Un gesto de Robyn Hode

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Un gesto de Robyn Hode (también conocido como Un gesto de Lyttell de Robyn Hode ) es uno de los primeros textos que se conservan de loscuentos de Robin Hood . Escrita en verso poético del inglés medio tardío , es un ejemplo temprano de balada en inglés , en la que los versos se agrupan en cuartetas con un esquema de rima ABCB, también conocidas como estrofas de balada . Gest , que significa cuento o aventura, es una recopilación de varios cuentos de Robin Hood, organizados como una secuencia de aventuras que involucran a los forajidos Robin Hood y Little John , el pobre caballero Sir Richard at the Lee , el codicioso abad de la Abadía de Santa María , el villano Sheriff de Nottingham y el rey Eduardo de Inglaterra. La obra sobrevive en ediciones impresas de principios del siglo XVI, apenas unos 30 años después de que la primera imprenta llegara a Inglaterra . Su popularidad queda demostrada por el hecho de que se han conservado partes de más de diez ediciones impresas de los siglos XVI y XVII. Si bien las copias más antiguas que se conservan son de principios del siglo XVI, muchos estudiosos creen que, según el estilo de escritura, la obra probablemente data del siglo XV, tal vez incluso ya en 1400. La historia en sí se desarrolla entre 1272 y 1483. durante el reinado del rey Eduardo; esto contrasta con obras posteriores, que generalmente sitúan a Robin Hood antes, en 1189-1216, durante los reinados de Ricardo I de Inglaterra y Juan, rey de Inglaterra .

Debido a su extensión, popularidad e influencia, Un gesto de Robyn Hode es uno de los pilares fundamentales de la tradición de Robin Hood y de la literatura fuera de la ley inglesa en general. Estableció muchos de los motivos y caracterizaciones más comunes que se ven en la leyenda. Si bien no es la obra más antigua que se conserva, es el más largo y completo de los primeros textos que se conservan; las otras historias más antiguas, como Robin Hood y el Monje, son mucho más breves. Los motivos influyentes que se ven en esta historia incluyen que Robin es un "buen forajido" que comete crímenes, pero respetando un estricto código moral; Little John como la leal mano derecha de Robin; Robin es profundamente devoto de la Virgen María como su patrona personal; Robin ayuda a los menos afortunados mientras castiga irónicamente a los poderosos y corruptos, incluidos tanto el Sheriff como los miembros de alto rango de la iglesia; un concurso de tiro con arco que gana Robin; La incómoda relación de Robin con el rey, donde en última instancia es leal a la corona pero sigue siendo un proscrito en el fondo; y la muerte de Robin se produce sólo como resultado de traición y traición.

Resumen

A Gest of Robyn Hood se divide en ocho fyttes (secciones) que cuentan historias entrelazadas de Robin y su banda. Jess Bessinger Jr dividió Gest en cuatro cuentos según los personajes que aparecen en ellos, cada uno con varios episodios, aunque el principio y el final de un cuento o episodio no siempre se alinean con los fyttes. Las divisiones de Bessinger son las siguientes: ^[1]

Robin Hood, Caballero y Abad (Cuento A: Fytte 1, 2 y 4)
Robin Hood, Little John, Sheriff y Knight (Cuento B: Fytte 3, 5 y 6)
Robin Hood, Caballero y Rey (Cuento C: Fytte 7 y la primera mitad de 8)
Muerte de Robin Hood (Cuento D: La segunda mitad de fytte 8)

Las citas del texto se han proporcionado con ortografía moderna.

Primer Fytte

Robin Hood, buen terrateniente y cortés forajido, ha oído tres misas esta mañana: una en honor a Dios Padre ; uno para honrar al Espíritu Santo ; y otro para honrar a la Virgen María , por quien tiene una profunda devoción . Ha ayunado desde medianoche y Little John, también un buen hacendado, le sugiere que coma pronto. Robin se niega a cenar sin un invitado que pague el banquete. Envía a sus hombres a buscar uno y les recuerda que no hagan daño a los granjeros, hacendados o caballeros, sino que roben a los obispos , arzobispos y al sheriff de Nottingham si los encuentran. Little John, el hijo de Much the Miller y William Scarlock parten en busca de un invitado.

Ven a un caballero a caballo en una calle secundaria de Barnsdale . Parece desamparado, encorvado en su silla, con el rostro preocupado y surcado de lágrimas. El pequeño John se acerca al Caballero Doloroso, hace una genuflexión y le da la bienvenida al bosque, diciéndole que su Maestro Robin Hood le está esperando la cena. El Caballero comenta: "Es un buen hacendado... /De él he oído muchas cosas buenas". ^[2]^{: líneas 103-104} El Caballero se va con los forajidos.

Cuando Robin Hood ve al Caballero Doloroso, se quita la capucha y le hace una genuflexión. Todos se lavan y se sientan a disfrutar de un excelente banquete. Disfrutan de abundante pan y vino, además de galletas de venado , faisanes, cisnes y otras aves de río. El Caballero comenta que no había tenido una cena así en semanas y que si volviera a pasar por este camino le devolvería el favor. Robin responde que el Caballero debería pagar antes de irse, ya que no es apropiado que un terrateniente pague por el banquete de un caballero. El Caballero Doloroso dice que sólo tiene 10 chelines y que le da vergüenza ofrecer una cantidad tan pequeña. El pequeño John revisa su equipaje y verifica que el Caballero Doloroso diga la verdad.

Robin comenta sobre la ropa raída del Caballero Doloroso y pregunta sobre su situación. el Caballero Doloroso responde que sus antepasados han sido caballeros durante 100 años pero ahora está en desgracia, porque su hijo y heredero mató a un caballero de Lancaster. Para redimirlo, el Caballero Doloroso pidió prestadas 400 libras al rico abad de St Mary's, utilizando sus tierras como garantía. El préstamo ya vence, pero sólo tiene 10 chelines, por lo que el abad se apoderará de sus tierras. Robin le pregunta si tenía amigos. El Caballero responde que tenía mucho cuando era rico, pero nada de que sea pobre. Luego, Robin le pregunta si tiene a alguien que pueda ofrecerle una garantía. El Caballero respondió que no tenía ninguno "Pero si es Nuestra querida Señora;/ Ella nunca me ha fallado ni este día". ^[2]^{: líneas 259-60} Robin, que tiene una profunda devoción a la Virgen María, declara que ella es la mejor garantía de toda Inglaterra. Le ordena a Little John que saque 400 libras de su cofre del tesoro y le pague al Caballero. Envalentonado por las palabras de Robin, Little John sugiere una nueva librea con los colores escarlata y verde de Robin, y un nuevo caballo. Robin ofrece un corcel gris con una silla nueva; después de todo, dice, el Caballero es el mensajero de la Virgen María. Much sugiere un buen palafrén , Scarlock sugiere botas nuevas y Little John sugiere espuelas brillantes. Robin añade que un caballero no puede viajar solo y le ofrece a Little John como compañero. ^[2]^{: líneas 1-324} "En lugar de un terrateniente, él puede estar contigo, / si tienes gran necesidad". ^[2]^{: líneas 323-24}

Segundo Fytte

La escena cambia a York, donde los monjes de la Abadía de Santa María están sentados a cenar. El abad , el prior , el mayordomo jefe , el sheriff de Yorkshire y el juez del condado están discutiendo sobre el caballero cuya deuda de 400 libras vence hoy. El Prior observa que si fuera él, pagaría 100 libras ahora y el resto después. El Abad comenta que el Caballero sufre hambre y frío mientras sirve a la causa de Inglaterra en el extranjero. El prior advierte al abad que, en ese caso, sería lamentable quitarle sus tierras; pero un error tan grave no molestaría en absoluto la conciencia del abad. El Abad le responde bruscamente al Prior, diciéndole que siempre se interpone en su camino. El mayordomo jefe "gordo" [línea 363] sugiere que el Caballero está muerto o ahorcado. El juez del condado ofrece su opinión de que el Caballero no vendrá. Todos quedan decepcionados cuando el Caballero aparece en la puerta.

El Caballero hace una genuflexión y saluda a todos "grandes y pequeños" ^[2]^{: línea 408} . Molesto por la aparición del Caballero en el salón de la Abadía, el Abad se salta las cortesías habituales y le exige si trajo el dinero del Abad. Ni un centavo, responde el Caballero con calma. El Abad responde bruscamente, entonces ¿por qué estás aquí? El Caballero responde que está aquí para pedir más tiempo. La justicia del condado interrumpe bruscamente: se le acabó el tiempo y se le confiscará su tierra. Aún de rodillas, el Caballero ruega al Justicia que "sea mi amigo" ^[2]^{: línea 423} . La Justicia responde que no puede; él está trabajando en el anticipo del Abad. Luego, el Caballero mira al Sheriff, quien también se niega a ayudarlo. Finalmente el Caballero ofrece sus servicios como Caballero Abad hasta que se pague la deuda. El Abad rechaza la oferta del Caballero. "'¡Fuera', dijo, 'falso caballero,/sal de mi salón!'" ^[2]^{: líneas 451-2} El Caballero llama mentiroso al Abad y se pone de pie.

Cuando el Caballero se acerca, el juez le pregunta al Abad cuánto le daría al Caballero por comprar el terreno directamente. 100 libras es la respuesta del Abad; que sean 200, insiste la Justicia. El Caballero camina hacia la mesa del Abad y sacude las 400 libras de Robin de la bolsa y las coloca sobre la mesa. El abad queda atónito. Le dice a la Justicia que tome el dinero como anticipo adicional. La Justicia se niega. Luego, el Caballero anuncia a todos en la sala que ha pagado su deuda; su tierra es suya una vez más. El Caballero se marcha, ahora despreocupado. Vuelve a casa con el corazón alegre, cantando. Su preocupada esposa lo recibe en la puerta de Wyresdale. Sé feliz, esposa mía, dice el Caballero, y ora por Robin Hood; sin su bondad, ahora seríamos mendigos.

Durante el año siguiente, el Caballero acumula las 400 libras para pagarle a Robin Hood. También compra 100 arcos, 100 haces de flechas, 100 caballos y contrata a 100 hombres vestidos de rojo y blanco. El día en que vence su deuda, el Caballero y sus hombres se dirigen a Barnesdale. En Wentbridge, pasan por una feria donde un extraño ganó el combate de lucha libre. El terrateniente corre peligro de ser asesinado por la multitud. Recordando cómo lo trató Robin, ordena a su compañía que rodee al terrateniente, gritando que no le sucedería ningún daño. Compra un barril de vino y lo abre para que todos puedan beber. Pero el Caballero y su compañía se quedan hasta que termine la feria para garantizar la seguridad del terrateniente. Mientras tanto, Robin Hood espera bajo el árbol en el bosque verde. ^[2]^{: líneas 325-572}

Tercer Fytte

Ahora es otoño. ^[2]^{: línea 704} Little John sigue siendo el Yeoman del Caballero y se une a otros jóvenes en la práctica de tiro con arco largo. Little John dispara tres veces; tres veces "dividió la varita" ^[2]^{: línea 582} . El sheriff de Nottingham queda impresionado. Se acerca a Little John y le pregunta su nombre y lugar de nacimiento. Responde Little John, Reynold Greenleaf de Holderness. Luego, el sheriff le pide a Little John que trabaje para él. Sólo si el Sheriff obtiene un permiso de ausencia del Caballero, aconseja Little John. El Caballero está de acuerdo y Little John se marcha montado en uno de los buenos y fuertes caballos del Sheriff.

Un día, el Sheriff sale a cazar y deja atrás al pequeño John. Ya es más del mediodía y Little John no ha comido. El pequeño John le pide cenar al mayordomo, pero le dicen que no lo hará hasta que el sheriff llegue a casa. Little John luego amenaza al mayordomo y le da un fuerte golpe en la espalda. El mayordomo corre hacia la despensa y cierra la puerta. El pequeño John abre la puerta de una patada y bebe más cerveza y vino de lo que le corresponde.

El cocinero del sheriff, un hombre corpulento y audaz, se enfrenta a Little John. El cocinero le da tres fuertes golpes a Little John, quien promete que no se irá hasta que le pague al cocinero. Ambos desenvainan sus espadas y luchan durante una hora, sin que ninguno obtenga ventaja. Little John reconoce que Cook es el mejor espadachín que jamás haya visto; Si es tan bueno con el arco, el cocinero podría unirse a Robin Hood. El cocinero está de acuerdo. El pequeño John y el cocinero se sientan a disfrutar de una excelente cena. Luego rompen la cerradura del tesoro del Sheriff y roban toda la vajilla de plata más 300 libras en monedas. Se van inmediatamente para encontrarse con Robin Hood.

Después de saludarse, Robin Hood pregunta quién es "ese hermoso hacendado" ^[2]^{: línea 709} que acompaña a Little John y cuáles son las noticias de Nottingham. Little John responde que el orgulloso Sheriff le envía sus saludos, su cocinero, su vajilla de plata y 300 libras en monedas. Robin responde sarcásticamente que no fue por la generosidad del Sheriff. Al pequeño John se le ocurre de repente engañar al sheriff. Corre 5 millas para encontrarse con el Sheriff, cazando con sus perros. ¿Dónde has estado?, pregunta el Sheriff. En este bosque, responde Little John, he visto un ciervo verde con una manada de 140 ciervos. El Sheriff exclama: ¡sería algo digno de ver! Entonces sígueme rápidamente, dice el pequeño John. Cuando se encuentran con Robin y sus 140 hombres, Little John anuncia que aquí está el maestro ciervo y su manada de ciervos. El Sheriff está asombrado de cómo Little John lo ha traicionado. Es culpa tuya, dice Little John, nunca cené en tu casa.

El Sheriff se sienta a cenar y se horroriza cuando se da cuenta de que está comiendo de su propia vajilla de plata. Robin dice, considéralo caridad, y por el amor de Little John, te concedo tu vida. Cuando terminó la cena, Robin le dice a Little John que le quite al Sheriff su manto forrado de piel y toda su ropa fina y lo envuelva en un manto verde. Luego, Robin ordena a los hombres del Sheriff que hagan lo mismo y se acuesten junto al Sheriff. Toda la noche yacen en el suelo frío, vestidos únicamente con pantalones, camisas y mantos verdes. A la mañana siguiente, el sheriff se queja de sus músculos rígidos. No te quejes, responde Robin, así vivimos; Continúa, durante el próximo año te enseñaré cómo vivir como un forajido. El Sheriff se queja, no por todo el oro que hay en Inglaterra. Le ruega a Robin que lo deje ir. Robin exige que haga un juramento sobre la espada de Robin de que nunca más volverá a dañar a Robin ni a ninguno de sus hombres. El sheriff hace su juramento y abandona el bosque verde. ^[2]^{: líneas 573-816}

Cuarto Fytte

Ahora ha pasado un año. La escena es Robin Hood y Little John en el bosque verde. Little John sugiere que es hora de cenar, pero Robin se niega. Teme que la Virgen María esté enojada con él, ya que el Caballero aún no ha llegado. El pequeño John lo consuela diciéndole que el sol aún no se ha puesto y que el Caballero cumple su palabra. Robin le ordena a Little John que se lleve a Much y William Scarlok y busque a un "invitado desconocido" [línea 835]. Irritado, Little John toma su arco y su espada para cumplir las órdenes de Robin.

En la carretera de Barnesdale ven a un monje montado en un buen palafrén. El pequeño John le comenta a Much: aquí está nuestra paga. El monje está escoltado por 52 hombres y siete caballos de carga. El pequeño John les dice a sus compañeros que se preparen para una emboscada. Apunta su flecha al monje y le ordena que se detenga donde está. Little John lo llama monje grosero y acusa al monje de enojar a su maestro, Robin Hood. ""Es un ladrón fuerte", dijo el monje,/"Nunca oí nada bueno de él."" ^[2]^{: líneas 883-4} . Much lanza una flecha que apenas alcanza el pecho del Monje, quien rápidamente desmonta. Todos los asistentes se dan vuelta y huyen, dejando solo un paje y un mozo de cuadra con los caballos de carga.

El pequeño John lleva al monje a la cabaña del cazador. Robin Hood se baja la capucha, pero el descortés Monk no. Robin le pregunta al pequeño John cuántos hombres tenía el monje. 52 hombres, es su respuesta. Toca la bocina, ordena Robin. 140 hombres, vestidos con rayas escarlatas, responden a la llamada para atropellar a los asistentes del Monje. Robin y Little John obligan al Monje a lavarse la ropa para la cena y le sirven en la mesa. Mientras come, Robin le pregunta al monje a qué abadía pertenece y qué cargo ocupa. Soy el administrador principal de la abadía de Santa María, responde el monje.

A Robin Hood todavía le preocupa que la Virgen María esté enojada con él, ya que el Caballero aún no ha aparecido. Little John le dice a Robin que no se preocupe, que el Monje ha traído el dinero; él es de su abadía. Robin no se consuela. Ella fue mi garantía para un préstamo que le hice al Caballero, dice. Hablando con el Monje, Robin le pide ver la plata, si es que la trajo. El Monje insulta a Robin y dice que no sabe nada de este préstamo. Robin Hood responde: Dios es justo, y también lo es la Virgen María, tú tienes la culpa; tú eres su siervo y su mensajero. ¿Cuánto dinero llevas?, le exige Robin Hood al Monje. 20 marcos de plata, responde. Robin le ordena a Little John que revise el equipaje del Monje.

Después de exponer el contenido del bolso del Monje, Little John se apresura a regresar con Robin Hood. La Virgen María ha duplicado tu dinero, declara. Robin está eufórico. Todos beben por su honor. Curioso por lo que hay en los caballos de carga, Robin nuevamente le pide a Little John que busque nuevamente. El monje protesta enérgicamente, monta en su caballo y se marcha. ^[2]^{: líneas 817-1040}

Todavía es de día cuando el Caballero llega a Barnesdale y ve a Robin Hood parado bajo el árbol de madera verde. El Caballero desmonta, se baja la capucha y hace una genuflexión ante Robin. Robin le da una cálida bienvenida y le pregunta por qué llega tan tarde. El Caballero responde que se detuvo para ayudar a un pobre terrateniente en problemas. En ese caso, se reincorpora Robin, por ayudar a un buen terrateniente, soy tu amigo. El Caballero ofrece las 400 libras y 20 marcos más por la cortesía de Robin. Él se niega, diciendo que el dinero ya fue entregado por el monje de Santa María. Pero los arcos y las flechas que traje son un mal pago, dice el Caballero. Robin envía a Little John a recuperar 400 libras del dinero del Monje y luego se las entrega al Caballero. Compra un caballo y un buen arnés, dice, consigue ropa nueva. Y añade, si alguna vez necesitas dinero para gastar, ven a verme. ^[2]^{: líneas 1041-1120}

Quinto Fytte

El Sheriff de Nottingham anuncia un concurso de tiro con arco para los mejores arqueros del Norte. El premio será una flecha con punta y plumas de oro rojo y un asta de plata blanca. Al enterarse del concurso, Robin Hood convoca a su comunidad. Ordena que sólo seis de sus hombres disparen con él; el resto, con las flechas preparadas, deben vigilar a los hombres del Sheriff.

Robin dispara tres veces y tres veces divide la varita. Pero también lo hizo la buena Gilberte con la Mano Blanca. Los dos vuelven a disparar, pero Robin es el mejor y gana el premio. Los forajidos comienzan su regreso al bosque verde, pero los asistentes a la feria gritan y hacen sonar los cuernos. Los hombres del Sheriff lanzan una lluvia de flechas y Robin grita maldiciones al Sheriff por romper su promesa. Muchos miembros de la comunidad están heridos, incluido Little John, quien recibió una flecha en la rodilla. El pequeño John le ruega a Robin que no permita que el sheriff se lo lleve vivo; le dice a Robin que le inflija heridas mortales en la cabeza. Robin responde, ¡ni por todo el oro de Inglaterra! ¡Dios no permita que mueras!, grita Much y carga al pequeño John sobre su espalda.

No muy lejos se encuentra el castillo de Sir Richard en Lee, el Caballero Doloroso. Inmediatamente, Sir Richard acoge a Robin y sus hombres. Ordena que se cierren las puertas, que se levanten el puente y que se vigilen las murallas. ^[2]^{: líneas 1121-1264}

Sexto Fytte

El Alto Sheriff de Nottingham reúne un gran ejército de todo el campo para asediar el castillo de Sir Richard. Caballero traidor, le grita el orgulloso Sheriff a Sir Richard, proteges al enemigo del Rey contra la ley. El Caballero acepta cortésmente que lo está haciendo. Sir Richard añade: cuéntale a nuestro rey lo que ha sucedido y mira lo que dice.

El sheriff viaja a Londres y le dice al rey que Sir Richard está apoyando a la banda de forajidos. Además, le dice al rey que Sir Richard está utilizando a los forajidos para erigirse en señor de las tierras del norte. El Rey dijo que estaría en Nottingham en dos semanas y que el Sheriff reunirá más arqueros de todo el campo. Mientras tanto, Robin Hood regresa al bosque verde, donde Little John se une a él después de que su rodilla sana.

Habiendo perdido su oportunidad de capturar a Robin, el Sheriff está al acecho para capturar a Sir Richard. Finalmente vence al gentil Caballero mientras caza junto al río y lo lleva a Nottingham. Cuando la esposa de Sir Richard se entera de lo sucedido, ella cabalga hasta el bosque verde para encontrar a Robin. Por el bien de Nuestra querida Señora, implora a Robin, no dejes que maten a mi marido por apoyarte. ¿Quién se llevó a tu señor?, pregunta Robin. El Sheriff, responde, y no están a más de cinco kilómetros de aquí. Robin reúne rápidamente a sus hombres y corren hacia Nottingham.

La comunidad alcanza al Sheriff. Robin detiene al Sheriff y le pregunta sobre las noticias del Rey. Luego, Robin rápidamente tensa su arco y suelta una flecha que derriba al Sheriff de su caballo. Antes de que el Sheriff pueda levantarse, Robin lo decapita con su espada. Quédate ahí, orgulloso Sheriff, se burla de Robin, ningún hombre podría confiar en ti mientras estuvieras vivo. ^[2]^{: líneas 1265-1412}

El resto de la comunidad ataca a los hombres del Sheriff y los mata. Robin salta al lado de Sir Richard, corta sus ataduras y le entrega un arco. Ven al bosque verde conmigo, ordena Robin, hasta que pueda conseguirnos "...gracia/De Eduardo, nuestro atractivo rey". ^[2]^{: líneas 1411-12}

Séptimo Fytte

El Rey llega a Nottingham y pregunta por Robin Hood y Sir Richard. Al enterarse de lo sucedido, se apodera de las tierras del Caballero y busca a Robin por todo Lancashire. Al llegar a Plompton Park, se da cuenta de que hay muchos menos ciervos de lo habitual. Maldiciendo a Robin Hood, el Rey ordena que traigan a Robin ante él y que cualquiera que le lleve la cabeza de Sir Richard recibirá sus tierras. Entonces, un viejo caballero advierte que mientras viva Robin Hood, ningún hombre poseerá las tierras de Sir Richard. Seis meses después, uno de los guardabosques reales del Rey se acerca al Rey y le sugiere un subterfugio para atrapar a Robin. Tú y cinco hombres debéis vestiros como monjes, dijo, y yo os conduciré al bosque; Entonces conocerás a Robin Hood. El rey lleva un amplio sombrero de abad para ocultar su rostro y se adentra en el bosque.

Pronto se encuentran con Robin, parado en el camino junto con muchos de sus hombres. Robin Hood toma las riendas del caballo del Rey. Sir Abad, Robin se dirige al Rey disfrazado, no somos más que pobres terratenientes del bosque que vivimos de los ciervos del Rey, comparte con nosotros parte de tu riqueza como acto de caridad. El rey disfrazado responde que sólo pesa 40 libras y que ha gastado mucho durante las últimas dos semanas entreteniendo al rey y a sus señores. Si tuviera 100 libras, continúa, te daría la mitad. Robin toma las 40 libras, cuenta 20 libras y las devuelve al Rey disfrazado. Nuestro gran rey te invita a venir a Nottingham, dice el rey disfrazado y le muestra a Robin el sello real. Robin inmediatamente hace una genuflexión y dice: "No amo a ningún hombre en todo el mundo/ Tan bien como amo a mi rey;/ Bienvenido es el sello de mi señor"; ^[2]^{: líneas 1541-43} En honor al Rey, Robin invita al Rey disfrazado a cenar. Robin toca la bocina para reunir a la comunidad, que hace una genuflexión a su alrededor. El Rey disfrazado se sorprende al darse cuenta de que los hombres de Robin están más dispuestos a responder a su llamado que los hombres reales a responder al llamado del Rey. Rápidamente se prepara el banquete, con Robin y Little John esperando al Rey disfrazado. El rey disfrazado recibe carne de venado , pan blanco, vino tinto y cerveza .

Después de la cena, Robin organiza una demostración de tiro con arco. El rey disfrazado comenta que los objetivos estaban demasiado lejos. Ordena Robin, cualquiera que falle el objetivo perderá sus flechas y sufrirá una bofetada de mi parte. Robin dispara dos veces y dos veces divide la varita. En el tercer intento, Robin falla y sus hombres se burlan de él. Robin se acerca al Rey disfrazado, le ofrece sus flechas y dice que está listo para recibir su bofetada. El rey disfrazado se niega, diciendo que va en contra de las reglas de su orden. Hazlo, declara Robin. El Rey disfrazado se arremanga y le da una bofetada contundente que tira a Robin al suelo. El Rey disfrazado se inclina para ayudar a Robin a levantarse y, mientras lo hace, Robin mira fijamente al Rey a la cara. Al notar la reacción de Robin, Sir Richard hace lo mismo. Luego ambos hacen una genuflexión ante su Rey. Robin pide misericordia para sus hombres, y el Rey se la concede. Luego, el rey invita a Robin a unirse a la corte real de Eduardo. Sólo si puedo traer a mis hombres conmigo, responde Robin. ^[2]^{: líneas 1413-1668}

Octavo Fytte

En la primera sección, el Rey pregunta si Robin tiene alguna tela verde para que él y sus hombres puedan cambiar sus capuchas negras por unas verdes de Lincoln. De regreso a Nottingham, ordena el Rey. Con banquetes, bebidas y cantos, el rey da la bienvenida a Robin y sus hombres a su servicio y restaura las tierras de Sir Richard.

Robin y sus hombres pasan el año siguiente en la corte real. Robin ha gastado toda su riqueza, así como el dinero destinado a sus hombres. Ahora sólo quedan Little John y Scathelock. Un día, mientras observa a unos jóvenes practicando tiro al blanco, siente nostalgia. Robin le pide permiso al rey para hacer una peregrinación a su capilla de María Magdalena en Barnsdale. El Rey le concede siete días.

Cuando llega al bosque verde con los pájaros cantando alegremente. Dispara a un ciervo y toca el cuerno. Todos los forajidos del bosque reconocen el cuerno de Robin y salen corriendo. Se quitan las capuchas y hacen una genuflexión, dándole la bienvenida a Robin. Allí permanece durante veintidós años. ^[2]^{: líneas 1669-1800}

Años más tarde, Robin tiene una pariente que fue priora de Kirkley. Ella y su amante, Sir Roger de Doncaster, están conspirando para matar a Robin. Dado que la priora es experta en el arte de la sangría, deja que Robin se desangre lentamente hasta morir cuando llega a Kirkley para recibir tratamiento. ^[2]^{: líneas 1801-24} El cuento termina con una oración: "Cristo, ten piedad de su alma,/.../Porque era un buen proscrito,/E hizo mucho bien a los pobres". ^[2]^{: líneas 1821, 1823-4}

Geografía

Restos del bosque de Barnsdale

Los topónimos mencionados en Gest sitúan a Robin Hood en West Riding de Yorkshire : Blyth ; Doncaster ; Iglesia de Santa María Magdalena en Campsall ; y la abadía de Kirklees . También se mencionan las ciudades de York , Lancaster y Nottingham , así como el castillo de Knight en Wyresdale . Esta zona es famosa por sus amplios valles fluviales y las estribaciones orientales de los Peninos del Sur , con sus numerosas cuevas de piedra caliza donde podían esconderse los forajidos. El bosque verde de Barnsdale Forest es el hogar de Robin; "Robyn se paró en Barnesdale/Y lo apoyó en un árbol", ^[2]^{: las líneas 9-10} es como comienza la historia del Caballero Doloroso.

Textos más antiguos

Un gesto de Robin Hode se considera uno de los tres cuentos más antiguos de Robin Hood. Los otros dos son Robin Hood y el Monje (Niño 119) y Robin Hood y el Alfarero (Niño 121). Estos dos últimos cuentos sobreviven como manuscritos que datan de la segunda mitad del siglo XV; sin embargo, no se conservan manuscritos de Gest . ^[3] Los primeros fragmentos de texto de Gest provienen de aproximadamente una docena de ediciones impresas que datan de los siglos XVI y XVII. ^[4]^{: ??} Para identificar las ediciones más importantes, Child las etiquetó como de la a a la g . Los textos del a al e se denominan textos antiguos , y los textos f y g se denominan textos posteriores . ^[5] De interés para lingüistas e historiadores es que los textos posteriores reemplazaron algunas de las palabras obsoletas de los primeros textos para hacer que Gest fuera más comprensible para el público de la época. ^[6]^{: 40}^[5]^[6]^{: 39} Desde la época del niño, los investigadores han identificado más ediciones.

John Maddicott ha señalado la falta de variación entre los dos textos más antiguos: el texto a y el texto b . Interpretó esta falta de variación como si una obra estándar estuviera disponible antes de las ediciones impresas. ^[7]

textoa

también conocida como la edición de Amberes

Titulado Un gesto de Robyn Hode ; no tiene nombre, ubicación ni fecha de la impresora.

También conocida como edición de Lettersnijder , se atribuye a Jan van Doesbroch en Amberes c. 1510. Aunque contiene sólo alrededor de 200 del total de 456 cuartetas, se considera la versión más auténtica del texto, debido a los arcaísmos lingüísticos del texto. ^[5] Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Escocia .

El texto a es parte de un volumen de once textos conocido como Chapman and Myllar prints . ^[8] Sin embargo, Chapman y Myllar sólo imprimieron nueve textos del volumen. El texto a era uno de los dos textos que no lo eran. Según la Biblioteca Nacional de Escocia, el volumen fue presentado a la Biblioteca Advocates en algún momento antes de agosto de 1788 por John Alston de Glasgow. La encuadernación no era resistente al estar hecha de pergamino, lo que explica por qué se pierden tantas páginas de texto . (El texto a es el último trabajo del volumen). En algún momento entre 1798 y 1808, Charles Hering reeditó el volumen en Londres. ^[9]

La ilustración de página que se muestra en la parte superior de este artículo muestra la primera página del texto a . ^[10] El grabado en madera es casi idéntico al grabado en madera de Yeoman en la edición de Richard Pynson de Los cuentos de Canterbury . Sin embargo, el tipógrafo no dejó suficiente espacio para el grabado en madera y tuvo que reajustar las primeras 1-1/2 páginas. El tipógrafo recurrió al uso de abreviaturas y oraciones continuas para que todo encajara. ^[4]^{: 57}

textob

también conocida como edición de Worde, c. 1493-1518

Titulado A Lytell Geste de Robyn Hode ; fue impreso por Wynken de Worde en Londres.

Esta edición está casi completa y puede ser más antigua que el texto a . Ritson y Gutch lo utilizaron como texto base. Los eruditos modernos, como Child, Dobson y Taylor, Knight y Ohlgren consideran que contiene más errores, por lo que utilizan el texto a y lo completan a partir del texto b . ^[5] Se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge .

La fecha de la edición se determina a partir del tipo de fuente utilizado y del dispositivo de la impresora en la última página. ^[4]^{: 89}

textosCa través demi(Fragmentos de dulce)

Páginas individuales que se encuentran en mal estado. Se encuentran en la Biblioteca Bodleian .

textoF(Edición Copeland)

Titulado A Mery Geste de Robyn Hoode . Fue impreso en Londres por William Copeland no antes de 1548. Se encuentra en el Museo Británico .

textogramo(Edición blanca)

Titulada Un alegre gesto de Robin Hood . Fue impreso en Londres para Edward White y no tiene fecha. Se encuentra en la Biblioteca Bodleian.

Edición de Pynson (c. 1495-1500)

Titulado Un gesto de Lytell . Esta edición sobrevive como tres conjuntos de fragmentos: ^[4]^{: 45}

texto c (Fragmento de Douce)
Fragmento de una sola hoja, ahora alojado en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge.
dos hojas ahora se encuentran en la Biblioteca Folger Shakespeare

Edición Hugo Goes

Titulado A Lytell Geste e impreso en York en algún momento antes de 1509. La única hoja superviviente es uno de los Douce Fragments (e.12). Hugo Goes trabajó con uno de los asistentes de Worde, Henry Watson. Cuando de Worde trasladó su negocio a Fleet Street después de 1500, Goes adquirió algunas de sus fuentes antes de mudarse a York para iniciar su propio negocio. ^[4]^{: 157-8}

Edición de Notario Julián (c. 1515)

Titulado Un gesto de Lytell . Los fragmentos supervivientes son cuatro hojas imperfectas adheridas a tiras de papel para encuadernar (fragmento de Douce f.1). La atribución a Notario se confirma por el tamaño y estilo de las fuentes tipográficas; Fue el único impresor de Londres que utilizó 92 mm. ^[4]^{: 149-50}

Edición de Copeland (c.1565)

Fragmento de una sola hoja de una impresión de desecho utilizada como soporte del lomo de un volumen impreso en Londres por John Wolfe en 1584.

Se atribuye a Copeland según el tipo de letra. La fecha se estima a partir de las diferencias lingüísticas con respecto a su edición de 1560. ^[4]^{: 239-40} Se encuentra en la Biblioteca Codrington , All Souls College, Oxford .

Edición blanca (copia de la edición de la Biblioteca Bodleian)

Titulado A Merry Iest of Robin Hood , e impreso en Londres para Edward White, librero, c. 1594. Se cree que el impresor fue Edward Allde . Anthony Munday , autor de las obras de Robin Hood , fue aprendiz de Allde. El texto se basa estrechamente en la edición de William Copeland; sin embargo, se actualizó la ortografía y se introdujo la puntuación. ^[4]^{: 245–7} Se encuentra en la Biblioteca Chaplin, Williams College , Williamstown, Massachusetts .

Análisis literario

Gest fue estudiado por William Hall Clawson en 1909. ^[11] Clawson fue alumno del sucesor de FJ Child, George Lyman Kittredge , y su disertación sobre Gest amplió la introducción de Child. En 1968, el medievalista DC Fowler publicó Una historia literaria de la balada popular . ^[12] Fowler fue uno de los primeros en defender el estudio de las baladas inglesas y escocesas en relación con su tiempo y lugar históricos, en lugar de simplemente dentro de la clasificación de la antología Child. ^[12]^{: 3,4} En 1974, JB Bessinger Jr intentó ampliar Clawson e incorporar la propuesta de Fowler de que Gest era un producto de los juglares del siglo XV . ^[12]^{: 43} Una de las contribuciones de Bessinger fue un esquema narrativo que refinó la "red de tres capas" de Child en tres cuentos de nueve episodios distribuidos en ocho fyttes. ^[1]

En 1984, Douglas Gray , el primer profesor JRR Tolkien de literatura y lengua inglesas en la Universidad de Oxford , consideró las baladas de Robin Hood y Scottish Border más como poemas orales. Se opuso a las definiciones entonces vigentes de balada como una forma ideal, cuyas características fueron destiladas de Child Ballads . Comparados con "esta noción de 'balada pura', los poemas de Robin Hood parecen confusos y anormales", sostuvo. ^[13]^{: 9} Por ello, tituló su artículo Los poemas de Robin Hood , ^[13] y no Las baladas de Robin Hood .

Sin embargo, Gray admitió que los cuentos de Robin Hood, como la mayoría de la literatura popular, a veces se consideran "material subliterario", que contiene un lenguaje formulado y una "textura fina", especialmente "cuando se leen en la página impresa". ^[13]^{: 4} Además, argumentó que, dado que Child había agrupado todas las 'baladas' de Robin Hood, algunos estudios literarios se habían "basado precipitadamente en todas las baladas de Robin Hood de la colección" ^[13]^{: 9} , en lugar de desechando aquellas de dudoso valor. JR Maddicott también reconoció este problema y argumentó que, dado que se sabe tan poco sobre los orígenes de las baladas a partir de los primeros manuscritos y textos impresos disponibles, se debe utilizar evidencia interna. ^[7] ) Gray sostuvo además que, como poesía oral, cada poema debe juzgarse como una interpretación. Estuvo de acuerdo con Ruth Finnegan al considerar la interpretación como "parte integral de la identidad del poema tal como se realizó". ^[13]^{: 10} En una actuación oral, un narrador hábil puede atraer a su audiencia, haciéndola parte de su actuación; por tanto, no hay dos interpretaciones orales idénticas. ^[13]^{: 10} Gray señala que una de las características de Gest son las escenas con diálogos o conversaciones rápidas, en las que la dicción formulada, el vocabulario limitado y las expresiones estereotipadas se utilizan ingeniosamente para expresar emociones. ^[13]^{: 25} Estas escenas que se encuentran aburridas en una página pueden entrar en acción cuando las recitan uno o dos juglares talentosos.

Elgestopoeta

Gest es una recopilación de muchos de los primeros cuentos de Robin Hood, ya sea en verso o en prosa, pero la mayoría de ellos ahora se han perdido. ^[14]^{: 25}^[15]^{: 431}^[3]^{: ??} Fueron entretejidos en un solo poema narrativo por un poeta desconocido. F. C. Child, argumentando que sólo había un poeta, describió al poeta Gest como "un espíritu completamente agradable". ^[6]^{: 49} W. H. Clawson lo consideró "haber sido extremadamente hábil", ^[11]^{: 24} mientras que J. B. Bessinger lo declaró como "original y de transición" [p 43]. Gray pensó que el tejido "se había hecho pulcramente". ^[13]^{: 23} J. C. Holt dio a entender que había dos poetas: el poeta original que compiló el primer, el segundo y el cuarto Fyttes como un solo poema; y otro poeta menos hábil que compiló el Tercer y el Quinto Fyttes en la obra producida por el poeta original. ^[14]^{: 22-25} Otros, como J. R. Maddicott, ^[7] , lo han considerado menos que adecuado. Apuntan a una narrativa que no es secuencial (salta y adelante entre los cuentos); las transiciones entre cuentos no son fluidas; Hay inconsistencias dentro de cada cuento y entre los cuentos.

Fuentes

Child fue uno de los primeros en reconocer que Gest contiene baladas de dos tradiciones diferentes: la tradición de Barnsdale (que se encuentra en el primer, segundo y cuarto Fyttes) y la tradición de Nottingham (que se encuentra en el tercer, quinto y sexto Fyttes). ^[6]^{: 51} Clawson luego intentó identificar las baladas fuente. ^[11]^{: 125-7} J. C. Holt considera que el trabajo de Clawson es fundamental para un estudio cuidadoso de Gest y admite que no hay consenso sobre cuántos cuentos subyacentes se utilizaron o qué líneas pueden considerarse obra del poeta de Gest . A diferencia de Clawson, que luchó denodadamente por conectar Gest con baladas de forajidos existentes, el estudio de Holt indicó que ninguna de las fuentes ha sobrevivido, que los cuentos no estaban necesariamente en forma de verso y que los cuentos originales provienen de varias tradiciones. ^[14]^{: 36} Se desconoce por qué el poeta Gest utilizó estos cuentos particulares para construir este poema de extensión épica.

Primer Fytte: The First Fytte comienza con una historia alegre ahora perdida sobre Robin Hood y un pobre caballero. ^[2]^{: líneas 65–244}^[11]^{: 24, 125} El cuento original era obviamente parte de una tradición de Barnsdale de Robin Hood, basada en las numerosas referencias a puntos de referencia locales. Cuando abordan al Caballero en Barnsdale, menciona que planeaba pasar la noche en Blyth o Doncaster. ^[2]^{: línea 108}
El resto de First Fytte ^[2]^{: líneas 245–324}^[11]^{: 125} se basa en la historia del 'Milagro de la Virgen María'. El "Milagro" era una historia moral que se contaba a menudo durante los servicios religiosos, y estas historias eran muy populares. Generalmente se referían a la invocación de la Virgen María (o de cualquiera de los santos) como garantía de un préstamo. El final más común de un Milagro describe un milagro real para pagar el préstamo. También hubo un final humorístico donde el dinero del reembolso se lo quita una persona de una orden religiosa que de alguna manera representaba a la Virgen o al Santo. En este final, se considera a esta persona como el mensajero enviado por la Virgen o el Santo para saldar la deuda. ^[11]^{: 25–38} El primer Fytte termina con Robin Hood y sus hombres vistiendo al pobre caballero como corresponde a un mensajero de la Virgen María. ^[2]^{: líneas 303–4}
Segundo Fytte: Este Fytte tiene un tono más oscuro. La primera parte de Second Fytte parece estar basada en otro cuento ahora perdido, donde un caballero paga su deuda con un abad con dinero recibido de Robin Hood. Partes del cuento original permanecen, aunque no encajan con el final de First Fytte. En el cuento original, el Caballero está en una campaña militar en el extranjero, ^[2]^{: líneas 353–6,} pero reaparece inesperadamente. ^[2]^{: líneas 383–4} Ordena a sus hombres que se pongan sus andrajosas ropas de viaje antes de acercarse a la abadía. ^[2]^{: líneas 385–8} Sus hombres y los caballos son conducidos a los establos, mientras el Caballero, también vestido con harapos, entra al gran salón. ^[2]^{: líneas 390–404} Nunca se menciona a Little John, ni se nombra la Abadía. Cerca del final de Fytte, el Caballero vuelve a vestirse bien y deja sus ropas andrajosas en la abadía. ^[2]^{: líneas 499–500}^[11]^{: 42–5}; El resto de este Fytte parecen ser fragmentos de otros cuentos, quizás compilados por el poeta Gest . El fragmento alegre que describe cómo el Caballero se prepara para pagarle a Robin Hood ^[2]^{: líneas 501–536} tiene una consistencia interna y recuerda las primeras líneas del Primer Fytte. La feria de Wentbridge ^[2]^{: las líneas 537–568} pueden haber sido tomadas de otro cuento ^[11]^{: 47} para usarse como recurso argumental para retrasar al Caballero, preparándose así para la historia de Robin Hood y el Monje en el Cuarto Fytte.
Tercer Fytte: Este episodio probablemente consta de tres o cuatro cuentos ahora perdidos. La alegre escena inicial del tiro con arco ^[2]^{: líneas 577–600} podría haberse tomado prestada de cualquiera de los cuentos entonces populares. Después de lo cual el poeta Gest insertó dos cuartetas que se refieren al cortés maestro de Little John, de quien el Sheriff debe obtener permiso. ^[2]^{: líneas 601–608} El segundo cuento ahora perdido ^[2]^{: líneas 613–760} es definitivamente una comedia baja. Se le dice a la audiencia que Little John busca vengarse del Sheriff por alguna acción no especificada. ^[2]^{: líneas 613–616} Cuando a Little John se le niega el desayuno porque durmió hasta tarde, la acción posterior de "exuberante rudeza" "se convierte en una escena de destrucción total", ^[13]^{: 28} mientras Little John busca pelea con el mayordomo. El cuento asume entonces "un aire de 'justicia' carnavalesca", ^[13]^{: 28} cuando irrumpe en la despensa para comer y beber hasta saciarse.; Sin embargo, el tercer cuento ^[2]^{: líneas 761–796} tiene un tono sombrío, cuando Little John atrae al Sheriff a una emboscada. En lugar de matarlos a todos, Robin hace que el Sheriff y sus hombres pasen una noche en el suelo frío y húmedo, vistiendo nada más que un manto verde.; Las últimas líneas de Fytte ^[2]^{: líneas 797–816} probablemente fueron escritas por el poeta Gest . El Sheriff se queja de que preferiría que Robin "me arrancara la cabeza" ^[2]^{: línea 799} que pasar otra noche en el bosque verde. Robin luego exige que el Sheriff haga un juramento sobre la espada de Robin de no dañar a Robin ni a sus hombres. ^[2]^{: líneas 805–806, 813} Esta pequeña escena es un presagio de la escena del Sexto Fytte, donde Robin Hood usa su espada para decapitar al Sheriff como castigo por romper su juramento. ^[2]^{: líneas 1389-1396}
Cuarto Fytte: El Segundo Fytte terminó con el retraso del Caballero en la feria de Wentbridge. El Cuarto Fytte comienza con Robin Hood preocupándose por la llegada tardía del Caballero. ^[2]^{: líneas 821–828} No se trata de dinero; le preocupa por qué la Virgen María está enfadada con él. Esta es la introducción del poeta Gest a otro cuento ahora perdido sobre Robin y el Monje. ^[2]^{: líneas 829–1040} Este cuento es también el final de la historia del Milagro, ya que Little John reconoce que el Monje lleva consigo el pago de la deuda que fue asegurada por la Virgen María.
Al comienzo del cuento del Monje hay otra inconsistencia. Cuando Little John lo vio por primera vez, había dos monjes. ^[2]^{: línea 851} Más tarde, en la fiesta, solo se menciona a un monje. ^[2]^{: líneas 897–1040}; La última parte de Fytte ^[2]^{: las líneas 1041-1120} son el final del Cuento A. Esta reunión y reconciliación de Robin y el Caballero fue probablemente material original escrito por el poeta Gest.
Quinto Fytte: El cuento original ahora perdido probablemente consistía en el combate de tiro con arco, el posterior ataque de los hombres del Sheriff, la herida de Little John y la huida al bosque verde. (líneas) No se han encontrado paralelos entre los cuentos contemporáneos existentes. El resto del Fytte fue compuesto por el poeta Gest. ^[11]^{: 80–3}
Sexto Fytte: La historia original ahora perdida probablemente consistía en el sheriff capturando a un gentil caballero, llevándolo a Nottingham, la esposa del caballero rogándole a Robin que salvara a su marido, la escaramuza posterior y el caballero rescatado convirtiéndose en un fugitivo en el grupo de Robin. ^[2]^{: líneas 1321–1408} Una vez más, no se pueden encontrar paralelos entre los cuentos contemporáneos existentes. El resto del Fytte fue compuesto por el poeta Gest. ^[11]^{: 84-91}
Séptimo Fytte: Aparte de las baladas de Robin Hood, Child habló sobre la tradición de la balada "Rey y súbdito", en la que el Rey (disfrazado) se reúne con uno de sus súbditos. [Child, V, pt 1] Menciona de pasada que el Séptimo y el Octavo Fyttes de Gest contiene tal cuento.[p. 69] Tanto Child como Clawson descartan The King's Disguise y Friendship with Robin Hood (Child 151), (la única balada existente de Robin Hood que involucra al rey) como una paráfrasis de Gest del siglo XVIII . Curiosamente, ambos también discuten dos cuentos, El rey Eduardo y el pastor [Rochester] y El rey y el ermitaño , [Rochester] como muy similares a la balada original subyacente al Séptimo Fytte, pero nunca establecen la conexión. ^[11]^{: 106–7, 127} Clawson simplemente comenta que "cuentos como éste son comunes y populares en todo el mundo". ^[11]^{: 103} Sin embargo, Thomas Ohlgren considera los paralelos entre los dos cuentos como parte de la evidencia que respalda su afirmación de que "nuestro atractivo rey" en Gest era Eduardo III. ^[3]^{: 9–12} (Ver Análisis Histórico)
Octavo Fytte: Tanto Child como Clawson guardan silencio sobre las posibles fuentes de este fitte.

Descripciones de personajes

La mayoría de los personajes principales se describen en 52 líneas al comienzo del poema. ^[2]^{: líneas 1–20, 29–60} Así, el poeta Gest inmediatamente llama la atención sobre el propósito de su obra. Las escenas de Gest están construidas para mostrar la diferencia en el comportamiento de los personajes buenos y malos. La bondad (denominada "cortesía") se muestra como cualidades éticas o morales, como la bondad, la generosidad, la veracidad y la lealtad personal. "Cortesía" (la palabra aparece 17 veces en Gest ) es lo opuesto a injusticia. ^[13]^{: 30}

Robin Hood: buen hombre
Consulte la sección Análisis histórico para obtener una descripción más completa de yeoman tal como se utiliza en Gest .; orgulloso forajido
Esta es la única vez que se aplica "orgullo" a Robin Hood; pero se aplica al Sheriff de Nottingham 20 veces a lo largo del Gest . La palabra se utiliza en dos sentidos diferentes. Cuando se aplica al Sheriff, orgulloso significa "altivo, arrogante". Cuando se aplica a Robin, orgulloso significa "valiente, audaz, valiente" o "noble de porte o apariencia". ^[dieciséis]; proscrito cortés
En inglés medio, cortesía significaba "refinado, educado, educado" y "cortés, benevolente, generoso, misericordioso". ^[17] Robin exhibe repetidamente todos estos rasgos.; devoto
Robin escucha tres misas al día y tiene una devoción especial a la Virgen María. Este último es un fuerte motivador para él en el Cuento A.; liderazgo
Robin puede imponer un código de conducta a sus compañeros forajidos. Insiste en que pueden hacerlo "bastante bien" ^[2]^{: línea 50} sin asaltar a granjeros, hacendados o cualquier caballero o escudero que sea un "buen tipo". ^[2]^{: línea 55} Señala a obispos y arzobispos para golpearlos. Robin siente una hostilidad particularmente fuerte hacia el sheriff de Nottingham.
Pequeño John: Se somete a Robin llamándolo "Maestro", ^[2]^{: líneas 19, 41} y sirve como la mano derecha de Robin. Pero no duda en hacerle saber a Robin lo que siente al seguir sus órdenes. Acepta seguir el código de conducta de Robin para la beca, pero muestra su preocupación (o irritación) cuando Robin insiste en buscar a un extraño para cenar a una hora tan avanzada del día.
Mucho, el hijo del molinero.: Aparentemente de baja estatura, es mucho elogiado porque cada "centímetro de su cuerpo... vale la pena para un hombre". ^[2]^{: líneas 15-16} Much salva a un pequeño John herido llevándolo a la espalda.

Los personajes restantes se describen cuando aparecen en el cuento. Cada personaje se describe por una o más de sus cualidades éticas o morales. Sólo hay tres personajes a los que se les da una descripción física.

El caballero doloroso: El poeta Gest dedica ocho líneas a describir su aspecto físico. ^[2]^{: líneas 85–92} Little John, un buen juez de personas, lo llama "gentil", "cortés" y "noble". ^[2]^{: líneas 95, 98} Estas cualidades el Caballero demuestra repetidamente en los Cuentos A y B.
El abad codicioso y el prior bondadoso: Las cualidades de estos dos personajes se revelan durante su conversación durante la cena, mientras esperan la llegada del Caballero. ^[2]^{: líneas 341–362} El Abad agrava su maldad con una mentira al llamar al Caballero "falso". ^[2]^{: línea 455}
El mayordomo jefe: Se le presenta como "un monje de cabeza gorda", ^[2]^{: líneas 363-4} que enfatizan las mejillas y el cuello gordos bajo la tonsura de su monje . Little John lo llama "un monje paleto"; ^[2]^{: línea 873} insultando al monje dos veces con una sola palabra. En inglés medio significaba una persona carente de cortesía o de baja cuna.
Sheriff de Nottingham: Es el estereotipo del villano malvado sin cualidades redentoras. Miente cuando le dice al Rey que el Caballero es un traidor, ^[2]^{: líneas 1293-1296} , pero luego él mismo se convierte en un traidor al romper su juramento a Robin. ^[2]^{: líneas 1391-1396}
Rey Eduardo

Análisis lingüístico

Francis James Child fue el primero en mirar a Gest desde una perspectiva lingüística. Mientras compilaba The English and Scottish Popular Ballads , estuvo en contacto frecuente con estudiosos de la lengua en Inglaterra que recopilaban citas de textos en inglés medio para lo que se convertirían en los primeros volúmenes del Oxford English Dictionary . Estos eruditos, incluido Walter William Skeat , el principal filólogo de Inglaterra, publicarían más tarde Un diccionario conciso del inglés medio , ^[18] y Un diccionario etimológico de la lengua inglesa . ^[19] Fue Skeat quien proporcionó a Child las transcripciones de los textos que aparecieron en la antología de Child. Skeat también fue uno de los primeros filólogos en analizar los dialectos del idioma inglés en Dialectos ingleses desde el siglo VIII hasta la actualidad, publicado en 1911. ^[20]

En su introducción a Gest , Child intentó argumentar que las referencias a Robin Hood en Piers Plowman y las crónicas escocesas indicaban una fecha de composición de Gest tan temprana como 1400, o incluso antes. Sin embargo, se vio obligado a concluir que "no hay bases sólidas para fundamentar una opinión". ^[6]^{: 40} Child afirmó que había "un número considerable de formas del inglés medio" presentes; incluso construyó una lista parcial de las palabras que terminan en '-e'. William Hall Clawson, ^[21] estudiante de doctorado del sucesor de Child, George Lyman Kittredge , amplió la lista de palabras de Child e incluso calculó los totales finales de cuántas veces se usaron esas palabras en cada Fytte. Así, Clawson intentó "probar claramente que [Gest] se remonta a un período... anterior al año 1400". ^[11]^{: 4-6}

Masa Ikegami realizó un análisis lingüístico moderno de Gest en 1985. ^[22] Construyó múltiples líneas de evidencia lingüística de que Gest fue escrito en un dialecto de Northern o East Midlands , muy probablemente entre mediados y finales del siglo XV. Su evidencia se basa en la estructura de la cuarteta de Gest , su esquema de rima ABCB o ABAB y su métrica (patrón rítmico). El medidor Gest se puede resumir en:

la primera y tercera líneas tienen cuatro sílabas acentuadas métricamente
la segunda y cuarta líneas tienen tres sílabas acentuadas métricamente
cada sílaba acentuada está precedida por una o dos sílabas átonas

Esta métrica se ilustra en la siguiente cuarteta, que debe leerse en voz alta para escuchar el ritmo de las sílabas acentuadas (en negrita ):

Adónde llevaremos , adónde partiremos , dónde nos quedaremos atrás ; Donde robaremos , donde recibiremos , donde golpearemos y ataremos .

— Gest de Robyn Hood , ^[2] líneas 45–48 (ortografía moderna)

Se producen líneas irregulares, pero son limitadas y sólo aparecen en las líneas de tres tiempos. ^[22]^{: 272-3}

Prueba de la fecha de composición

Presencia de '-e' final muda

Los lingüistas modernos ya no aceptan la presencia de la '-e' final (ahora conocida como schwa ) como evidencia de una composición anterior a 1400. Ikegami proporciona un resumen de otras obras que se sabe que fueron compuestas en el siglo XV y que contienen la '-e final silenciosa. '. ^[22]^{: 271}

La '-e' final muda no tiene que pronunciarse en Gest para poder apoyar la métrica (patrón rítmico). Ikegami utiliza el ejemplo de 'grene wode', que los hablantes de inglés moderno pronuncian como dos sílabas: 'madera verde'. En la época de Chaucer, la frase se habría pronunciado en cuatro sílabas: 'gre-ne wo-de', donde el schwa se pronunciaba como la 'a' en sofá o la 'u' en suerte. ^[23] La frase 'grene wode' aparece trece veces en Gest , y la '-e' final muda nunca necesita ser pronunciada para "mantener el ritmo". ^[22]^{: 271–2}

Presencia de nueva fraseología.

Como reemplazo de la ahora silenciosa '-e', Ikegami señala que el poeta Gest introduce una nueva construcción de frase : adjetivo + adjetivo | sustantivo + sustantivo . Algunos ejemplos (con las sílabas acentuadas en negrita y en ortografía moderna) son:

La cabeza y las plumas de rico oro rojo             (línea 1149) adj + adj + sustantivo El buen pan blanco , el buen vino tinto (línea 1571) adj + adj + sustantivo adj + adj + sustantivo Eres uno de los mejores espadachines ( línea 674) adj + sustantivo + sustantivo






— Gest de Robyn Hood , ^[2] (ortografía moderna)

Ikegami comenta que ninguna obra anterior a 1400 tiene esta frase. ^[22]^{: 273-4} Más bien, el uso que hace Gest de esta frase es similar al de The Floure and the Leafe , que se considera compuesto durante el tercer cuarto del siglo XV ( c. 1450-1475 ). ^[22]^{: 279}

Uso frecuente de la rima 'e larga'

El poeta Gest utiliza varias rimas que sólo funcionan si se utiliza el sonido moderno ' e larga '. A continuación se muestran algunos ejemplos, donde solo se muestran las palabras que riman:

be : yeomanry             (líneas 178, 180)
he : cortesía               (líneas 358, 360)
tree : compañía            (líneas 1226, 1228)

— Gest de Robyn Hood , ^[2] (ortografía moderna)

El sonido moderno de 'e larga' se considera uno de los primeros cambios asociados con el Gran Cambio de Vocales que comenzó c. 1400. ^[22]^{: 275-6}

Rimar 'todos' con 'cuento'

Esta rima ^[2]^{: líneas 1422, 1424} solo funciona después de c. 1400. También se asocia con el gran cambio vocal. ^[22]^{: 275}

Evidencia del dialecto de Northern o East Midland

La investigación lingüística iniciada por Skeat y sus colegas (según lo publicado en sus diversos diccionarios de inglés medio) ha sido continuada por los lingüistas modernos. Entre 1898 y 1905, Joseph Wright publicó el influyente Diccionario del dialecto inglés , basado en datos recopilados por la Sociedad del dialecto inglés . La famosa Encuesta de dialectos ingleses se llevó a cabo entre 1950 y 1961. ^[24] Por lo tanto, los lingüistas tienen una comprensión tan detallada de los diversos dialectos del inglés medio como lo permiten la literatura superviviente y los hablantes nativos. La evidencia de un dialecto de Northern o East Midland dentro de las mismas palabras de Gest se basa en la observación de que, antes de la estandarización de la ortografía del idioma inglés, los autores de inglés medio deletreaban las palabras tal como se pronunciaban (es decir, fonéticamente ). Por lo tanto, las palabras que riman en cada cuarteta también son muy valiosas para determinar si los dialectos regionales pueden identificarse o no en Gest . Algunos de los hallazgos de Ikegami se encuentran a continuación. ^[22]^{: 276-8}^[25]

Pronunciación del norte

El dialecto del inglés medio (ME) del norte de Inglaterra resulta de una mezcla de los dialectos anglos del inglés antiguo (OE) y el nórdico antiguo (ON) del Danelaw , con una superposición del francés normando .

La vocal OE/ON ā (a larga) aparece como ME /a:/ (pronunciada aproximadamente como la 'a' en padre ) en el par de rimas hame:dame ^[2]^{: líneas 594,596} . La vocal no norteña /ɔ:/ (pronunciada aproximadamente como 'aw' en ley ) aparece en el par de rimas más: antes de ^[2]^{: líneas 986,988} .
El diptongo OE/ON āg (equivalente a 'w') aparece como ME /au/ (pronunciado aproximadamente como 'ou' en house ) en el par de rimas lowe:shawe ^[2]^{: líneas 1134,1136} . El diptongo no nororiental de ME /ɔu/ (pronunciado aproximadamente como la 'o' en hueso ) aparece en el par de rimas lowe:inowe ^[2]^{: líneas 170,172} .

Pronunciación de las Midlands del Norte y del Este

El dialecto ME de las Midlands Orientales resulta de una mezcla del dialecto OE Mercian y el ON del Danelaw, con una superposición de francés normando.

Hay dos secuencias de cambios de pronunciación de vocales largas que son característicos de los dialectos del norte y del este de Midland. La vocal larga OE ǣ (pronunciada aproximadamente como la 'a' en mat ) se elevó a la vocal abierta larga ME /ɛ:/ (pronunciada aproximadamente como la 'a' en hay ), y se elevó nuevamente a ME close /e/ ( pronunciado aproximadamente como la 'e' en apuesta ). De manera similar, la vocal larga OE ā también se elevó a ME vocal larga abierta /ɛ:/, y luego se elevó nuevamente a ME cerrada /o:/ (pronunciada aproximadamente como la 'oa' en barco ). Estos cambios aparecen en los pares de rimas: ver: el ^[2]^{: líneas 222,224} ; mone:ninguno ^[2]^{: líneas 254,256} ; hacer:también ^[2]^{: líneas 686,688} ; ere:chere ^[2]^{: líneas 954,956} .
Pronunciaciones de vocales adicionales que son típicas de North y East Midlands incluyen OE y corta que aparece como /i/, pronunciada aproximadamente como la 'i' en bit (par de rimas sinne:in ^[2]^{: líneas 38,40} ; y OE o ON long ȳ que aparece como /i:/, pronunciado aproximadamente como 'ee' en ver (par de rimas pryde:beside ^[2]^{: líneas 86,88} .

Análisis histórico

Maurice Keen escribió The Outlaws of Medieval Legend en 1961, que comparaba los antecedentes históricos de las baladas de Robin Hood con otras figuras legendarias e históricas de forajidos. ^[26] Durante las siguientes cuatro décadas, varios historiadores contribuyeron al debate sobre qué períodos históricos se representan en las baladas de Robin Hood. En 1968, DC Fowler publicó Una historia literaria de la balada popular como una actualización moderna de Child's Ballads . ^[27]^[12] Se centró en los antecedentes históricos de Gest y los primeros cuentos de Robin Hood. ^{[Nota 1]} Muchas de las baladas de Child Robin Hood se compusieron más tarde, algunas incluso en el siglo XVII, y no son relevantes para las exploraciones de las versiones de la leyenda de Robin Hood de los siglos XIV al XVI.

El análisis lingüístico sugiere que Gest probablemente fue compilado c. 1450-1475. El análisis literario sugiere que los cuentos que los componen se escribieron antes de 1450 a partir de formas orales anteriores que ya no existen. Se pueden establecer varios vínculos entre los acontecimientos históricos y la evidencia de los siglos XIV y XV y la sociedad retratada dentro de los límites internos de Gest , como el estatus de terrateniente de Robin en comparación con otros terratenientes de los cuentos; al que se hace referencia el rey Eduardo; referencias a las prácticas feudales cambiantes y los abusos de la Inglaterra medieval tardía; y las probables primeras audiencias.

Acontecimientos políticos y militares

En 2013, Joseph Taylor, consciente del análisis lingüístico de Ikegami, ^[22] examinó Gest como un texto del norte en el contexto histórico regional del norte de Inglaterra. ^[28]^{: 313} El noreste de Inglaterra tiene una historia de separación política, cultural y militar del sur de Inglaterra desde la Heptarquía , cuando era el Reino de Northumbria , que más tarde fue invadido y colonizado por los vikingos como el Reino de Jorvik . Después de la conquista normanda , el conde de Northumbria y los príncipes-obispos del condado palatino de Durham recibieron un poder político y militar, sólo superado por el rey en Londres. La ubicación geográfica estratégica de los condados del norte fue reconocida formalmente en 1249 en virtud de un tratado que estableció las Marcas Escocesas como zona de amortiguamiento entre Escocia e Inglaterra. Cada una de las seis Marcas (tres inglesas y tres escocesas) estaban controladas por sus propios Guardianes . Muchos de los Guardianes del Este ingleses fueron nombrados entre poderosas familias regionales, como los Percies , los Neville y los Clifford . Los conflictos fronterizos significaron dinero y poder para estas familias regionales. Como "reyes del Norte", ^[28]^{: 316} mantenían ejércitos privados para controlar y defender la frontera de Inglaterra. Las guerras intermitentes con Escocia también proporcionaron influencia política al rey en Londres, quien se dio cuenta plenamente de que sólo los magnates del norte podían movilizar las tropas necesarias contra Escocia... o contra Londres. ^[28]^{: 316–7}

Este sentido de separación se refleja en Gest en la forma en que se retrata Londres como la base de poder del villano abad de St Mary's y sheriff de Nottingham (ver aquí).

El aumento de la importancia del Parlamento durante el siglo XIV también proporcionó a los magnates del Norte un medio legítimo para restringir el poder real dentro de sus condados. ^[28]^{: 316–7}

Cambios sociales

la Guerra de los Cien Años, que en realidad fue tres fases de guerra separadas por treguas
enfrentamientos en curso entre las dinastías York y Lancaster por el trono de Inglaterra; que adjuntó el Ducado de Lancaster a la Corona bajo Enrique IV , y el Ducado de York a la Corona bajo Eduardo IV . Tras las Guerras de las Dos Rosas , el poder político se consolidó finalmente bajo Enrique VII . ^[28]^{: 314}
Cambios sociales provocados por la desintegración del sistema feudal inglés.

Un cambio social importante que se produjo en respuesta a los cambios provocados por el clima, las enfermedades y los levantamientos militares es el cambio gradual en el significado del término yeoman , que se utiliza repetidamente en Gest . Durante los siglos XIV y XV, entre el momento en que los cuentos que lo componen todavía estaban en forma oral y el momento en que se compiló Gest , el significado de "terrateniente" cambió sustancialmente. ^[29]^{: 52-3} Originalmente, "Yeoman" era un rango de servicio doméstico noble, así como el rango caballeresco entre paje y escudero. A finales del siglo XIV, también se utilizaba para referirse a los pequeños propietarios nacidos libres y de libre tenencia. Durante el siglo XV, comenzó a referirse a la creciente categoría social (denominada "clase media" ^[29]^{: 55} ), formada por los ahora ricos terratenientes plebeyos y los hijos más jóvenes de la nobleza, pobres en tierras. ( La primogenitura dictaba que sólo el hijo mayor podía heredar las propiedades familiares). Esta autoidentificación fue reforzada por el Estatuto de Adiciones de 1413 bajo Enrique V , en el que quienes pagaban el impuesto de capitación tenían que especificar su estatus y ocupación. Con el tiempo, "terrateniente" se expandió para incluir a los agricultores que practicaban un oficio o artesanía para complementar sus ingresos agrícolas. ^[29]^{: 52-3} Estos cambios de significado son evidentes en Gest cuando los cuentos que lo componen se consideran por separado del arco narrativo (ver aquí).

Yeoman engesto

Richard Almond y AJ Pollard hicieron un estudio de los primeros cuentos de Robin Hood, incluidos Gest , Robin Hood y el Monje , Robin Hood y el Potter , y Robin Hood y Guy de Gisborne . Para abordar este espectro de posibles significados de "yeoman" a lo largo de los siglos, propusieron que, dentro de Gest , el "yeoman" Robin Hood debe estudiarse (1) por separado de los personajes menores llamados "yeoman" y (2) por separado. del 'terrateniente' de la audiencia. ^[29]^{: 56} Se refirieron a esta confusión en los diversos significados de "terrateniente" como la "resbaladiza de la terminología social" en el siglo XV. ^[29]^{: 75} Su fuente principal, Peter Coss , también consideró otro factor de confusión, que Gest fue compilado a partir de cuentos de múltiples fuentes. ^[30]^{: 71} Algunas pistas históricas encontradas dentro de Gest y los posibles cuentos de origen, y los significados cambiantes de "yeoman", se encuentran a continuación.

¿Robin como señor del bosque?

Almond y Pollard atribuyeron a JC Holt el mérito de ser el primer historiador en reconocer la conexión entre un terrateniente y el bosque. ^[29]^{: 57} Basándose en pistas contenidas en el texto, Almond y Pollard ampliaron la idea de Holt y propusieron que el público del siglo XV habría reconocido a Robin Hood como un guardabosques de Barnsdale o Sherwood debido a estas pistas: ^[29]^{: 56 -8}

uso de la frase "terrateniente del bosque"

La frase aparece en el Cuarto Fytte ^[2]^{: líneas 881-884} , y nuevamente en el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1505-1508} . La primera escena es cuando el mayordomo jefe insulta a Robin Hood llamándolo ladrón, a lo que Little John responde que Robin es un "terrateniente del bosque". La última escena es cuando Robin Hood detiene al rey disfrazado y se presenta a sí mismo y a sus hombres como "terratenientes del bosque", ahora obligados a cenar el ciervo del rey. Almond y Pollard proponen que la importancia que parece concederse a la frase en estas escenas indica que Robin y sus compañeros son más que meros forajidos que se refugian en el bosque. ^[29]^{: 58-9}

Robin 'caminando' por el bosque

En Sixth Fytte ^[2]^{: líneas 1313-1316} , se describe a Robin caminando por el bosque, para disgusto del Sheriff. Almond y Pollard sugieren que "caminar" debe interpretarse en el sentido de caminar asociado con una ocupación, como por ejemplo "un oficial de policía caminando a su ritmo", es decir, un oficial de policía patrullando su área asignada. ^[29]^{: 60} Esta interpretación está respaldada por ^[31]^{: 19-20} , quien describió a los forestales como jurados para proteger los "vert y venado" dentro de sus áreas asignadas, que se conocían como divisiones, barrios, bailiwicks o paseos.

Esta frase ocurre después de que Robin y sus hombres abandonan el castillo de Sir Richard y antes de que el Sheriff capture a Sir Richard. Puede ser parte de una transición entre fragmentos de dos cuentos separados.

otros 'buenos hacendados' que 'caminan'

En First Fytte, Robin prohíbe a sus hombres asaltar al "buen hacendado/que camina por el bosque verde shawe [matorral]". ^[2]^{: líneas 53-54} Almond y Pollard sugieren que aquí Robin se refiere a los otros funcionarios forestales que también eran terratenientes: verderer , woodward, ranger o agister . ^[29]^{: 60}

Sólo un 'silvicultor orgulloso' puede atrapar a Robin

En el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1465-1480,} sólo un "forestal orgulloso" al servicio real sabe cómo localizar a Robin. Y eso fue disfrazando al Rey de abad y a cinco de sus guardaespaldas de monjes; en otras palabras, hace falta un guardabosques para atrapar a otro guardabosques. ^[29]^{: 61} Se desconoce si este fragmento inicial es de un cuento ahora perdido o parte de la transición del poeta Gest entre el Sexto y el Séptimo Fyttes.

El conocimiento de Robin sobre los rituales de caza real.

Almond y Pollard han rastreado algunos de los rituales y la terminología de caza que se encuentran en Gest hasta The Master of Game , un libro de caza traducido en 1413 del francés por Eduardo, duque de York . ^[29]^{: 64-66} Señalan que en toda la literatura sobre caza en idioma inglés del siglo XV, 'yeoman' se usa constantemente para referirse a los funcionarios de caza y forestales. ^[29]^{: 65}

"Arco y establo" era la técnica de caza en la que los silvicultores y cazadores profesionales conducían manadas de ciervos hacia los nobles cazadores estacionarios. El árbol de la cita es donde se encontraba el noble cazador, con su portador de arco y sus cuidadores de perros, esperando que el ciervo se lanzara hacia ellos. A veces, en la cita se construía una cabaña o cabaña hecha de ramas verdes para refugiarse y camuflarse. ^[29]^{: 64-66}

Almond y Pollard comparan la cena 'real' preparada por Robin para el Rey disfrazado en Seventh Fytte ^[2]^{: líneas 1545-1576} con la descrita en The Master of Game . Creyendo que el abad es el emisario del rey ya que lleva el Sello Privado , Robin lo invita a una cacería real. Robin escolta a su honorable invitado de la mano (como se requiere del hombre del arco) hasta el árbol de la cita. Allí los ciervos son sacrificados y masacrados ritualmente ( dyghtande es un término del norte de Inglaterra para el ritual). ^[2]^{: líneas 1533-1576} La matanza la realiza el propio Robin para el Rey disfrazado, a quien se le dieron los mejores cortes de carne de venado, junto con pan y vino. ^[29]^{: 66-9}

En Gest , la cabaña del cazador sirve como árbol de cita para las cenas con el Caballero en el Primer Fytte y el Mayordomo Principal de Santa María en el Cuarto Fytte. El caballero recibe el cisne y el faisán, la comida de los nobles, pero también los numbles, que tradicionalmente estaban reservados a los forestales y a los cazadores. ^[29]^{: 68-9}

Esta familiaridad con la caza real (o noble) puede indicar que el poeta Gest era miembro de una casa real o noble. O puede indicar que los cuentos de caza formaban parte de su repertorio. O ambos. Coss propone que el poeta Gest tenía un conjunto bastante grande de material fuente entre el cual elegir. Y dado que eligió entrelazar sus fuentes, en lugar de colocarlas de un extremo a otro, es difícil desenredar los cuentos ahora perdidos que utilizó. ^[30]^{: 71-2}

Comparación con el terrateniente de Chaucer

Almond y Pollard también atribuyeron a JC Holt el primer historiador en notar el parecido entre Robin Hood y The Knight's Yeoman in The Canterbury Tales de Geoffrey Chaucer . ^[29]^{: 62-3} Pero Holt nunca se dio cuenta del significado de los pertrechos del Yeoman: su abrigo y capucha verdes, su arco y flechas; su escudo y su espada; y su cuerno unido a un tahalí verde . Todo lo cual indicaba que el Yeoman era forestal y cazador; una posición con la que Chaucer ciertamente estaba familiarizado. Se desempeñó como guardabosques de North Petherton Park en Somersetshire durante la última década de su vida. ^[32]^{: xl}

La librea verde del guardabosques y del cazador está representada en muchas de las miniaturas del Livre de chasse , escrito por Gastón III, conde de Foix , a finales del siglo XIV. ^[29]^{: 63}

Personajes menores

Much, el hijo de Miller y Will Scarlock, son descritos como terratenientes en First Fytte, mientras están en Saylis buscando al invitado de Robin. ^[2]^{: línea 78} Cuando se combina con la descripción de Robin de sus hombres como "terratenientes del bosque" en el Séptimo Fytte, la implicación es que ambos son guardabosques (ver arriba).
En Second Fytte, los jóvenes que participan en el combate de lucha son descritos como yeomen. ^[2]^{: líneas 539-540} Pero como no se dan detalles, el significado exacto es incierto. ^[30]^{: 74}
En Third Fytte, Robin le da la bienvenida a Little John de regreso al bosque verde y se refiere al cocinero del Sheriff como un "hermoso terrateniente". ^[2]^{: línea 709} Robin probablemente reconoció que la ropa del cocinero era de la casa del Sheriff. 'Yeoman' era un rango de servicio en la cocina del hogar. ^[30]^{: 74}
En el Octavo Fytte, a los habitantes de Nottingham se les llama "tanto terratenientes como bribones". ^[2]^{: línea 1714} Aquí 'terratenientes' se refiere a los comerciantes, ^[30]^{: 74} y bribones se refiere a los trabajadores comunes. ^[33]^{: sentido 3}
En First Fytte, Little John es presentado como un "buen hacendado" junto a Robin. ^[2]^{: línea 12} A lo largo de Gest , Little John se refiere a Robin como su maestro. ^[2]^{: líneas 19, 41, 99, 101-2, 277, 281, 297, 705, 825, 881-2} También demuestra una cortesía igual a la de Robin en sus interacciones con el Caballero Doloroso ^[2]^{: líneas 93-4} y el Rey disfrazado. ^[2]^{: línea 1568}
Más tarde, Robin ofrece el servicio de Little John al Caballero Doloroso como bribón, quien puede servir como terrateniente en momentos de necesidad. ^[2]^{: líneas 322-323} Aquí el significado de 'bribón' es un asistente, ^[33]^{: sentido 2} y 'yeoman' se refiere al rango militar (caballero). ^[34]^{: sentido 1}
Más tarde, en Third Fytte, Little John, disfrazado de Reynold Greenleaf el bribón, se infiltra en la casa del Sheriff para vengarse del Sheriff. ^[2]^{: líneas 611-16}

¿Qué rey Eduardo?

El enfoque de Almond y Pollard coincide claramente con los resultados del estudio de Thomas Ohlgren sobre "a qué" se refiere el rey Eduardo en Gest . Ohlgren afirma que los cuentos individuales fueron compuestos durante las primeras décadas del reinado de Eduardo III (r 1327-1377). Basa su afirmación en evidencia interna (referencias hechas en el texto) sobre el feudalismo, la librea y el mantenimiento, y otros detalles que se remontan al reinado de Eduardo III. ^[3]^{: 2} Ohlgren propone que Gest fue compilado a partir de estos cuentos individuales durante el reinado de Enrique V (1413-1422) o Enrique VI (primer reinado 1422-1461). ^[3]^{: 2} Utiliza el ejemplo de los poemas políticos del siglo XIV de Lauence Minot , cuyos poemas fueron recopiados durante el reinado de Enrique V para celebrar las victorias de Enrique en Francia. De manera similar, algunos de los cuentos de Robin Hood que hacían referencia a Eduardo III podrían haberse compilado como Gest . Ohlgren sostiene que las referencias culturales hechas en los cuentos originales sólo serían entendidas por una audiencia que no fuera más de dos o tres generaciones posterior a Eduardo III. ^[3]^{: 26-8} Para respaldar su afirmación, Ohlgren considera pistas que se pueden encontrar en el texto de Gest .

"Eduardo, nuestro apuesto rey" ^[2]^{: línea 1412}

Al rey se le conoce como "Eduardo, nuestro apuesto rey". ¿Pero qué rey Eduardo es? El epíteto es la primera pista. Olhgren descubrió recientemente un epíteto similar en la poesía política escrita por Laurence Minot en el siglo XIV. Minot compuso poemas en inglés medio celebrando las victorias de Eduardo III, incluidas aquellas contra los escoceses ( Batalla de Halidon Hill en 1333) y contra los franceses ( Asedio de Guînes (1352) ). Probablemente fueron escritos poco después de los acontecimientos, pero once de sus poemas políticos fueron revisados c. 1352 para formar una narrativa continua. Eran lo suficientemente populares como para haber sido copiados nuevamente durante el reinado de Enrique V o Enrique VI (el texto más antiguo que se conserva data de 1425-50). ^[35]^[3]^{: ?} El poema IV de Minot comienza:

Eduardo, nuestro apuesto rey
en Brabante, tiene su morada
con muchos caballeros apuestos. ^[36]

Ohlgren consideró esto significativo, ya que sólo se conocen dos obras que utilizan la frase "Eduardo, nuestro hermoso rey": el poema IV de Minot y Gest . Por sí sola, esta evidencia no es convincente; pero las otras tres pistas, que están interrelacionadas, añaden peso a su argumento.

"mucho más allá del mar/En Inglaterra, justo" ^[2]^{: líneas 353-54}

En Second Fytte, el codicioso Abad se regodea diciendo que este es el último día del Caballero para pagar su deuda y luego perderá sus tierras. El bondadoso prior reprende al abad:

El caballero está mucho más allá del mar,
en Inglaterra,
y sufre hambre y frío,
y muchas noches tristes. ^[2]^{: líneas 353-356}

"Mucho más allá del mar" se ha interpretado habitualmente como si el Caballero estuviera en una cruzada o en peregrinación ^[14]^{: 192-93} , pero Ohlgren considera que significa que el Caballero estaba luchando en Francia al comienzo de la Guerra de los Cien Años. "En Inglaterra, el derecho" fue el grito de guerra para el reclamo legal de Eduardo III sobre ciertos territorios en Francia... y sobre el trono francés. La frase aparece 4 veces en los poemas de Minot, y siempre hace referencia al reclamo legal de Edward . ^[3]^{: 8-9}^[36]^{: poema I, línea 31}^[36]^{: poema III, líneas 5-7}^[36]^{: poema IV, líneas 49-51}^[36]^{: poema VIII, líneas 36-7}

"San Quintín" ^[2]^{: línea 1258}

En el Quinto Fytte, Sir Richard en Lee protege a Robin y su compañerismo del posse comitatus del Sheriff :

Por un lado, Robin, te lo prometo;
Lo juro por San Quintín:
estos cuarenta días moras conmigo,
para sopa, comida y cena. ^[2]^{: líneas 1257-1260}

Sir Richard jura por Saint Quentin albergar a Robin durante cuarenta días. San Quintín fue un mártir cristiano del siglo III cuyo culto de peregrinación en la Basílica de San Quintín en Saint-Quentin, Aisne, floreció durante la Edad Media. Saint-Quentin no está lejos de Thiérache , lugar del primer encuentro entre Eduardo III y Felipe VI de Francia durante la chevauchée de 1339 .

Posibles cuentos fuente del Séptimo Fytte

Ohlgren llama la atención sobre dos cuentos que se consideran parte de la tradición del "Rey y Súbdito" tal como lo describe Child: el Rey Eduardo y el Pastor (en adelante llamado Pastor ) y el Rey y el Ermitaño (en adelante llamado Ermitaño ). Ambos cuentos fueron mencionados por Child como parte de su discusión sobre el rey Eduardo IV y un Tanner de Tamworth (#273).[Child, V, p ??] Curiosamente, Child incluyó a Tanner , que sobrevive como un texto del siglo XVII. pero no incluye ni a Shepherd ni a Ermitaño , los cuales sobreviven como manuscritos incompletos fechados c. 1450. En el estudio de Olgren sobre los dos cuentos, concluyó que no hay nada "que impida que hayan sido utilizados como fuente para el tema 'El rey y el súbdito' en Gest ". ^[3]^{: 12}

Shepherd se conserva como parte del mismo manuscrito que contiene Robin Hood y el Monje . Shepherd describe sin ambigüedades a Eduardo III como el Rey: ^[3]^{: 10}

nacido en el castillo de Windsor
el padre era un caballero galés; La madre se llamaba Isabel.
su mayordomo es Ralph Stafford, primer conde de Stafford
Se mencionan a Enrique de Grosmont, primer duque de Lancaster , y a Juan de Warenne, séptimo conde de Surrey .

"Ermitaño" se conserva...

Shepherd y Hermit comparten similitudes en la trama: un rey disfrazado que busca a sus súbditos para escuchar sus quejas; cena lo que resulta ser una cena que consiste en carne de venado y aves escalfadas; el sujeto involucra al rey en un juego de beber; el rey invita al súbdito a la corte, donde se revela la verdadera identidad del rey. ^[3]^{: 10} Ambos cuentos contienen interesantes detalles de la trama que son paralelos a Gest : ^[3]^{: 11}

En Shepherd , se produce un ritual de lavado de manos antes de la fiesta en la corte; En Gest, el ritual ocurre antes de las comidas de Robin con el Caballero y el Monje.
La primera comida que le dio el Pastor al Rey es similar a la que le dio Robin al Caballero.
La segunda comida proporcionada por el Pastor a su Rey es similar a la comida proporcionada por Robin a su Rey.
En Ermitaño , el Rey es atraído al bosque por la promesa de un ciervo de gran cabeza. El incidente ocurre a cinco millas de Nottingham. En Gest , esto es similar a la artimaña de Little John para atraer al Sheriff al bosque verde, en la que Little John corre cinco millas hasta la partida de caza del Sheriff con noticias de un gran ciervo verde.

Memoria cultural de Eduardo III

Shepherd y Hermit , así como los poemas políticos de Minot, son ejemplos de una memoria cultural de Eduardo III que todavía existía unas tres o cuatro generaciones después de su muerte. (Esta memoria cultural pudo haber sido alentada por Enrique IV , nieto de Eduardo III, que había usurpado el trono de Ricardo II , hijo de Eduardo el Príncipe Negro , en 1399). Se recordaba que Eduardo se preocupaba por sus súbditos y era comprometido a reparar las injusticias cometidas por sus funcionarios. ^[3]^{: 12}

Otro texto popular fue el "De reginine principum", que fue traducido (1411-12) al inglés medio por el secretario del Privy Seal Thomas Hoccleve como Regimiento de Príncipes . Hoccleve dirigió su poema a Enrique de Monmouth, Príncipe de Gales y Duque de Lancaster (el futuro Enrique V ). Enrique IV tenía mala salud y su hijo había tomado las riendas del gobierno en 1410. En el Regimiento de los Príncipes , Hoccleve incluyó muchas referencias a la vida personal de Eduardo y a los acontecimientos de su época. Hoccleve aconseja a Henry que averigüe personalmente qué piensan sus súbditos de él en la sección "De la justicia". Al igual que "Eduardo el último", Enrique debería viajar entre sus súbditos "solo en una simple disposición" "Para escuchar lo que los hombres decían de tu persona" (ortografía moderna). ^[3]^{: 12} El Rey está obligado a ayudarlos. Si sus funcionarios están oprimiendo al pueblo, él debe reparar los errores cometidos.

¿Sir Richard como reclutador del ejército?

Ohlgren llama la atención sobre las actividades del Caballero durante el año antes de que venza el pago de su deuda de 400 libras con Robin Hood en Second Fytte. Los ingresos del Caballero por sus tierras son sólo 400 libras, entonces, ¿cómo paga por los hombres y el equipo?

Ohlgren propone que el dinero podría haber provenido de dos fuentes: contrato y suministro. ^[3]^{: 5-8} El contrato fue iniciado por Eduardo I como una forma de complementar el número de tropas reunidas a través de los impuestos feudales (tenencia), pero se convirtió en una práctica casi estándar bajo Eduardo III, quien lo usó para reclutar a las bases. de sus ejércitos.[1954_Lyon, p 503-4] En los siglos XIV y XV, el abastecimiento [MED, sentido 3, 4] significaba reclutar hombres, vestirlos, proporcionarles el equipo para una campaña y proporcionarles alimentos y transporte para la costa inglesa. Los 100 hombres de armas mencionados en el texto no parecen haber sido el séquito personal del Caballero, ya que los uniformes eran rojos y blancos. Estos colores pertenecieron a Richard Fitzalan, tercer conde de Arundel , que sirvió en casi todas las campañas francesas de Eduardo III. Reclutar y equipar a estos hombres podría haberle hecho ganar al Caballero entre 250 y 650 libras. ^[3]^{: 7}

Librea y tarifas

La librea originalmente se refería a un señor que proporcionaba comida y ropa a los sirvientes de su casa. Más tarde se amplió para referirse al uniforme distintivo que llevaban los sirvientes del señor. Bajo el feudalismo inglés original importado por los normandos, las obligaciones feudales de un inquilino en jefe para con el rey estaban originalmente definidas por la tenencia. Se esperaba que aquellos que aceptaban tierras del rey devolvieran servicios específicos a sus órdenes, como lealtad , demanda judicial y servicio militar. Este último era conocido como servicio de caballero . Las invasiones inglesas de Escocia durante el reinado de Eduardo I exigieron más hombres de armas y arqueros de los que podían proporcionar los métodos feudales tradicionales. Esta situación se agudizó aún más bajo su nieto Eduardo III al comienzo de la Guerra de los Cien Años . Se redactaban contratos entre el rey y sus señores, y entre los señores y sus subarrendatarios o capitanes de hombres, para el suministro de un cierto número de hombres de armas y arqueros. Estos hombres estaban equipados con armas y provistos de ropa distintiva o insignias como medio de identificación. ^[37]

Bajo un rey fuerte, como Eduardo III, el mayor poder de los magnates regionales otorgado por esta práctica podía limitarse, pero bajo un rey débil, como Ricardo II , los abusos se volvieron rampantes. En 1377, 1384 y 1388, el Parlamento protestó contra los abusos, ahora denominados librea y mantenimiento . El Parlamento estaba preocupado por el creciente número de criados con librea involucrados en la violencia y los disturbios que esperaban escapar de las represalias legales a través de los alguaciles y jueces de paz que podrían ser contratados por su señor. ^[37]

A lo largo de Gest , hay varias referencias al uso ampliado de librea y honorarios durante los siglos XIV y XV. ^[7] Los siguientes incidentes indican que Robin otorgó libreas a sus hombres (o al menos proporcionó la tela). Como se mencionó anteriormente, esto se consideró una práctica aceptable durante tiempos de guerra según los términos de los contratos con Robin, quien es considerado un líder terrateniente o capitán de hombres. ^[3]^{: 17}

Robin Hood y el caballero

En First Fytte, Robin Hood acepta proporcionar librea al raído Caballero. Luego, el Pequeño John mide tres metros generosos de tela escarlata y rayada [MED_raye], que entrega al Caballero. ^[2]^{: líneas 276-296}

El pequeño John y el cocinero

En Third Fytte, en nombre de Robin, Little John ofrece al cocinero veinte marcos y dos conjuntos de ropa por año como incentivo para unirse a la comunidad de Robin. ^[2]^{: líneas 676-682}

Robin y el rey Eduardo

En el Octavo Fytte, el rey Eduardo le pide a Robin que le compre una tela verde para reemplazar sus túnicas grises de monje. ^[2]^{: líneas 1669-1676}

Robin en la corte de Edward

En el Octavo Fytte, Robin ha gastado toda su riqueza en honorarios para sus hombres. ^[2]^{: líneas 1729-1736}

Sheriff y el pequeño John

En Third Fytte, el sheriff ofrece conservar a Little John como miembro de su familia por 20 marcos al año. ^[2]^{: líneas 597-600}

Sin embargo, el incidente más destacado es la práctica ilegal de "telas y honorarios" descrita en el Segundo Fytte. 'Paño y tarifa' (otro nombre para librea y tarifa) se refiere al pago de dinero y obsequios de ropa a la justicia del Rey a cambio de servicios legales favorables. ^[2]^{: línea 426 Nota} Esta práctica llegó a ser tan frecuente que, en 1346, Eduardo III emitió un estatuto que requería que sus jueces hicieran un juramento de que sólo aceptarían "telas y honorarios" del propio Rey. ^[2]^{: línea 425 Nota, línea 426 Nota} En este episodio, el Abad está tratando de defraudar al Caballero de su tierra, por lo que contrata a un juez del condado, el oficial del Rey, para forzar el asunto a favor del Abad. ^[2]^{: líneas 371-372, 425-426} Una vez que el Abad ha insultado públicamente al Caballero, el Presidente del Tribunal Supremo busca calmar la situación sugiriendo que el Abad ofrezca comprar la tierra directamente. ^[2]^{: líneas 465-66, 465 Nota} El precio ridículamente bajo ofrecido por el Abad es otro insulto más al Caballero, lo que lleva al Caballero a vaciar la bolsa con las 400 libras de Robin en la mesa del Abad. Luego, el Caballero declara a todos los presentes que dan testimonio del hecho de que ha redimido su tierra legalmente. ^[7]

Revuelta campesina de 1381

La mayoría de las interpretaciones históricas iniciales que sitúan a Gest durante el siglo XIV se basaron en una interpretación errónea de la discusión de Child sobre una posible fecha de composición de Gest . Child colocó su conclusión ("No hay bases firmes sobre las cuales basar una opinión") al final de una larga discusión en la que intentó sin éxito fechar a Gest en 1400 o antes. ^[6]^{: 40} Basándose en esta mala interpretación, durante el siglo siguiente los eruditos continuaron proponiendo que, dado que Piers Plowman está relacionado con la revuelta de los campesinos, y dado que el sacerdote Sloth menciona "las rimas de Robyn Hode", Robin Hood también está relacionado. Sin embargo, Langland no da ninguna indicación sobre cuáles son estas rimas y no se conservan rimas de la vida de Langland.

Según Richard Almond y AJ Pollard ^[29]^{: 55-6} , la asociación entre Robin Hood y los temas de la Revuelta Campesina fue realizada por primera vez por Rodney Hilton en 1958, ^[38] cuando describió a Robin Hood como "un campesino libre". representar la ideología campesina para una audiencia campesina". ^[29]^{: 55} Sin embargo, en 1961, JC Holt refutó a Hilton, afirmando que los cuentos de Robin Hood fueron compuestos en castillos y salones señoriales, ^[39] una posición que Holt amplió en su libro. ^[14] Desde entonces, ha surgido un consenso de que Robin Hood representaba un nuevo grupo social por encima de los campesinos y por debajo de aquellos que llevaban un escudo de armas, un grupo al que a menudo se hace referencia como el "tipo medio". ^[29]^{: 56} Gest no parece preocuparse por los problemas de los campesinos y no es particularmente similar en temas a las canciones supervivientes del campesinado. ^[14]^{: 37-38}

Ley forestal y caza furtiva

En Gest , se mencionan como comentarios de paso varias referencias a la comunidad de Robin Hood cazando furtivamente el ciervo del Rey. Sin embargo, no están más desarrollados y no parecen ser una parte central de la leyenda temprana de Robin Hood. Las menciones incluyen:

al detallar el menú de la cena del Caballero en el Primer Fytte ^[2]^{: líneas 127-132} , y el menú de la cena del Rey en el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1569-1572}
en la transición entre el sexto y el séptimo Fyttes, el poeta Gest habla de cómo el rey Eduardo viajó por todo Lancashire, sin ver las habituales grandes manadas de ciervos ^[2]^{: líneas 1425-1432}
cuando Robin Hood aborda al rey Eduardo disfrazado en el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1507-1508}

como una balada

Gest fue incluido por Francis Child como parte de su influyente colección de baladas, Child Ballads , como el número 117 en el volumen 3 de su colección The English and Scottish Popular Ballads . ^[6] Había publicado anteriormente una versión en 1859. ^[40] Su estructura de cuarteta y su esquema de rima encajan con otras baladas del inglés medio. Sin embargo, Gest , junto con otras baladas fronterizas tradicionales de la frontera anglo-escocesa y las baladas de Robin Hood, tiene sus propias distinciones de otras baladas infantiles. Son narraciones, que generalmente carecen de estribillo o estribillo, y parecen haber sido compuestas como recitaciones ante un público. Sólo Gest se considera comparable a las baladas heroicas danesas e inglesas, ^{[Nota 2]} el poema épico Beowulf y los grandes romances del inglés medio: Havelok the Dane y The Tale of Gamelyn . ^[41]^[1]

En el índice de canciones populares de Roud , Gest figura en el puesto 70 . ^[42]

Esquemas de rima y ritmo.

Lythe y escuchen, caballeros
que son de sangre libre;
Le hablaré de un buen terrateniente.
Su nombre era Robyn Hode. ^[2]^{: líneas 1 a 4}

Así comienza el Gest ; llamando a todos los caballeros nacidos libres a escuchar historias del buen terrateniente Robyn Hode. Las líneas dentro de la cuarteta tienen un esquema de rima ABCB , en el que las últimas palabras de las líneas 2 y 4 riman, pero las últimas palabras de las líneas 1 y 3 pueden o no rimar. Las palabras de cada línea también tienen un ritmo debido a las combinaciones de sílabas acentuadas y átonas . Las líneas 1 y 3 tienen cuatro sílabas acentuadas, mientras que las líneas 2 y 4 tienen tres sílabas acentuadas. Cada sílaba acentuada está precedida por una o dos sílabas átonas. Otro extracto, que si se lee en voz alta tiene sílabas acentuadas en negrita para demostrar el ritmo previsto:

Robyn estaba en Barnes Dale ,
y lo apoyó en un árbol , y junto a él estaba el pequeño John . Era un buen hombre . ^[2]^{: líneas 9 a 12}

Bob Frank grabó una interpretación musical de este patrón vocal en 2002 en una versión en inglés moderno titulada A Little Gest of Robin Hood . Frank se acompañó con una guitarra acústica, mientras recitaba las líneas en un estilo de blues parlante . ^[43]

La reconstrucción de Fowler de la historia narrativa de las baladas

Mientras se preparaba la publicación de Child Ballads, hubo un debate continuo entre quienes estudiaban los orígenes de las baladas. A quienes consideraban que las baladas se originaron como cantos y bailes comunales se les conocía como comunalistas; aquellos que apoyaban la posición opuesta, que las baladas eran escritas por autores individuales, eran conocidos como individualistas. Este debate involucró cuestiones que desde entonces han sido "descartadas como temas de investigación fructífera". ^[44] En otras palabras, la cuestión del origen comunitario versus el individual nunca puede responderse debido a la falta de evidencia histórica. ^[44]^[45] El consenso actual es que, dado que se sabe tan poco sobre los orígenes de las primeras baladas, sus orígenes sólo pueden deducirse a partir de pistas dentro de los propios textos caso por caso. Fue defendido por el historiador inglés J.R. Maddicott en una serie de artículos en la revista Past & Present (1958-1961) y reiterado en 1978. ^[7]^{: 233}

En 1968, DC Fowler propuso una nueva reconstrucción de la historia de la balada narrativa, basada en su estudio de Gest y las baladas más antiguas de Robin Hood ( Robin Hood and the Monk y Robin Hood and the Potter ). Su propuesta fue que la balada narrativa sea una subcategoría del canto popular que utiliza una forma narrativa. La balada narrativa, tal como apareció en Inglaterra durante los siglos XV y XVI, fue el resultado de la fusión de varias tradiciones diferentes. La primera tradición fue el canto popular, que apareció alrededor del siglo XII y se generalizó durante los siglos XIII-XV con la aparición de villancicos y canciones religiosas cantadas en lengua vernácula . La segunda tradición fue en sí misma el resultado de una mezcla del siglo XIV de los romances cortesanos franceses del siglo XII (como los romances artúricos ) con la poesía tradicional aliterativa del inglés antiguo para formar un nuevo género de romance narrativo métrico inglés (como los incluidos en los Romanceës métricos ingleses antiguos ). ^[12]^{: 5-10} Estos romances generalmente se asocian con juglares de la corte real , pero los juglares también estaban presentes en los grandes salones baroniales del norte de Inglaterra. ^[12]^{: 8} Estos poderosos barones, como la Casa de Percy , la Casa de Neville y las ramas cadetes de York y Lancaster de la dinastía Plantagenet , mantuvieron cortes que rivalizaban con la Corte Real de Londres.

La propuesta de Fowler recibió oposición ^[46]^[47] y aplauso ^[48]^[49]^[50]^[51]^[52] por su intento de construir una historia de las baladas basada en las fechas más tempranas de los textos supervivientes y no en una estructura comparativa. y forma. Varios historiadores ofrecieron apoyo independiente a los orígenes de los juglares. Maurice Keen , en su primera edición (1961) de The Outlaws of Medieval Legend argumentó que la forma de balada de las historias de Robin Hood indicaba un origen popular primitivo. En la Introducción a su segunda edición (1977), Keen afirmó que las críticas lo obligaron a abandonar sus argumentos originales ^[26] Ahora apoyaba la posición de que las baladas narrativas eran composiciones de juglares. En 1989, James Holt también defendió un origen juglar para las baladas de Robin Hood cuando propuso que la audiencia original eran los sirvientes de las casas feudales inglesas, especialmente los de Thomas, segundo conde de Lancaster , nieto de Enrique III . Holt propuso que las baladas se difundieran desde los grandes salones hasta los mercados, tabernas y posadas, donde la gente común las escuchaba. ^[14]^{: 12}

¿Cantado o recitado?

Fowler sostuvo que las baladas de Robin Hood se distinguían de las baladas "verdaderas" porque eran recitadas, no cantadas. ^[12]^{: 5-10} Su evidencia es doble: (1) manuscritos no relacionados, aproximadamente de la misma época en la que Gest pudo haber sido compilado, que mencionan a Robin Hood, y (2) pasajes internos de Gest y los dos Robin Hood más antiguos. baladas en forma manuscrita que son aproximadamente contemporáneas con Gest : Robin Hood and the Monk , y Robin Hood and the Potter . ^[12]^{: 65-67}

Esta interpretación de los manuscritos contemporáneos fue propuesta originalmente por Chambers, que Fowler incorporó a su hipótesis. ^[53] La importancia de los manuscritos no es sólo que mencionaran a Robin Hood, sino también lo que decían sobre él. Los manuscritos son: ^[12]^{: 65-71}

Dives and Pauper (fechado alrededor de 1410) se refiere a "un cuento o una canción de Robyn Hode".

Según Fowler, el uso de las palabras cantar o cantar se refiere, no al canto melódico de una canción popular, sino a un tipo de canto conocido como canto llano . Esta opinión puede estar respaldada por uno de los significados del inglés medio singen ("cantar"): relatar una historia en una canción o en verso; recitar un poema. ^[54]

Scotichronicon (fechado alrededor de 1450), escrito por Bower en latín, utiliza las frases "cantitare delectantur" y "recitantur" en su mención de Robin Hood y Little John en el entonces popular "romanciis, mimos, ei bardanos".

                    cantitare delectantur      traducido libremente como "canto delicioso" o
                                                         como "recitación deliciosa" ^[55]^{: cantare, sentidos 1,5}^[55]^{: delectantia} recitantur significa "leer en voz alta" ^[55]^{: recitare, sentido 1} romanciis significa "narrativas, historias o relatos históricos" ^[55]^{: romancia} mimos significa "obras de imitación" ^[55]^{: mimologus}

En otras palabras, Bower está hablando de historias encantadoras sobre Robin Hood que se interpretan cantando y/o recitando.

Historia Majoris Britanniae (fechada en 1521), escrita por Mair en latín, contiene una observación de que las hazañas de Robin Hood son conocidas en toda Inglaterra en "cantibus".

cantibus significa "un tono de canto en la presentación de un orador" ^[55]^{: canticum, sentido II.B}

Quizás "un tono de canto" no sea lo suficientemente descriptivo; es el ritmo, la cadancia y la elección de palabras lo que hace a un gran orador. El segundo y tercer discurso de Churchill pronunciados durante la Batalla de Francia , así como el primer discurso inaugural de Franklin Roosevelt y el discurso del Día de la Infamia son ejemplos de dos de los maestros del discurso radiofónico.

Sheriff de Nottingham. Boceto de Louis Rhead.

La evidencia interna ofrecida por Fowler consiste en pasajes dentro de las tres baladas: ^[12]^{: 65-67}

el uso de verbos del habla , como hablar , hablar y contar :
- Robin Hood y el Potter contiene la línea "Ahora hablamos de Roben Hode" ^[56]^{: línea 308}
- Robin Hood y el monje termina con la línea "Así termina la conversación del monje/Y Robyn Hode ..." ^[57]^{: líneas 355-6}
- la estrofa inicial de Gest contiene "Te contaré acerca de un buen terrateniente" ^[2]^{: línea 3}
el uso de transiciones
- entre Fyttes 1 y 2 ^[2]^{: líneas 325-36}
- al comienzo de Fytte 4 ^[2]^{: líneas 817-20}
- entre el final del cuento del Monje y la reanudación del cuento del Caballero Doloroso en Fytte 4 ^[2]^{: líneas 1041–44}
el uso de apartes frecuentes para la audiencia

La evidencia interna más convincente es el uso repetido de la fórmula "Lythe y escucha" . ^[12]^{: 65-67} Se encuentra:

al comienzo de Fyttes 1, 3, 6 ^[2]^{: líneas 1, 573, 1265}
en la segunda estrofa de Fytte 5 ^[2]^{: línea 1125}

"lythe" proviene del nórdico antiguo [U de MED de MI]. Cuando se usa en la frase "lythe and listening" significa "escuchar, estar atento" (como en el coloquialismo "¡escucha!"). El poeta gest utiliza esta fórmula cada vez que está a punto de comenzar un nuevo cuento. Teniendo en cuenta la duración de la balada, es posible que la balada se haya dividido en secciones para su interpretación; y el "Lythe and listening" alertaría a la audiencia de que la actuación estaba a punto de reanudarse.

Clasificación degestoy otras baladas de Robin Hood

Los estudiosos han discutido cuál es la mejor manera de clasificar Gest : ¿es una balada, un poema, una epopeya o poema épico, una combinación, un romance o algo más? Tanto Francis James Child como su sucesor George Lyman Kittredge reunieron a su alrededor un grupo de estudiantes para continuar el estudio de las baladas de Child . Francis Barton Gummere fue un estudiante que ayudó a Child a compilar las baladas. Gummere escribió más tarde dos libros basados en su colaboración: Old English Ballads ^[58] y The Popular Ballad . ^[59] En el último libro, Gummere describió un esquema de clasificación basado en la estructura y forma de la balada .

Otros dos estudiantes de Kittredge ampliaron el esquema de clasificación de Gummere. Walter Morris Hart estudió con Kittredge y luego escribió Ballad and Epic. Un estudio en el desarrollo del arte narrativo . ^[60] Hart examinó las baladas de cada una de las clases de Gummere y comparó Gest con Beowulf y la Canción de Roland . ^[41]^{: 354-5} Hart examinó más de cerca los niveles de elaboración y acumulación, entre baladas de la misma clase y entre baladas de diferentes clases. Elaboración (definida por Hart como crecimiento desde dentro) ^[41]^{: 355} describe las diferencias entre baladas corales y baladas narrativas. A medida que la narrativa se vuelve más importante, las caracterizaciones, el entorno y las interrelaciones se vuelven más detallados. Este mayor nivel de detalle permite un retrato más matizado del carácter, los motivos y la comprensión de un individuo de su estado mental. La acreción (definida por Hart como la acumulación de eventos independientes) ^[41]^{: 355} es la complejidad que surge en la narrativa cuando el personaje central se convierte en una figura heroica y representa los ideales de la comunidad. ^[41]^{: 354-5} Sobre la base de su elaboración y acumulación, Hart juzgó a Gest como "una epopeya en ciernes". ^[41]^{: 347} En opinión de Hart, Gest sólo es superado por las baladas heroicas danesas e inglesas, y por Beowulf y Roland. ^[41]^{: 357–8}

William Hall Clawson escribió su tesis doctoral sobre las baladas de Robin Hood, que luego se publicó como The Gest of Robin Hood . ^[21]^[11]^[41] Antes de su publicación, Clawson escribió un artículo, Ballad and Epic , que resumía su síntesis del trabajo realizado por Gummere y Hart. En 1974, JB Bessinger Jr., sosteniendo que el término "épico" era confuso, llamó a Gest "un poema heroico menor" basándose en su comparación de Gest con Havelok el danés y El cuento de Gamelyn . Ampliando su comparación a los temas y contenidos de Le Morte d'Arthur de Thomas Malory , Bessinger concluyó que Gest se encuentra en algún lugar entre una balada, una épica y un romance. ^[1]

Beca

Varios estudiosos han escrito sobre Gest . Las baladas populares inglesas y escocesas , de Francis James Child , fueron muy influyentes y populares en la difusión del conocimiento de las baladas más antiguas que se conservan en la literatura inglesa, aunque desde finales de la década de 1880 se han descubierto más pruebas a las que Child no tenía acceso en ese momento. William Hall Clawson escribió extensamente sobre Gest en 1909. ^[11] El medievalista DC Fowler publicó Una historia literaria de la balada popular en 1968. ^[12] En 1989, dos historiadores, Barrie Dobson y John Taylor, escribieron "Rymes of Robyn Hood" en el tema. ^[61] En 1997, Stephen Knight y Thomas H. Ohlgren publicaron Robin Hood and Other Outlaw Tales , una colección de todos los cuentos de Robin Hood anteriores al siglo XVII, ordenados en orden cronológico. ^[62] Su libro ahora forma el núcleo del Proyecto Robin Hood del sitio web de Textos en Inglés Medio de la Universidad de Rochester . ^[63] En 2013, Ohlgren y el lingüista Lister M. Matheson publicaron Early Rymes of Robin Hood , que incluye transcripciones "tal cual" de todas las copias más antiguas de Gest que se conservan para uso de los académicos. ^[4]

Adaptaciones

Entre las primeras baladas, La muerte de Robin Hood es probablemente la más relacionada, siendo una narración más larga de la misma historia que las últimas seis estrofas de Gest . Es imposible decir si Death fue una expansión de Gest , Gest un compendio de Death , o si ambos se basaron en una fuente común perdida. ^[61]

Varios motivos de Gest reaparecen tanto en baladas contemporáneas como en baladas posteriores. Robin Hood roba a un clérigo tanto en Robin Hood y el obispo como en Robin Hood y el obispo de Hereford ; interactúa con el rey de una manera mayoritariamente amistosa en The King's Disguise y Friendship with Robin Hood y muchas historias posteriores; y se involucra constantemente en concursos de tiro con arco. ^[64]

Con el ascenso del romanticismo inglés a finales del siglo XVIII se produjo un resurgimiento de la popularidad de las baladas de Robin Hood. Gest se reimprimió varias veces como parte de varias antologías, la primera de las cuales fue Robin Hood: una colección de todos los poemas antiguos, canciones y baladas que existen ahora, en relación con ese célebre Outlaw , editado por Joseph Ritson en 1795 (seguido de ediciones posteriores en 1820, 1832 y 1885). ^[65]^[61] Ivanhoe de Walter Scott estuvo muy influenciado por la colección de Ritson y probablemente fue una inspiración para el personaje de Locksley en ella. Se pueden encontrar ecos de Gest en todo Ivanhoe : en sus distintas ubicaciones en West Riding de Yorkshire; en el uso de elementos de Gest en escenas clave del Torneo de Ashby; y en la reutilización por parte de Scott del motivo de la escena del banquete del poeta Gest para resaltar importantes giros de la trama.

Gest ha influido en las versiones modernas de los cuentos de Robin Hood, especialmente en los motivos básicos de la trama, como Robin robando a alguien y compartiendo el botín con otro que es más digno. Sin embargo, sus historias principales no siempre se ven tanto como las otras baladas de Robin Hood, sobre todo la historia de The Sorrowful Knight. La adaptación que tiene huellas obvias es el popular libro infantil escrito por Howard Pyle en 1883. El libro de Pyle tuvo una gran influencia en cómo Hollywood retrataría más tarde a Robin Hood.

Howard Pyle'sfelices aventuras

La contribución de Howard Pyle al resurgimiento de Robin Hood en el siglo XIX fue su libro infantil ricamente ilustrado Las felices aventuras de Robin Hood . Siguiendo los pasos de Walter Scott, Pyle hizo que Robin Hood deambulara por el bosque de Sherwood (no por Barnsdale) durante el reinado del rey Ricardo Corazón de León (no por el atractivo rey Eduardo). Pyle adaptó el cuento del Caballero Doloroso, quizás el cuento más singular de Gest , en los Capítulos I-II de la Quinta Parte de su obra. ^[66]^{: 157-184} La historia está muy modificada con respecto a la de Gest (Pyle reemplazó la mayor parte de Fytte 1 con su propia versión de cómo el Caballero recibió su dinero; no de Robin, sino del Obispo de Hereford , quien "convenientemente" vino al banquete de Robin). Escribiendo en una era en la que era barato escribir en formato largo, Pyle amplió la historia con descripciones y dibujos ricamente detallados, mientras que el compilador de Gest , que necesitaba hacer algo lo suficientemente breve y contundente como para ser recitado potencialmente por un juglar, fue más sobrio en su prosa.

Era un buen caballero corpulento, pero de rostro triste y semblante abatido. Sus ropas eran sencillas y ricas, pero no colgaba de su cuello ninguna cadena de oro, como las que usaban la gente de su posición en la vida, ni ninguna joya lo rodeaba; sin embargo, nadie podría confundirlo con nadie más que con alguien de sangre noble y orgullosa. Tenía la cabeza inclinada sobre el pecho y las manos caídas a ambos lados; y así llegó cabalgando lentamente, como hundido en pensamientos tristes, mientras incluso su buen caballo, con las riendas sueltas sobre el cuello, caminaba con la cabeza gacha, como si compartiera el dolor de su amo.

Todo lúgubre era su apariencia,
y poco su orgullo;
Su único pie estaba en el estribo,
el otro saludaba a su lado.

Su capucha colgaba de sus dos ojos;
Cabalgaba en formación sencilla,
un hombre más triste que él
nunca cabalgaba en un día de verano.

— Las felices aventuras de Robin Hood (izquierda) ^[66]^{: 159} Gest , Fytte 1 (derecha) ^[2]^{: líneas 85-92}

Pyle también incluye el episodio del hombre de la lucha libre, pero para vincularlo más claramente a la novela, convirtió al hombre David de Doncaster , un hombre alegre de Robin Hood y la Flecha Dorada , aunque incluso esto hizo que el episodio fuera extraño entre los efectos novelísticos de Pyle. . ^[67]

Notas

^ Gest (Niño 117), c. 1493-1518, está considerado como uno de los tres cuentos de Robin Hood más antiguos de la antología de Child. Los otros dos son Robin Hood y el Monje (Niño 119), c. después de 1450, y Robin Hood y el alfarero (El niño 121), c. 1500. Dos cuentos incompletos que datan de c. 1450, El rey y el pastor y El rey y el ermitaño , también se comparan con Gest , pero no se incluyeron en la antología de Child. Una balada que a veces se compara con Gest es Adam Bell, Clim of the Clough y William of Cloudesley (Child 116), c. 1557.
^
El análisis de Hart incluyó lo siguiente como baladas heroicas:
- 31 baladas del Danmarks gamle Folkeviser de Svend Grundtvig , volumen 1 (números 1-17 y 19-32)
- Baladas infantiles Sir Aldinger (59), King Estmere (60), Sir Cawline (61), Bewick y Graham (211)

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Otras lecturas

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Crítica contemporánea al estudio de Wilgus sobre la erudición en baladas

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Crítica contemporánea del análisis de Clawson

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Clasificación de Hart de las baladas de Child según la complejidad y elaboración de la narrativa

"Forajidos y proscritos en la Inglaterra medieval y moderna". Guías de investigación . Los Archivos Nacionales . Consultado el 20 de febrero de 2022 .

Descripción de las fuentes originales almacenadas en los Archivos Nacionales, Kew

enlaces externos

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo:

Un gesto de Robyn Hode

Un gesto de Robyn Hode (ortografía moderna) (ortografía original)
Un pequeño gesto de Robin Hood y su Meiny (en ortografía inglesa moderna)
El texto completo de Child's Ballads/117 en Wikisource, versión infantil
"Podcast de la historia del inglés: Episodio 136 - El verdadero Robin Hood"
"Robin Hood: el hombre, el mito y la historia" Parte 1, Parte 2, Parte 3, Parte 4