, probablemente pagándoles.
En 252-253, la Albania caucásica, junto con la Iberia caucásica y la Gran Armenia , fueron conquistadas y anexadas por el Imperio sasánida . Albania se convirtió en un estado vasallo del Imperio sasánida, [74] pero conservó su monarquía; el rey albanés no tenía poder real y la mayor parte de la autoridad civil, religiosa y militar recaía en el marzban (gobernador militar) sasánida del territorio. [Nota 2]
El Imperio Romano obtuvo nuevamente el control de la Albania caucásica como estado vasallo durante unos años alrededor del año 300 d.C., pero luego los sasánidas recuperaron el control y posteriormente dominaron el área durante siglos hasta las invasiones árabes .
Albania fue mencionada entre las provincias sasánidas enumeradas en la inscripción trilingüe de Shapur I en Naqsh-e Rustam . [75] [76]
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A mediados del siglo IV, el rey Urnayr de Albania llegó a Armenia y fue bautizado por Gregorio el Iluminador , pero el cristianismo se extendió en Albania sólo de forma gradual y el rey albanés permaneció leal a los sasánidas. Después de la partición de Armenia entre Bizancio y Persia (en el 387 d. C.), Albania, con la ayuda de los sasánidas, pudo arrebatarle a Armenia toda la margen derecha del río Kura hasta el río Araxes, incluidos Artsaj y Utik. [28]
A mediados del siglo V, el rey sasánida Yazdegerd II aprobó un edicto que exigía que todos los cristianos de su imperio se convirtieran al zoroastrismo , por temor a que los cristianos pudieran aliarse con el Imperio romano, que recientemente había adoptado el cristianismo como religión oficial. Esto provocó una rebelión de albaneses, junto con armenios y georgianos. En la batalla de Avarayr , las fuerzas aliadas de Albania caucásica, Georgia y Armenia, devotas del cristianismo, sufrieron la derrota a manos del ejército sasánida. Muchos de los nobles armenios huyeron a las regiones montañosas de Albania, en particular a Artsaj, que se había convertido en un centro de resistencia a la Persia sasánida. El centro religioso del estado albanés también se trasladó aquí. Sin embargo, el rey Vache de Albania, pariente de Yazdegerd II, se vio obligado a convertirse al zoroastrismo, pero poco después volvió a convertirse al cristianismo.
Según La historia del país de Albania , Peroz ordenó al rey albanés Vache II que construyera la ciudad de Perozapat ("la ciudad de Peroz" o "Peroz próspero"). Sin embargo, esto es poco probable ya que el Reino de la Albania caucásica había sido abolido por Peroz después de reprimir una revuelta de Vache II a mediados de la década de 460. [80] La ciudad fue aparentemente fundada por el propio Peroz después de la eliminación de la familia gobernante en la Albania caucásica. Debido a su ubicación más segura, se convirtió en la nueva residencia de los marzbans iraníes . [81] Albania permaneció sin rey hasta 485, cuando Vachagan III ( r. 485-510 ) fue instalado en el trono por el hermano y sucesor de Peroz, Balash ( r. 484-488 ). [82] En 552, la sede del Catholicos albanés también fue transferida a Partaw. [28] [83]
A finales del siglo V, la antigua casa real arsácida de Albania , una rama de la dinastía gobernante de Partia , se extinguió y, en el siglo VI, fue reemplazada por príncipes de la familia persa o parta Mihranid , que afirmaban descender de los sasánidas. Asumieron el título persa de Arranshah (es decir, el Sha de Arran, el nombre persa de Albania). [7] La dinastía gobernante recibió el nombre de su fundador persa Mihran, que era un pariente lejano de los sasánidas. [84] La dinastía Mihranid sobrevivió bajo la soberanía musulmana hasta 821-22. [85]
A finales del siglo VI y principios del VII, el territorio de Albania se convirtió en escenario de guerras entre la Persia sasánida, Bizancio y el Kanato Jázaro , estos dos últimos actuando muy a menudo como aliados contra la Persia sasánida. En 628, durante la Tercera Guerra Perso-Turca , los Jázaros invadieron Albania y su líder Ziebel se declaró señor de Albania, imponiendo un impuesto a los comerciantes y pescadores de los ríos Kura y Araxes "de acuerdo con el estudio de tierras del reino de Persia". La mayor parte de Transcaucasia estaba bajo el dominio de los Jázaros antes de la llegada de los árabes. [27] Sin embargo, algunas otras fuentes afirman que los Jázaros abandonaron la región más tarde debido a la inestabilidad política. [86]
Según Peter Golden, "la presión constante de los nómadas turcos era típica de la era jázara, aunque no hay referencias inequívocas a asentamientos permanentes", [87] mientras que Vladimir Minorsky afirmó que, en tiempos islámicos, "la ciudad de Qabala situada entre Shirvan y Shakki era un lugar donde probablemente se establecieron los jázaros". [20]
La política, la cultura y la civilización armenias desempeñaron un papel fundamental en toda la historia de la Albania caucásica (Aghvank, en armenio). [88] Esto se debió a que, tras la partición del Reino de Armenia por parte de Persia y Bizancio en el año 387 d. C., las provincias armenias de Artsaj y Utik se disociaron del reino armenio y los persas las incluyeron en una única provincia (marzpanato) llamada Aghvank (Arran). [89] Esta nueva unidad incluía: la Albania caucásica original, que se encontraba entre el río Kura y el Gran Cáucaso; las tribus que vivían a lo largo de la costa del Caspio; así como Artsaj y Utik, dos territorios ahora separados de Armenia. [90] [91] [92]
El atlas medieval armenio Ashkharhatsuyts (Աշխարացույց), compilado en el siglo VII por Anania Shirakatsi (Անանիա Շիրակացի, pero a veces atribuido también a Movses Khorenatsi ), categoriza a Artsaj y Utik como provincias de Armenia a pesar de su presunta separación del Reino armenio y su asociación política con Albania caucásica y Persia en el momento de su escritura. [94] Shirakatsi especifica que Artsaj y Utik están "ahora separadas" de Armenia e incluidas en "Aghvank", y se encarga de distinguir esta nueva entidad del antiguo "Aghvank estrictamente hablando" (Բուն Աղվանք) situado al norte del río Kura. Debido a que era más homogéneo y más desarrollado que las tribus originales al norte del Kura, el elemento armenio se apoderó de la vida política de la Albania caucásica y fue capaz progresivamente de imponer su lengua y cultura. [95] [96]
La población armenia de Artsaj y Utik permaneció en su lugar, al igual que toda la estructura política, social, cultural y militar de las provincias. [56] [97] En el siglo V, el historiador medieval temprano Khorenatsi (Խորենացի) testifica que la población de Artsaj y Utik hablaba armenio, con el río Kura, en sus palabras, marcando el "límite del habla armenia" (... զեզերս հայկական խօսիցս). [98] [99] [100] aunque esto no significa que su población consistiera exclusivamente de armenios étnicos. [92] [101]
Lo poco que se sabe sobre la Albania caucásica después del 387 d. C. proviene del texto armenio antiguo Historia de la tierra de Aghvank (֊ִֿ֡ււֵָ֩ւֶ еве ֱֲ־ֶ֡ց ֱַ֭֡րְ֫) del autor armenio Movses Kaghankatvatsi (también conocido como Movses Daskhurantsi), [102] que en esencia es la historia de las provincias armenias de Artsaj y Utik. [95] Kaghankatvatsi, repitiendo Khorenatsi, menciona que el mismo nombre "Aghvank"/"Albania" es de origen armenio, y lo relaciona con la palabra armenia "aghu" (աղու, que significa "amable", "benevolente". [103] Khorenatsi afirma que "aghu" era un apodo dado al príncipe Arran, a quien el rey armenio Vologases I (Vagharsh I) nombró gobernador de las provincias del noreste fronterizas con Armenia. Según una leyenda relatada por Khorenatsi, Arran era descendiente de Sisak, el antepasado de los siunidas de la provincia armenia de Syunik , y por tanto bisnieto del epónimo ancestral de los armenios, el antepasado Hayk . [104] Kaghankatvatsi y otro autor armenio, Kirakos Gandzaketsi, confirman la pertenencia de Arran a El linaje de Hayk al llamar a los Arranshahiks "una dinastía Haykaziana". [105]
En la Historia de Kaghankatvatsi y en el texto histórico del autor armenio de principios de la Edad Media Agathangelos , el sistema feudal del Reino de Aghvank, incluida su terminología política, era armenio. [108] Al igual que en Armenia, a los nobles de Aghvank se les conoce con los términos nakharars (րրրրր), azats (ɡրրֿ), hazarapets (ְ֦֡֡րր֡ր֥ր), marzpets (ִրրۦֺֿ֥), shinakans. (ֶֶַ֫֡֯֡), etc. [95] [102]
Las familias principescas, que luego fueron mencionadas en la Historia de Kaghankatvatsi, fueron incluidas en la Tabla de Rangos llamada "Gahnamak" (traducción directa: "Lista de Tronos", Arm. Գահնամակ) del Reino de Armenia, que definía la jerarquía aristocrática de Armenia. [109] Las familias principescas de la Albania caucásica también fueron incluidas en la Tabla de Ejércitos llamada "Zoranamak" (Arm. Զորանամակ) del Reino de Armenia, que determinaba las obligaciones militares de las familias aristocráticas clave ante el Rey armenio en tiempos de guerra. [95]
Al igual que en Armenia, el clero "albanés" utilizaba exclusivamente términos eclesiásticos armenios para referirse a la jerarquía clerical (katholikos/կաթողիկոս, vardapet/վարդապետ, sargavag/սարգավագ, etc.) [95] [110] La mayoría de los topónimos que se encuentran en la Historia, si no todos, son identificables como armenios . No solo los nombres de la mayoría de las ciudades, pueblos, montañas y ríos son exclusivamente armenios desde el punto de vista morfológico, sino que se encontraron y se siguen encontrando exactamente los mismos topónimos en otras partes de la Armenia histórica. Incluyen la raíz kert ("ciudad") para ciudades (arm.: ֯րրֿ, como Dastakert, Hnarakert, compárese con Tigranakert o el moderno Stapanakert en Nagorno Karabaj), [111] shen y kan (aldea) para aldeas (arm. ֶַ֥, y ֶ֯֡, como Karashen o Dyutakan), etc. [112]
Después de la partición, la capital de Albania del Cáucaso se trasladó de los territorios de la orilla oriental del río Kura (a los que los armenios llaman "Aghvank propiamente dicho", arm. Բուն Աղվանք) a Partav, situada en la antigua provincia armenia de Utik. A esto le siguió el traslado de la sede del líder religioso del Reino de Albania (Katholicos) de los territorios al norte de Kura a Partav. [102]
El Reino de Albania fue convertido al cristianismo a principios del siglo IV por nada menos que el evangelizador armenio San Gregorio el Iluminador (Arm. Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ), quien bautizó a Armenia como el primer estado cristiano en el año 301 d. C. [113] Alrededor del año 330 d. C., el nieto de San Gregorio, San Grigoris, jefe ecuménico de las provincias orientales de Armenia, fue designado obispo del Reino de Aghvank. El mausoleo que alberga los restos de Grigoris, el Monasterio de Amaras, se erige como el monumento datado más antiguo de Nagorno Karabaj . Amaras fue iniciado por San Gregorio y completado por el propio San Grigoris. [114]
Según la tradición, el Monasterio de Amaras albergó la primera escuela armenia en la Armenia histórica, [115] que fue inaugurada a principios del siglo V por el inventor del alfabeto armenio, San Mesrob Mashtots. San Mesrob Mashtots fue intensamente activo en la predicación del Evangelio en Artsaj y Utik. La Historia de Movses Kaghankatvatsi dedica cuatro capítulos separados a la misión de San Mashtots, refiriéndose a él como "iluminador" y "santo" (capítulos 27, 28 y 29 del Libro Uno, y capítulo 3 del Libro Dos). [116] En total, San Mesrob hizo tres viajes al Reino de Albania, donde recorrió no solo las tierras armenias de Artsaj y Utik, sino también territorios al norte del río Kura. [116]
La Historia de Kaghankatvatsi describe la influencia armenia en la Iglesia de Aghvank, cuya jurisdicción se extendía desde Artsaj y Utik hasta las regiones al norte del río Kura, en los territorios de la Albania caucásica "original", "pre-armenia". [117] Una de las consecuencias de esto fue que el idioma armenio suplantó progresivamente al albanés como idioma de la iglesia y el estado (y solo si hubo un solo idioma "albanés" en primer lugar, lo cual es dudoso porque la población de Albania/Aghvank fue descrita como compuesta por 26 tribus diferentes). [117] En el mismo siglo VII, el poeta armenio Davtak Kertogh escribe su Elegía sobre la muerte del Gran Príncipe Juansher , donde cada pasaje comienza con una letra de la escritura armenia en orden alfabético. [111] [118]
La religión politeísta de Albania se centraba en el culto a tres divinidades, designadas por la Interpretatio Romana como Sol , Zeus y Luna .
El cristianismo comenzó a entrar en la Albania caucásica en una fecha temprana, según Movses Kaghankatvatsi , ya durante el siglo I. La primera iglesia cristiana en la región fue construida por San Eliseo , un discípulo de Tadeo de Edesa , en un lugar llamado Gis. Poco después de que Armenia adoptara el cristianismo como su religión estatal (301 d. C.), el rey albanés caucásico Urnayr fue a la sede de la Iglesia Apostólica Armenia para recibir el bautismo de San Gregorio el Iluminador , el primer patriarca de Armenia . [102] [113]
El rey Vachagan III ayudó a implantar el cristianismo en la Albania caucásica, a través de un sínodo que permitió a la iglesia derechos legales en algunos asuntos internos. [119] En el año 498 d. C. (en otras fuentes, 488 d. C.) [ cita requerida ] en el asentamiento llamado Aluen (Aghuen) (actual distrito de Agdam de Azerbaiyán), un concilio de la iglesia albanesa se reunió para adoptar leyes que fortalecieran aún más la posición del cristianismo en Albania. [ cita requerida ]
Los clérigos albaneses participaron en los esfuerzos misioneros en las regiones del Cáucaso y el Ponto. En 682, el catholicos , Israel , encabezó una delegación infructuosa para convertir a Alp Iluetuer , el gobernante de los hunos del Cáucaso Norte , al cristianismo. La Iglesia albanesa mantuvo varios monasterios en Tierra Santa . [120] En el siglo VII, Varaz-Grigor , gobernante de Albania, y "su nación" fueron bautizados por el emperador Heraclio en Gardman. [121]
Después del derrocamiento de Nerses en 705, [ non sequitur ] la élite albanesa caucásica decidió restablecer la tradición de tener a sus Catholicoi ordenados a través del Patriarca de Armenia, como era el caso antes de 590. [122] Este evento es generalmente considerado como la abolición de la Iglesia de la Albania caucásica, y la reducción de su estatus denominacional al de un Catholico dentro del cuerpo de la Iglesia Apostólica Armenia. [48]
La Albania sasánida cayó ante la conquista islámica de Persia a mediados del siglo VII y fue incorporada al califato de Rashidun . El rey Javanshir de Albania, el gobernante más destacado de la dinastía Mihranid , luchó contra la invasión árabe del califa Uthman del lado del Irán sasánida . Ante la amenaza de la invasión árabe en el sur y la ofensiva jázara en el norte, Javanshir tuvo que reconocer la soberanía del califa. Los árabes entonces reunificaron el territorio con Armenia bajo un solo gobernador. [28]
En el siglo VIII, "Albania" había quedado reducida a una connotación estrictamente geográfica y eclesiástica titular , [123] y así se referían los historiadores armenios medievales; en su lugar surgieron varios principados, como el principado y reino armenio de Khachen , junto con varios principados caucásicos, iraníes y árabes: el principado de Shaddadids , el principado de Shirvan , el principado de Derbent . La mayor parte de la región estuvo gobernada por la dinastía persa Sajid desde 890 hasta 929. La región fue en ocasiones parte de la provincia abasí de Armenia según evidencia numismática e histórica.
Las primeras dinastías gobernantes musulmanas de la época incluían a los Rawadids , Sajids, Salarids , Shaddadids, Shirvanshahs y los emiratos Sheki y Tiflis . Las principales ciudades de Arran en los primeros tiempos medievales eran Barda (Partav) y Ganja . Barda alcanzó prominencia en el siglo X y se utilizó para albergar una casa de moneda . Barda fue saqueada por los rus y los noruegos varias veces en el siglo X como resultado de las expediciones de los rus al Caspio . Barda nunca revivió después de estas incursiones y fue reemplazada como capital por Baylaqan , que a su vez fue saqueada por los mongoles en 1221. Después de esto, Ganja cobró importancia y se convirtió en la ciudad central de la región. La capital de la dinastía Shaddadid, Ganja fue considerada la "ciudad madre de Arran" durante su reinado.
El territorio de Arran pasó a formar parte del imperio selyúcida , seguido del estado ildegizida . Fue ocupado brevemente por la dinastía corarizmida y luego invadido por el imperio mongol hulagu en el siglo XIII. Más tarde, pasó a formar parte de los estados chobánida , jalayírida , timúrida y safávida .
La historia de la Albania caucásica ha sido un tema importante de las teorías revisionistas azerbaiyanas, que fueron criticadas en los círculos académicos y analíticos occidentales y rusos, y a menudo fueron caracterizadas como "extrañas" e "inútiles". [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132]
En su artículo "El mito albanés", el historiador y antropólogo ruso Victor Schnirelmann afirma que los académicos azerbaiyanos han estado "rebautizando a destacados líderes políticos, historiadores y escritores armenios medievales que vivieron en Nagorno-Karabaj y Armenia como "albaneses"". Schnirelmann sostiene que estos esfuerzos se iniciaron por primera vez en la década de 1950 y estaban dirigidos a "arrancar a la población de Nagorno Karabaj medieval temprano de su herencia armenia" y "limpiar Azerbaiyán de la historia armenia". [133] En la década de 1970, Azerbaiyán pasó de ignorar, descontar u ocultar la herencia histórica armenia en el Azerbaiyán soviético a atribuirla y caracterizarla erróneamente como ejemplos de la cultura azerbaiyana al declarar arbitrariamente a los "albaneses caucásicos" como antepasados de los azerbaiyanos modernos. [134] A este respecto, Thomas de Waal , un académico del Carnegie Endowment for International Peace , escribe sobre el contexto político del revisionismo histórico de Azerbaiyán:
Este argumento bastante extraño tiene el fuerte subtexto político de que Nagorno Karabaj en realidad había sido territorio albanés caucásico y que los armenios no tenían ningún derecho sobre él. [135]
Schnirelmann afirma que un método revisionista significativo utilizado por los académicos azerbaiyanos fue "la reedición de fuentes antiguas y medievales, donde el término "estado armenio" fue eliminado rutinaria y sistemáticamente y reemplazado por "estado albanés". [136] El autor estadounidense George Bournoutian da ejemplos de cómo lo hizo Ziya Bunyadov , vicepresidente de la Academia de Ciencias de Azerbaiyán , [137] quien se ganó el apodo de "el principal armenófobo de Azerbaiyán". [136] [138]
Según De Waal:
Las credenciales académicas de Buniatov eran dudosas. Más tarde se supo que los dos artículos que publicó en 1960 y 1965 sobre la Albania caucásica eran un plagio directo . Bajo su propio nombre, simplemente había publicado, sin atribución, traducciones de dos artículos, originalmente escritos en inglés por los académicos occidentales CFJ Dowsett y Robert Hewsen . [139]
Hewsen, historiador del Rowan College y autoridad reconocida en este campo, escribió en su volumen Armenia: A Historical Atlas , publicado por University of Chicago Press :
Los investigadores deben estar alerta cuando utilicen ediciones soviéticas y postsoviéticas de fuentes azeríes, persas e incluso rusas y de Europa occidental impresas en Bakú. Estas fuentes han sido editadas para eliminar las referencias a los armenios y se han distribuido en grandes cantidades en los últimos años. Al utilizar dichas fuentes, los investigadores deben buscar ediciones presoviéticas siempre que sea posible.
—Robert Hewsen [140]
Según De Waal, una discípula de Bunyadov, Farida Mammadova , "tomó la teoría albanesa y la utilizó para expulsar a los armenios del Cáucaso por completo. Había trasladado la Albania caucásica a lo que ahora es la República de Armenia. Todas esas tierras, iglesias y monasterios en la República de Armenia, todos habían sido albaneses. Ningún hecho sagrado armenio quedó sin atacar". De Waal describe a Mammadova como un extremo sofisticado de lo que "en Azerbaiyán se ha convertido en un instrumento muy contundente". [141] [142] Tanto Ziya Bunyadov como Farida Mammadova son conocidos por sus pronunciamientos públicos y panfletos antiarmenios . [142] [143] [144]
El revisionismo histórico en Azerbaiyán apoyó una serie de políticas sobre el terreno, incluido el vandalismo cultural dirigido contra los monumentos armenios en el Azerbaiyán soviético y postsoviético. [125] Las cruces de piedra conmemorativas armenias conocidas como " khachkars " en el territorio de Azerbaiyán fueron tergiversadas regularmente como "albanesas caucásicas" tanto antes como después de la independencia de Azerbaiyán. [145] Además, la caracterización errónea de los khachkars armenios como monumentos supuestamente no armenios de la Albania caucásica se asoció con actos de vandalismo cultural contra los monumentos históricos armenios en Nakhichevan . [124] La destrucción de Khachkar en Nakhchivan se refiere a la campaña sistemática del gobierno de Azerbaiyán para demoler por completo el cementerio armenio en Julfa con miles de khachkars armenios cerca de la ciudad de Julfa (conocida como Jugha en armenio), Nakhchivan. Las denuncias de los armenios de que Azerbaiyán estaba llevando a cabo una campaña sistemática para destruir y eliminar los monumentos surgieron por primera vez a finales de 1998 y esas acusaciones se renovaron en 2002 y 2005. [146] Adam T. Smith , antropólogo y profesor asociado de antropología en la Universidad de Chicago , calificó la eliminación de los khachkars como "un episodio vergonzoso en la relación de la humanidad con su pasado, un acto deplorable por parte del gobierno de Azerbaiyán que requiere tanto explicación como reparación". Smith y otros académicos, así como varios senadores de los Estados Unidos , firmaron una carta a la UNESCO y otras organizaciones condenando al gobierno de Azerbaiyán. [147] Azerbaiyán, en cambio, sostiene que los monumentos no eran de origen armenio, sino albanés caucásico , lo que, según Thomas De Waal , no protegió "al cementerio de un acto en las guerras de la historia". [148]
El vandalismo cultural antiarmenio en Azerbaiyán perpetrado con el uso de teorías revisionistas sobre la Albania caucásica también se observó en el norte de Azerbaiyán, donde arqueólogos noruegos participaron en la restauración de una iglesia armenio-georgiana en el pueblo de Kish cerca de la ciudad de Shaki . Los azerbaiyanos borraron las inscripciones armenias en las paredes de la iglesia, lo que provocó una queja oficial del Ministerio de Asuntos Exteriores de Noruega . [149]
Además, las teorías revisionistas sobre la Albania caucásica también han sido utilizadas por los estadistas azerbaiyanos en la actual disputa azerbaiyana-georgiana sobre el estatus territorial del complejo del monasterio de David Gareja , un monumento espiritual e histórico georgiano ubicado parcialmente en el territorio de la República de Azerbaiyán . David Gareja es un complejo de monasterio ortodoxo georgiano excavado en la roca en la región de Kakheti en el este de Georgia, en las laderas semidesérticas del monte Gareja, a unos 60-70 km al sureste de la capital de Georgia, Tbilisi. Giorgi Manjgaladze, viceministro de Asuntos Exteriores de Georgia, propuso que Georgia estaría dispuesta a intercambiar otro territorio por el resto de David Gareja debido a su importancia histórica y cultural para los georgianos. [150] [151] Bakú desaprueba este intercambio de tierras, [152] y en abril de 2007, el viceministro de Asuntos Exteriores de Azerbaiyán, Khalaf Khalafov, dijo en una conferencia de prensa en Bakú que estaba "fuera de cuestión" que Azerbaiyán "renunciara a sus reclamaciones sobre las tierras fronterizas", incluido David Gareja. Khalafov afirmó entonces que el monasterio "era el hogar de los albaneses caucásicos, que se cree que fueron los primeros habitantes de Azerbaiyán". [153] El historiador de arte georgiano Dimitri Tumanishvili desestimó esta afirmación y afirmó que el complejo "está cubierto por el trabajo de maestros georgianos". "Hay inscripciones georgianas por todas partes que datan del siglo VI", dijo, "No hay rastros de otra cultura allí. Después de eso, no creo que se necesiten más pruebas". [154]
adquirió importancia en la Albania caucásica y, hacia el siglo VIII, el armenio parece haber sido hablado en gran parte de la región.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ) ; Falta o está vacío |title=( ayuda )se estableció entre los siglos II y I a. C. y, según Estrabón, estaba formado por 26 tribus. Parece que su lengua era el iberocaucásico.
