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Pangool

Pangool (en Serer y Cangin ) singular: Fangool (var: Pangol y Fangol ), [1] son ​​los antiguos santos y espíritus ancestrales del pueblo Serer de Senegal , Gambia y Mauritania . Los Pangool desempeñan un papel crucial en la religión y la historia de Serer . En sentido religioso, actúan como intercesores entre el mundo viviente y el ser supremo Roog o Koox . [2] En un sentido histórico, se creía que los antiguos fundadores de la aldea y ciudad de Serer, llamados Lamanes, estaban acompañados por un grupo de Pangool mientras viajaban en busca de tierras para explotar. Estos Lamanes se convirtieron en guardianes de la religión Serer y crearon santuarios en honor a los Pangool, convirtiéndose así en los custodios del "culto Pangool". [nota 1] [3]

Hay varios Pangool en la religión Serer y cada uno está asociado con un atributo específico, tiene su propio lugar sagrado de culto , medio de culto, etc. El símbolo de los Pangool es la serpiente , representada por dos serpientes enroscadas. [4]

Etimología y terminología

La etimología de fangool proviene de la frase Serer Fang Qool que significa serpiente sagrada [7] cuyo plural es pangool . Fangool significa serpiente. [8]

Tipos

Hay dos tipos principales de Pangool: Pangool no humano y Pangool humano. Ambos son sagrados y antiguos, pero el primero es más antiguo por regla general. Los Pangool no humanos incluyen antiguos lugares sagrados con energías espirituales vitales y personalizados como tales. [8] Estos Pangool generalmente son las personificaciones de las fuerzas naturales . [9] El Pangool humano, por otro lado, se convirtió en Pangool una vez que fue canonizado después de la muerte. Así, algunas son antiguas, otras son medievales . A través de su intercesión con lo divino, forman un vínculo que transmite energías vitales. No todos los ancestros antiguos muertos son canonizados como Pangool. [8] [10]

Pangool se puede subdividir en:

1. aquellos Pangool que son conocidos y venerados en una región particular, como las tumbas de los antiguos reyes y reinas de Serer [11] (ver Historia antigua de Serer y Mito de la creación de Serer )
2. aquellos Pangool que son conocidos y venerados en un pueblo o pueblo en particular, como los fundadores del pueblo o pueblo de Serer [11]
3. aquellos Pangool que son conocidos, reverenciados y venerados en una plaza en particular, como el fundador de la plaza [11]
4. un Fangool dado a conocer a un individuo y, por lo tanto, se convirtió en el Fangool personal del individuo en cuestión, [11] como el Fangool Ginaaru (el Fangool personal de Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh , var: Maysa Waaly Dione, [12 ] el primer rey Guelowar de Sine , reinó: 1350-1370 [13] ).
5. aquellos Pangool cuyos nombres se pierden en la historia o no revelaron su identidad, pero son bien conocidos por ciertos eventos en la historia de Serer, como la incautación de ciertas figuras históricas, etc. [11]

Además de estos, Pangool se puede clasificar según su carácter y naturaleza, como por ejemplo:

1. Sangre o Pangool rojo : aquellos que requieren el sacrificio de animales domesticados (es decir, ganado vacuno ) en su veneración, o alcohol [14]
2. Leche Pangool : aquellos que requieren las ofrendas de leche [14]
3. Pangool de agua : aquellos que residen en el agua, etc., [14]

La sangre es un signo de vida en la cosmogonía Serer [14] y estos tipos de Pangool cumplen un papel vital en la sociedad Serer, y son vistos como uno de los más antiguos y poderosos. El Fangool Ngolum Joof (var: Ngolum Diouf) es uno de estos Pangool de sangre . [14] En muchos casos, a estos Pangool de sangre se les hacen ofrendas de alcohol en lugar del sacrificio de animales domesticados . [14] En contraste con el Pangool de sangre , los Pangool de leche como Moussa Sarr, Njemeh (var: Ndiémé) de Languème y Njoxona, etc., son aquellos Pangool que son pacíficos en naturaleza y carácter. Incluso rechazan todo lo que simbolice violencia o aquello que pueda evocar destrucción o muerte, es decir, hierro, armas, pólvora, sangre y el color rojo. Suelen ser los protectores de las ciudades de Serer y los defensores de los débiles. [14]

Historia

Historia temprana

La historia de la veneración del Pangool se encuentra dentro de la hermenéutica de la religión Serer, la tradición oral y los descubrimientos arqueológicos. Antes de la veneración generalizada del Pangool, el hábito religioso de los antiguos Serers incluía realizar oraciones al comienzo de la temporada de lluvias. Estos pueblos antiguos buscaban las ramas del árbol Njambayargin ( bauhinia rufescens [15] ) porque creían que el árbol poseía elementos que impulsaban el crecimiento de sus cultivos y producían muchos frutos. Se hacían oraciones rituales al espíritu supremo Roog (o Koox entre los Cangin ), totalmente distintas de las oraciones que más tarde se realizarían a otras entidades espirituales Serer como el Pangool. [16] En la cosmogonía de Serer , los árboles juegan un papel vital en la narrativa de la creación , ya que fueron las primeras cosas creadas en la Tierra por lo divino, seguidas por los animales (no humanos ). [17] [18] La fecha exacta de cuándo prevaleció la veneración del Pangool no se puede indicar con cierto grado de precisión.

Época medieval

Lamane Jegan Joof fundador de Tukar c. Siglo XI, se dice que estuvo acompañado por un grupo de Pangool cuando emigró de Lambaye con su hermano Ndik tras un desacuerdo con su pariente el rey de Lambaye. [19] [20] Después de su migración, fundó Tukar, anteriormente en el Reino precolonial de Sine de Serer , [21] ahora parte del Senegal independiente . Tukar es uno de los lugares sagrados de Serer , y los Pangool afiliados a él son venerados con devoción en el calendario religioso de Serer, como el festival 'Raan , que se lleva a cabo una vez al año el segundo jueves después de la luna nueva en abril. Los descendientes de Lamane Jegan Joof (la familia Joof de Tukar) desempeñan un papel vital en este asunto religioso.

religión serer

Los Pangool están relacionados con la trascendencia de lo divino. En la casa de Serer, el altar del Pangool no puede ocultar el de lo divino. [22]

Los Pangool proporcionan las energías vitales relacionadas con las realidades del pueblo Serer, especialmente aquellas fuerzas fuera del control de la humanidad. Las prácticas religiosas y representaciones de Pangool ayudan al pueblo Serer a dominar las fuerzas hostiles de la naturaleza, de ahí el advenimiento de la veneración de Pangool. [23] A través de su sagrada intercesión con lo divino, estos Pangool actúan como protectores y transmisores de energía vital al mundo de los vivos. Pueden ser humanos, plantas, animales, lugares, seres sobrenaturales, etc. [23] [24] Los animales y los árboles son vistos por los Serers como parientes extendidos de los seres humanos, porque provienen de la misma placenta divina en el momento de la coronación .

Muchos Pangool son espíritus de ancestros antiguos que habían muerto. Representan tanto a los Pangool de línea paterna ( pangool o kurcala ) como a los de línea materna ( pangool o ƭeen yaay ). Estos ancestros guían y protegen a sus descendientes. Muchas familias Serer tienen un Maestro de Pangool que sabe cómo evocar al antepasado. Los Pangool anteriores no eran seres humanos, sino seres superiores creados por Roog en el momento en que se crearon los seres humanos. Se creía que habían sido creados por lo divino para ayudar a la humanidad. Es por esta razón que los términos Pangool y Nguus (palabra Serer para genio [25] ) a veces se usan indistintamente. [10] Debido a que algunos Pangool están vinculados a linajes Serer, sólo el jefe del linaje educado en los rituales puede hacer una libación al Pangool o Fangool (el antepasado) correspondiente. [26]

En el otro mundo , los ancestros son los verdaderos portadores de energías sagradas trascendentes. Sin embargo, los Pangool tienen un título superior porque no fueron transformados en la energía sagrada. Así, la distinción entre un fangool (no humano) y un ancestro humano radica en el modo de su participación en la trascendencia. En cualquier caso, Roog es la primera fuente de trascendencia de las energías sagradas. [27] [28]

Al Pangool se le realizan ofrendas de frutas, verduras, cultivos, leche o el sacrificio de animales domésticos en diferentes lugares, por ejemplo: al pie de los árboles, en los bosques, en los santuarios comunitarios, etc. Hay Pangools cuyo alcance es terapéutico, aquellos que imparten justicia (ver también Takhar – espíritu de justicia) y aquellos que son Pangool personales [29]

Lista de Serer Pangool

La siguiente tabla proporciona una muestra de Pangool, sus atributos y la parte del país Serer que protegen :

Ver también

Referencias

  1. ^ [RP Crétois, Dictionnaire Sereer-Français, Dakar, CLAD, t. 1 (1972), t. 2 (1973), t. 3 (1974), t. 4 (1975), t. 5 (1976), t. 6 (1977), passim.] y [Abbé L. Diouf, L'homme dans le monde (Vision sereer), comunicación aux Journées Africaines de Théologie, polygraphié, sd, p. 6.] [en] Martin & Becker, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer", págs. 7–8
  2. ^ Gravrand, Henry , "La Civilization Sereer - Pangool", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), p. 278, ISBN  2-7236-1055-1
  3. ^ Galván, Dennis Charles, "El Estado debe ser nuestro maestro del fuego: cómo los campesinos crean un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal", Berkeley, University of California Press (2004), págs. 53, 185
  4. ^ Gravrand, "Pangool", pág.9
  5. ^ Kalis, pág.300
  6. ^ Kalis, página 122
  7. ^ Gravrand, "Pangool", página 311
  8. ^ abc Gravrand, "Pangool", página 313
  9. ^ Granvrand, "Pangool", página 327
  10. ^ ab Kalis, págs. 122-123
  11. ^ abcde (en francés) RP Crétois, "Dictionnaire Sereer-Français", Dakar, CLAD, t. 1 (1972), t. 2 (1973), t. 3 (1974), t. 4 (1975), t. 5 [en] Martin y Becker (págs. 7–8)
  12. ^ ab Gravrand, "Pangool", página 344
  13. ^ ab Sarr, Alioune , " Histoire du Sine-Saloum " (Sénégal), Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker. Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986–87. pág.19
  14. ^ abcdefghijklm Gravrand, "Pangool", página 338
  15. ^ (en francés) Lericollais, André, "La mort des arbres à Sob, en pays Sereer" (Sénégal), págs. 3-5 [1]
  16. ^ Gravrand, "Pagool", págs. 283–4
  17. ^ Niangoran-Bouah, Georges, "L'univers Akan des poids à peser l'or: les poids dans la société", Les nouvelles éditions africaines - MLB, (1987), p 25, ISBN 2723614034 
  18. ^ Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, volúmenes 43–44", F. Steiner (1997), págs. 144–5, (Henry Gravrand, "La civilización Sereer -Pangool" [en]) ISBN 3515028420 
  19. ^ Galván, Dennis Charles, El Estado debe ser nuestro maestro del fuego: cómo los campesinos crean un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal, University of California Press, Berkeley (2004), págs. 109–111, 80, 2–281 ISBN 9780520235915 
  20. ^ Bressers, Hans, Rosenbaum, Walter A., ​​Lograr el desarrollo sostenible: el desafío de la gobernanza en todas las escalas sociales, Greenwood Publishing Group, (2003) p. 151ISBN 0275978028​ 
  21. ^ Gravrand, "Pangool, pág. 241
  22. ^ Gravrand, "Pangool", página 305
  23. ^ ab Gravrand, "Pangool", págs. 307–8
  24. ^ Faye, Louis Diène , "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), pág. 43, ISBN 2-7236-0868-9 
  25. ^ Kalis, pág.153
  26. ^ abcd Gravrand, "Pangool", 352
  27. ^ Kalis, páginas 123-4
  28. ^ Gravrand, "Pangool", página 330
  29. ^ Gravrand, "Pangool", páginas 342-4
  30. ^ Gravrand, "Pangool", página 363
  31. ^ Gravrand, "Pangool", página 386
  32. ^ (en francés) Niang, Mor Sadio, "CEREMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES", [en] Ethiopiques n o 31 révue socialiste de culture négro-africaine 3e trimestre (1982) [2]
  33. ^ Gravrand, "Pangool", página 320
  34. ^ abc (en francés) Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Sénégal), Publié dans le Bulletin de l' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Tomo 41, Serie B, n° 1, enero de 1979, p. 133-189 (págs. 15 a 34) [3] Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  35. ^ Kalis, página 123
  36. ^ Gravrand, "Pangool", página 327
  37. ^ Variación: Dioulang Diouf y Ngojil Diouf (ortografía francesa en Senegal respectivamente), el apellido Joof (ortografía inglesa en Gambia ) o Diouf (ortografía francesa en Senegal) se escribe Juuf o Juf en idioma Serer . Juuf es la ortografía correcta del apellido Joof/Diouf.
  38. ^ Gravrand, "Pangool", páginas 332-3
  39. ^ Variación: Nokhor Tioro Diouf
  40. ^ Var: Lungun Diouf
  41. ^ Gravrand, "Pangool", págs. 342–3, 349
  42. ^ Gravrand, "Pangool", páginas 344 y 352
  43. ^ Variación: Boukar Tjilas Mahé Soum Diouf
  44. ^ (en francés) Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", Suivie de notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tomo 34, Serie B, n° 4, (1972). págs. 723 (pág. 14)

Notas

  1. ^ Los Serer no se refieren a sus prácticas religiosas como cultos. Se refieren a estos seres sobrenaturales simplemente como pangool , en singular: fangool . La palabra "culto" tiene connotaciones negativas y peyorativas, especialmente cuando se refiere a las creencias y tradiciones espirituales de otras personas.

Bibliografía