Léopold Sédar Senghor ( / s ɒ ŋ ˈ ɡ ɔːr / ; francés: [sɑ̃ɡɔʁ] ; 9 de octubre de 1906 - 20 de diciembre de 2001) fue un poeta, político y teórico cultural senegalés que fue el primer presidente de Senegal (1960-1980).
Ideológicamente un socialista africano , fue uno de los principales teóricos de la Négritude . Senghor fue un defensor de la cultura africana , la identidad negra y el empoderamiento africano en el marco de los vínculos franco-africanos. Abogó por la extensión de plenos derechos civiles y políticos para los territorios africanos de Francia, al tiempo que argumentaba que los africanos franceses estarían mejor dentro de una estructura federal francesa que como estados-nación independientes.
Senghor se convirtió en el primer presidente del Senegal independiente. Se peleó con su antiguo socio Mamadou Dia , que era Primer Ministro de Senegal, lo arrestó bajo sospecha de fomentar un golpe y lo encarceló durante 12 años. Senghor estableció un estado autoritario de partido único en Senegal donde todos los partidos políticos rivales estaban prohibidos.
Senghor también fue el fundador del partido Bloque Democrático Senegalés . Senghor fue el primer africano elegido miembro de la Académie française y ganó el Premio Internacional Nonino en 1985 en Italia. Muchos lo consideran uno de los intelectuales africanos más importantes del siglo XX.
Léopold Sédar Senghor nació el 9 de octubre de 1906 en la ciudad de Joal , a unos 110 kilómetros al sur de Dakar , capital de Senegal. Su padre, Basile Diogoye Senghor (pronunciado: Basile Jogoy Senghor), era un rico comerciante de maní [1] perteneciente al pueblo burgués de Serer . [2] [3] [4] Se decía que Basile Senghor era un hombre de grandes recursos y poseía miles de ganado y vastas tierras, algunas de las cuales le fueron entregadas por su primo, el rey de Sine . Gnilane Ndiémé Bakhoum (1861-1948), la madre de Senghor, tercera esposa de su padre, un musulmán de origen fula que pertenecía a la tribu Tabor, nació cerca de Djilor en el seno de una familia cristiana. Dio a luz a seis hijos, incluidos dos varones. [2] El certificado de nacimiento de Senghor indica que nació el 9 de octubre de 1906; sin embargo, hay una discrepancia con su certificado de bautismo, que indica que ocurrió el 9 de agosto de 1906. [5] Su segundo nombre Serer, Sédar, proviene del idioma Serer , que significa "el que no será humillado" o "el que no puede ser humillado". humillar". [6] [7] Su apellido Senghor es una combinación de las palabras Serer Sène (un apellido Serer y el nombre de la Deidad Suprema en la religión Serer llamada Rog Sene ) [8] y gor o ghor , cuya etimología es kor en la lengua Serer , que significa varón u hombre. Tukura Badiar Senghor, el príncipe de Sine y una figura de quien se ha informado que Léopold Sédar Senghor tiene ascendencia, era un c. Noble Serer del siglo XIII . [9] [10]
A la edad de ocho años, Senghor inició sus estudios en Senegal en el internado de los Padres del Espíritu Santo de Ngasobil . En 1922 ingresó en el seminario de Dakar. Después de que le dijeron que la vida religiosa no era para él, asistió a una institución secular. Para entonces, ya era un apasionado de la literatura francesa. Obtuvo distinciones en francés, latín, griego y álgebra. Una vez finalizado el Bachillerato, obtuvo una beca para continuar sus estudios en Francia. [11]
En 1928, Senghor zarpó de Senegal rumbo a Francia, iniciando, según sus palabras, "dieciséis años de vagabundeo". [12] Comenzando sus estudios postsecundarios en la Sorbona , los abandonó y pasó al Lycée Louis-le-Grand para terminar su curso preparatorio para el ingreso a la École Normale Supérieure , una grande école . [1] Henri Queffélec , Robert Verdier y Georges Pompidou también estudiaron en esta institución de élite. Después de reprobar el examen de ingreso, Senghor se preparó para su gramática Agrégation . Se le concedió su agregación en 1935 después de un primer intento fallido. [13]
Senghor se graduó en la Universidad de París , donde recibió la Agrégation in French Grammar. Posteriormente, fue designado profesor en las universidades de Tours y París, donde enseñó durante el período 1935-1945. [14]
Senghor comenzó sus años docentes en el liceo René-Descartes de Tours ; También enseñó en el liceo Marcelin-Berthelot en Saint-Maur-des-Fosses, cerca de París. [15] También estudió lingüística impartida por Lilias Homburger en la École pratique des hautes études . Estudió con destacados científicos sociales como Marcel Cohen , Marcel Mauss y Paul Rivet (director del Instituto de Etnología de París). Senghor, junto con otros intelectuales de la diáspora africana que habían venido a estudiar a la capital colonial, acuñó el término y concibió la noción de " négritude ", que era una respuesta al racismo aún prevalente en Francia. Convirtió el insulto racial nègre en una celebración con connotaciones positivas de la cultura y el carácter africanos. La idea de negritud no sólo influyó en la crítica cultural y la obra literaria de Senghor, sino que también se convirtió en un principio rector de su pensamiento político en su carrera como estadista. [dieciséis]
En 1939, Senghor se alistó en el 3.er Regimiento de Infantería Colonial del ejército francés con el rango de soldado raso ( 2 e Classe ) a pesar de su educación superior. Un año después, en junio de 1940, fue hecho prisionero por los alemanes durante la invasión alemana de Francia , en la Charité-sur-Loire o Villabon . Estuvo internado en distintos campos, y finalmente en el Frente Stalag 230, en Poitiers . El Frente Stalag 230 estaba reservado para las tropas coloniales capturadas durante la guerra. [17] Según Senghor, los soldados alemanes querían ejecutarlo a él y a los demás el día que fueron capturados, pero escaparon de este destino gritando ¡ Vive la France, vive l'Afrique noire! ("¡Viva Francia, viva el África Negra!"). Un oficial francés dijo a los soldados que ejecutar a los prisioneros africanos deshonraría a la raza aria y al ejército alemán . En total, Senghor pasó dos años en diferentes campos de prisioneros, donde pasó la mayor parte de su tiempo escribiendo poemas y aprendiendo suficiente alemán como para leer la poesía de Goethe en su versión original. [18] En 1942 fue puesto en libertad por motivos médicos. [19]
Reanudó su carrera docente sin dejar de participar en la resistencia durante la ocupación nazi. [ cita necesaria ]
Senghor abogó por la integración africana dentro del Imperio francés, argumentando que la independencia de territorios pequeños y débiles conduciría a la perpetuación de la opresión, mientras que el empoderamiento africano dentro de un Imperio francés federal podría transformarla para mejor. [20]
Una vez terminada la guerra, Senghor fue seleccionado como Decano del Departamento de Lingüística de la École nationale de la France d'Outre-Mer , cargo que ocuparía hasta la independencia de Senegal en 1960. [21] Mientras realizaba un viaje de investigación para su poesía, conoció al líder socialista local, Lamine Guèye , quien sugirió que Senghor se presentara a las elecciones como miembro de la Asamblea Nacional Francesa . Senghor aceptó y se convirtió en diputado de la conducción de Sénégal-Mauritania, cuando a las colonias se les concedió el derecho a ser representadas por personas electas. Adoptaron posiciones diferentes cuando los maquinistas de la línea Dakar-Níger se declararon en huelga. Guèye votó en contra de la huelga, argumentando que el movimiento paralizaría la colonia, mientras que Senghor apoyó a los trabajadores, lo que le valió un gran apoyo entre los senegaleses. [22]
Durante las negociaciones para redactar la Constitución francesa de 1946 , Senghor impulsó la extensión de la ciudadanía francesa a todos los territorios franceses. Cuatro comunas senegalesas tenían la ciudadanía desde 1916; Senghor argumentó que esto debería extenderse al resto del territorio de Francia. [23] Senghor abogó por un modelo federal mediante el cual cada territorio africano gobernaría sus propios asuntos internos, y esta federación sería parte de una confederación francesa más grande que administraría las políticas de asuntos exteriores, defensa y desarrollo. [24] [25] Senghor se opuso al nacionalismo indígena, argumentando que los territorios africanos se desarrollarían más exitosamente dentro de un modelo federal donde cada territorio tuviera su "personalidad negro-africana" junto con la experiencia y los recursos franceses. [26]
En 1947, Senghor abandonó la División Africana de la Sección Francesa de la Internacional de los Trabajadores (SFIO), que había brindado un enorme apoyo financiero al movimiento social. Con Mamadou Dia , fundó el Bloc démocratique sénégalais (1948). [27] Ganaron las elecciones legislativas de 1951 y Guèye perdió su escaño. [28] Senghor participó en las negociaciones y redacción de la constitución de la Cuarta República. [29]
Reelegido diputado en 1951 como miembro independiente de ultramar, Senghor fue nombrado secretario de Estado del presidente del consejo durante el gobierno de Edgar Faure del 1 de marzo de 1955 al 1 de febrero de 1956. Se convirtió en alcalde de la ciudad de Thiès , Senegal, en noviembre de 1956 y luego ministro asesor del gobierno de Michel Debré del 23 de julio de 1959 al 19 de mayo de 1961. También fue miembro de la comisión encargada de redactar la constitución de la Quinta República , consejero general para Senegal, miembro del Gran Consejo de l' Afrique Occidentale Francaise y miembro de la asamblea parlamentaria del Consejo de Europa .
En 1964 Senghor publicó el primer volumen de una serie de cinco, titulado Liberté . El libro contiene una variedad de discursos, ensayos y prefacios. [30]
Senghor apoyó el federalismo para los estados africanos recién independizados, una especie de "Comunidad Francesa", [31] manteniendo cierto grado de participación francesa:
En África, cuando los niños crecen, abandonan la cabaña de sus padres y construyen su propia cabaña al lado de ella. Créame, no queremos abandonar el complejo francés. Hemos crecido en él y es bueno estar vivos en él. Simplemente queremos construir nuestras propias cabañas.
— Discurso de Senghor, 1957 [32]
Dado que el federalismo no era favorecido por los países africanos, decidió formar, junto con Modibo Keita , la Federación de Malí con el antiguo Sudán francés (actual Malí ). [31] Senghor fue presidente de la Asamblea Federal hasta que ésta fracasó en 1960. [33]
Posteriormente, Senghor se convirtió en el primer presidente de la República de Senegal, elegido el 5 de septiembre de 1960. Es el autor del himno nacional senegalés . El primer ministro, Mamadou Dia , fue el encargado de ejecutar el plan de desarrollo a largo plazo de Senegal, mientras que Senghor se encargó de las relaciones exteriores. Los dos hombres rápidamente no estuvieron de acuerdo. En diciembre de 1962, Mamadou Dia fue detenido bajo sospecha de fomentar un golpe de Estado . Estuvo en prisión durante 12 años. Después de esto, Senghor estableció un régimen presidencial autoritario en el que todos los partidos políticos rivales fueron suprimidos. [34] [35] [36] Senghor limitó estrictamente la libertad de prensa en Senegal y fundó el periódico estatal Le Soleil en 1970. [37]
El 22 de marzo de 1967, Senghor sobrevivió a un intento de asesinato. [38] El sospechoso, Moustapha Lô , apuntó con su pistola al presidente después de haber participado en el sermón de Tabaski , pero el arma no disparó . Lô fue condenado a muerte por traición y ejecutado el 15 de junio de 1967, aunque no estaba claro si realmente había querido matar a Senghor. [39]
Tras un anuncio a principios de diciembre de 1980, [40] Senghor dimitió de su cargo a finales de año, antes de finalizar su quinto mandato. Abdou Diouf lo reemplazó como jefe del país. Bajo su presidencia, Senegal adoptó un sistema pluripartidista (limitado a tres: socialista , comunista y liberal ). [41] Creó un sistema educativo de alto rendimiento. A pesar del fin del colonialismo oficial, el valor de la moneda senegalesa siguió siendo fijado por Francia, el idioma de aprendizaje siguió siendo el francés y Senghor gobernó el país con asesores políticos franceses.
Apoyó la creación de la Francofonía y fue elegido vicepresidente del Alto Consejo de la Francofonía. En 1982, fue uno de los fundadores de la Asociación Francia y los países en desarrollo, cuyos objetivos eran llamar la atención sobre los problemas de los países en desarrollo, a raíz de los cambios que afectan a estos últimos. [42]
Fue uno de los firmantes del acuerdo para convocar una convención para redactar una constitución mundial . [43] [44] [45] Como resultado, por primera vez en la historia de la humanidad, se reunió una Asamblea Constituyente Mundial para redactar y adoptar la Constitución para la Federación de la Tierra . [46]
Fue elegido miembro de la Academia Francesa el 2 de junio de 1983, en el puesto 16 , donde sucedió a Antoine de Lévis Mirepoix . Fue el primer africano en sentarse en la Academia. [19] La ceremonia de entrada en su honor tuvo lugar el 29 de marzo de 1984, en presencia del presidente francés François Mitterrand . Esto se consideró un paso más hacia una mayor apertura en la Academia, tras la elección anterior de una mujer, Marguerite Yourcenar .
En 1993 se publicó el último y quinto libro de la serie Liberté : Liberté 5: le dialog des cultures.
El primer matrimonio de Senghor fue con Ginette Éboué (1 de marzo de 1923 - 1992), [47] hija de Félix Éboué . [48] Se casaron el 9 de septiembre de 1946 y se divorciaron en 1955. Tuvieron dos hijos, Francis en 1947 y Guy en 1948. Su segunda esposa, Colette Hubert [fr] (20 de noviembre de 1925 - 18 de noviembre de 2019), [49] quien Era de Francia y se convirtió en la primera Primera Dama de Senegal tras su independencia en 1960. Senghor tuvo tres hijos entre sus dos matrimonios. [48]
Senghor pasó los últimos años de su vida con su esposa en Verson , cerca de la ciudad de Caen en Normandía, donde murió el 20 de diciembre de 2001. Su funeral se celebró el 29 de diciembre de 2001 en Dakar . Entre los funcionarios que asistieron a la ceremonia se encontraban Raymond Forni , presidente de la Asamblea Nacional y Charles Josselin, secretario de Estado del ministro de Asuntos Exteriores, encargado de la Francofonía. Jacques Chirac (que dijo, al enterarse de la muerte de Senghor: "La poesía ha perdido a uno de sus maestros, Senegal a un estadista, África a un visionario y Francia a un amigo") [50] y Lionel Jospin , respectivamente presidente de la República francesa y primer ministro . ministro , no asistió. Su no asistencia al funeral de Senghor causó sensación, ya que se consideró una falta de reconocimiento de lo que el político había sido en su vida. Se hizo la analogía con los Tirailleurs senegaleses que, después de haber contribuido a la liberación de Francia, tuvieron que esperar más de cuarenta años para recibir una pensión igual (en términos de poder adquisitivo) a la de sus homólogos franceses. El estudioso Érik Orsenna escribió en el periódico Le Monde un editorial titulado "J'ai honte" (Me avergüenzo). [51]
Aunque socialista, Senghor evitó la ideología marxista y antioccidental que se había vuelto popular en el África poscolonial, favoreciendo el mantenimiento de estrechos vínculos con Francia y el mundo occidental.
El mandato de Senghor como presidente se caracterizó por el desarrollo del socialismo africano , que fue creado como una alternativa indígena al marxismo , basándose en gran medida en la filosofía de la négritude . Para desarrollar esto, contó con la ayuda de Ousmane Tanor Dieng . El 31 de diciembre de 1980 se retiró en favor de su primer ministro, Abdou Diouf . Políticamente, el sello de Senghor también puede identificarse hoy. En lo que respecta a Senegal en particular, su voluntaria abdicación del poder en favor de su sucesor, Abdou Diouf, provocó también la salida pacífica de Diouf del cargo. La relación especial de Senegal con Francia y su legado económico son más controvertidos, pero el impacto de Senghor en la democracia persiste. Senghor logró conservar su identidad como poeta y político incluso a lo largo de sus ocupadas carreras como ambos, viviendo según su filosofía de lograr el equilibrio entre fuerzas en competencia. Ya fuera Francia y África, la poética y la política u otras partes dispares de su identidad, Senghor equilibró ambas cosas.
Literalmente, la influencia de Senghor en el pensamiento político y la forma poética es de gran alcance incluso hasta nuestros días. La poesía de Senghor perdura como el "registro de una sensibilidad individual en un momento particular de la historia", capturando el espíritu del movimiento Négritude en su apogeo, pero también marca un lugar definitivo en la historia literaria. [52] Los pensamientos de Senghor eran extremadamente radicales para esta época, argumentando que los africanos solo podrían progresar si desarrollaban una cultura distinta y separada de las potencias coloniales que los oprimieron, empujando contra el pensamiento popular en ese momento. Senghor estuvo profundamente influenciado por poetas estadounidenses como Langston Hughes. [53]
La sede número 16 de la Academia quedó vacante tras la muerte del poeta senegalés. Finalmente fue reemplazado por otro ex presidente, Valéry Giscard d'Estaing .
Senghor recibió varios honores a lo largo de su vida. Fue nombrado Gran Cruz de la Legión de Honor , Gran Cruz de la Orden Nacional del Mérito , comandante de las artes y las letras. También recibió palmas académicas y la Gran Cruz de la Orden Nacional del León . Sus hazañas de guerra le valieron la Medalla Franco-Aliada de Reconocimiento de 1939-1945 y la Cruz de Combatiente de 1939-1945. Recibió doctorados honoris causa de treinta y siete universidades.
Senghor recibió la Medalla Conmemorativa del 2500 Aniversario de la fundación del Imperio Persa el 14 de octubre de 1971. [54]
El 13 de noviembre de 1978 fue creado Caballero del Collar de la Orden de Isabel la Católica de España. Los miembros de la orden con rango de Caballero y superiores disfrutan de nobleza personal y tienen el privilegio de agregar un manto heráldico dorado a sus escudos de armas. Aquellos en el rango de Collar también reciben el estilo oficial "Su Excelentísimo Señor". [55] [56]
Ese mismo año, Senghor recibió un honoris causa por la Universidad de Salamanca .
En 1983 recibió el Premio Dr. Leopold Lucas de la Universidad de Tubinga . [57]
La Universidad Internacional de Lengua Francesa Senghor , que lleva su nombre, se inauguró oficialmente en Alejandría en 1990.
En 1994 recibió el premio Lifetime Achievement Award de la Asociación de Estudios Africanos ; sin embargo, hubo controversia sobre si cumplió con el estándar de contribuir con "un historial de erudición sobresaliente en estudios africanos y servicio a la comunidad africanista". [58] Michael Mbabuike , presidente de la Asociación de Estudios Africanos de Nueva York (NYASA), dijo que el premio también honra a aquellos que han trabajado "para hacer del mundo un lugar mejor para la humanidad". [59]
El aeropuerto de Dakar pasó a llamarse Aéroport International Léopold Sédar Senghor en 1996, en su 90 cumpleaños. [60]
La Passerelle Solférino de París pasó a llamarse en su honor en 2006, en el centenario de su nacimiento.
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Su poesía fue ampliamente aclamada y en 1978 recibió el Premio Mundial Cino Del Duca . Su poema "A l'appel de la race de Saba", publicado en 1936, se inspiró en la entrada de las tropas italianas en Addis Abeba. En 1948, Senghor compiló y editó un volumen de poesía francófona llamado Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache para el cual Jean-Paul Sartre escribió una introducción, titulada "Orphée Noir" (Orfeo negro).
Porque su epitafio era un poema que había escrito, a saber:
Con Aimé Césaire y Léon Damas , Senghor creó el concepto de Négritude , un importante movimiento intelectual que buscaba afirmar y valorar lo que creían que eran características, valores y estéticas distintivas africanas. Una de estas características africanas que Senghor teorizó fue afirmada cuando escribió "el negro tiene reacciones más vividas, en el sentido de que son expresiones más directas y concretas de la sensación y del estímulo, y por tanto del objeto mismo con todos sus efectos". sus cualidades y poder originales." Esta fue una reacción contra el dominio demasiado fuerte de la cultura francesa en las colonias y contra la percepción de que África no tenía una cultura lo suficientemente desarrollada como para estar a la altura de la de Europa. En ese sentido, la négritude se debe significativamente al trabajo pionero de Leo Frobenius .
Basándose en investigaciones históricas que identifican al antiguo Egipto con el África negra, Senghor argumentó que el África subsahariana y Europa son, de hecho, parte del mismo continuo cultural, que se extiende desde Egipto hasta la Grecia clásica, pasando por Roma y las potencias coloniales europeas de la era moderna. La négritude no fue de ninguna manera –como se ha percibido en muchos sectores– un racismo anti-blanco, sino que más bien enfatizó la importancia del diálogo y el intercambio entre diferentes culturas (por ejemplo, europea, africana, árabe, etc.).
Un concepto relacionado desarrollado posteriormente en el Zaire de Mobutu es el de autenticidad o Autenticidad.
En francés coloquial, el término décalage se utiliza para describir el desfase horario, el desfase o una discrepancia general entre dos cosas. Sin embargo, Senghor utiliza el término para describir la desigualdad en la diáspora africana. La frase completa que utiliza es "Il s'agit, en réalité, d'un simple décalage—dans le temps et dans l'espace", lo que significa que entre los africanos negros y los afroamericanos existe una inconsistencia, tanto temporal como espacial. El elemento tiempo apunta al avance o retraso de un horario o agenda, mientras que el aspecto espacial designa el desplazamiento y cambio de un objeto. El término apunta a "un sesgo que se niega a pasar cuando uno cruza el agua". Pregunta: ¿cómo podemos esperar algún tipo de solidaridad o intimidad de dos poblaciones que divergieron hace más de 500 años?
