Un gesto de Robyn Hode

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A Gest of Robyn Hode (también conocido como A Lyttell Geste of Robyn Hode ) es uno de los primeros textos supervivientes de los cuentos de Robin Hood . Escrito en verso poético del inglés medio tardío , es un ejemplo temprano de una balada en lengua inglesa , en la que los versos están agrupados en cuartetos con un esquema de rima ABCB, también conocidos como estrofas de balada . Gest , que significa cuento o aventura, es una compilación de varios cuentos de Robin Hood, organizados como una secuencia de aventuras que involucran a los proscritos yeoman Robin Hood y Little John , el pobre caballero Sir Richard en el Lee , el codicioso abad de St Mary's Abbey , el villano Sheriff de Nottingham y el rey Eduardo de Inglaterra. La obra sobrevive en ediciones impresas de principios del siglo XVI, solo unos 30 años después de que se trajera la primera imprenta a Inglaterra . Su popularidad queda demostrada por el hecho de que se han conservado fragmentos de más de diez ediciones impresas de los siglos XVI y XVII. Aunque las copias más antiguas que se conservan son de principios del siglo XVI, muchos estudiosos creen que, basándose en el estilo de escritura, la obra probablemente data del siglo XV, tal vez incluso de 1400. La historia en sí se desarrolla en algún momento entre 1272 y 1483, durante el reinado de un tal rey Eduardo; esto contrasta con obras posteriores, que generalmente situaban a Robin Hood antes, en 1189-1216, durante los reinados de Ricardo I de Inglaterra y Juan, rey de Inglaterra .

Debido a su extensión, popularidad e influencia, A Gest of Robyn Hode es uno de los pilares fundamentales de la tradición de Robin Hood y de la literatura inglesa sobre bandidos en general. Estableció muchos de los motivos y caracterizaciones más comunes que se ven en la leyenda. Si bien no es la obra más antigua que se conserva, es el más largo y completo de los primeros textos que sobreviven; las otras historias más antiguas, como Robin Hood y el monje , son mucho más cortas. Los motivos influyentes que se ven en esta historia incluyen a Robin como un "buen bandido" que comete crímenes, pero al mismo tiempo se atiene a un estricto código moral; Little John como la mano derecha leal de Robin; Robin siendo profundamente devoto de la Virgen María como su santa patrona personal; Robin ayudando a los menos afortunados mientras castiga irónicamente a los poderosos y corruptos, incluido el sheriff y los miembros de alto rango de la iglesia; un concurso de tiro con arco que Robin gana; la incómoda relación de Robin con el rey, donde en última instancia es leal a la corona pero sigue siendo un bandido de corazón; y la muerte de Robin que ocurre solo como resultado de la traición.

Resumen

A Gest of Robyn Hood se divide en ocho fyttes (secciones) que cuentan historias intercaladas de Robin y su banda. Jess Bessinger Jr. dividió Gest en cuatro cuentos basados en los personajes que aparecen en ellos, cada uno con varios episodios, aunque el comienzo y el final de un cuento o episodio no siempre se alinean con los fyttes. Las divisiones de Bessinger son las siguientes: ^[1]

Robin Hood, caballero y abad (Cuento A: Fytte 1, 2 y 4)
Robin Hood, Little John, Sheriff y Knight (Cuento B: Fytte 3, 5 y 6)
Robin Hood, caballero y rey (Cuento C: Fytte 7 y primera mitad de 8)
Muerte de Robin Hood (Cuento D: Segunda mitad de la quinta parte)

Las citas del texto se han hecho con ortografía moderna.

Primera Fytte

Robin Hood, un buen hacendado y cortés forajido, ha oído tres misas esta mañana: una en honor a Dios Padre ; otra en honor al Espíritu Santo ; y otra en honor a la Virgen María , por la que siente una profunda devoción . Ha ayunado desde medianoche , y Little John, también un buen hacendado, le sugiere que coma pronto. Robin se niega a cenar sin un invitado que pague el banquete. Envía a sus hombres a buscar uno y les recuerda que no deben hacer daño a los granjeros, hacendados o caballeros, pero que no deben robar a los obispos , arzobispos y al sheriff de Nottingham si los encuentran. Little John, Much, el hijo del molinero, y William Scarlock salen a buscar a un invitado.

Ven a un caballero a caballo en una callejuela de Barnsdale . Parece desolado, encorvado en su silla de montar, con el rostro preocupado y surcado por las lágrimas. Little John se acerca al Caballero Doloroso, hace una genuflexión y le da la bienvenida al bosque, diciendo que su amo Robin Hood lo está esperando para cenar. El Caballero comenta: "Es un buen hacendado... / De él he oído muchas cosas buenas". ^[2]^{: líneas 103-104} El Caballero se va con los forajidos.

Cuando Robin Hood ve al Caballero Doloroso, se quita la capucha y se arrodilla ante él. Todos se lavan y se sientan a disfrutar de un buen banquete. Disfrutan de abundante pan y vino, junto con panecillos de ciervo , faisanes, cisnes y otras aves de río. El Caballero comenta que no había comido algo así en semanas y que, si volviera a pasar por allí, le devolvería el favor. Robin le responde que el Caballero debería pagar antes de irse, ya que no es apropiado que un labrador pague el banquete de un caballero. El Caballero Doloroso dice que solo tiene 10 chelines y le da vergüenza ofrecer una cantidad tan pequeña. Little John revisa su equipaje y comprueba que el Caballero Doloroso dice la verdad.

Robin comenta la ropa raída del Caballero Doloroso y pregunta por su situación. El Caballero Doloroso responde que sus antepasados han sido caballeros durante 100 años, pero ahora él está deshonrado porque su hijo y heredero mató a un caballero de Lancaster. Para redimirlo, el Caballero Doloroso pidió prestado 400 libras al Abad Rico de St Mary's, usando sus tierras como garantía. El préstamo ya vence, pero solo tiene 10 chelines, por lo que el Abad confiscará sus tierras. Robin le pregunta si tenía amigos. El Caballero responde que tenía muchos cuando era rico, pero ninguno ahora que es pobre. Robin luego le pregunta si tiene a alguien que pueda ofrecerle una garantía. El Caballero responde que no tenía ninguno "Pero si es Nuestra querida Señora;/Ella nunca me falló ni este día". ^[2]^{: líneas 259-60} Robin, que tiene una profunda devoción a la Virgen María, declara que ella es la mejor garantía en toda Inglaterra. Le ordena a Little John que saque 400 libras de su cofre del tesoro y pague al caballero. Envalentonado por las palabras de Robin, Little John sugiere una nueva librea con los colores de Robin, escarlata y verde, y un nuevo caballo. Robin ofrece un corcel gris con una nueva silla de montar; después de todo, dice, el caballero es el mensajero de la Virgen María. Much sugiere un buen palafrén , Scarlock sugiere botas nuevas y Little John sugiere espuelas brillantes. Robin agrega que un caballero no puede cabalgar solo y ofrece a Little John como compañero. ^[2]^{: líneas 1-324} "En lugar de un labrador él puede estar, / si tienes gran necesidad." ^[2]^{: líneas 323-24}

Segunda Fytte

La escena cambia a York, donde los monjes de la Abadía de Santa María están sentados a cenar. El Abad , el Prior , el Mayordomo Principal , el Sheriff de Yorkshire y el Juez del condado están discutiendo sobre el Caballero cuya deuda de 400 libras vence hoy. El Prior observa que si fuera él, pagaría 100 libras ahora y el resto más tarde. El Abad comenta que el Caballero está sufriendo hambre y frío mientras sirve a la causa de Inglaterra en el extranjero. El Prior advierte al Abad que, en ese caso, sería lamentable tomar su tierra; pero un agravio tan grave no molestaría en absoluto la conciencia del Abad. El Abad responde bruscamente al Prior, diciéndole que siempre se interpone en el camino. El Mayordomo Principal "cabeza hueca" [línea 363] sugiere que el Caballero está muerto o ahorcado. El Juez del condado ofrece su opinión de que el Caballero no vendrá. Todos están decepcionados cuando el Caballero aparece en la puerta.

El caballero hace una genuflexión y los saluda a todos, "grandes y pequeños" ^[2]^{: línea 408.} Molesto por la aparición del caballero en el salón de la abadía, el abad se salta las cortesías habituales y le pregunta si trajo el dinero del abad. Ni un centavo, responde el caballero con calma. El abad responde bruscamente: "¿Entonces por qué estás aquí?" El caballero responde que está aquí para pedir más tiempo. El juez del condado lo interrumpe bruscamente: "Tu tiempo se acabó y tu tierra está perdida". Todavía de rodillas, el caballero le ruega al juez que "sea mi amigo" ^[2]^{: línea 423.} El juez responde que no puede; está trabajando a cambio de un anticipo del abad. El caballero luego mira al sheriff, quien también se niega a ayudar al caballero. Finalmente, el caballero ofrece sus servicios como caballero del abad hasta que se pague la deuda. El abad rechaza la oferta del caballero. "'¡Fuera!', dijo, '¡falso caballero! ¡Sal de mi salón!'" ^[2]^{: líneas 451-2} El caballero llama mentiroso al abad y se levanta.

Mientras el caballero se acerca, el juez le pregunta al abad cuánto le daría al caballero por comprar la tierra directamente. 100 libras es la respuesta del abad; que sean 200, insiste el juez. El caballero se acerca a la mesa del abad y saca las 400 libras de Robin de la bolsa y las coloca sobre la mesa. El abad se queda atónito. Le dice al juez que acepte el dinero como anticipo adicional. El juez se niega. El caballero entonces anuncia a todos en la sala que ha pagado su deuda; su tierra es suya una vez más. El caballero se va, ahora despreocupado. Viaja a casa con el corazón ligero, cantando. Su preocupada esposa lo recibe en la puerta de Wyresdale. Sé feliz, esposa mía, dice el caballero, y reza por Robin Hood; sin su bondad, ahora seríamos mendigos.

Durante el año siguiente, el caballero acumula las 400 libras para pagarle a Robin Hood. También compra 100 arcos, 100 fardos de flechas, 100 caballos y contrata a 100 hombres vestidos de rojo y blanco. El día en que vence su deuda, el caballero y sus hombres se dirigen a Barnesdale. En Wentbridge, pasan por una feria donde un extraño ha ganado el combate de lucha libre. El campesino corre el peligro de ser asesinado por la multitud. Recordando cómo lo trató Robin, ordena a su compañía que rodee al campesino, gritando que no le ocurrirá nada malo. Compra un barril de vino y lo abre para que todos puedan beber. Pero el caballero y su compañía se quedan hasta que termina la feria para garantizar la seguridad del campesino. Mientras tanto, Robin Hood espera bajo el árbol en el bosque verde. ^[2]^{: líneas 325-572}

Tercera Fytte

Ya es otoño. ^[2]^{: línea 704} Little John sigue siendo el Yeoman del Caballero y se une a otros jóvenes en la práctica de tiro con arco. Tres veces Little John dispara; tres veces "dividió la varita" ^[2]^{: línea 582} . El Sheriff de Nottingham está impresionado. Se acerca a Little John y le pregunta su nombre y lugar de nacimiento. Little John responde, Reynold Greenleaf de Holderness. El Sheriff luego le pide a Little John que trabaje para él. Solo si el Sheriff obtiene un permiso de ausencia del Caballero, aconseja Little John. El Caballero está de acuerdo y Little John se va montado en uno de los buenos y fuertes caballos del Sheriff.

Un día, el sheriff sale de caza y deja atrás a Little John. Ya es más de mediodía y Little John no ha comido. Little John le pide al mayordomo que le sirva la cena, pero éste le dice que no la servirá hasta que el sheriff vuelva a casa. Little John amenaza entonces al mayordomo y le da un fuerte golpe en la espalda. El mayordomo corre a la despensa y cierra la puerta. Little John abre la puerta de una patada y bebe más de lo que le corresponde de cerveza y vino.

El cocinero del sheriff, un hombre corpulento y valiente, se enfrenta a Little John. El cocinero le asesta tres fuertes golpes a Little John, quien jura que no se irá hasta que le pague lo que le debe. Ambos desenvainan sus espadas y luchan durante una hora, sin que ninguno obtenga ventaja. Little John reconoce que el cocinero es el mejor espadachín que ha visto jamás; si es tan bueno con el arco, podría unirse a Robin Hood. El cocinero está de acuerdo. Little John y el cocinero se sientan a cenar. Luego rompen la cerradura de la tesorería del sheriff y roban toda la vajilla de plata más 300 libras en monedas. Se van inmediatamente a encontrarse con Robin Hood.

Después de saludarse, Robin Hood pregunta quién es "ese hermoso hacendado" ^[2]^{: línea 709} que acompaña a Little John, y qué noticias hay de Nottingham. Little John responde que el orgulloso Sheriff le envía sus saludos, su cocinero, su vajilla de plata y 300 libras en monedas. Robin responde sarcásticamente que no fue por la generosidad del Sheriff. Little John tiene una idea repentina de engañar al Sheriff. Corre cinco millas para encontrarse con el Sheriff, cazando con sus perros. ¿Dónde has estado?, pregunta el Sheriff. En este bosque, responde Little John, he visto un ciervo verde, con una manada de 140 ciervos. El Sheriff exclama, ¡sería un espectáculo para ver! Entonces, síganme rápidamente, dice Little John. Cuando se encuentran con Robin y sus 140 hombres, Little John anuncia que ¡aquí está el ciervo maestro y su manada de ciervos! El Sheriff está asombrado por cómo Little John lo ha traicionado. Es tu culpa, dice Little John, nunca recibí mi cena en tu casa.

El sheriff se sienta a cenar y se horroriza al darse cuenta de que está comiendo en su propia vajilla de plata. Robin dice: "Considéralo una caridad y, por el bien de Little John, te concedo la vida". Cuando terminó la cena, Robin le dice a Little John que despoje al sheriff de su manto forrado de piel y de todas sus ropas finas, y lo envuelva en un manto verde. Robin luego ordena a los hombres del sheriff que hagan lo mismo y se acuesten junto al sheriff. Toda la noche yacen en el suelo frío con solo sus pantalones, camisas y los mantos verdes. A la mañana siguiente, el sheriff se queja de sus músculos entumecidos. "No te quejes", responde Robin, "así es como vivimos"; continúa, "durante el próximo año, te enseñaré a vivir como un proscrito". El sheriff se queja, "ni por todo el oro de Inglaterra". Le ruega a Robin que lo deje ir. Robin exige que jure sobre la espada de Robin que nunca más dañará a Robin ni a ninguno de sus hombres. El sheriff presta juramento y abandona el bosque. ^[2]^{: líneas 573-816}

Cuarta Fytte

Ha pasado un año. La escena es Robin Hood y Little John en el bosque. Little John sugiere que es hora de cenar, pero Robin se niega. Teme que la Virgen María esté enojada con él, ya que el Caballero aún no ha llegado. Little John lo consuela, diciendo que el sol aún no se ha puesto y que el Caballero cumple su palabra. Robin le ordena a Little John que tome a Much y William Scarlok y busque a un "invitado desconocido" [verso 835]. Irritado, Little John toma su arco y su espada para cumplir la orden de Robin.

En la carretera de Barnesdale, ven a un monje montado en un buen palafrén. Little John le comenta a Much: aquí está nuestra paga. El monje va escoltado por 52 hombres y siete caballos de carga. Little John les dice a sus compañeros que se preparen para una emboscada. Apunta su flecha hacia el monje y le ordena que se detenga donde está. Little John lo llama monje maleducado y lo acusa de enfadar a su amo, Robin Hood. "Es un ladrón fuerte", dice el monje, "nunca he oído hablar bien de él". ^[2]^{: líneas 883-4} . Much lanza una flecha que apenas roza el pecho del monje, y este desmonta rápidamente. Todos los asistentes se dan la vuelta y huyen, dejando solo a un paje y un mozo de cuadra con los caballos de carga.

Little John lleva al monje a la cabaña del cazador. Robin Hood se baja la capucha, pero el monje descortés no lo hace. Robin le pregunta a Little John cuántos hombres tenía el monje. 52 hombres, es su respuesta. Toca el cuerno, ordena Robin. 140 hombres, vestidos de escarlata a rayas, responden a la llamada para perseguir a los asistentes del monje. Robin y Little John obligan al monje a lavarse para la cena y le sirven en la mesa. Mientras come, Robin le pregunta al monje, ¿a qué abadía perteneces y qué cargo tienes? Soy el mayordomo principal de la abadía de Santa María, responde el monje.

Robin Hood sigue preocupado porque la Virgen María está enfadada con él, ya que el caballero aún no ha aparecido. Little John le dice a Robin que no se preocupe, que el monje ha traído el dinero; es de su abadía. Robin no se consuela. Ella fue mi garantía por un préstamo que le hice al caballero, dice. Hablando con el monje, Robin le pide ver la plata, si la trajo. El monje insulta a Robin, diciendo que no sabe nada de este préstamo. Robin Hood replica: Dios es justo, y también lo es la Virgen María, tú tienes la culpa; eres su sirviente y su mensajero. ¿Cuánto dinero llevas?, pregunta Robin Hood al monje. 20 marcos de plata, responde. Robin ordena a Little John que revise el equipaje del monje.

Después de haber dispuesto el contenido de la bolsa del Monje, Little John se apresura a volver a casa de Robin Hood. La Virgen María ha duplicado su dinero, declara. Robin está eufórico. Todos beben en su honor. Robin, curioso por lo que hay en los caballos de carga, vuelve a pedirle a Little John que vuelva a buscar. El Monje protesta enérgicamente, monta en su caballo y se marcha. ^[2]^{: líneas 817-1040}

Todavía es de día cuando el caballero entra en Barnesdale y ve a Robin Hood de pie bajo el árbol del bosque verde. El caballero desmonta, se baja la capucha y hace una genuflexión ante Robin. Robin le da una cálida bienvenida y le pregunta por qué llega tan tarde. El caballero responde que se detuvo para ayudar a un pobre campesino en apuros. En ese caso, se une Robin, por ayudar a un buen campesino, soy tu amigo. El caballero ofrece las 400 libras y 20 marcos más por la cortesía de Robin. Él se niega, diciendo que el dinero ya lo había entregado el monje de St Mary's. Pero los arcos y flechas que traje son un pago pobre, dice el caballero. Robin envía a Little John a recuperar 400 libras del dinero del monje y luego se las entrega al caballero. Compra un caballo y un buen arnés, dice, consigue ropa nueva. Y agrega, si alguna vez necesitas dinero para gastar, ven a verme. ^[2]^{: líneas 1041-1120}

Quinta Fytte

El sheriff de Nottingham anuncia un concurso de tiro con arco para los mejores arqueros del Norte. El premio será una flecha con punta y plumas de oro rojo y un asta de plata blanca. Al enterarse del concurso, Robin Hood convoca a su hermandad y ordena que sólo seis de sus hombres disparen con él; el resto, con las flechas preparadas, vigilarán a los hombres del sheriff.

Robin dispara tres veces y tres veces parte la varita, pero lo mismo hizo la buena Gilberte con la Mano Blanca. Los dos vuelven a disparar, pero Robin es el mejor y gana el premio. Los forajidos emprenden el regreso al bosque, pero los asistentes a la feria gritan y tocan los cuernos. Los hombres del sheriff lanzan una lluvia de flechas y Robin grita maldiciones al sheriff por romper su promesa. Muchos de los miembros de la comunidad resultan heridos, incluido Little John, que recibió una flecha en la rodilla. Little John le ruega a Robin que no deje que el sheriff lo capture vivo; le dice a Robin que le inflija heridas mortales en la cabeza. Robin responde: ¡Ni por todo el oro de Inglaterra! ¡Dios no permita que mueras!, grita Much, y levanta a Little John sobre su espalda.

No muy lejos de allí se encuentra el castillo de Sir Richard en el Lee, el Caballero Doloroso. Inmediatamente Sir Richard acoge a Robin y a sus hombres. Ordena que se cierren las puertas, se levante el puente y se protejan las murallas. ^[2]^{: líneas 1121-1264}

Sexta Fytte

El sheriff supremo de Nottingham recluta un gran ejército de los alrededores para sitiar el castillo de Sir Richard. "Caballero traidor", grita el orgulloso sheriff a Sir Richard, "dais refugio al enemigo del rey contra la ley". El caballero acepta cortésmente que lo está haciendo. Sir Richard añade: "Cuéntale a nuestro rey lo que ha sucedido y verás lo que dice".

El sheriff viaja a Londres y le dice al rey que Sir Richard está apoyando a la banda de forajidos. Además, le dice al rey que Sir Richard está utilizando a los forajidos para erigirse en señor de las tierras del norte. El rey dice que estará en Nottingham en dos semanas y que el sheriff reunirá más arqueros de todo el campo. Mientras tanto, Robin Hood regresa al bosque verde, donde Little John se une a él más tarde después de que se le cura la rodilla.

Después de haber perdido su oportunidad de capturar a Robin, el Sheriff acecha para capturar a Sir Richard en su lugar. Finalmente, vence al gentil caballero mientras está cazando junto al río y lo lleva a Nottingham. Cuando la esposa de Sir Richard se entera de lo que ha sucedido, cabalga hacia el bosque verde para encontrar a Robin. Por el amor de Nuestra querida Señora, implora a Robin, no dejes que mi esposo muera por apoyarte. ¿Quién se llevó a tu señor?, pregunta Robin. El Sheriff, responde, y no están a más de tres millas de aquí. Robin reúne rápidamente a sus hombres y corren hacia Nottingham.

La comunidad alcanza al sheriff. Robin detiene al sheriff y le pregunta qué noticias tiene del rey. Robin tensa rápidamente su arco y dispara una flecha que derriba al sheriff de su caballo. Antes de que el sheriff pueda levantarse, Robin lo decapita con su espada. "Túmbate ahí, sheriff orgulloso", se burla Robin, "ningún hombre podría confiar en ti mientras estabas vivo". ^[2]^{: líneas 1265-1412}

El resto de la comunidad ataca a los hombres del sheriff y los aniquila. Robin salta al lado de Sir Richard, corta sus ataduras y le entrega un arco. Ven al bosque conmigo, ordena Robin, hasta que pueda conseguir "... la gracia/de Edward, nuestro apuesto rey". ^[2]^{: líneas 1411-12}

Séptima Fytte

El rey llega a Nottingham y pregunta por Robin Hood y Sir Richard. Al enterarse de lo sucedido, se apodera de las tierras del caballero y busca a Robin por todo Lancashire. Al llegar a Plompton Park, se da cuenta de que hay muchos menos ciervos de lo habitual. Maldiciendo a Robin Hood, el rey ordena que lo lleven ante él y que cualquiera que le traiga la cabeza de Sir Richard recibirá sus tierras. Entonces un anciano caballero advierte que, mientras Robin Hood viva, ningún hombre poseerá las tierras de Sir Richard. Seis meses después, uno de los guardabosques reales del rey se acerca al rey y le sugiere un subterfugio para atrapar a Robin. Tú y cinco hombres debéis vestiros de monjes, dijo, y yo os conduciré al bosque; allí conoceréis a Robin Hood. El rey lleva un amplio sombrero de abad para ocultar su rostro y se adentra en el bosque.

Pronto se encuentran con Robin, de pie en el camino junto con muchos de sus hombres. Robin Hood agarra las riendas del caballo del Rey. Señor Abad, Robin se dirige al Rey disfrazado, somos sólo pobres campesinos del bosque que vivimos de los ciervos del Rey, comparte con nosotros algo de tu riqueza como un acto de caridad. El Rey disfrazado responde que sólo tiene 40 libras, habiendo gastado mucho durante las últimas dos semanas entreteniendo al Rey y sus señores. Si tuviera 100 libras, continúa, te daría la mitad. Robin toma las 40 libras, cuenta 20 libras y devuelve 20 libras al Rey disfrazado. Nuestro gran rey te invita a venir a Nottingham, dice el Rey disfrazado, y le muestra a Robin el sello real. Robin inmediatamente hace una genuflexión mientras dice: "No amo a ningún hombre en todo el mundo / tan bien como a mi rey; / bienvenido es el sello de mi señor". ^[2]^{: líneas 1541-43} En honor al Rey, Robin invita al Rey disfrazado a cenar. Robin toca su cuerno para reunir a la comunidad, que hace una genuflexión a su alrededor. El Rey disfrazado se sorprende al darse cuenta de que los hombres de Robin están más dispuestos a responder a su llamado que los hombres reales a responder al llamado del Rey. Rápidamente se prepara el banquete, con Robin y Little John esperando al Rey disfrazado ellos mismos. El Rey disfrazado es agasajado con venado graso, pan blanco, vino tinto y cerveza .

Después de la cena, Robin organiza una demostración de tiro con arco. El rey disfrazado comenta que los objetivos estaban demasiado lejos. Robin ordena que quien no dé en el blanco perderá sus flechas y recibirá una bofetada en la cara de mi parte. Robin dispara dos veces y dos veces parte la varita. En el tercer intento, Robin falla y sus hombres se burlan de él. Robin se acerca al rey disfrazado, le ofrece sus flechas y dice que está listo para recibir su bofetada. El rey disfrazado se niega, diciendo que va contra las reglas de su orden. Hazlo, declara Robin. El rey disfrazado se arremanga y da una bofetada sonora que tira a Robin al suelo. El rey disfrazado se inclina para ayudar a Robin a levantarse y, mientras lo hace, Robin mira fijamente la cara del rey. Al notar la reacción de Robin, Sir Richard hace lo mismo. Luego, ambos se arrodillan ante su rey. Robin pide piedad para sus hombres, que el rey concede. Luego, el rey invita a Robin a unirse a la corte real de Edward. Sólo si puedo llevar a mis hombres conmigo, responde Robin. ^[2]^{: líneas 1413-1668}

Octava Fytte

En la primera sección, el Rey pregunta si Robin tiene alguna tela verde para que él y sus hombres puedan cambiar sus capuchas negras por unas de color verde Lincoln. De regreso a Nottingham, el Rey ordena. Con banquetes, bebidas y canciones, el Rey da la bienvenida a Robin y sus hombres a su servicio y devuelve las tierras de Sir Richard.

Robin y sus hombres pasan el año siguiente en la corte real. Robin ha gastado toda su riqueza, así como el dinero destinado a sus hombres. Ahora sólo quedan Little John y Scathelock. Un día, mientras observa a unos jóvenes practicando tiro al blanco, siente nostalgia de su hogar. Robin pide permiso al Rey para hacer una peregrinación a su capilla de María Magdalena en Barnsdale. El Rey le concede siete días.

Cuando llega al bosque verde donde los pájaros cantan alegremente, caza un ciervo y toca su cuerno. Todos los forajidos del bosque reconocen el cuerno de Robin y acuden corriendo. Se quitan las capuchas y hacen una genuflexión para darle la bienvenida a Robin. Allí permanece durante veintidós años. ^[2]^{: líneas 1669-1800}

Años después, Robin tiene una pariente que era la priora de Kirkley. Ella y su amante, Sir Roger de Doncaster, están conspirando para matar a Robin. Como la priora es experta en el arte de hacer sangrías, deja que Robin se desangre lentamente hasta morir cuando llega a Kirkley para recibir tratamiento. ^[2]^{: líneas 1801-24} El cuento termina con una oración: "Cristo, ten piedad de su alma,/.../Pues era un buen proscrito,/E hizo mucho bien a los pobres". ^[2]^{: líneas 1821, 1823-4}

Geografía

Restos del bosque de Barnsdale

Los nombres de lugares mencionados en Gest ubican a Robin Hood en el West Riding de Yorkshire : Blyth ; Doncaster ; la iglesia de Santa María Magdalena en Campsall ; y la abadía de Kirklees . También se mencionan las ciudades de York , Lancaster y Nottingham , así como el castillo del Caballero en Wyresdale . Esta zona es famosa por sus amplios valles fluviales y las estribaciones orientales de los Peninos del Sur , con sus numerosas cuevas de piedra caliza donde los forajidos podían esconderse. El bosque verde de Barnsdale es el hogar de Robin; "Robyn se paró en Barnesdale/Y lo apoyó contra un árbol", ^[2]^{: las líneas 9-10} es como comienza la historia del Caballero Doloroso.

Los textos más antiguos

A Gest of Robin Hode se considera uno de los tres cuentos más antiguos de Robin Hood. Los otros dos son Robin Hood y el monje (Child 119) y Robin Hood y el alfarero (Child 121). Ambos cuentos sobreviven como manuscritos que datan de la segunda mitad del siglo XV; sin embargo, no hay manuscritos sobrevivientes de Gest . ^[3] Los fragmentos de texto más antiguos de Gest son de alrededor de una docena de ediciones impresas que datan de los siglos XVI y XVII. ^[4]^{: ??} Para identificar las ediciones más importantes, Child las etiquetó como a a g . Los textos a a e se denominan textos tempranos , y los textos f y g se denominan textos posteriores . ^[5] De interés para los lingüistas e historiadores es que los textos posteriores reemplazaron algunas de las palabras obsoletas de los textos tempranos para hacer que Gest sea más comprensible para las audiencias de la época. ^[6]^{: 40}^[5]^[6]^{: 39} Desde la época de Child, los investigadores han identificado más ediciones.

John Maddicott ha señalado la falta de variación entre los dos textos más antiguos: el texto a y el texto b . Él interpretó esta falta de variación como una obra estándar que estaba disponible antes de las ediciones impresas. ^[7]

textoa

También conocida como la edición de Amberes.

Se titula Un gesto de Robyn Hode ; no tiene nombre de impresor, ubicación ni fecha.

También conocida como edición Lettersnijder , se atribuye a Jan van Doesbroch en Amberes c. 1510. Aunque contiene solo alrededor de 200 de las 456 cuartetas totales, se considera la versión más auténtica del texto, debido a los arcaísmos lingüísticos en el texto. ^[5] Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Escocia .

El texto a forma parte de un volumen de once textos conocido como las estampas de Chapman y Myllar . ^[8] Sin embargo, solo nueve textos del volumen fueron impresos por Chapman y Myllar. El texto a fue uno de los dos textos que no lo fueron. Según la Biblioteca Nacional de Escocia, el volumen fue presentado a la Biblioteca de Abogados en algún momento antes de agosto de 1788 por John Alston de Glasgow. La encuadernación no era resistente, ya que estaba hecha de pergamino, lo que explica por qué se perdieron tantas páginas del texto a . (El texto a es la última obra del volumen). En algún momento entre 1798 y 1808, el volumen fue encuadernado de nuevo en Londres por Charles Hering. ^[9]

La ilustración de la página que se muestra en la parte superior de este artículo muestra la primera página de texto a . ^[10] El grabado en madera es casi idéntico al grabado en madera de Yeoman en la edición de Richard Pynson de Los cuentos de Canterbury . Sin embargo, el tipógrafo no dejó suficiente espacio para el grabado en madera y tuvo que volver a colocar las primeras páginas y media. El tipógrafo recurrió al uso de abreviaturas y oraciones continuas para que todo encajara. ^[4]^{: 57}

textob

También conocida como edición de Worde, c. 1493-1518

Titulado A Lytell Geste of Robyn Hode ; fue impreso por Wynken de Worde en Londres.

Esta edición está casi completa y puede ser más antigua que el texto a . Ritson y Gutch la utilizaron como texto base. Los académicos modernos, como Child, Dobson y Taylor, Knight y Ohlgren consideran que contiene más errores, por lo que utilizan el texto a y completan el texto b . ^[5] Se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge .

La fecha de la edición se determina a partir de los tipos de letra utilizados y del dispositivo de impresión en la última página. ^[4]^{: 89}

textosdoa través demi(Fragmentos dulces)

Páginas sueltas que se encuentran en mal estado. Se encuentran en la Biblioteca Bodleian .

textoF(Edición Copeland)

Titulado A Mery Geste of Robyn Hoode , fue impreso en Londres por William Copeland no antes de 1548. Se encuentra en el Museo Británico .

textogramo(Edición blanca)

Se titula Un alegre gesto de Robin Hood , se imprimió en Londres para Edward White y no tiene fecha. Se conserva en la Biblioteca Bodleian.

Edición de Pynson (c. 1495-1500)

Titulada A Lytell Geste . Esta edición sobrevive en tres conjuntos de fragmentos: ^[4]^{: 45}

Texto c (fragmento dulce)
Fragmento de una sola hoja, actualmente conservado en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge
Dos hojas que ahora se encuentran en la Biblioteca Folger Shakespeare

Edición de Hugo Goes

Titulada A Lytell Geste e impresa en York en algún momento anterior a 1509. La única hoja que sobrevive es uno de los Fragmentos Douce (p. 12). Hugo Goes trabajó con uno de los asistentes de De Worde, Henry Watson. Cuando De Worde trasladó su negocio a Fleet Street después de 1500, Goes adquirió algunas de sus fuentes antes de mudarse a York para iniciar su propio negocio. ^[4]^{: 157-8}

Edición del notario juliano (c. 1515)

Titulado A Lytell Geste . Los fragmentos supervivientes son cuatro hojas imperfectas unidas a tiras de encuadernación de papel (fragmento Douce f.1). La atribución a Notary se confirma por el tamaño y el estilo de las fuentes tipográficas; fue el único impresor de Londres que utilizó 92 mm. ^[4]^{: 149-50}

Edición de Copeland (c. 1565)

Un fragmento de una sola hoja impresa utilizada como soporte del lomo de un volumen impreso en Londres por John Wolfe en 1584.

Se atribuye a Copeland basándose en el tipo de letra. La fecha se estima a partir de las diferencias lingüísticas con su edición de 1560. ^[4]^{: 239-40} Se encuentra en la Biblioteca Codrington , All Souls College, Oxford .

Edición blanca (copia de la edición de la Biblioteca Bodleian)

Titulado A Merry Iest of Robin Hood , e impreso en Londres para Edward White, librero, c. 1594. Se cree que el impresor fue Edward Allde . Anthony Munday , autor de las obras de Robin Hood , fue aprendiz de Allde. El texto se basa estrechamente en la edición de William Copeland, sin embargo, se actualizó la ortografía y se introdujo la puntuación. ^[4]^{: 245–7} Se encuentra en la Biblioteca Chaplin, Williams College , Williamstown, Massachusetts .

Análisis literario

Gest fue estudiada por William Hall Clawson en 1909. ^[11] Clawson fue alumno del sucesor de FJ Child, George Lyman Kittredge , y su disertación sobre Gest amplió la introducción de Child. En 1968, el medievalista DC Fowler publicó A Literary History of the Popular Ballad . ^[12] Fowler fue uno de los primeros en defender el estudio de las baladas inglesas y escocesas en relación con su tiempo y lugar histórico, en lugar de simplemente dentro de la clasificación de la antología Child. ^[12]^{: 3,4} En 1974, JB Bessinger Jr intentó extender a Clawson e incorporar la propuesta de Fowler de que Gest era un producto de los juglares del siglo XV . ^[12]^{: 43} Una de las contribuciones de Bessinger fue un esquema narrativo que refinó la "red de 3 capas" de Child en tres cuentos de nueve episodios distribuidos entre ocho fyttes. ^[1]

En 1984, Douglas Gray , el primer profesor de Literatura y Lengua Inglesa J. R. R. Tolkien en la Universidad de Oxford , consideró que las baladas de Robin Hood y de la frontera escocesa eran más bien poemas orales. Se opuso a las definiciones entonces vigentes de balada como una forma ideal, cuyas características se destilaban de las Baladas infantiles . En comparación con "esta noción de una 'balada pura', los poemas de Robin Hood parecen desordenados y anormales", sostuvo. ^[13]^{: 9} Por lo tanto, tituló su artículo The Robin Hood Poems , ^[13] y no The Robin Hood Ballads .

Sin embargo, Gray admitió que los cuentos de Robin Hood, como la mayoría de la literatura popular, a veces se consideran "material subliterario", que contiene un lenguaje formulaico y una "textura delgada", especialmente "cuando se leen en la página impresa". ^[13]^{: 4} Además, argumentó que, dado que Child había agrupado todas las "baladas" de Robin Hood juntas, algunos estudios literarios se habían "basado precipitadamente en todas las baladas de Robin Hood en la colección" ^[13]^{: 9} , en lugar de descartar aquellas de valor dudoso. JR Maddicott también reconoció este problema y argumentó que, dado que se sabe tan poco sobre los orígenes de las baladas a partir de los manuscritos tempranos disponibles y los textos impresos, se debe utilizar evidencia interna. ^[7] ) Gray sostuvo además que, como poesía oral, cada poema debe juzgarse como una interpretación. Coincidió con Ruth Finnegan en considerar la interpretación como "parte integral de la identidad del poema tal como se realizó realmente". ^[13]^{: 10} En una representación oral, un narrador hábil puede atraer a su audiencia, haciéndolos parte de su actuación; por lo tanto, no hay dos representaciones orales idénticas. ^[13]^{: 10} Gray señala que una de las características de Gest son las escenas con diálogos o conversaciones rápidas, en las que la dicción formal, el vocabulario limitado y las expresiones estereotipadas se utilizan ingeniosamente para expresar emociones. ^[13]^{: 25} Tales escenas, que se encuentran aburridas en una página, pueden cobrar acción cuando son recitas por uno o dos trovadores talentosos.

ElGestopoeta

Gest es una recopilación de muchos cuentos tempranos de Robin Hood, ya sea en verso o en prosa, pero la mayoría de ellos ahora perdidos. ^[14]^{: 25}^[15]^{: 431}^[3]^{: ??} Fueron entretejidos en un solo poema narrativo por un poeta desconocido. F. C. Child, argumentando que solo había un poeta, describió al poeta de Gest como "un espíritu completamente agradable". ^[6]^{: 49} W. H. Clawson consideró que "había sido extremadamente hábil", ^[11]^{: 24} mientras que J. B. Bessinger lo declaró como "original y de transición" [p 43]. Gray pensó que el tejido había sido "prolijamente hecho". ^[13]^{: 23} J. C. Holt dio a entender que había dos poetas: el poeta original que compiló el Primer, Segundo y Cuarto Fyttes como un solo poema; y otro poeta menos hábil que compiló el Tercer y el Quinto Fyttes en la obra producida por el poeta original. ^[14]^{: 22-25} Otros, como J. R. Maddicott, ^[7] , lo han considerado menos que adecuado. Señalan una narrativa que no es secuencial (salta de un lado a otro entre los cuentos); las transiciones entre los cuentos no son suaves; hay inconsistencias dentro de cada cuento y entre los cuentos.

Fuentes

Child fue uno de los primeros en reconocer que Gest contiene baladas de dos tradiciones diferentes: la tradición de Barnsdale (que se encuentra en el Primer, Segundo y Cuarto Fyttes) y la tradición de Nottingham (que se encuentra en el Tercer, Quinto y Sexto Fyttes). ^[6]^{: 51} Clawson luego intentó identificar las baladas fuente. ^[11]^{: 125-7} J. C. Holt considera el trabajo de Clawson como fundamental para un estudio cuidadoso de Gest , y admite que no hay consenso sobre cuántos cuentos subyacentes se usaron, o qué líneas pueden considerarse el trabajo del poeta de Gest . A diferencia de Clawson, quien luchó poderosamente para conectar Gest con baladas ilegales existentes, el estudio de Holt indicó que ninguna de las fuentes ha sobrevivido, que los cuentos no estaban necesariamente en forma de verso y que los cuentos fuente provienen de varias tradiciones. ^[14]^{: 36} Se desconoce por qué el poeta de Gest usó estos cuentos en particular para construir este poema de longitud épica.

Primera Fytte: El primer Fytte comienza con un cuento desenfadado, ahora perdido, sobre Robin Hood y un caballero pobre. ^[2]^{: líneas 65–244}^[11]^{: 24, 125} El cuento original era obviamente parte de una tradición de Barnsdale sobre Robin Hood, basada en las numerosas referencias a lugares de interés locales. Cuando el Caballero es abordado en Barnsdale, menciona que planeaba pasar la noche en Blyth o Doncaster. ^[2]^{: línea 108}
El resto del Primer Fytte ^[2]^{: líneas 245–324}^[11]^{: 125} se basa en una historia del "Milagro de la Virgen María". El "Milagro" era una historia moral que se contaba a menudo durante los servicios religiosos y estas historias eran muy populares. Por lo general, se referían a la Virgen María (o a cualquiera de los santos) que se invocaba como garantía de un préstamo. El final más común de un Milagro describía un milagro real para pagar el préstamo. También había un final humorístico en el que el dinero del reembolso se toma de una persona de una orden religiosa que de alguna manera representaba a la Virgen o al Santo. En este final, esta persona es considerada como el mensajero enviado por la Virgen o el Santo para pagar la deuda. ^[11]^{: 25–38} El Primer Fytte termina con Robin Hood y sus hombres vistiendo al pobre caballero de una manera digna de un mensajero de la Virgen María. ^[2]^{: líneas 303–4}
Segunda Fytte: Este Fytte tiene un tono más oscuro. La primera parte del Segundo Fytte parece estar basada en otro cuento ahora perdido, donde un caballero paga su deuda a un Abad con dinero recibido de Robin Hood. Partes del cuento original permanecen, aunque no encajan con el final del Primer Fytte. En el cuento original, el Caballero está lejos en una campaña militar en el extranjero, ^[2]^{: líneas 353-6} pero reaparece inesperadamente. ^[2]^{: líneas 383-4} Ordena a sus hombres que se pongan sus ropas de viaje andrajosas antes de acercarse a la abadía. ^[2]^{: líneas 385-8} Sus hombres y los caballos son llevados a los establos, mientras el Caballero, también con ropas andrajosas, entra en el gran salón. ^[2]^{: líneas 390-404} Little John nunca es mencionado, ni se nombra la Abadía. Cerca del final del Fytte, el Caballero vuelve a vestirse bien, dejando sus ropas andrajosas en la abadía. ^[2]^{: líneas 499–500}^[11]^{: 42–5}; El resto de este Fytte parece estar formado por fragmentos de otros cuentos, tal vez recopilados por el poeta de Gest . El fragmento desenfadado que describe cómo el caballero se prepara para pagarle a Robin Hood ^[2]^{: líneas 501-536} tiene una coherencia interna y recuerda a las líneas iniciales del Primer Fytte. La feria de Wentbridge ^[2]^{: líneas 537-568} puede haber sido tomada de otro cuento ^[11]^{: 47} para usarse como un recurso argumental para retrasar al caballero, preparándose así para el cuento de Robin Hood y el monje en el Cuarto Fytte.
Tercera Fytte: Este episodio probablemente consta de tres o cuatro cuentos ahora perdidos. La escena inicial desenfadada en el tiro con arco ^[2]^{: líneas 577-600} podría haber sido prestada de cualquiera de los cuentos populares de entonces. Después de lo cual el poeta de Gest insertó dos cuartetos que se refieren al cortés amo de Little John de quien el Sheriff debe obtener permiso. ^[2]^{: líneas 601-608} El segundo cuento ahora perdido ^[2]^{: líneas 613-760} es definitivamente una comedia baja. Se le dice al público que Little John está buscando vengarse del Sheriff por alguna acción no especificada. ^[2]^{: líneas 613-616} Cuando a Little John se le niega el desayuno porque durmió hasta tarde, la acción posterior de "ruina exuberante" "se convierte en una escena de destrucción total", ^[13]^{: 28} cuando Little John se pelea con el mayordomo. El cuento entonces adquiere "un aire de 'justicia' de carnaval", ^[13]^{: 28} cuando irrumpe en la despensa para comer y beber hasta saciarse.; Sin embargo, el tercer cuento ^[2]^{, versos 761-796} , tiene un tono sombrío, ya que Little John atrae al sheriff hacia una emboscada. En lugar de matarlos a todos, Robin hace que el sheriff y sus hombres pasen una noche en el suelo frío y húmedo, vestidos únicamente con un manto verde.; Las últimas líneas del Fytte ^[2]^{: líneas 797–816} fueron probablemente escritas por el poeta de Gest . El sheriff se queja de que preferiría que Robin "me cortara la cabeza" ^[2]^{: línea 799} antes que pasar otra noche en el bosque. Robin luego exige que el sheriff haga un juramento sobre la espada de Robin de no dañar a Robin ni a sus hombres. ^[2]^{: líneas 805–806, 813} Esta pequeña escena es un anticipo de la escena del Sexto Fytte, donde Robin Hood usa su espada para decapitar al sheriff como castigo por romper su juramento. ^[2]^{: líneas 1389–1396}
Cuarta Fytte: El segundo Fytte terminó con el Caballero retrasado en la feria de Wentbridge. El cuarto Fytte comienza con Robin Hood preocupado por la llegada tardía del Caballero. ^[2]^{: líneas 821-828} No se trata del dinero; está preocupado por por qué la Virgen María está enojada con él. Esta es la introducción del poeta de Gest a otro cuento ahora perdido sobre Robin y el Monje. ^[2]^{: líneas 829-1040} Este cuento también es el final de la historia del Milagro, ya que Little John reconoce que el Monje lleva el pago de la deuda que fue asegurada por la Virgen María.
Al principio del relato del Monje, hay otra inconsistencia. Cuando Little John los vio por primera vez, había dos monjes. ^[2]^{: línea 851} Más tarde, en la fiesta, solo se menciona a un monje. ^[2]^{: líneas 897–1040}; La última parte de Fytte ^[2]^{: líneas 1041-1120} es el final del cuento A. Esta reunión y reconciliación de Robin y el Caballero fue probablemente material original escrito por el poeta de Gest.
Quinta Fytte: El relato original, ahora perdido, probablemente consistía en el duelo de tiro con arco, el ataque posterior de los hombres del sheriff, la herida de Little John y la huida hacia el bosque. (versos) No se han encontrado paralelos entre los relatos contemporáneos existentes. El resto de Fytte fue compuesto por el poeta Gest. ^[11]^{: 80–3}
Sexta Fytte: El relato original, ahora perdido, probablemente consistía en el alguacil que captura a un caballero gentil, lo lleva a Nottingham, la esposa del caballero le ruega a Robin que salve a su esposo, la escaramuza posterior y el caballero rescatado que se convierte en un fugitivo en el grupo de Robin. ^[2]^{: líneas 1321-1408} Una vez más, no se pueden encontrar paralelos entre los cuentos contemporáneos existentes. El resto de Fytte fue compuesto por el poeta Gest. ^[11]^{: 84-91}
Séptima Fytte: Aparte de las baladas de Robin Hood, Child habló de la tradición de las baladas del "rey y el súbdito", en las que el rey (disfrazado) se encuentra con uno de sus súbditos. [Child, V, pt 1] Menciona de pasada que el séptimo y octavo Fyttes de Gest contienen un cuento de este tipo. [p. 69] Tanto Child como Clawson descartan El disfraz del rey y la amistad con Robin Hood (Child 151), (la única balada existente de Robin Hood que involucra al rey) por ser una paráfrasis del siglo XVIII de Gest . Curiosamente, ambos también hablan de dos cuentos, El rey Eduardo y el pastor [Rochester] y El rey y el ermitaño [Rochester], por ser muy similares a la balada original subyacente al séptimo Fytte, pero nunca hacen la conexión. ^[11]^{: 106–7, 127} Clawson simplemente comenta que "cuentos como este son comunes y populares en todo el mundo". ^[11]^{: 103} Sin embargo, Thomas Ohlgren considera los paralelismos entre los dos cuentos como parte de la evidencia que respalda su afirmación de que "nuestro apuesto rey" en Gest era Eduardo III. ^[3]^{: 9–12} (Ver Análisis histórico)
Octava Fytte: Tanto Child como Clawson guardan silencio sobre las posibles fuentes de esta fítte.

Descripciones de personajes

La mayoría de los personajes principales se describen en 52 líneas al comienzo del poema. ^[2]^{: líneas 1–20, 29–60} De esta manera, el poeta de Gest llama inmediatamente la atención sobre el propósito de su obra. Las escenas de Gest están construidas para mostrar la diferencia en el comportamiento de los personajes buenos y malvados. La bondad (conocida como "cortesía") se muestra como cualidades éticas o morales, como la amabilidad, la generosidad, la veracidad y la lealtad personal. "Cortesía" (la palabra aparece 17 veces en Gest ) es lo opuesto a la injusticia. ^[13]^{: 30}

Robin Hood: Buen hacendado
Consulte la sección de Análisis histórico para obtener una descripción más completa de yeoman tal como se utiliza en Gest .; orgulloso forajido
Esta es la única vez que se aplica la palabra "orgulloso" a Robin Hood, pero se aplica al sheriff de Nottingham 20 veces a lo largo de la Gest . La palabra se utiliza en dos sentidos diferentes. Cuando se aplica al sheriff, orgulloso significa "altivo, arrogante". Cuando se aplica a Robin, orgulloso significa "valiente, audaz, valeroso" o "noble en porte o apariencia". ^[16]; Forajido cortés
En inglés medio, cortesía significaba 'refinado, bien educado, educado' y 'amable, benévolo, generoso, misericordioso'. ^[17] Robin exhibe repetidamente todos estos rasgos.; devoto
Robin asiste a tres misas al día y tiene una devoción especial por la Virgen María. Esta última es una fuerte motivación para él en el cuento A.; liderazgo
Robin es capaz de imponer un código de conducta a sus compañeros forajidos. Insiste en que pueden hacerlo "bastante bien" ^[2]^{: línea 50} si no acechan a granjeros, labradores o cualquier caballero o escudero que sea un "buen tipo". ^[2]^{: línea 55} Señala a obispos y arzobispos para darles palizas. Robin siente una hostilidad particularmente fuerte por el sheriff de Nottingham.
Pequeño juan: Se muestra respetuoso con Robin llamándolo "Maestro", ^[2]^{: líneas 19, 41} y actúa como su mano derecha. Pero no duda en hacerle saber a Robin lo que piensa sobre seguir sus órdenes. Acepta seguir el código de conducta de Robin para la comunidad, pero muestra su preocupación (o irritación) cuando Robin insiste en buscar a un extraño para cenar tan tarde en el día.
Mucho, el hijo del molinero: Aparentemente de baja estatura, Much es elogiado porque "cada centímetro de su cuerpo... vale un hombre". ^[2]^{: líneas 15-16} Much salva a un Little John herido cargándolo sobre su espalda.

Los demás personajes se describen cuando aparecen en el cuento. Cada personaje se describe por una o más de sus cualidades éticas o morales. Sólo hay tres personajes a los que se les da una descripción física.

El caballero triste: El poeta de Gest dedica ocho líneas a describir su apariencia física. ^[2]^{: líneas 85-92} Little John, un buen juez de las personas, lo llama "gentil", "cortés" y "noble". ^[2]^{: líneas 95, 98} El Caballero demuestra estas cualidades repetidamente en los Cuentos A y B.
El abad codicioso y el prior bondadoso: Las cualidades de estos dos personajes se revelan durante su conversación en la cena, mientras esperan la llegada del Caballero. ^[2]^{: líneas 341–362} El Abad agrava su maldad con una mentira al llamar al Caballero "falso". ^[2]^{: línea 455}
El mayordomo jefe: Se lo presenta como "un monje de cabeza gorda", ^[2]^{: líneas 363-4} enfatizando las mejillas y el cuello gordos bajo su tonsura de monje . Little John lo llama "un monje patán"; ^[2]^{: línea 873} insultando al monje dos veces con una sola palabra. En inglés medio significaba una persona carente de cortesía o una persona de baja cuna.
Sheriff de Nottingham: Es el típico villano malvado sin cualidades redentoras. Miente cuando le dice al Rey que el Caballero es un traidor, ^[2]^{: líneas 1293–1296} pero luego se convierte en un traidor al romper su juramento a Robin. ^[2]^{: líneas 1391–1396}
Rey Eduardo

Análisis lingüístico

Francis James Child fue el primero en analizar Gest desde una perspectiva lingüística. Mientras compilaba The English and Scottish Popular Ballads , estuvo en contacto frecuente con eruditos en lenguas de Inglaterra que estaban recopilando citas de textos del inglés medio para lo que se convertirían en los primeros volúmenes del Oxford English Dictionary . Estos eruditos, incluido Walter William Skeat , el filólogo más destacado de Inglaterra, publicarían más tarde A Concise Dictionary of Middle English , ^[18] y An Etymological Dictionary of the English Language . ^[19] Fue Skeat quien proporcionó a Child las transcripciones de los textos que aparecieron en la antología de Child. Skeat también fue uno de los primeros filólogos en analizar los dialectos del idioma inglés en English Dialects from the Eighth Century to the Present Day, publicado en 1911. ^[20]

En su introducción a Gest , Child intentó argumentar que las referencias a Robin Hood en Piers Plowman y las crónicas escocesas indicaban una fecha de composición para Gest tan temprana como 1400, o incluso antes. Sin embargo, se vio obligado a concluir que "no hay bases firmes sobre las que basar una opinión". ^[6]^{: 40} Child afirmó que había "un número considerable de formas del inglés medio" presentes; incluso construyó una lista parcial de las palabras que terminaban en '-e'. William Hall Clawson, ^[21] un estudiante de doctorado del sucesor de Child, George Lyman Kittredge , amplió la lista de palabras de Child e incluso calculó los totales finales de cuántas veces se usaron tales palabras en cada Fytte. De este modo, Clawson intentó "probar claramente que [Gest] se remonta a un período ... anterior al año 1400". ^[11]^{: 4–6}

Masa Ikegami realizó un análisis lingüístico moderno de Gest en 1985. ^[22] Él construyó múltiples líneas de evidencia lingüística de que Gest fue escrito en un dialecto del norte o de las Midlands del este , muy probablemente durante mediados o fines del siglo XV. Su evidencia se basa en la estructura de cuarteto de Gest , su esquema de rima ABCB o ABAB y su métrica (patrón rítmico). La métrica de Gest puede resumirse como:

La primera y tercera líneas tienen cuatro sílabas tónicas métricamente.
La segunda y cuarta líneas tienen tres sílabas tónicas métricamente.
Cada sílaba tónica está precedida por una o dos sílabas átonas.

Este metro se ilustra en el siguiente cuarteto, que debe leerse en voz alta para escuchar el ritmo de las sílabas tónicas (en negrita ):

¿ A dónde llevaremos , a dónde dejaremos , dónde nos quedaremos ? ¿ Dónde robaremos , dónde hurtaremos , dónde golpearemos y atamos ?

— Gesto de Robyn Hood , ^[2] líneas 45–48 (ortografía moderna)

Se producen líneas irregulares, pero son limitadas y sólo aparecen en las líneas de tres tiempos. ^[22]^{: 272–3}

Evidencia de fecha de composición

Presencia de la '-e' final muda

Los lingüistas modernos ya no aceptan la presencia de la '-e' final (ahora conocida como schwa ) como evidencia de una composición anterior a 1400. Ikegami proporciona un resumen de otras obras que se sabe que fueron compuestas en el siglo XV y que contienen la '-e' final muda. ^[22]^{: 271}

En Gest, no es necesario pronunciar la «-e» final muda para mantener el ritmo. Ikegami utiliza el ejemplo de «grene wode», que los hablantes de inglés moderno pronuncian como dos sílabas: «green wood». En la época de Chaucer, la frase se habría pronunciado como cuatro sílabas: «gre-ne wo-de», donde la schwa se pronunciaba como la «a» en sofa o la «u» en lucky. ^[23] La frase «grene wode» aparece trece veces en Gest , y nunca es necesario pronunciar la «-e» final muda para «mantener el ritmo». ^[22]^{: 271–2}

Presencia de nueva fraseología

Como reemplazo de la ahora muda '-e', Ikegami señala que el poeta de Gest introduce una nueva construcción de frase : adjetivo + adjetivo | sustantivo + sustantivo . Algunos ejemplos (con las sílabas acentuadas en negrita y con ortografía moderna) son:

La cabeza y las plumas de rico oro rojo (             línea 1149) adj + adj + sustantivo El buen pan blanco , el buen vino tinto (línea 1571) adj + adj + sustantivo adj + adj + sustantivo Eres uno de los mejores espadachines ( línea 674) adj + sustantivo + sustantivo






— Gesto de Robyn Hood , ^[2] (ortografía moderna)

Ikegami señala que ninguna obra anterior a 1400 tiene esta redacción. ^[22]^{: 273-4} Más bien, el uso que hace Gest de esta redacción es similar al de The Floure and the Leafe , que se considera que fue compuesta durante el tercer cuarto del siglo XV ( c. 1450–1475 ). ^[22]^{: 279}

Uso frecuente de la rima con "e larga"

El poeta Gest utiliza varias rimas que sólo funcionan si se utiliza el sonido moderno de " e larga ". A continuación, se muestran algunos ejemplos, con sólo las palabras que riman:

ser: yeomanry             (líneas 178, 180)
él: cortesía               (líneas 358, 360)
árbol: compañía            (líneas 1226, 1228)

— Gesto de Robyn Hood , ^[2] (ortografía moderna)

El sonido moderno de "e larga" se considera uno de los primeros cambios asociados con el Gran Cambio Vocálico que comenzó alrededor de 1400. ^[22]^{: 275-6}

Rima 'all' con 'tale'

Esta rima ^[2]^{: líneas 1422, 1424} sólo funciona después de c. 1400. También está asociada con el gran cambio de vocales. ^[22]^{: 275}

Evidencia de dialecto del norte o del este de Midland

La investigación lingüística iniciada por Skeat y sus colegas (tal como se publicó en sus diversos diccionarios de inglés medio) ha sido continuada por los lingüistas modernos. Entre 1898 y 1905, Joseph Wright publicó el influyente English Dialect Dictionary , basado en datos recopilados por la English Dialect Society . La famosa Survey of English Dialects se llevó a cabo entre 1950 y 1961. ^[24] Por lo tanto, los lingüistas tienen una comprensión tan detallada de los diversos dialectos del inglés medio como lo permiten la literatura superviviente y los hablantes nativos. La evidencia de un dialecto del norte o del este de Midland dentro de las mismas palabras de Gest se basa en la observación de que, antes de la estandarización de la ortografía del idioma inglés, los autores de inglés medio escribían las palabras como se pronunciaban (es decir, fonéticamente ). Por lo tanto, las palabras que riman en cada cuarteto también son muy valiosas para determinar si se pueden identificar o no dialectos regionales en Gest . Algunos de los hallazgos de Ikegami se encuentran a continuación. ^[22]^{: 276-8}^[25]

Pronunciación del norte

El dialecto del norte de Inglaterra del inglés medio (ME) resulta de una mezcla de los dialectos anglosajones del inglés antiguo (OE) y el nórdico antiguo (ON) del Danelaw , con una superposición de francés normando .

La vocal OE/ON ā (a larga) aparece como ME /a:/ (pronunciada aproximadamente como la 'a' en father ) en el par de rima hame:dame ^[2]^{: líneas 594,596} . La vocal no norteña /ɔ:/ (pronunciada aproximadamente como 'aw' en law ) aparece en el par de rima more:before ^[2]^{: líneas 986,988} .
El diptongo OE/ON āg (equivalente a 'w') aparece como ME /au/ (pronunciado aproximadamente como 'ou' en house ) en el par de rima lowe:shawe ^[2]^{: líneas 1134,1136} . El diptongo ME no norteño /ɔu/ (pronunciado aproximadamente como 'o' en bone ) aparece en el par de rima lowe:inowe ^[2]^{: líneas 170,172} .

Pronunciación de las Midlands del Norte y del Este

El dialecto de las Midlands Orientales de ME es el resultado de una mezcla del dialecto merciano del este y el dialecto ondeante del Danelaw, con una superposición de francés normando.

Hay dos secuencias de cambios de pronunciación de vocales largas que son características de los dialectos de las Midland del Norte y del Este. La vocal larga del OE ǣ (pronunciada aproximadamente como la 'a' en mat ) se elevó a la vocal larga abierta del ME /ɛ:/ (pronunciada aproximadamente como la 'a' en hay ), y se elevó nuevamente a la vocal cerrada del ME /e/ (pronunciada aproximadamente como la 'e' en bet ). De manera similar, la vocal larga del OE ā también se elevó a la vocal larga abierta del ME /ɛ:/, y luego se elevó nuevamente a la vocal cerrada del ME /o:/ (pronunciada aproximadamente como la 'oa' en boat ). Estos cambios aparecen en los pares de rima: see:the ^[2]^{: líneas 222,224} ; mone:none ^[2]^{: líneas 254,256} ; do:theretoo ^[2]^{: líneas 686,688} ; ere:chere ^[2]^{: líneas 954,956} .
Pronunciaciones vocálicas adicionales típicas del norte y de las Midlands orientales incluyen la y corta del OE que aparece como /i/, pronunciada aproximadamente como la 'i' en bit (par de rima synne:in ^[2]^{: líneas 38,40} ; y la ȳ larga del OE u ON que aparece como /i:/, pronunciada aproximadamente como la 'ee' en see (par de rima pryde:beside ^[2]^{: líneas 86,88} ).

Análisis histórico

Maurice Keen escribió The Outlaws of Medieval Legend en 1961, que comparó el contexto histórico de las baladas de Robin Hood con otras figuras legendarias e históricas de forajidos. ^[26] Durante las siguientes cuatro décadas, varios historiadores contribuyeron al debate sobre qué períodos históricos se representan en las baladas de Robin Hood. En 1968, DC Fowler publicó A Literary History of the Popular Ballad como una actualización moderna de Child's Ballads . ^[27]^[12] Se centró en el contexto histórico de Gest y los primeros cuentos de Robin Hood. ^{[Nota 1]} Muchas de las baladas de Robin Hood Child se compusieron más tarde, algunas tan tarde como el siglo XVII, y no son relevantes para las exploraciones de las versiones de los siglos XIV al XVI de la leyenda de Robin Hood.

El análisis lingüístico sugiere que Gest probablemente fue compilado entre 1450 y 1475. El análisis literario sugiere que los cuentos que lo componen fueron escritos antes de 1450 a partir de formas orales anteriores que ya no existen. Se pueden establecer varios vínculos entre los acontecimientos históricos y las pruebas de los siglos XIV y XV y la sociedad retratada dentro de los límites internos de Gest , como el estatus de campesino de Robin en comparación con otros campesinos en los cuentos; a qué rey Eduardo se hace referencia; referencias a prácticas feudales cambiantes y a los abusos de la Inglaterra de finales de la Edad Media; y las probables audiencias tempranas.

Acontecimientos políticos y militares

En 2013, Joseph Taylor, consciente del análisis lingüístico de Ikegami, ^[22] examinó Gest como un texto del norte en el contexto regional histórico del norte de Inglaterra. ^[28]^{: 313} El noreste de Inglaterra tiene una historia de separación política, cultural y militar del sur de Inglaterra desde la Heptarquía , cuando era el Reino de Northumbria , que luego fue invadido y colonizado por los vikingos como el Reino de Jorvik . Después de la conquista normanda , el conde de Northumbria y los príncipes obispos del condado palatino de Durham recibieron un poder político y militar en segundo lugar después del rey en Londres. La ubicación geográfica estratégica de los condados del norte fue reconocida formalmente en 1249 en virtud de un tratado que estableció las Marcas escocesas como una zona de amortiguación entre Escocia e Inglaterra. Cada una de las seis Marcas (tres inglesas y tres escocesas) estaban controladas por sus propios Guardianes . Muchos de los Guardianes del Este de Inglaterra fueron designados de entre poderosas familias regionales, como los Percie , los Neville y los Clifford . Los conflictos fronterizos significaban dinero y poder para estas familias regionales. Como "reyes en el Norte", ^[28]^{: 316} mantenían ejércitos privados para controlar, así como para defender, la frontera de Inglaterra. Las guerras intermitentes con Escocia también proporcionaron influencia política con el Rey en Londres, quien se dio cuenta plenamente de que solo los magnates del norte podían movilizar las tropas necesarias contra Escocia, o contra Londres. ^[28]^{: 316–7}

Esta sensación de separación se refleja en el Gest en la forma en que se retrata a Londres como la base de poder del villano Abad de St Mary's y Sheriff de Nottingham (ver aquí).

El aumento de importancia del Parlamento durante el siglo XIV también proporcionó a los magnates del norte un medio legítimo para restringir el poder real dentro de sus condados. ^[28]^{: 316–7}

Cambios sociales

La Guerra de los Cien Años, que en realidad consistió en tres fases de guerra separadas por treguas.
Enfrentamientos continuos entre las dinastías York y Lancaster por el trono de Inglaterra, que unieron el ducado de Lancaster a la Corona bajo Enrique IV , y el ducado de York a la Corona bajo Eduardo IV . Después de las Guerras de las Dos Rosas , el poder político finalmente se consolidó bajo Enrique VII . ^[28]^{: 314}
Cambios sociales provocados por la ruptura del sistema feudal inglés

Un cambio social importante que ocurrió en respuesta a los cambios provocados por el clima, las enfermedades y los trastornos militares es el cambio gradual en el significado del término yeoman , que se usa repetidamente en Gest . Durante los siglos XIV y XV, entre el momento en que los cuentos componentes todavía estaban en forma oral y el momento en que se compiló Gest , el significado de "yeoman" cambió sustancialmente. ^[29]^{: 52-3} Originalmente, "yeoman" era un rango de servicio doméstico noble, así como el rango caballeresco entre paje y escudero. A fines del siglo XIV, también se usó para referirse a los pequeños propietarios nacidos libres y de tenencia libre. Durante el siglo XV, comenzó a referirse a la creciente categoría social (conocida como "clase media" ^[29]^{: 55} ), que consistía en los terratenientes plebeyos ahora ricos en tierras y los hijos menores de la nobleza pobres en tierras. ( La primogenitura dictaba que solo el hijo mayor podía heredar las propiedades familiares). Esta autoidentificación fue reforzada por el Estatuto de Adiciones de 1413 bajo Enrique V , en el que quienes pagaban el impuesto de capitación tenían que especificar su estatus y ocupación. Finalmente, "yerbador" se expandió para incluir a los agricultores que practicaban un oficio o artesanía para complementar sus ingresos agrícolas. ^[29]^{: 52-3} Estos cambios de significado son evidentes en Gest cuando los cuentos componentes se consideran por separado del arco narrativo (ver aquí).

Yeoman enGesto

Richard Almond y AJ Pollard realizaron un estudio de los primeros cuentos de Robin Hood, incluyendo Gest , Robin Hood y el monje , Robin Hood y el alfarero y Robin Hood y Guy de Gisborne . Para abordar este espectro de posibles significados de 'yeoman' a lo largo de los siglos, propusieron que, dentro de Gest , el Robin Hood 'yeoman' tiene que ser estudiado (1) por separado de los personajes secundarios llamados "yeoman", y (2) por separado del 'yeoman' de la audiencia. ^[29]^{: 56} Se refirieron a esta confusión en los diversos significados de 'yeoman' como la "escurridiza terminología social" en el siglo XV. ^[29]^{: 75} Su fuente principal, Peter Coss , también consideró otro factor de confusión, que Gest fue compilado a partir de múltiples cuentos fuente. ^[30]^{: 71} Algunas pistas históricas encontradas dentro de Gest y los posibles cuentos fuente, y los significados cambiantes de 'yeoman', se encuentran a continuación.

¿Robin como el hombre del bosque?

Almond y Pollard atribuyeron a JC Holt el mérito de ser el primer historiador en reconocer la conexión entre un terrateniente y el bosque. ^[29]^{: 57} Basándose en pistas dentro del texto, Almond y Pollard ampliaron la idea de Holt y propusieron que el público del siglo XV habría reconocido a Robin Hood como un forestal de Barnsdale o Sherwood debido a estas pistas: ^[29]^{: 56-8}

uso de la frase 'campesino del bosque'

La frase aparece en el Cuarto Fytte ^[2]^{: líneas 881-884} , y nuevamente en el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1505-1508} . La primera escena es cuando el mayordomo principal insulta a Robin Hood llamándolo ladrón, a lo que Little John replica que Robin es un "labrador del bosque". La última escena es cuando Robin Hood detiene al rey disfrazado y se presenta a sí mismo y a sus hombres como "labradores del bosque", ahora obligados a cenar el ciervo del Rey. Almond y Pollard proponen que la importancia que parece atribuirse a la frase en estas escenas indica que Robin y su camaradería son más que meros forajidos que se refugian en el bosque. ^[29]^{: 58-9}

Petirrojo 'caminando' en el bosque

En el Sexto Fytte ^[2]^{: líneas 1313-1316} , se describe a Robin caminando por el bosque, para gran disgusto del Sheriff. Almond y Pollard sugieren que "caminar" debe interpretarse en el sentido de caminar asociado con una ocupación, como un "oficial de policía que camina por su zona", es decir, un oficial de policía que patrulla su zona asignada. ^[29]^{: 60} Esta interpretación está respaldada por ^[31]^{: 19-20} que describe a los forestales como personas que juraron proteger "el venado y la carne de venado" dentro de sus áreas asignadas, que se conocían como divisiones, barrios, bailíazos o paseos.

Esta frase aparece después de que Robin y sus hombres abandonan el castillo de Sir Richard y antes de que el sheriff capture a Sir Richard. Puede ser parte de una transición entre fragmentos de dos cuentos separados.

otros 'buenos campesinos' que 'caminan'

En el primer Fytte, Robin prohíbe a sus hombres acechar al "buen hacendado/que camina por el bosque verde". ^[2]^{: líneas 53-54} Almond y Pollard sugieren que aquí Robin se refiere a los otros funcionarios forestales que también eran hacendados: verderer , woodward, ranger o agister . ^[29]^{: 60}

Sólo un guardabosques orgulloso puede atrapar a Robin

En el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1465-1480,} sólo un "guardabosques orgulloso" al servicio real sabe cómo seguir la pista de Robin. Y eso lo hace disfrazando al Rey de abad y a cinco de sus guardaespaldas de monjes; en otras palabras, se necesita un guardabosques para atrapar a un guardabosques. ^[29]^{: 61} Se desconoce si este fragmento inicial pertenece a un cuento ahora perdido o forma parte de la transición del poeta de Gest entre el Sexto y el Séptimo Fyttes.

El conocimiento de Robin sobre los rituales de caza real

Almond y Pollard han rastreado algunos de los rituales de caza y la terminología que se encuentran en Gest hasta The Master of Game , un libro de caza traducido en 1413 del francés por Edward, duque de York . ^[29]^{: 64-66} Señalan que en toda la literatura de caza del siglo XV en idioma inglés, "yeoman" se usa consistentemente para referirse a los funcionarios de caza y forestales. ^[29]^{: 65}

"Arco y establo" era la técnica de caza en la que los guardabosques y los cazadores profesionales conducían manadas de ciervos hacia los cazadores nobles que se encontraban inmóviles. El árbol de la cita era donde se situaba el cazador noble, con su portador de arco y sus adiestradores de perros, para esperar a que los ciervos fueran llevados hacia ellos. A veces se construía una cabaña o un pabellón hecho de ramas verdes en el árbol de la cita para protegerse y camuflarse. ^[29]^{: 64-66}

Almond y Pollard comparan la cena "real" preparada por Robin para el rey disfrazado en el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1545-1576} con la descrita en El maestro de caza . Creyendo que el abad es el emisario del rey, ya que lleva el sello privado , Robin lo invita a una cacería real. Robin escolta a su invitado de honor de la mano (como se requiere del yeoman del arco) al árbol de la cita. Allí, los ciervos son asesinados y descuartizados ritualmente ( dyghtande es un término del norte de Inglaterra para el ritual). ^[2]^{: líneas 1533-1576} El descuartizamiento lo realiza el propio Robin para el rey disfrazado, a quien se le dan los mejores cortes de venado, junto con pan y vino. ^[29]^{: 66-9}

En Gest , la cabaña del cazador sirve como lugar de encuentro para las cenas con el caballero en el primer Fytte y el mayordomo principal de St Mary's en el cuarto Fytte. Al caballero se le ofrece cisne y faisán, un banquete de nobles, pero también el numbles, que tradicionalmente estaba reservado para los guardabosques y los cazadores. ^[29]^{: 68-9}

Esta familiaridad con la caza real (o noble) puede indicar que el poeta de Gest era miembro de una familia real o noble. O puede indicar que los cuentos de caza formaban parte de su repertorio. O ambas cosas. Coss propone que el poeta de Gest tenía un conjunto bastante grande de fuentes de las que elegir. Y dado que eligió entrelazar sus fuentes, en lugar de colocarlas una tras otra, es difícil desenredar los cuentos ahora perdidos que utilizó. ^[30]^{: 71-2}

Comparación con el campesino de Chaucer

Almond y Pollard también atribuyeron a JC Holt el mérito de ser el primer historiador en notar el parecido entre Robin Hood y The Knight's Yeoman de Geoffrey Chaucer en The Canterbury Tales . ^[29]^{: 62-3} Pero Holt nunca se dio cuenta de la importancia de los atavíos del Yeoman: su abrigo y capucha verdes, su arco y flechas; su broquel y espada; y su cuerno unido a un tahalí verde . Todo lo cual indicaba que el Yeoman era un forestal y cazador; una posición con la que Chaucer ciertamente estaba familiarizado. Trabajó como forestal de North Petherton Park en Somersetshire durante la última década de su vida. ^[32]^{: xl}

La librea verde del guardabosques y del cazador está representada en muchas de las miniaturas del Livre de chasse , escrito por Gastón III, conde de Foix , a finales del siglo XIV. ^[29]^{: 63}

Personajes menores

Much, el hijo del molinero, y Will Scarlock son descritos como labradores en el Primer Fytte, mientras se encuentran en Saylis buscando al invitado de Robin. ^[2]^{: línea 78} Cuando se combina con la descripción de Robin de sus hombres como "labradores del bosque" en el Séptimo Fytte, la implicación es que ambos son forestales. (Ver arriba).
En el Segundo Fytte, los jóvenes que participan en el combate de lucha libre son descritos como yeomen. ^[2]^{: líneas 539-540} Pero como no se dan detalles, el significado exacto es incierto. ^[30]^{: 74}
En el tercer Fytte, Robin da la bienvenida a Little John de nuevo al bosque verde y se refiere al cocinero del sheriff como un "hermano mayor". ^[2]^{: línea 709} Robin probablemente reconoció la ropa del cocinero como perteneciente a la casa del sheriff. "Hijo mayor" era un rango de servicio en la cocina de la casa. ^[30]^{: 74}
En el octavo Fytte, a los habitantes de Nottingham se les llama "tanto yeomen como knaves". ^[2]^{: línea 1714} Aquí 'yeomen' se refiere a los comerciantes, ^[30]^{: 74} y knaves se refiere a los trabajadores comunes. ^[33]^{: sentido 3}
En el primer Fytte, Little John es presentado como un "buen hacendado" de pie junto a Robin. ^[2]^{: línea 12} A lo largo de Gest , Little John se refiere a Robin como su amo. ^[2]^{: líneas 19, 41, 99, 101-2, 277, 281, 297, 705, 825, 881-2} También demuestra una cortesía igual a la de Robin en sus interacciones con el Caballero Doloroso ^[2]^{: líneas 93-4} y el Rey disfrazado. ^[2]^{: línea 1568}
Más tarde, Robin ofrece el servicio de Little John al Caballero Doloroso como bribón, que puede servir como labrador en tiempos de necesidad. ^[2]^{: líneas 322-323} Aquí el significado de 'bribón' es un asistente, ^[33]^{: sentido 2} y 'labrador' se refiere al rango militar (caballeresco). ^[34]^{: sentido 1}
Más tarde, en el tercer Fytte, Little John, disfrazado de Reynold Greenleaf el bribón, se infiltra en la casa del Sheriff para vengarse de él. ^[2]^{: líneas 611-16}

¿Cuál rey Eduardo?

El enfoque de Almond y Pollard coincide perfectamente con los resultados del estudio de Thomas Ohlgren sobre "a qué" rey Eduardo se refiere Gest . Ohlgren afirma que los cuentos individuales fueron compuestos durante las primeras décadas del reinado de Eduardo III (r 1327-1377). Basa su afirmación en evidencia interna (referencias hechas en el texto) sobre el feudalismo, la librea y el mantenimiento, y otros detalles que se pueden rastrear hasta el reinado de Eduardo III. ^[3]^{: 2} Ohlgren propone que Gest se compiló a partir de estos cuentos individuales durante el reinado de Enrique V (1413-1422) o Enrique VI (primer reinado 1422-1461). ^[3]^{: 2} Utiliza el ejemplo de los poemas políticos del siglo XIV de Lauence Minot , cuyos poemas fueron copiados durante el reinado de Enrique V para celebrar las victorias de Enrique en Francia. De manera similar, algunos de los cuentos de Robin Hood que hacían referencia a Eduardo III podrían haber sido recopilados como Gest . Ohlgren sostiene que las referencias culturales hechas en los cuentos originales solo serían entendidas por una audiencia que no fuera más de dos o tres generaciones posterior a Eduardo III. ^[3]^{: 26-8} Para respaldar su afirmación, Ohlgren considera pistas que se pueden encontrar dentro del texto de Gest .

"Eduardo, nuestro apuesto rey" ^[2]^{: línea 1412}

El rey es conocido como "Eduardo, nuestro apuesto rey". Pero, ¿de qué rey Eduardo se trata? El epíteto es la primera pista. Olhgren descubrió recientemente un epíteto similar en la poesía política escrita por Laurence Minot en el siglo XIV. Minot compuso poemas en inglés medio celebrando las victorias de Eduardo III, incluidas las que obtuvo contra los escoceses ( batalla de Halidon Hill en 1333) y contra los franceses ( asedio de Guînes (1352) ). Probablemente fueron escritos poco después de los acontecimientos, pero once de sus poemas políticos fueron revisados alrededor de 1352 para formar una narrativa continua. Fueron lo suficientemente populares como para haber sido copiados nuevamente durante el reinado de Enrique V o Enrique VI (nuestro texto más antiguo que se conserva data de 1425-50). ^[35]^[3]^{: ?} El poema IV de Minot comienza:

Eduardo, nuestro apuesto rey
en Brabante, tiene su morada
con muchos apuestos caballeros. ^[36]

Ohlgren consideró que esto era significativo, ya que sólo se conocen dos obras que utilizan la frase "Eduardo, nuestro apuesto rey": el poema IV de Minot y Gest . Por sí sola, esta evidencia no es convincente; pero las otras tres pistas, que están interrelacionadas, añaden peso a su argumento.

"más allá del mar/en Inglaterra" ^[2]^{: líneas 353-54}

En la segunda Fytte, el abad codicioso se regodea de que este es el último día que el caballero puede pagar su deuda, y que luego perderá sus tierras. El prior de buen corazón reprende al abad:

El caballero está más allá del mar,
en Inglaterra,
y sufre hambre y frío,
y muchas noches tristes. ^[2]^{: líneas 353-356}

"Más allá del mar" se ha interpretado generalmente como que el caballero estaba en una cruzada o en una peregrinación ^[14]^{: 192-93} , pero Ohlgren considera que significa que el caballero estaba luchando en Francia al comienzo de la Guerra de los Cien Años. "En Inglaterra, derecho" fue el grito de guerra para la reclamación legal de Eduardo III sobre ciertos territorios en Francia - y sobre el trono francés. La frase aparece 4 veces en los poemas de Minot, y siempre se refiere a la reclamación legal de Eduardo . ^[3]^{: 8-9}^[36]^{: poema I, línea 31}^[36]^{: poema III, líneas 5-7}^[36]^{: poema IV, líneas 49-51}^[36]^{: poema VIII, líneas 36-7}

"San Quintín" ^[2]^{: línea 1258}

En el quinto Fytte, Sir Richard en el Lee protege a Robin y su compañía del grupo de guardia del sheriff :

Por una parte, Robin, te prometo,
te lo juro por San Quintín, que
estos cuarenta días estarás conmigo,
para comer, cenar y beber. ^[2]^{: líneas 1257-1260}

Sir Richard jura por San Quintín albergar a Robin durante cuarenta días. San Quintín fue un mártir cristiano del siglo III cuyo culto de peregrinación en la Basílica de San Quintín en Saint-Quentin, Aisne, floreció durante la Edad Media. Saint-Quentin no está lejos de Thiérache , lugar del primer encuentro entre Eduardo III y Felipe VI de Francia durante la caballería de 1339 .

Posibles historias de fuentes para el Séptimo Fytte

Ohlgren llama la atención sobre dos cuentos que se consideran parte de la tradición del "rey y el súbdito" descrita por Child: el rey Eduardo y el pastor (en adelante llamado el pastor ) y el rey y el ermitaño (en adelante llamado el ermitaño ). Ambos cuentos fueron mencionados por Child como parte de su discusión sobre el rey Eduardo IV y un curtidor de Tamworth (#273). [Child, V, p ??] Curiosamente, Child incluyó a Tanner , que sobrevive como un texto del siglo XVII, pero no incluye ni al pastor ni al ermitaño , que sobreviven como manuscritos incompletos fechados alrededor de 1450. En el estudio de Olgren de los dos cuentos, ha concluido que no hay nada "que impida que se hayan utilizado como fuentes para el tema del 'rey y el súbdito' en Gest ". ^[3]^{: 12}

Shepherd se conserva como parte del mismo manuscrito que contiene Robin Hood y el monje . Shepherd describe sin ambigüedades a Eduardo III como el rey: ^[3]^{: 10}

Nacido en el Castillo de Windsor
Su padre era un caballero galés; su madre se llamaba Isabella.
Su mayordomo es Ralph Stafford, primer conde de Stafford.
Se mencionan a Enrique de Grosmont, primer duque de Lancaster , y a John de Warenne, séptimo conde de Surrey .

"El Ermitaño" se conserva ...

El pastor y el ermitaño comparten similitudes en la trama: un rey disfrazado que busca a sus súbditos para escuchar sus quejas; cena lo que resulta ser una cena que consiste en venado y aves escalfados; el sujeto involucra al rey en un juego de beber; el rey invita al sujeto a la corte, donde se revela la verdadera identidad del rey. ^[3]^{: 10} Ambos cuentos contienen detalles interesantes de la trama que son paralelos a Gest : ^[3]^{: 11}

En Shepherd , se produce un ritual de lavado de manos antes del banquete en la corte; en Gest, el ritual ocurre antes de las comidas de Robin con el Caballero y con el Monje.
La primera comida proporcionada por el Pastor al Rey es similar a la proporcionada por Robin al Caballero.
La segunda comida proporcionada por el Pastor a su Rey es similar a la comida proporcionada por Robin a su Rey.
En El ermitaño , el rey se ve atraído hacia el bosque por la promesa de un ciervo de gran cabeza. El incidente ocurre a cinco millas de Nottingham. En Gest , esto es similar a la artimaña de Little John para atraer al sheriff hacia el bosque verde, en la que Little John corre cinco millas hasta la partida de caza del sheriff con noticias de un gran ciervo verde.

Memoria cultural de Eduardo III

Shepherd and Hermit , así como los poemas políticos de Minot, son ejemplos de una memoria cultural de Eduardo III que todavía existía unas tres o cuatro generaciones después de su muerte. (Esta memoria cultural puede haber sido alentada por Enrique IV , nieto de Eduardo III, que había usurpado el trono de Ricardo II , hijo de Eduardo el Príncipe Negro , en 1399). Se recordaba a Eduardo como alguien preocupado por sus súbditos y comprometido a reparar las injusticias cometidas por sus funcionarios. ^[3]^{: 12}

Otro texto popular fue el "De reginine principum", que fue traducido (1411-12) al inglés medio por el secretario del sello privado Thomas Hoccleve como el Regimiento de los Príncipes . Hoccleve dirigió su poema a Enrique de Monmouth, Príncipe de Gales y Duque de Lancaster (el futuro Enrique V ). Enrique IV tenía mala salud y su hijo había tomado las riendas del gobierno en 1410. En el Regimiento de los Príncipes , Hoccleve incluyó muchas referencias a la vida personal de Eduardo y a los acontecimientos de su tiempo. Hoccleve aconseja a Enrique que averigüe personalmente lo que sus súbditos piensan de él en la sección "De la justicia". Al igual que "Eduardo el último", Enrique debería viajar entre sus súbditos "solo en sencillo atuendo" "para escuchar lo que los hombres dicen de tu persona" (ortografía moderna). ^[3]^{: 12} El rey está obligado a ayudarlos. Si sus funcionarios están oprimiendo al pueblo, debe reparar los agravios causados.

¿Sir Richard como reclutador del ejército?

Ohlgren llama la atención sobre las actividades del Caballero durante el año anterior al vencimiento de su deuda de 400 libras con Robin Hood en el Segundo Fytte. Los ingresos que el Caballero obtiene de sus tierras son de tan solo 400 libras, así que ¿cómo está pagando a los hombres y el equipo?

Ohlgren propone que el dinero podría haber venido de dos fuentes: servidumbre y provisión. ^[3]^{: 5-8} La servidumbre fue iniciada por Eduardo I como una forma de complementar el número de tropas reclutadas a través de las levas feudales (tenencia), pero se convirtió en una práctica casi estándar bajo Eduardo III, quien la utilizó para reclutar a las tropas de sus ejércitos. [1954_Lyon, p 503-4] En los siglos XIV y XV, la provisión [MED, sentido 3, 4] significaba reclutar hombres, vestirlos, proporcionar el equipo para una campaña y proporcionarles comida y transporte a la costa inglesa. Los 100 hombres de armas mencionados en el texto no parecen haber sido el séquito personal del Caballero, los uniformes eran rojo y blanco. Estos colores pertenecían a Richard Fitzalan, tercer conde de Arundel , que sirvió en casi todas las campañas francesas de Eduardo III. Reclutar y equipar a estos hombres podría haberle hecho ganar al Caballero entre 250 y 650 libras. ^[3]^{: 7}

Librea y tarifas

El término «librea» se refería originalmente a la provisión de alimentos y ropa por parte de un señor a sus sirvientes domésticos. Más tarde se amplió para referirse al uniforme distintivo que vestían los sirvientes del señor. Bajo el feudalismo inglés original importado por los normandos, las obligaciones feudales de un arrendatario en jefe con el rey se definían originalmente por la tenencia. Se esperaba que quienes aceptaban tierras del rey devolvieran servicios específicos a su orden, como lealtad , comparecencia ante la corte y servicio militar. Este último se conocía como servicio de caballero . Las invasiones inglesas de Escocia durante el reinado de Eduardo I exigieron más hombres de armas y arqueros de los que los métodos feudales tradicionales podían proporcionar. Esta situación se agudizó aún más bajo su nieto Eduardo III a principios de la Guerra de los Cien Años . Se redactaron contratos de servidumbre entre el rey y sus señores, y entre los señores y sus subarrendatarios o capitanes de hombres, para la provisión de una cierta cantidad de hombres de armas y arqueros. Estos hombres estaban equipados con armas y provistos de ropa distintiva o insignias como medio de identificación. ^[37]

Bajo un rey fuerte, como Eduardo III, el aumento del poder de los magnates regionales proporcionado por esta práctica podía ser restringido, pero bajo un rey débil, como Ricardo II , los abusos se volvieron desenfrenados. En 1377, 1384 y 1388, el Parlamento protestó contra los abusos, ahora conocidos como librea y manutención . El Parlamento estaba preocupado por el creciente número de sirvientes con librea involucrados en violencia y disturbios que esperaban escapar de la retribución legal a través de los alguaciles y jueces de paz que podrían ser retenidos por su señor. ^[37]

A lo largo de Gest , hay varias referencias al uso expandido de la librea y los honorarios durante los siglos XIV y XV. ^[7] Los siguientes incidentes indican que Robin otorgaba libreas a sus hombres (o al menos les proporcionaba la tela). Como se mencionó anteriormente, esto se consideraba una práctica aceptable durante la guerra según los términos de los contratos con Robin, quien es considerado un líder o capitán de hombres. ^[3]^{: 17}

Robin Hood y el caballero

En el primer Fytte, Robin Hood acepta proporcionarle una librea al desgastado caballero. Luego, Little John mide una generosa cantidad de tres yardas de tela escarlata y rayada [MED_raye], que le entrega al caballero. ^[2]^{: líneas 276-296}

El pequeño John y el cocinero

En el tercer Fytte, en nombre de Robin, Little John ofrece al cocinero veinte marcos y dos juegos de ropa por año como incentivo para unirse a la hermandad de Robin. ^[2]^{: líneas 676-682}

Robin y el rey Eduardo

En el octavo Fytte, el rey Eduardo pide a Robin comprar una tela verde para reemplazar sus túnicas grises de monje. ^[2]^{: líneas 1669-1676}

Robin en la corte de Eduardo

En la Octava Fytte, Robin ha gastado toda su riqueza en honorarios para sus hombres. ^[2]^{: líneas 1729-1736}

El sheriff y el pequeño John

En el tercer Fytte, el sheriff ofrece retener a Little John como miembro de su familia por 20 marcos al año. ^[2]^{: líneas 597-600}

Sin embargo, el incidente más destacado es la práctica ilegal de "tela y tarifa" descrita en el Segundo Fytte. "Tela y tarifa" (otro nombre para librea y tarifa) se refiere al pago de dinero y regalos de ropa a la justicia del Rey a cambio de servicios legales favorables. ^[2]^{: línea 426 Nota} Esta práctica se volvió tan frecuente que, en 1346, Eduardo III emitió un estatuto que requería que sus jueces juraran que solo aceptarían "tela y tarifa" del propio Rey. ^[2]^{: línea 425 Nota, línea 426 Nota} En este episodio, el Abad está tratando de defraudar al Caballero de su tierra, por lo que contrata a un Juez del Condado, el oficial del Rey, para forzar la cuestión a favor del Abad. ^[2]^{: líneas 371-372, 425-426} Una vez que el Abad ha insultado públicamente al Caballero, el Presidente del Tribunal Supremo busca desactivar la situación sugiriendo que el Abad ofrezca comprar la tierra directamente. ^[2]^{: líneas 465-66, 465 Nota} El precio ridículamente bajo ofrecido por el Abad es otro insulto al Caballero, lo que impulsa al Caballero a vaciar la bolsa de las 400 libras de Robin sobre la mesa del Abad. El Caballero luego declara a todos los presentes que den testimonio del hecho de que ha redimido su tierra legalmente. ^[7]

Rebelión de los campesinos de 1381

La mayoría de las interpretaciones históricas iniciales que situaban a Gest en el siglo XIV se basaban en una lectura errónea de la discusión de Child sobre una posible fecha de composición de Gest . Child situó su conclusión ("No hay bases firmes en las que basar una opinión") al final de una larga discusión en la que intentó sin éxito fechar Gest en 1400 o antes. ^[6]^{: 40} Basándose en esta lectura errónea, durante el siglo siguiente los estudiosos siguieron proponiendo que, dado que Piers Plowman está relacionado con la revuelta de los campesinos y que el sacerdote Sloth menciona "rimas de Robyn Hode", entonces Robin Hood también está relacionado. Sin embargo, Langland no da ninguna indicación sobre cuáles son estas rimas, y no hay rimas supervivientes de la vida de Langland.

Según Richard Almond y AJ Pollard ^[29]^{: 55-6} , la asociación entre Robin Hood y los problemas de la Rebelión de los Campesinos fue hecha por primera vez por Rodney Hilton en 1958, ^[38] cuando describió a Robin Hood como "un campesino libre que representa la ideología campesina para una audiencia campesina". ^[29]^{: 55} Sin embargo, en 1961, JC Holt refutó a Hilton, afirmando que los cuentos de Robin Hood fueron compuestos en los salones de los castillos y las mansiones, ^[39] una posición que Holt amplió en su libro. ^[14] Desde entonces, ha surgido un consenso de que Robin Hood representaba un nuevo grupo social por encima de los campesinos y por debajo de aquellos que llevaban un escudo de armas, un grupo al que a menudo se hace referencia como la "clase media". ^[29]^{: 56} Gest no parece estar preocupado por los problemas de los campesinos, y no es particularmente similar en temas con las canciones sobrevivientes del campesinado. ^[14]^{: 37-38}

Derecho forestal y caza furtiva

En Gest se mencionan varias referencias a la compañía de Robin Hood que cazaba furtivamente los ciervos del rey como comentarios de pasada. Sin embargo, no se desarrollan más y no parecen ser una parte central de la leyenda temprana de Robin Hood. Las menciones incluyen:

al detallar el menú de la cena del Caballero en el Primer Fytte ^[2]^{: líneas 127-132} , y el menú de la cena del Rey en el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1569-1572}
En la transición entre el sexto y séptimo Fyttes, el poeta Gest habla de cómo el rey Eduardo viajó por todo Lancashire, sin ver las grandes manadas habituales de ciervos ^[2]^{: líneas 1425-1432}
Cuando Robin Hood aborda al disfrazado Rey Eduardo en el Séptimo Fytte ^[2]^{: líneas 1507-1508}

Como balada

Gest fue incluida por Francis Child como parte de su influyente colección de baladas, las Child Ballads , como el número 117 en el volumen 3 de su colección The English and Scottish Popular Ballads . ^[6] Había publicado anteriormente una versión en 1859. ^[40] Su estructura de cuarteto y esquema de rima encaja con otras baladas del inglés medio. Sin embargo, Gest , junto con otras baladas fronterizas tradicionales de la frontera anglo-escocesa y baladas de Robin Hood, tiene sus propias distinciones con respecto a otras baladas de Child. Son narraciones, que generalmente carecen de coro o estribillo, y parecen haber sido compuestas como recitaciones ante una audiencia. Solo Gest se considera comparable a las baladas heroicas danesas e inglesas, ^{[Nota 2]} el poema épico Beowulf y los grandes romances del inglés medio: Havelok el danés y El cuento de Gamelyn . ^[41]^[1]

En el Índice de canciones populares de Roud , Gest aparece en el puesto número 70. [ ^42]

Esquemas de rima y ritmo

Escuchad y acostaos, caballeros
de sangre libre;
os contaré de un buen campesino.
Su nombre era Robyn Hode. ^[2]^{: líneas 1–4}

Así comienza el Gest ; llamando a todos los caballeros nacidos libres a escuchar cuentos del buen hacendado Robyn Hode. Las líneas dentro del cuarteto tienen un esquema de rima ABCB , en el que las últimas palabras de las líneas 2 y 4 riman, pero las últimas palabras de las líneas 1 y 3 pueden o no rimar. Las palabras en cada línea también tienen un ritmo o compás debido a las combinaciones de sílabas tónicas y átonas . Las líneas 1 y 3 tienen cuatro sílabas tónicas, mientras que las líneas 2 y 4 tienen tres sílabas tónicas. Cada sílaba tónica está precedida por una o dos sílabas átonas. Otro extracto, que si se lee en voz alta tiene sílabas tónicas en negrita para demostrar el ritmo deseado:

Ro byn estaba en Barnes Dale , y se apoyó en un árbol , y junto a él estaba Little John , un buen hombre rural . [ ² ] : líneas ^9-12

En 2002, Bob Frank grabó una interpretación musical de este patrón vocal en una versión en inglés moderna titulada A Little Gest of Robin Hood . Frank se acompañó con una guitarra acústica mientras recitaba las líneas en un estilo de blues hablado . ^[43]

La reconstrucción de la historia de la balada narrativa por parte de Fowler

Mientras se preparaban las Baladas Infantiles para su publicación, había un debate en curso entre quienes estudiaban los orígenes de las baladas. Aquellos que consideraban que las baladas se originaron como canciones y bailes comunales eran conocidos como comunalistas; aquellos que apoyaban la posición opuesta, que las baladas fueron escritas por autores individuales, eran conocidos como individualistas. Este debate involucraba cuestiones que desde entonces han sido "descartadas como temas de investigación fructífera". ^[44] En otras palabras, la cuestión del origen comunal versus el individual nunca puede ser respondida debido a la falta de evidencia histórica. ^[44]^[45] El consenso actual es que, dado que se sabe tan poco sobre los orígenes de las primeras baladas, sus orígenes solo pueden deducirse a partir de pistas dentro de los propios textos caso por caso. Fue defendido por el historiador inglés JR Maddicott en una serie de artículos en la revista Past & Present (1958-61) y reiterado en 1978. ^[7]^{: 233}

En 1968, DC Fowler propuso una nueva reconstrucción de la historia de la balada narrativa, basada en su estudio de Gest y las baladas más antiguas de Robin Hood ( Robin Hood y el monje y Robin Hood y el alfarero ). Su propuesta fue que la balada narrativa es una subcategoría de la canción popular que utiliza una forma narrativa. La balada narrativa, tal como apareció en Inglaterra durante los siglos XV y XVI, fue el resultado de la fusión de varias tradiciones diferentes. La primera tradición fue la canción popular, que apareció alrededor del siglo XII, y se extendió más durante los siglos XIII y XV con la aparición de villancicos y canciones religiosas cantadas en la lengua vernácula . La segunda tradición fue en sí misma el resultado de una mezcla del siglo XIV de los romances cortesanos franceses del siglo XII (como los romances artúricos ) con la poesía tradicional aliterativa inglesa antigua para formar un nuevo género de romance narrativo métrico inglés (como los incluidos en los Ancient Engleish Metrical Romanceës ). ^[12]^{: 5-10} Estos romances suelen asociarse con los juglares de la corte real , pero los juglares también estaban presentes en los grandes salones baroniales del norte de Inglaterra. ^[12]^{: 8} Estos poderosos barones, como la Casa de Percy , la Casa de Neville y las ramas cadetes de York y Lancaster de la dinastía Plantagenet , mantenían cortes que rivalizaban con la Corte Real en Londres.

La propuesta de Fowler fue tanto rechazada ^[46]^[47] como aplaudida ^[48]^[49]^[50]^[51]^[52] por su intento de construir una historia de las baladas basándose en las fechas más antiguas de los textos supervivientes y no en la estructura y forma comparativas. Varios historiadores ofrecieron apoyo independiente a los orígenes de los juglares. Maurice Keen , en su primera edición (1961) de The Outlaws of Medieval Legend, argumentó que la forma de balada de las historias de Robin Hood indicaba un origen popular primitivo. En la Introducción a su segunda edición (1977), Keen afirmó que las críticas le obligaron a abandonar sus argumentos originales ^[26]. Ahora apoyaba la posición de que las baladas narrativas eran composiciones de juglares. En 1989, James Holt también defendió un origen juglar para las baladas de Robin Hood cuando propuso que el público original eran los sirvientes de las casas feudales inglesas, especialmente las de Thomas, segundo conde de Lancaster , nieto de Enrique III . Holt propuso que las baladas se extendieron desde los grandes salones a los mercados, tabernas y posadas, donde las escuchaba la gente común. ^[14]^{: 12}

¿Cantado o recitado?

Fowler sostuvo que las baladas de Robin Hood se diferenciaban de las baladas "verdaderas" porque se recitaban, no se cantaban. ^[12]^{: 5-10} Su evidencia es doble: (1) manuscritos no relacionados, aproximadamente de la misma época en la que Gest pudo haber sido compilado, que mencionan a Robin Hood, y (2) pasajes internos de Gest y las dos baladas de Robin Hood más antiguas en forma de manuscrito que son aproximadamente contemporáneas con Gest : Robin Hood y el monje y Robin Hood y el alfarero . ^[12]^{: 65-67}

Esta interpretación de los manuscritos contemporáneos fue propuesta originalmente por Chambers, que Fowler incorporó a su hipótesis. ^[53] La importancia de los manuscritos no es sólo que mencionaran a Robin Hood, sino también lo que decían sobre él. Los manuscritos son: ^[12]^{: 65-71}

Dives and Pauper (fechado en torno a 1410) se refiere a "un cuento o canción de Robyn Hode".

Según Fowler, el uso de las palabras cantar o canción no se refiere al canto melódico de una canción popular, sino a un tipo de canto conocido como canto llano . Esta opinión puede verse apoyada por uno de los significados del inglés medio singen ("cantar"): relatar una historia en una canción o en verso; recitar un poema. ^[54]

Scotichronicon (fechado en torno a 1450), escrito por Bower en latín, utiliza las frases "cantitare delectantur" y "recitantur" en su mención de Robin Hood y Little John en el entonces popular "romanciis, mimos, ei bardanos".

                    cantitare delectantur      traducido libremente como "canto delicioso" o
                                                         como "recitación deliciosa" ^[55]^{: cantare, sentidos 1,5}^[55]^{: delectantia} recitantur significa como "leer en voz alta" ^[55]^{: recitare, sentido 1} romanciis significa "narraciones, historias o relatos históricos" ^[55]^{: romancia} mimos significa "obras mímicas" ^[55]^{: mimologus}

En otras palabras, Bower está hablando de historias encantadoras sobre Robin Hood que se representan en canciones y/o recitaciones.

Historia Majoris Britanniae (fechada en 1521), escrita por Mair en latín, contiene una observación de que las hazañas de Robin Hood son conocidas en toda Inglaterra en "cantibus".

cantibus significa "un tono de canto en la exposición de un orador" ^[55]^{: canticum, sentido II.B}

Tal vez "un tono de canto" no sea lo suficientemente descriptivo; es el ritmo, la sonoridad y la elección de palabras lo que hace a un gran orador. El segundo y tercer discurso de Churchill pronunciados durante la Batalla de Francia , así como el primer discurso inaugural de Franklin Roosevelt y el discurso del Día de la Infamia son ejemplos de dos de los maestros del discurso radial.

Sheriff de Nottingham. Boceto de Louis Rhead.

La evidencia interna ofrecida por Fowler consiste en pasajes dentro de las tres baladas: ^[12]^{: 65-67}

el uso de verbos de habla , como hablar , conversar y decir :
- Robin Hood y el alfarero contiene el verso "Ahora hablamos de Roben Hode" ^[56]^{: verso 308}
- Robin Hood y el monje termina con el verso "Así termina la conversación del monje/Y Robyn Hode..." ^[57]^{: versos 355-6}
- La primera estrofa de Gest contiene "Te contaré sobre un buen hacendado" ^[2]^{: línea 3}
El uso de transiciones
- Entre Fyttes 1 y 2 ^[2]^{: líneas 325-36}
- Al comienzo de Fytte 4 ^[2]^{: líneas 817-20}
- Entre el final del cuento del Monje y la reanudación del cuento del Caballero Doloroso en Fytte 4 ^[2]^{: líneas 1041–44}
El uso de comentarios frecuentes al margen ante la audiencia.

La evidencia interna más convincente es el uso repetido de la fórmula "Lythe y escucha" . ^[12]^{: 65-67} Se encuentra:

al comienzo de Fyttes 1, 3, 6 ^[2]^{: líneas 1, 573, 1265}
en la segunda estrofa de Fytte 5 ^[2]^{: línea 1125}

"Lythe" proviene del nórdico antiguo [MED de la Universidad de Michigan]. Cuando se usa en la frase "lythe and listen" significa "oír, estar atento" (como en el coloquialismo "¡escucha!"). El poeta de Gest usa esta fórmula cada vez que está a punto de comenzar un nuevo cuento. Teniendo en cuenta la extensión de la balada, es posible que la balada se dividiera en secciones para su interpretación; y el "Lythe and listen" alertaría a la audiencia de que la interpretación estaba a punto de reanudarse.

Clasificación deGestoy otras baladas de Robin Hood

Los académicos han discutido cuál es la mejor manera de clasificar Gest : ¿es una balada, un poema, una epopeya o poema épico, una combinación, un romance o algo más? Tanto Francis James Child como su sucesor George Lyman Kittredge reunieron a su alrededor un grupo de estudiantes para continuar el estudio de las baladas de Child . Francis Barton Gummere fue un estudiante que ayudó a Child a recopilar las baladas. Gummere luego escribió dos libros que se basaron en su colaboración: Old English Ballads ^[58] y The Popular Ballad ^[59] . En este último libro, Gummere describió un esquema de clasificación basado en la estructura y la forma de la balada .

Otros dos estudiantes de Kittredge ampliaron el esquema de clasificación de Gummere. Walter Morris Hart estudió con Kittredge y más tarde escribió Ballad and Epic. A Study in the Development of the Narrative Art . ^[60] Hart examinó baladas de cada una de las clases de Gummere y comparó Gest con Beowulf y la Canción de Roland . ^[41]^{: 354-5} Hart observó más de cerca los niveles de elaboración y acumulación, entre baladas de la misma clase y entre baladas de diferentes clases. La elaboración (definida por Hart como crecimiento desde dentro) ^[41]^{: 355} describe las diferencias en las baladas corales y las baladas narrativas. A medida que la narrativa se vuelve más importante, las caracterizaciones, los entornos y las interrelaciones se vuelven más detallados. Este mayor nivel de detalle permite un retrato más matizado del carácter de un individuo, sus motivos y una comprensión de su estado mental. La acumulación (definida por Hart como la acumulación de eventos independientes) ^[41]^{: 355} es la complejidad que surge en la narrativa a medida que el personaje central se convierte en una figura heroica y representa los ideales de la comunidad. ^[41]^{: 354-5} Sobre la base de su elaboración y acumulación, Hart juzgó a Gest como "una epopeya en ciernes". ^[41]^{: 347} En opinión de Hart, Gest es superada solo por las baladas heroicas danesas e inglesas, y Beowulf y Roland. ^[41]^{: 357–8}

William Hall Clawson escribió su tesis doctoral sobre las baladas de Robin Hood, que más tarde se publicó como The Gest of Robin Hood . ^[21]^[11]^[41] Antes de su publicación, Clawson escribió un artículo, Ballad and Epic , que resumía su síntesis del trabajo realizado por Gummere y Hart. En 1974, J. B. Bessinger Jr., sosteniendo que el término "épico" era confuso, llamó a Gest "un poema heroico menor" sobre la base de su comparación de Gest con Havelok el danés y The Tale of Gamelyn . Extendiendo su comparación a los temas y el contenido de Le Morte d'Arthur de Thomas Malory , Bessinger concluyó que Gest se encuentra en algún lugar entre una balada, una épica y un romance. ^[1]

Beca

Varios académicos han escrito sobre Gest . The English and Scottish Popular Ballads , de Francis James Child , fue muy influyente y popular en la difusión del conocimiento de las baladas más antiguas que sobreviven en la literatura inglesa, aunque se han descubierto más pruebas desde finales de la década de 1880 a las que Child no tuvo acceso en ese momento. William Hall Clawson escribió extensamente sobre Gest en 1909. ^[11] El medievalista DC Fowler publicó A Literary History of the Popular Ballad en 1968. ^[12] En 1989, dos historiadores, Barrie Dobson y John Taylor, escribieron "Rymes of Robyn Hood" sobre el tema. ^[61] En 1997, Stephen Knight y Thomas H. Ohlgren publicaron Robin Hood and Other Outlaw Tales , una colección de todos los cuentos de Robin Hood anteriores al siglo XVII, organizados en orden cronológico. ^[62] Su libro ahora forma el núcleo del Proyecto Robin Hood del sitio web Middle English Texts de la Universidad de Rochester . ^[63] En 2013, Ohlgren y el lingüista Lister M. Matheson publicaron Early Rymes of Robin Hood , que incluye transcripciones "tal cual" de todas las primeras copias sobrevivientes de Gest para uso de los académicos. ^[4]

Adaptaciones

Entre las primeras baladas, La muerte de Robin Hood es probablemente la más relacionada, ya que es una narración más larga de la misma historia que las seis estrofas finales de Gest . Es imposible decir si La muerte era una expansión de Gest , si Gest un compendio de La muerte o si ambas se basaban en una fuente común perdida. ^[61]

Varios motivos de Gest aparecen de forma recurrente tanto en baladas contemporáneas como posteriores. Robin Hood roba a un clérigo tanto en Robin Hood and the Bishop como en Robin Hood and the Bishop of Hereford ; interactúa con el rey de forma mayoritariamente amistosa en The King's Disguise y Friendship with Robin Hood y en muchas historias posteriores; y se involucra constantemente en concursos de tiro con arco. ^[64]

Con el auge del Romanticismo inglés a finales del siglo XVIII se produjo un resurgimiento de la popularidad de las baladas de Robin Hood. Gest se reimprimió varias veces como parte de varias antologías, la primera de las cuales fue Robin Hood: A collection of all the Ancient Poems Songs and Ballads now extant, relative to that held Outlaw , editada por Joseph Ritson en 1795 (seguida de ediciones posteriores en 1820, 1832 y 1885). ^[65]^[61] Ivanhoe de Walter Scott estuvo muy influenciada por la colección de Ritson y probablemente fue una inspiración para el personaje de Locksley en ella. Se pueden encontrar ecos de Gest en todo Ivanhoe : en sus diversas ubicaciones en West Riding of Yorkshire; en el uso de elementos de Gest en escenas clave en el Torneo de Ashby; y en la reutilización de Scott del motivo de la escena del banquete del poeta de Gest para resaltar giros importantes de la trama.

Gest ha influido en las versiones modernas de los cuentos de Robin Hood, especialmente en los motivos básicos de la trama, como Robin robando a alguien y compartiendo el botín con otro que es más digno. Sin embargo, sus historias principales no siempre se ven tanto como las otras baladas de Robin Hood, sobre todo la historia de El caballero afligido. La adaptación que tiene rastros obvios es el popular libro infantil escrito por Howard Pyle en 1883. El libro de Pyle ejerció una enorme influencia en la forma en que Hollywood retrataría más tarde a Robin Hood.

De Howard PyleFelices aventuras

La contribución de Howard Pyle al resurgimiento de Robin Hood en el siglo XIX fue su libro infantil profusamente ilustrado Las alegres aventuras de Robin Hood . Siguiendo los pasos de Walter Scott, Pyle hizo que Robin Hood vagara por el bosque de Sherwood (no Barnsdale) durante el reinado del rey Ricardo Corazón de León (no el apuesto rey Eduardo). Pyle adaptó el cuento del Caballero Doloroso, quizás el cuento más singular de Gest , en los capítulos I-II de la quinta parte de su obra. ^[66]^{: 157-184} La historia está muy modificada con respecto a la de Gest (Pyle reemplazó la mayor parte de Fytte 1 con su propia versión de cómo el Caballero recibió su dinero; no de Robin, sino del obispo de Hereford , quien "convenientemente" acudió al banquete de Robin). Pyle, que escribió en una época en la que era barato escribir en formato largo, amplió la historia con descripciones y dibujos muy detallados, mientras que el compilador de Gest , que necesitaba hacer algo lo suficientemente breve y contundente como para que pudiera ser recitado por un trovador, fue más sobrio en su prosa.

Era un caballero corpulento, pero de rostro triste y abatido. Llevaba ropas sencillas y lujosas, pero no llevaba alrededor del cuello ninguna cadena de oro, como las que usaban en la vida las personas de su clase, ni tampoco joyas; sin embargo, nadie podía confundirlo con alguien que no fuera de sangre noble y orgullosa. Llevaba la cabeza inclinada sobre el pecho y las manos caídas a ambos lados; así avanzaba lentamente, como sumido en tristes pensamientos, mientras que incluso su buen caballo, con las riendas sueltas sobre el cuello, caminaba con la cabeza gacha, como si compartiera el dolor de su amo.

Su apariencia era muy triste
y su orgullo era pequeño;
tenía un pie en el estribo y
el otro ondeaba a su lado.

La capucha le cubría los ojos;
cabalgaba con un atuendo sencillo, y nunca cabalgó en
un día de verano.

— Las alegres aventuras de Robin Hood (izquierda) ^[66]^{: 159} Gest , Fytte 1 (derecha) ^[2]^{: líneas 85-92}

Pyle también incluye el episodio del luchador, pero para vincularlo más claramente con la novela, hizo del hombre David de Doncaster un hombre alegre de Robin Hood y la Flecha Dorada , aunque incluso esto hizo que el episodio fuera extraño entre los efectos novelísticos de Pyle. ^[67]

Notas

↑ Gest (Child 117), c. 1493-1518, se considera uno de los tres cuentos más antiguos de Robin Hood en la antología de Child. Los otros dos son Robin Hood y el monje (Child 119), c. después de 1450, y Robin Hood y el alfarero (Child 121), c. 1500. Dos cuentos incompletos que datan de c. 1450, El rey y el pastor y El rey y el ermitaño , también se comparan con Gest , pero no se incluyeron en la antología de Child. Una balada que a veces se compara con Gest es Adam Bell, Clim of the Clough, y William of Cloudesley (Child 116), c. 1557.
^
El análisis de Hart incluyó las siguientes baladas heroicas:
- 31 baladas del Danmarks gamle Folkeviser de Svend Grundtvig , volumen 1 (números 1-17 y 19-32)
- Baladas infantiles Sir Aldinger (59), King Estmere (60), Sir Cawline (61), Bewick y Graham (211)

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Lectura adicional

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Crítica contemporánea del estudio de Wilgus sobre los estudios de baladas

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Crítica contemporánea del análisis de Clawson

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Clasificación de Hart de las baladas de Child según la complejidad y elaboración de la narrativa

"Forajidos y proscritos en la Inglaterra medieval y moderna". Guías de investigación . Archivos Nacionales . Consultado el 20 de febrero de 2022 .

Descripción de las fuentes originales almacenadas en los Archivos Nacionales de Kew

Enlaces externos

Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:

Un gesto de Robyn Hode

Un gesto de Robyn Hode (Ortografía moderna) (Ortografía original)
Un pequeño gesto de Robin Hood y su Meiny (en ortografía inglesa moderna)
El texto completo de Baladas del niño/117 en Wikisource, versión del niño
"El podcast de Historia del inglés: Episodio 136 - El verdadero Robin Hood"
"Robin Hood: el hombre, el mito y la historia" Parte 1, Parte 2, Parte 3, Parte 4