La Iglesia de Kish ( azerí : Kiş kilsəsi ; también conocida de diferentes fuentes [2] [3] [4] como Iglesia de San Eliseo ( azerí : Müqəddəs Yelisey kilsəsi ; [5] latinizado San Eliseo [1] ) o Iglesia de la Santa Madre de Dios , [5] es una iglesia ortodoxa georgiana , probablemente datada a principios del siglo XII, en el pueblo de Kiş , aproximadamente a 5 km al norte de Shaki , Azerbaiyán . [5] Ha estado inactiva debido a la falta de feligreses desde el siglo XIX, aunque todavía se celebraba misa regularmente en 2000 por un sacerdote georgiano. [1] La investigación arqueológica realizada en 2000 concluyó que primero se construyó como una iglesia georgiana diofisita , para luego convertirse en una iglesia calcedonia albanesa caucásica ). [1] Investigaciones anteriores habían propuesto que había funcionado en diferentes momentos como una iglesia apostólica albanesa caucásica, [6] [ ¿fuente no confiable? ] [7] [¿ fuente no confiable? ] una iglesia calcedonia dentro de la Iglesia ortodoxa georgiana , y más tarde como una Iglesia apostólica armenia . [5]
Según el historiador armenio del siglo VII Movses Kaghankatvatsi , en el siglo I d. C. San Elishe , discípulo de Tadeo de Edesa , llegó a un lugar llamado Gis (Գիս), donde construyó una iglesia y recitó una liturgia. La iglesia se convirtió en el "centro espiritual y el lugar de iluminación de la gente del Este". En su camino desde Gis, San Elishe fue asesinado cerca del altar pagano en el pequeño valle de Zerguni por personas desconocidas. [8] Según el historiador armenio sobre arquitectura [9] Samvel Karapetian , la posición geográfica de Kish no parece coincidir con la descrita por Kaghankatvatsi. Karapetian cree que han identificado Gis como el pueblo de Bomen/Bum a 60 km al sureste de Kish, [5] en el distrito de Gabala .
Según un historiador georgiano, en el siglo X, la población de Kish se convirtió a la Iglesia Ortodoxa Georgiana ( calcedonismo ). La iglesia de Kish se convirtió en residencia de un obispo georgiano, funcionando hasta el siglo XVII. [10] Cuando Rusia tomó posesión de la región, el pueblo de Kish tenía población udi . [11] Según Robert H. Hewsen , la lengua udi parece haber prevalecido al norte del río Kura hasta el siglo XIX, y la población armenia parece haber llegado hace relativamente poco. Aunque sin duda muchos armenios se establecieron allí huyendo de las invasiones turco-mongolas, muchos más entraron en la región con la llegada de los rusos a principios del siglo XIX. [12]
Según Vladimir Minorsky , Kish fue conquistada por David el Constructor en 1117 y fue entregada a eristavi de Tsuketi y se convirtió en sede del obispo de Eliseni ( Elisu ), Tsuketi y Shakihi ( Shaki ). [13]
Entre 2000 y 2003, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Noruega financió un proyecto conjunto entre la Universidad de Arquitectura y Construcción de Azerbaiyán y la Empresa Humanitaria Noruega para la investigación arqueológica y la restauración de la iglesia de Kish. El Dr. Vilayat Karimov, del Instituto de Arqueología y Etnografía de Bakú, fue el director de las excavaciones y el asesor arqueológico del proyecto fue J. Bjørnar Storfjell. El análisis de radiocarbono de varios objetos encontrados en el lugar mostró que el lugar de culto que se encuentra debajo del altar de la iglesia data de alrededor del año 3000 a. C., mientras que la construcción del edificio de la iglesia actual data de alrededor del siglo XII (990-1160 d. C., fecha calibrada por carbono 14 ). [1]
El edificio de la iglesia actual no puede datarse de la época de San Eliseo, pero la evidencia arqueológica demuestra que la iglesia está ubicada en un antiguo lugar de culto. Es muy improbable que San Eliseo construyera en Kish una iglesia en el sentido moderno de esta palabra. Incluso si la persona existió, parece probable que solo construyera el altar o usara una estructura de culto pagano existente. [14]
Bjørnar Storfjell afirmó que hay evidencia clara de que esta iglesia fue construida como una iglesia diofisita . [1] Las excavaciones revelaron que la iglesia representó dos períodos diferentes de uso, con dos niveles de piso correspondientes diferentes del área del presbiterio . [1] Un presbiterio (el área del altar, donde el sacerdote oficia) solo ligeramente elevado en comparación con la nave refleja una visión diofisita sobre la naturaleza de Cristo ( Jesús es visto como igualmente divino y humano al mismo tiempo), mientras que una elevación más alta del presbiterio es típica del monofisismo ( Cristo es visto como puramente divino). [1] El sacerdote oficiante es visto como el representante de Jesús, y el enfoque cristológico refleja el grado de proximidad del sacerdote a los adoradores. [1] En Kish, el nivel del piso del presbiterio se elevó durante un segundo período de uso de solo 30-40 cm a aproximadamente un metro (100 cm) por encima del de la nave. [1] Según Storfjell, la arquitectura del ábside de la iglesia original de Kish sugiere una cristología diofisita, y dado que la Iglesia georgiana era la única iglesia diofisita existente en el Cáucaso a finales del período medieval, parece razonable sugerir que la iglesia de Kish se construyó inicialmente como una iglesia georgiana y luego fue asumida por los monofisitas. [1] En ese momento, la doctrina monofisita estaba representada en la región por dos iglesias: la Iglesia armenia y la Iglesia albanesa del Cáucaso, esta última adoptando el monofisismo durante el siglo VIII. [1] Storfjell postula que la elevación del piso del presbiterio a 1 metro por encima del nivel del piso de la nave tuvo lugar en el siglo XVII, mientras estaba bajo el control de la Iglesia albanesa del Cáucaso. [1]
