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Religión de Serer

La religión serer , o A ƭat Roog ("el camino de lo Divino"), son las creencias, prácticas y enseñanzas religiosas originales del pueblo serer que vive en la región de Senegambia en África Occidental . La religión serer cree en una deidad suprema universal llamada Roog (o Rog ). En las lenguas cangin , a Roog se lo conoce como Koox (o Kooh [1] ), Kopé Tiatie Cac y Kokh Kox . [2]

El pueblo serer se encuentra en toda la región de Senegambia . En el siglo XX, alrededor del 85% de los serer se convirtieron al Islam ( sufismo ), [3] [4] pero algunos son cristianos o siguen su religión tradicional. [5] Las prácticas religiosas tradicionales serer abarcan cantos y poemas antiguos, veneración y ofrendas a deidades y espíritus ( pangool ), ritos de iniciación , medicina popular e historia serer.

Creencias

Divinidad

El pueblo serer cree en una deidad suprema llamada Roog (o Rog ) y a veces se la conoce como Roog Sene ("Roog La Inmensidad" o "El Dios Misericordioso"). [6] La tradición serer trata de varias dimensiones de la vida, la muerte, el espacio y el tiempo, las comunicaciones espirituales ancestrales y la cosmología . También hay otros dioses menores, diosas y espíritus sobrenaturales o genios ( pangool o nguus [7] ) como el fangool Mendiss (o Mindis ), una protectora femenina de la región de Fatick y el brazo del mar que lleva su nombre; el dios Tiurakh (var: Thiorak o Tulrakh ), dios de la riqueza , y el dios Takhar (var: Taahkarr ), dios de la justicia o la venganza. [8] [9] Roog no es ni el diablo ni un genio, sino el Señor de la creación. [10]

Roog es la encarnación misma de lo masculino y lo femenino, a quien se le hacen ofrendas al pie de los árboles, como el árbol sagrado baobab , el mar, el río (como el río sagrado Sine ), en las propias casas de las personas o en el santuario comunitario, etc. Roog Sene es accesible quizás en menor medida por los sumos sacerdotes y sacerdotisas Serer ( Saltigue ), que han sido iniciados y poseen el conocimiento y el poder para organizar sus pensamientos en una sola unidad cohesiva. Sin embargo, Roog siempre está velando por sus hijos y siempre disponible para ellos. [11]

Divinidad y humanidad

En Serer, Roog Sene es la savia a la que el alma incorruptible y santificada regresa para alcanzar la paz eterna después de abandonar el mundo de los vivos. Roog Sene ve, sabe y oye todo, pero no interfiere en los asuntos cotidianos del mundo de los vivos. En cambio, los dioses y diosas menores actúan como asistentes de Roog en el mundo físico. Las personas tienen el libre albedrío de vivir una vida buena y espiritualmente plena de acuerdo con las doctrinas religiosas de Serer o desviarse de dichas doctrinas viviendo un estilo de vida no santificado en el mundo físico. Aquellos que vivan sus vidas en contra de las enseñanzas serán castigados con justicia en el más allá. [12]

Espíritus ancestrales y santos

Los Serers ordinarios dirigen sus oraciones a los pangool (los espíritus ancestrales y santos Serer ) ya que son los intermediarios entre el mundo viviente y lo divino. Un Serer ortodoxo debe permanecer fiel a los espíritus ancestrales ya que el alma se santifica como resultado de la intercesión de los antepasados ​​entre el mundo viviente y lo divino. Los pangool tienen un significado tanto histórico como religioso. Están conectados con la historia de los Serer en virtud del hecho de que el pangool está asociado con la fundación de aldeas y pueblos Serer como un grupo de pangool acompañaba a los fundadores de aldeas llamados " lamane " (o laman - que eran sus antiguos reyes) mientras hacían su viaje en busca de tierras para explotar. Sin ellos, las hazañas de los lamanes no habrían sido posibles. En el sentido religioso, estos antiguos lamanes crearon santuarios para estos pangool, convirtiéndose así en los sacerdotes y custodios del santuario. Como tales, "se convirtieron en intermediarios entre la tierra, la gente y los pangool". [13]

Cada vez que muere un miembro del linaje lamánico, toda la comunidad Serer celebra en honor a las vidas ejemplares que han vivido en la tierra de acuerdo con las enseñanzas de la religión Serer. Las oraciones Serer se dirigen a los pangool, que actúan como intercesores entre el mundo viviente y lo divino. Al dirigir sus oraciones a los pangool, los Serer entonan canciones antiguas y ofrecen sacrificios como toros, ovejas, cabras, pollos o cosechas.

Vida futura

La inmortalidad del alma y la reencarnación ( ciiɗ en Serer [14] ) es una creencia muy arraigada en la religión Serer. Los pangool son vistos como santos sagrados, y serán invocados y venerados, y tienen el poder de interceder entre los vivos y lo divino. Los Serer se esfuerzan por ser aceptados por sus antepasados ​​que han partido hace mucho tiempo y por obtener la capacidad de interceder ante lo divino. Si no lo hacen, son rechazados por los antepasados ​​y se convierten en un alma perdida y errante. [10] [15]

Tótems familiares

Cada familia Serer tiene un tótem ( tiim / tim [16] ). Los tótems son prohibiciones y también guardianes. Pueden ser animales y plantas entre otros seres. Por ejemplo, el tótem de la familia Joof es el antílope . Cualquier brutalidad contra este animal por parte de la familia Joof está prohibida. Este respeto le da a la familia Joof una protección sagrada. El tótem de la familia Njie es el león ; el tótem de la familia Sène es la liebre y para la familia Sarr es la jirafa y el camello . [17] [18]

La orden secreta de los Saltigue

Tanto hombres como mujeres pueden ser iniciados en la orden secreta del Saltigue (Anciano Espiritual). De acuerdo con las doctrinas religiosas Serer, para convertirse en Saltigue, uno debe ser iniciado, lo cual está algo reservado para un pequeño número de iniciados, particularmente en los misterios del universo y el mundo invisible. La ceremonia Xooy ( Xoy o Khoy ) es un evento religioso especial en el calendario religioso Serer. Es el momento en que los Saltigue iniciados (Sumos Sacerdotes y Sacerdotisas Serer) se reúnen para predecir literalmente el futuro frente a la comunidad. Estos adivinos y curanderos pronuncian sermones en la Ceremonia Xooy que se relacionan con el clima futuro, la política, la economía, etc. [19] El evento reúne a miles de personas en Holy Sine de todo el mundo. Los serers ultraortodoxos y los serers que " sincretizan " (mezclan el Islam o el cristianismo con la antigua religión serer), así como los no serers, como los lebou (que son un grupo distinto pero que aún veneran las antiguas prácticas religiosas de sus antepasados ​​serer), entre otros, se reúnen en Sine para esta antigua ceremonia. Los serers que viven en Occidente a veces pasan meses planeando la peregrinación. El evento dura varios días, donde los Saltigue son los protagonistas y la ceremonia suele comenzar en la primera semana de junio en Fatick .

Ceremonias y fiestas sagradas

El símbolo del rito de iniciación Ndut .

Festival de Raan

El festival Raan de Tukar se lleva a cabo en el antiguo pueblo de Tukar fundado por Lamane Jegan Joof (o Lamane Djigan Diouf en Senegal francófono ) alrededor del siglo XI. [22] [23] Está encabezado por sus descendientes (el linaje lamánico ). El Raan ocurre cada año el segundo jueves después de la aparición de la luna nueva en abril. En la mañana de Raan, el Lamane prepararía ofrendas de mijo, leche agria y azúcar. Después del amanecer, el Lamane hace una visita al estanque sagrado, el santuario de San Luguuñ Joof , quien guió a Lamane Jegan Joof después de que emigrara de Lambaye (al norte de Sine ). El Lamane haría una ofrenda a San Luguuñ y pasaría la madrugada en oración ritual y meditación . Después de eso, hace un recorrido por Tukar y realiza ofrendas rituales de leche, mijo y vino, así como pequeños animales en santuarios clave, árboles y lugares sagrados. La gente se dirige al recinto del jefe Saltigue (los sumos sacerdotes y sacerdotisas Serer, que son los "sacerdotes de la lluvia hereditarios seleccionados del linaje de Lamane por su talento oracular"). [24]

Ley religiosa

Día de descanso

En la religión serer, el lunes es el día de descanso. Las actividades culturales como el Njom o el "Laamb" ( lucha senegalesa ) y las bodas también están prohibidas el jueves. [10]

Casamiento

El cortejo a una esposa está permitido, pero con ciertos límites. En la religión Serer, a las mujeres se les da respeto y honor. No se debe deshonrar a la mujer ni entablar una relación física hasta que se haya casado. Cuando un hombre desea a una mujer, le ofrece regalos como muestra de interés. Si la mujer y su familia aceptan, esto se convierte en un contrato implícito por el cual ella no debe cortejar ni aceptar regalos de otro hombre cuyo objetivo sea cortejarla. [25] [26]

Relación prematrimonial

Si se descubre que un joven y una mujer mantienen relaciones prematrimoniales, ambos son exiliados para evitar traer vergüenza a la familia, incluso si de ese noviazgo resulta un embarazo. [25]

Adulterio

El adulterio se trata mediante la jurisprudencia Serer de Mbaax Dak A Tiit (la regla de la compensación). [27] Si una mujer casada cometía adulterio con otro hombre, ambos adúlteros eran humillados de diferentes maneras. El cónyuge agraviado (el marido) tenía derecho a tomar la ropa interior del otro hombre y colgarla fuera de su casa para demostrar que el amante había roto la costumbre al cometer adulterio con su esposa. El amante sería rechazado de la sociedad Serer; ninguna familia querría casarse con un miembro de su familia y sería excomulgado. Esto era y es visto como extremadamente humillante; se sabe que muchos hombres Serer se suicidaron porque no podían soportar la humillación. [25] [28] La exhibición pública de ropa interior no se aplicaba a las mujeres; cuando las mujeres se casaban en la sociedad Serer, trenzaban su cabello en un estilo particular, que está restringido a las mujeres casadas: es un símbolo de su estatus, que es muy valorado en la sociedad Serer. Las parientes femeninas de una adúltera le deshacen las trenzas del cabello. Esto es tan humillante y degradante para una mujer casada que se sabe que muchas mujeres se suicidan antes que soportar la vergüenza. [25] [28] El hombre agraviado puede perdonar tanto a su esposa como a su amante si así lo decide. Los adúlteros y sus respectivas familias deben reunirse en el recinto del rey, jefe o anciano para pedir perdón formalmente. Esto se hará frente a la comunidad porque se han quebrantado las reglas que gobiernan la sociedad. La doctrina se extiende tanto a los hombres como a las mujeres casados. Se brinda protección al cónyuge agraviado independientemente de su género. [29] [28]

Asesinato

Lugar de descanso final de Serer con sepultureros de Serer. Las puntas superiores están dirigidas hacia los dioses. (1821)

En el pasado, cuando alguien mataba a otra persona, la familia de la víctima tenía derecho a perdonar o a buscar venganza. El asesino y su familia se reunían en un centro local dirigido por el jefe o en el palacio dirigido por el rey. Antes de este juicio, la familia del asesino cocinaba algo de comida (mijo) para ser compartida entre la comunidad y la familia de la víctima. La familia de la víctima nominaba a un hombre fuerte armado con una lanza con un trozo de cordero o ternera cocido en la punta. Este verdugo, siguiendo las instrucciones de la familia de la víctima, corría hacia el asesino, quien debía mantener la boca abierta. Si la familia de la víctima decidía así, el verdugo mataba al asesino con su lanza, después de lo cual no comían la comida que habían cocinado y todos se dispersaban. A partir de ese día, las familias eran extrañas entre sí. Por otro lado, si la familia de la víctima había perdonado al asesino, entonces el verdugo corría y alimentaba gentilmente al asesino con el trozo de carne que tenía en su lanza. En ese caso, la comunidad disfrutaría de la comida y las dos familias quedarían selladas como una sola y a veces incluso casarían a sus hijos entre sí. [29] [30]

Atuendo religioso

Los serers pueden usar un objeto que pertenezca a su antepasado, como el cabello de un antepasado o una pertenencia preciada de un antepasado, que convierten en juju en su persona o de manera visible en sus cuellos. [31]

Medicina, cosecha y ofrendas

Los serer también poseen un conocimiento ancestral de la herboristería que se transmite de generación en generación y que lleva años adquirir. [32] [33] El gobierno senegalés ha creado una escuela y un centro para preservar este conocimiento ancestral y enseñarlo a los jóvenes. El CEMETRA (Centre Experimental de Médecine Traditionnelle de Fatick ) cuenta con al menos 550 curanderos serer profesionales en la región serer de Sine-Saloum. [34]

Se conocen varias prácticas tradicionales vinculadas con la tierra y las actividades agrícolas, a continuación se describen dos ejemplos:

Influencia en Senegambia

Como las antiguas fiestas paganas fueron tomadas prestadas y alteradas por el cristianismo que llegó más tarde, [35] los nombres de las antiguas fiestas religiosas Serer también fueron tomadas prestadas por los musulmanes senegambianos de una manera diferente para describir las fiestas islámicas genuinas en su propia lengua. Los Serer son una de las pocas comunidades en Senegambia, aparte de los Jolas , que tienen un nombre para dios[es] que no es tomado prestado del árabe sino indígena de su lengua. [36] Tobaski (var: Tabaski ) era un antiguo festival de caza Serer; Gamo era un antiguo festival de adivinación Serer; Korite [de la palabra Serer kor [37] ] era un rito de iniciación masculino; Weri Kor era la temporada (o mes) en que los varones Serer pasaban por sus ritos de iniciación . Gamo (viene de la antigua palabra Serer Gamahou , variación: Gamohou ). "Eid al kabir" o "eidul adha" (que son árabes) son diferentes de Serer Tobaski , pero los musulmanes senegambianos tomaron prestado Tobaski de la religión Serer para describir "Eid al Kabir". Gamo también deriva de la religión Serer. [38] [39] La palabra árabe para ello es "Mawlid" o "Mawlid an-Nabi" (que celebra el nacimiento de Mahoma). Weri Kor (el mes de ayuno, "Ramadán" en árabe) y Koriteh o Korité ("Aïd-el-fitr" en árabe que celebra el final del mes de ayuno) también proviene del idioma Serer .

Momificación y culto a las piedras verticales

Círculos de piedra de Senegambia .

Los muertos, especialmente los de las altas esferas de la sociedad, eran momificados para prepararlos para la otra vida ( Jaaniiw ). Iban acompañados de ajuares funerarios que incluían oro, plata, metal, su armadura y otros objetos personales. La momificación es menos común ahora, especialmente después de la independencia. [40] [30] [41] [42] Los muertos eran enterrados en una tumba con forma de pirámide. [30] [43]

Los griots de Serer desempeñan un papel vital y religioso en la muerte de un rey de Serer. A la muerte de un rey de Serer, el Fara Lamb Sine (el griot jefe del reino de Serer de Sine ) enterraba su preciado tambor (el junjung ) con el rey. Sus otros tambores se tocaban por última vez antes de su entierro en el suelo mirando hacia el este. Los griots luego cantaban canciones antiguas marcadas por la tristeza y la alabanza por el rey fallecido. La última vez que se llevó a cabo esta ceremonia fue el 8 de marzo de 1969 después de la muerte del último rey de Sine, Maad a Sinig Mahecor Joof ( Serer : Maye Koor Juuf ). [44]

Yoonir , símbolo del Universo. [45] [46]

El culto a la Piedra Vertical, como los círculos de piedra senegambianos , que probablemente fueron construidos por predecesores de los Serer, [47] [48] [49] [50] también eran un lugar de adoración. Los megalitos lateríticos fueron tallados, plantados y dirigidos hacia el cielo. [51] [52] [53]

Cosmología

Cosmogonía de Serer . Representación del universo . Los tres mundos : el mundo invisible, el mundo terrestre y el mundo nocturno. [54]

Una de las estrellas cosmológicas más importantes del pueblo Serer se llama Yoonir . La "Estrella de Yoonir" es parte del cosmos Serer. Es muy importante y sagrada y solo uno de los muchos símbolos religiosos en la religión y cosmología Serer . Es la estrella más brillante del cielo nocturno, Sirio . Con una antigua herencia agrícola, "Yoonir" es muy importante y sagrada en la religión Serer, [55] [56] porque anuncia el comienzo de las inundaciones y permite a los agricultores Serer comenzar a plantar semillas. El pueblo Dogon de Mali lo llama "Sigui" , mientras que en Serer se llama "Yoonir" [57] - representado en la forma de "Pangool" (intercesores con Roog - la Deidad Suprema) y "Man" . Es antes de este evento donde los Sumos Sacerdotes y Sacerdotisas Serer conocidos como Saltigue se reúnen en la ceremonia anual de adivinación Xooy donde predicen el curso de los meses de invierno, entre otras cosas relevantes para las vidas del pueblo Serer . [58] [59] Los Pangool (singular: Fangool ) son espíritus ancestrales (también antiguos Santos Serer en la religión Serer) representados por serpientes.

La cúspide de la Estrella (punta superior) representa a la Deidad Suprema ( Roog ). Las otras cuatro puntas representan los puntos cardinales del Universo . El cruce de las líneas ("abajo a la izquierda" y "arriba a la derecha" y "arriba a la izquierda y abajo a la derecha") señala el eje del Universo, por donde pasan todas las energías. La punta superior es "el punto de partida y conclusión, el origen y el fin". [46] Entre los Serers que no saben leer ni escribir el alfabeto latino , es muy común que firmen documentos oficiales con la Estrella de Yoonir, ya que la Estrella también representa "la buena fortuna y el destino". [46]

Devoción religiosa y martirio

Aunque la mayoría de los serer se convirtieron al islam y al cristianismo (específicamente al catolicismo romano ), su conversión se produjo después de la colonización . Ellos y el pueblo jola fueron los últimos en convertirse a estas religiones. [60] [61] Muchos todavía siguen la religión serer, especialmente en el antiguo Reino de Sine, mientras que Senegal y Gambia son países predominantemente musulmanes. [60] [61]

Los Serer también han luchado contra muchos yihadistas islámicos africanos destacados a lo largo de los siglos. Algunos de ellos, como Maba Diakhou Bâ, son considerados héroes nacionales y los musulmanes senegambianos les han otorgado un estatus de santo . Él mismo murió en batalla contra el rey Serer de Sine, Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof, el 18 de julio de 1867 en la batalla de Fandane-Thiouthioune, comúnmente conocida como la batalla de Somb. [62] [63]

En los ataques sorpresa de Naodorou, Kaymor y Ngaye, donde los serer fueron derrotados, se suicidaron para no ser conquistados por las fuerzas musulmanas. En estas guerras islámicas de los morabitos del siglo XIX , muchos de los aldeanos serer cometieron martirios, incluso saltando a la muerte en el Pozo de Tahompa. [64] En la religión serer, el suicidio solo está permitido si satisface el principio serer de Jom (también escrito "Joom", que literalmente significa "honor" [65] en el idioma serer ), un código de creencias y valores que gobierna la vida de los serer. [66] [67]

Véase también

Wikiquote tiene citas relacionadas con la religión de Serer .

Notas

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  2. ^ (en francés) Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès", Éthiopiques , núm. 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [1].
  3. ^ Olson, James Stuart (1996). Los pueblos de África: un diccionario etnohistórico. Greenwood. pág. 516. ISBN 978-0313279188.
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  5. ^ James Stuart Olson (1996). Los pueblos de África: un diccionario etnohistórico. Greenwood. pág. 516. ISBN 978-0-313-27918-8.
  6. ^ (en francés) Faye, Louis Diène , Mort et Naissance le monde Sereer , Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9 . pag. 44. 
  7. ^ Nguus significa genio. Véase: Kalis, pág. 153.
  8. ^ Henry, Gravrand , La civilización sereer , vol. II: Pangool , Nouvelles éditions africaines, Dakar (1990).
  9. ^ Kellog, Day Otis y Smith, William Robertson, The Encyclopædia Britannica : latest edition. A dictionary of arts, sciences and general literature", Volumen 25, pág. 64, Werner (1902).
  10. ^ abc Verbatim: "le Maître/Seigneur de la créature" (en francés) Thaiw, Issa Laye , "La religiosité des Seereer, avant et colgante leur islamisation", en Éthiopiques , núm. 54, tomo 7, 2e semestre 1991.
  11. ^ Gravrand, "Pangool", págs. 205–8.
  12. ^ Fondation Léopold Sédar Senghor , Éthiopiques , números 55–56 (1991), págs.
  13. ^ Galvan, Dennis Charles, El Estado debe ser nuestro amo del fuego: cómo los campesinos crean un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal , Berkeley, University of California Press (2004), pág. 53, ISBN 0520235916 . 
  14. ^ Ciiɗ significa poesía en serer, también puede significar los reencarnados o los muertos que buscan reencarnarse en la religión serer. Faye dedica dos capítulos a esto véase: Faye, Louis Diène, Mort et Naissance Le Monde Sereer , Les Nouvelles Edition Africaines (1983), pp. 9-10, ISBN 2-7236-0868-9 . 
  15. ^ Faye, Louise Diène, Mort et Naissance le monde Sereer , Les Nouvelles Editions Africaines (1983), págs. 17-25, ISBN 2-7236-0868-9 . 
  16. ^ Dupire, Marguerite , "Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut, Ediciones KARTHALA (1994), p. 116
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  18. ↑ (en francés) Gravrand Henry , La civilización sereer , vol. I: Cosaan: les origines , Nouvelles éditions africaines, Dakar (1983), p. 211, ISBN 2723608778 . 
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  54. ^ Gravrand, Henry, Pangool , pág. 216.
  55. ^ Berg, Elizabeth L., y Wan, Ruth, Culturas del mundo: Senegal , Benchmark Books (Nueva York) (2009), pág. 144, ISBN 978-0-7614-4481-7 . 
  56. ^ Kalis, Simone, "Médecine Traditionnelle, Religion et Divination Chez les Seereer Siin du Sénégal" – La Coonaissance de la Nuit , L'Harmattan (1997), págs. 25–60, ISBN 2-7384-5196-9 . 
  57. ^ Lo que sigue es una descripción de Henry Gravrand de la representación de "Yoonir", los vínculos ancestrales de los Serer con el "Sahara" y las antiguas reliquias de Thiemassas en el actual Senegal :
    "Fijado hacia el cielo o dibujado en el suelo.
    La estrella (Yoonir)
    El símbolo Sereer del universo
    Las cinco ramas representan
    El hombre negro de pie, con la cabeza en alto,
    manos levantadas representando
    trabajo y oración.
    Signo de Dios: Imagen del Hombre." (Gravrand, "Pangool" p. 21).
  58. ^ Gravrand, Henry, La civilización Sereer Pangool , Edición Les nouvelles (1990), p. 20.
  59. ^ Madiya, Clémentine Faïk-Nzuji, Museo Canadiense de la Civilización , Centro Canadiense de Estudios de la Cultura Popular, Centro Internacional de Lengua, Literatura y Tradición Africanas (Lovaina, Bélgica), Rastreando la memoria: un glosario de signos y símbolos gráficos en el arte y la cultura africanos , Museo Canadiense de la Civilización (1996), págs. 5, 27, 115, ISBN 0-660-15965-1 . 
  60. ^ de John Glover. Sufismo y yihad en el Senegal moderno: la orden murid.
  61. ^ ab Conversión al Islam: reclutamiento militar y conflicto generacional en un pueblo de Sereer-Safin (Bandia).
  62. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum , Introducción, bibliografía y notas por Charles Becker, BIFAN, Tomo 46, Serie B, n° 3–4, 1986–1987, págs.
  63. ^ Klein, Martin A., El Islam y el imperialismo en Senegal Sine-Saloum, 1847-1914 , Edinburgh University Press (1968), págs. 90-91.
  64. ^ Camara, Alhaji Sait, [en] Sunu Chossan anteriormente Chossani Senegambia ( Historia de Senegambia ). Programas GRTS .
  65. ^ Puede significar "corazón" o "honor" dependiendo del contexto.
  66. ^ Gravrand, Pangool , pág. 40.
  67. ^ (en francés) Gravrand, Henry  : "L'Heritage Spirituel Sereer: Valeur Traditionnelle d'hier, d'aujourd'hui et de demain" [en] Ethiopiques , numéro 31, révue socialiste de culture négro-africaine, 3e trimestre 1982 (Consultado el 10 de mayo de 2012).

Bibliografía