Vedismo peterburgués ( ruso : Петербургский Ведизм ) o Rodnovery peterburgués ( Петербургское Родноверие ), [1] o más ampliamente vedismo ruso ( Русский Ведизм ) y vedismo eslavo ( Славянский Ведизм ) ), es una de las primeras ramas del Rodnovery (neopaganismo eslavo) y una de las escuelas de pensamiento más importantes dentro de ella, fundada por Viktor Nikolayevich Bezverkhy ( volkhv Ded Ostromysl; 1930-2000) en San Petersburgo , Rusia , en los años 1970. [2] El vedismo peterburgués temprano se desarrolló independientemente de otros movimientos de Rodnover en el interior de Rusia, debido a la distinguida cultura de la propia ciudad de San Petersburgo, y representa uno de los movimientos nacionalistas de derecha más cohesivos de Rodnover. [3]
A pesar del aislamiento del movimiento en sus primeras etapas, los primeros vedistas de Peterburg se inspiraron en el ivanovismo ruso-ucraniano , [1] y establecieron relaciones con los vseyasvetniks [4] y los ynglistas , [5] mientras que el uso del término "vedismo" para referirse a Rodnovery se remonta a Yury Petrovich Mirolyubov, el escritor o descubridor del Libro de Veles . [6] La teología védica de Peterburg es un panteísmo en el que todos los dioses son considerados hipóstasis procedentes del Yedinobog supremo ( Единобог , "Un-Dios"). [7] Se han fundado comunidades de vedismo peterburgués en toda Rusia, Bielorrusia y Ucrania . [8]
Viktor Bezverkhy tomó prestado el término "vedismo", que ya se utiliza en el mundo académico para referirse a la religión védica histórica basada en los Vedas indios , de Yury Mirolyubov y su interpretación del Libro de Veles , alineándose con esa tradición de pensamiento que identificaba la religión eslava. con la antigua religión védica, estudió los paralelos lingüísticos y conceptuales entre indios y eslavos y especuló sobre cómo era la religión original "védica rusa" o "vedrusa". [9] Según los vedistas de Peterburg, la palabra "vedismo" proviene del verbo "saber" ( vedat' ) —una raíz semántica que las lenguas eslavas comparten con el idioma sánscrito indio— , y expresa la diferencia entre la vista o el conocimiento de verdad espiritual y "creencia" dogmática ( verit' ), siendo esta última típica de doctrinas no védicas. [10] Según uno de los líderes del movimiento védico de Peterburg, Roman Perin, "Rodnovery" define la religión practicada, mientras que "vedismo" define la filosofía en su núcleo. [11]
En el pensamiento de Bezverkhy, el "vedismo" define la cosmovisión de los antiguos arios , que se basa en la observación empírica de los fenómenos del mundo y es, por tanto, una ciencia , [10] un sistema de conocimiento y sentido común que no se basa en una revelación sobrenatural trascendental. , [12] una filosofía natural . [13] Para Bezverkhy, la ciencia está en el corazón del conocimiento, en principio "no hay nada incomprensible" en la realidad, y "no hay nada en el mundo excepto la materia que se mueve en el espacio y el tiempo y sus propiedades inherentes". [13] El mundo espiritual se entiende así a través de una poetización panteísta de la naturaleza. [13] Por "arios", " eslavos " y " wendes ", Bezverkhy y sus seguidores comprenden "todos los pueblos de Eurasia dedicados al cultivo de cereales", [14] es decir, agricultores, labradores y cosechadores, posteriormente distinguidos culturalmente como eslavos modernos, Pueblos germánicos y finlandeses . [15] Bezverkhy atribuyó a su definición de "arios" no sólo los pueblos derivados de los indoeuropeos , sino también los sumerios y los pueblos que estuvieron sujetos a una "asimilación indoeuropea temprana". [16] Bezverkhy explicó la etimología del término "arios" como relacionado con el verbo "arar" ( орать , orat' ), y "Wends" en el sentido de aquellas personas que "tejían gavillas" ( вено венил , veno venil ). . [17] Según Bezverkhy, estos pueblos poseerían una "conciencia creativa" innata ligada a "un sentido natural de la más alta justicia común". [15]
Bezverkhy definió el "vedismo" como un método dialéctico para "la recopilación de las leyes más generales del autodesarrollo de la naturaleza", que proporciona "un sistema holístico de visión del mundo, la idea de la naturaleza, que una persona conoce continuamente, y sobre la sociedad como estructura justa de relaciones entre los individuos en el proceso de su vida"; Bezverkhy llamó a esta perspectiva resultante zdravomyslie ( здравомыслие ), literalmente "cordura" o "sagacidad" mental. [12] Vladimir Golyakov, fundador de Skhoron ezh Sloven , una de las organizaciones más grandes del vedismo peterburgués, dijo que la fuerza de la religión eslava es que puede construirse y reconstruirse precisamente simplemente observando las leyes de la naturaleza misma, sin la Necesidad de libros y mitos. [18] Según Alexey Tishchenko, uno de los primeros portavoces de Bezverkhy en la Unión de Wends, la organización del vedismo peterburgués fundada por el propio Bezverkhy, la abstracción sobrenatural "surge ya sea en el estado febril de una persona enferma o en el estado calculador mente de un hombre astuto y engañador". [12]
Por lo tanto, el "vedismo" no es religión sino esa visión y conocimiento que antecede a la religión; Según Bezverkhy, las religiones dogmáticas como el cristianismo en Europa y el brahmanismo en la India fueron creadas por las élites gobernantes para controlar masas de esclavos. [1] Según los vedistas de Peterburg, el "vedismo" es el núcleo filosófico fundamental común a todas las culturas indoeuropeas (arias); Rodnovery es sólo una de sus expresiones entre otras, de modo que, en la concepción védica de Peterburg, el "vedismo" funciona como una categoría global que abarca muchas religiones locales, al igual que el cristianismo ortodoxo abarca varias iglesias autocéfalas. [19]
Fuera del vedismo peterburgués, el término "vedismo" es adoptado por muchas otras corrientes y líderes dentro de Rodnovery, [20] ya que, después de la difusión del Libro de Veles y el pensamiento de Mirolyubov, a mediados de los años 1970 se había convertido en sinónimo del naciente Rodnovery en su conjunto. [12] Por ejemplo, fue popularizado por el editor en jefe de la revista Russkaya Pravda , Aleksandr M. Aratov, [21] y por el influyente autor de Rodnover , Alexander Asov , quien lo usó como sinónimo de "ortodoxia" como la creencia en Rod (el Dios supremo), afirmando que se trata de un conocimiento religioso primordial que luego dio origen a diversas tradiciones regionales, incluido el histórico vedismo indio; El vedismo ruso, en el pensamiento de Asov, es aquel que habría transmitido las enseñanzas védicas de la forma más clara. [22] Otros Rodnovers toman ejemplos directamente del hinduismo moderno , explicando sus préstamos principalmente con el hecho de que en la India la tradición aria se conservó más plenamente, ya que no fue suprimida por las agresivas incursiones del cristianismo y el Islam . [23] Mirolyubov, por su parte, abrazó la teoría del arianismo indígena , según la cual los arios, o eslavos, se originaron en el norte de la India y luego se extendieron por Eurasia , y la antigua religión eslava era una versión más burda del sistema religioso codificado en los Vedas indios. [24]
El vedismo peterburgués comenzó con relativa independencia de otros movimientos de Rodnover que se desarrollaron en otras partes de Rusia. [3] Esto se debió a la cultura distinta de la ciudad de San Petersburgo, que es una cultura rusa más cercana a la cultura de Escandinavia que a la cultura de Rusia continental, incluso en términos religiosos, con la presencia de muchos grupos aferentes al paganismo germánico . [25] A pesar de tal aislamiento, los primeros vedistas de Peterburg extrajeron algunas doctrinas del ivanovismo , un movimiento de vida natural y curación fundado por el místico ruso-ucraniano Porfiry Ivanov . [1] También cultivaron relaciones con los grupos de Vseyasvetnaya Gramota desde los inicios del movimiento en la década de 1970 y durante toda la década de 2010. [4] Los estudiosos también han informado de un conocido en la década de 1990 de Viktor Bezverkhy con Aleksandr Khinevich y los Ynglists . [5] Según se informa, la Unión de Wends le concedió a Khinevich el título de "Wend honorario". [26] Aunque no hubo una cooperación plena y los vedistas de Peterburg nunca aceptaron los Vedas eslavo-arios del ynglismo, Khinevich se inspiró en el vedismo de Peterburg y reimprimió muchos materiales de la Unión de Wends. [27] Bezverkhy posiblemente también tuvo una influencia directa en Viktor M. Kandyba, quien en los años 1980 y 1990 comenzó a popularizar su propia visión del "vedismo ruso", concretamente el kandybaísmo . [28]
Bezverkhy fue el primero en publicar el Libro completo de Veles en la Unión Soviética : en 1989 logró contactar con los herederos del emigrado Boris A. Rehbinder (1909-1987), autor del ensayo en francés Vie et religion des Slaves selon. le Livre de Vles (1980) y conseguir una copia del libro traducido al ruso por el propio Rehbinder; Bezverkhy lo reimprimió y puso en circulación 300 ejemplares. [29] Bezverkhy codificó su doctrina del vedismo peterburgués en una serie de once libros, titulados respectivamente Rigveda , Historia de la Religión , Historia de la Filosofía , Filosofía , Física , Astrología , Antropología , Sociología , Ética , Estética y Filosofía de la Religión . [30] Vladimir Golyakov, que dio un impulso significativo al movimiento junto y después de Bezverkhy, [31] expuso sus doctrinas en el libro Solsticio ( Solnstevorot ), distribuido abiertamente, pero también en otros libros reservados únicamente a los sacerdotes, incluidos Trizna , Rodovoy stroy , Shesten , Spolokh , Gromovik , Dozhdevik , Zmeyevik . [7]
El vedismo peterburgués de Bezverkhy ha proporcionado un paradigma duradero para los Rodnovers fascistas y derechistas políticamente comprometidos en toda Rusia . [32] El pensamiento de Bezverkhy contra los fenómenos modernos del mundo occidental, como la tecnocracia , el feminismo y la homosexualidad , contribuyó a las bases del fuerte sentimiento antioccidental que caracteriza la filosofía política de Rodnover . [33] Este sentimiento antioccidental va acompañado de un sentimiento anticristiano , ya que el pensamiento de Bezverkhy es similar al de otro influyente líder temprano de Rodnover, Alexey Dobrovolsky de Kirov , quien consideraba el cristianismo una entidad extranjera impuesta por la fuerza a los pueblos eslavos. [34] Los vedistas de Peterburg, sin embargo, a menudo han colaborado con cristianos ortodoxos nacionalistas, viendo a la Iglesia Ortodoxa Rusa como una religión localizada que no está aliada con el cristianismo transnacional. [35]
Viktor Nikolayevich Bezverkhy (1930-2000), soldado profesional , se licenció en filosofía en la Academia Naval Kuznetsov de San Petersburgo (entonces Leningrado) y posteriormente enseñó en la Universidad Estatal de Leningrado y en algunas academias militares. [36] Comenzó sus actividades en Rodnovery bajo el nombre de volkhv Ostromysl en la década de 1970, y se convirtió en el Rodnover más influyente en San Petersburgo durante una década y media, por lo que a menudo se dice que fue el "abuelo" de Rodnovery. en la ciudad. [32] En 1986 fundó una organización secreta, la "Sociedad de Magos" ( Общество Волхвов , Obshchestvo Volkhvov ), iniciando principalmente a sus estudiantes, a la que en 1990 le siguió la "Unión de Wends" ( Союз Венедов , Soyuz Venedov ), la primera organización pública del vedismo peterburgués. [37] La Unión de Wends, de la que Bezverkhy actuó como ideólogo y líder, fue fundada por un grupo de jóvenes nacionalistas - patriotas que anteriormente habían participado en actividades de la organización Pamyat . [38] La Unión de Wends de Bezverkhy estaba estructurada internamente en tres órdenes, a las que los miembros se adherían según sus intereses y antecedentes: "Wends Blancos", "Wends Dorados" y "Wends Negros". [29]
La centralidad del nacionalismo en el pensamiento de Bezverkhy llevó a alianzas de la Unión de Wends con nacionalistas de diferentes orígenes ideológicos. [39] En 1990 apoyaron a la Unión Nacional Rusa de Alexander Barkashov , mientras que en 1991 formaron la columna vertebral del Partido Ruso . [14] A mediados de la década de 1990, Bezverkhy encontró muchos seguidores de ideas afines entre los cristianos ortodoxos de San Petersburgo que alimentaban sentimientos ultranacionalistas antiecuménicos apoyados por el entonces metropolitano Ioann Snychev. [40] En las elecciones presidenciales de 1996 la Unión de Wends apoyó al candidato del Partido Comunista de Rusia , Gennady Zyuganov . [41] En ese momento, el descontento por la política liberal pro occidental de Boris Yeltsin giró a muchos nacionalistas de derecha hacia el Partido Comunista de Rusia, que representaba las fuerzas del conservadurismo dentro de la sociedad. [41] Es importante señalar que para la Unión de Wends " comunismo " no era lo mismo que marxismo-leninismo , y cuando se analiza desde el marco de las categorías políticas occidentales, la Unión de Wends es un movimiento inequívocamente de derecha. [41] Más tarde, la Unión de Wends estableció cooperación con varias fuerzas de extrema derecha en Europa occidental . [41]
En las ideas de Bezverkhy, el misticismo y la política deben estar unidos, ya que el papel del misticismo es el de iluminar la estructura social; deseaba establecer una estructura militar Rodnover para implementar y mantener el "orden público". [32] Bezverkhy fue uno de los primeros en dar el ejemplo de un Rodnovery fascista y de derechas políticamente activo, que influyó en la actitud de la sociedad rusa en general hacia todo el movimiento de Rodnovery, todavía visto estereotipadamente como de extrema derecha. [32] Su promoción del nacionalismo y el conservadurismo llevó a Bezverkhy a tener problemas con las autoridades de la Unión Soviética en varias ocasiones. [41] Dos años después de haber fundado la Sociedad de Magos, en 1988, Bezverkhy recibió una advertencia oficial de la KGB sobre la inadmisibilidad de la expansión del fascismo y la organización de grupos de combate. [40] A principios de los años 1990 fue procesado por haber vendido copias de Mein Kampf de Adolf Hitler a través de la editorial de la Unión de Wends, y por haber incitado al odio hacia los judíos , pero en ambos casos fue declarado inocente. [42]
Después de la muerte de Bezverkhy en 2000, la primera Unión de Wends se dividió en varias organizaciones, la mayoría de las cuales mantuvieron el mismo nombre. [41] Entre las razones de la división en diferentes grupos estaba la actitud hacia los ucranianos ; una facción los consideraba parte de los rusos , mientras que otra facción los consideraba una nación independiente y herederos directos de la Rus de Kiev . [43] Otra razón fue que la Unión de Wends original no proporcionaba una práctica religiosa precisa, que se había vuelto necesaria para el creciente movimiento. [33] Las organizaciones disidentes generalmente continúan siguiendo el calendario ritual compilado por Bezverkhy y reconociéndolo como su fundador espiritual. [41] Una nueva Unión homónima de Wends surgió del núcleo de la organización original liderada por Viktor Fedosov, [44] y a partir de 2006 estaba encabezada por el propio Fedosov y Alexey Tishchenko. [45] A partir de 2017 tenía sucursales fuera de San Petersburgo en Veliky Novgorod , Pskov , Samara , Tomsk y en el Óblast de Kemerovo . [27] Otros dos vedistas de Peterburg, Oleg Gusev y Roman Perin, continuaron los pasos de Bezverkhy publicitando sus ideas a través de muchos libros y periódicos, incluidos Za Russkoye Delo y Potayennoye . [46] Otra organización que se separó de la Unión de Wends en 2000 es "Solstice" ( Solnstevorot ) dirigida por Artyom Talakin, que se originó como la rama juvenil de la organización original; [47] continúa a raíz de Bezverkhy y a partir de 2017 tenía un gran santuario en el Distrito Federal Noroeste y sucursales en muchas ciudades de Rusia. [29] Muchas comunidades de vedistas de Peterburg, por lo demás, se unieron a la Unión de Comunidades Eslavas de Creencias Nativas Eslavas de Vadim Kazakov, que fue fundada en 1997, y a otras organizaciones de Rodnover. [27] Desde 1990 y durante la década de 2000, la Unión central de Wends publicó las revistas Rodnye Prostory , Volkhv (nueve años), Yar' (dieciocho números) y Volkh (dos números). [27]
Fuera de San Petersburgo, la Unión de Wends original también estableció una fuerte presencia en Pskov, donde la comunidad védica local surgió en 1990 bajo el liderazgo de Dmitry V. Belyaev, un joven soldado contratado con educación musical secundaria, a quien su séquito consideraba "el jefe volkhv del noroeste". [48] Los vedistas de Pskov organizaron el grupo de discusión Patriota ( Патриот ), que impartía conferencias sobre el vedismo en la biblioteca científica local, en el que el propio Bezverkhy participaba a menudo. [48] Cuando la Unión de Wends original colapsó, los vedistas de Pskov se reorganizaron como la Unión de Wends del Óblast de Pskov encabezada por Georgy Pavlov (1974–), un guardia de seguridad de profesión. [48] En 1998 Pavlov se postuló para la duma de Pskov, y entre los objetivos de su programa político propuso la deportación de personas de etnia no rusa ( judíos , gitanos , negros , vietnamitas , caucásicos ) fuera de la región. [48] La Unión de Wends del Óblast de Pskov fue descrita como aún más marcadamente nacionalista y fascista que la Unión de Wends de Bezverkhy original. [48] La organización se disolvió formalmente en la década de 2000 después de que Pavlov y algunos otros miembros fueran sentenciados a prisión por varios ataques violentos contra cristianos, mientras que Dmitry Belyaev desaparecía. [34] Los vedistas de Pskov se reorganizaron aún más: el ala más radical se unió al Partido de la Libertad de Yury Belyaev, mientras que un ala más moderada liderada por VE Baranov fundó el grupo Slavyansky ( Славянский ) con el objetivo de desarrollar una organización religiosa con menos connotaciones políticas. . [34]
El curandero Vladimir Yuryevich Golyakov ( volkhv Bogumil II; 1968-2021), cercano a la Unión de Wends, comenzó a elaborar la teología de Bezverkhy en una práctica religiosa correspondiente, que incluía rituales mágicos y rituales populares. [44] Golyakov rastreó su linaje familiar hasta los parientes de curanderos llamados Bayan-Golyak o Golyakov-Glukhov, quienes supuestamente habían transmitido conocimientos sobre la antigua religión eslava a través de generaciones; Era el líder de la comunidad védica de Rodobozhie , trabajaba como obstetra y practicaba la curación remunerada en casa. [49] Aunque colaboró activamente en el desarrollo de la Unión de Wends, Glyakov mantuvo cierta independencia desde el principio. [29] En 1991 fundó Skhoron ezh Sloven ( Схорон еж Словен ; una locución eslava antigua que significa "Preservados sean los eslavos"), [50] que en 1997 se independizó completamente de la Unión de Wends y reunió a muchos de los jóvenes adeptos de esta última. . [29] La decisión de establecer la organización fue tomada por el "Gran Círculo" ( Великий Круг , Veliky Krug ) de los representantes de nueve parientes de curanderos rusos de Pomerania (Pomor, o "rusos negros"), de los cuales el propio Golyakov era uno. — para restaurar la "divinidad" ( богодержавие , bogoderzhavie ), es decir, un sistema religioso y legal para reunir al pueblo con Dios. [51]
Según la académica Kaarina Aitamurto, aunque Skhoron ezh Sloven no es una rama directa de la Unión de Wends y muchas de sus doctrinas y prácticas se basan en la tradición familiar de Golyakov, Golyakov puede ser considerado como un heredero legítimo del papel de Bezverkhy durante habiendo iniciado a gran parte de las nuevas generaciones de vedistas de Peterburg. [52] Después de la muerte de Bezverkhy en 2000, sus cenizas se convirtieron en un tema de controversia entre los diversos grupos de sus seguidores y no se sabe con certeza dónde fueron enterradas; La opinión predominante es que Golyakov se apropió de la urna con sus cenizas, quien afirmó haberla enterrado bajo el templo de Perun de Skhoron ezh Sloven en el bulevar Zagreb en Kupchino, distrito de Frunzensky, San Petersburgo . [53]
Según Golyakov, la tradición de Skhoron ezh Sloven tiene siglos de antigüedad, ya que habría sido fundada en 1074 en Severodvinsk , entonces pyatina de Novgorod, por su antepasado Miloslav Bogomil, conocido como Solovey Bogomil, el sumo sacerdote de Triglav . [49] Bogomil y sus compañeros sacerdotes habrían creado la tradición secreta del "Paso del Lobo" ( Шаг Волка , Shag Volka ) o "Movimiento del Lobo" ( Ход Волка , Khod Volka ) para la transmisión directa generación tras generación de sus textos rúnicos, después de un levantamiento fallido en 1034 liderado por los sacerdotes contra la introducción del cristianismo y el feudalismo , se produjo una persecución de la antigua religión y la ejecución de sacerdotes por el príncipe Gleb Svyatoslavich en 1071. [49] Golyakov llamó a San Petersburgo "Nevogrado", afirmando que es la ciudad más antigua de los eslavos y que su centro original fue la Fortaleza Oreshek . [44]
El 9 de mayo de 2000, Golyakov fundó el Templo de Perun en el bulevar de Zagreb, que se habría convertido en el lugar central de culto de Skhoron ezh Sloven . [44] A lo largo de la década de 2000, Golyakov participó en marchas nacionalistas, atacó a los mormones y a los testigos de Jehová como religiones extranjeras, [54] y dirigió un ataque contra una organización de derechos humanos . [55] Murió a causa de una enfermedad el 5 de abril de 2021; En marzo, el colega sacerdote Sviatoslav Nevo realizó la bendición funeraria. [54] El 13 de abril, Pavel Galaktionov, presidente de la rama de Saratov del partido Unidad Nacional Rusa , pidió al gobernador de San Petersburgo, Alexander Beglov , que estableciera formalmente un parque con un templo eslavo nombrado en honor de Golyakov. [56] Skhoron ezh Sloven tiene comunidades en San Petersburgo, Moscú , Ekaterimburgo , Tiumén , Vladivostok , pero también en Bielorrusia y Ucrania . [57] La organización tiene una escuela llamada "Wolf Step" para la formación de jóvenes sacerdotes. [48]
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La teología védica de Peterburg es panteísta : todos los dioses son considerados hipóstasis de un Dios supremo , el Yedinobog ( Единобог , "Un-Dios"; también Единый Бог , Yediny Bog , "Un Dios"), también llamado Vsebog ( Всебог , "Todo- Dios") [7] o Yedinogo Sushchestvo ( Единого Существо , "Un Ser"). [13] Su primera manifestación es una dualidad, Belobog ( Белобог , "Dios-Blanco") y Chernobog ( Чернобог , "Dios-Negro"), luz y oscuridad, y todos los dioses pueden pertenecer a uno u otro lado, [ 18] ya sean energías masculinas del espíritu ( el propio Vsebog ) o elementales femeninos de la materia (la Naturaleza); Природа , Priroda . [58] El Dios universal, que continuamente se autoreproduce en la materia, se llama Vara ( Род , "Generador") cuando se refiere al poder de reproducción mismo —el árbol de la genealogía donde se manifiesta como los únicos antepasados de los linajes genealógicos— , o Svarog ( Сварог , "Cielo") al referirse a todo el cosmos visible . [59] No es un creador trascendente antropomórfico, ya que siempre existe dentro de la Naturaleza material. [13] Yedinobog se considera el mismo que el Odín del paganismo germánico ; Se considera que el nombre "Odin" es una derivación de Yedinobog (el sustantivo один , odin , o el adjetivo един , yedin , significa "uno", "único" y "unitario" en ruso ). [60] Al igual que la antigua religión de los pueblos germánicos , los vedistas de Peterburg también consideran que la de los pueblos finlandeses se deriva de la sabiduría eslava original. [60]
En la doctrina de Vladimir Golyakov, los tres principios fundamentales de la teología están representados por tres runas fundamentales, y son, como se explica en el libro Trizna : ① "Dios es todo" ( eslavo antiguo : Бо еж се , Bo ezh se ; Ruso: Бог есть всё , Bog est' vse ) – ya que todo es capaz de generar a Dios; ② "todo es Dios" ( се еж Бо , se ezh Bo ; всё есть Бог , vse est' Bog ) – ya que todo está listo para fertilizarlo todo; y ③ "lo que es ley es evidente" ( то закон, что явно , to zakon, chto yavno ; что есть, то есть , chto est', to est' ). [61] La tercera runa es fundamental para la teología, ya que significa que es inútil que los humanos intenten explicar lo que en principio no pueden entender. [60]
Si bien Dios es uno ( odin ) y unitario ( yedin ), se manifiesta como la multiplicidad de deidades que son sus diversos "nombres" o "atributos". [62] En las enseñanzas de Viktor Bezverkhy también se definen como las "expresiones artísticas" del Dios supremo, y se comparan con los diversos roles que una persona puede asumir durante su vida. [63] Existen como seres personales dentro de la Naturaleza. [13] La primera hipóstasis diádica de Dios, Belobog y Chernobog , enciende continuamente todos los niveles de la realidad, y con ellos todas sus hipóstasis posteriores, Perun ( Перун , "Trueno") y Veles ( Велес , "Cubierto") y todos los demás dioses. , son Dios mismo que cambia constantemente de nombre, de rostro, de personalidad. [64] La eternidad de Dios es este cambio continuo que, bajo la hipóstasis diádica, se manifiesta en la Naturaleza como el ciclo de las cuatro estaciones. [64] Se considera que los dioses son al mismo tiempo personificaciones de las fuerzas naturales y deificaciones de los antepasados históricos de la humanidad; en una coyuntura de los dos procesos, cuando un héroe ancestral realizaba una acción exitosa, se consideraba que ciertas fuerzas naturales habían concurrido a su éxito, de modo que, por ejemplo, el "príncipe Dazhd" se unía con el dios de la lluvia en el reino divino. La persona de Dazhdbog ( Даждбог , "Dios dado") después de la lluvia ayudó al acto heroico de Dazhd, mientras que el "príncipe Strig" se unió con el dios del viento en la persona divina de Stribog ( Стрибог , "Dios del viento") después de que el viento ayudó. El acto heroico de Strig. [60]
El libro Solsticio de Skhoron ezh Sloven introduce un aspecto particular de Dios, Volk Semarglovich ( Волк Семаргловичь ). [65] Es el "lobo" ( волк , volk ) o "perro" ( пес , pes ) de Dios, responsable de mantener el equilibrio entre todos los bandos, todos los nombres, de Dios, no permitiendo que ninguno de ellos gane. hasta el final o morir hasta el final, manteniendo el equilibrio entre los siempre cambiantes lados positivo y negativo de la manifestación universal de Dios. [65] Los volkhv s (una palabra relacionada con el término eslavo para "lobo") encarnan este poder, promoviendo el culto de una u otra deidad en el momento apropiado: por ejemplo promoviendo el culto a Ditsnop ( Дитсноп ) en tiempos de la cosecha, el culto a Pokhotich ( Похотич ) en tiempos de reproducción y multiplicación, el culto a Zdravich ( Здравич ) en tiempos de dolencia. [sesenta y cinco]
El universo generado por el Dios supremo, y que efectivamente le corresponde, es eterno e infinito; no tiene principio ni fin ni en el tiempo ni en el espacio. [13] La representación de Vsebog como el árbol genealógico de todas las entidades y de toda la humanidad, Rod , es particularmente importante para los vedistas de Peterburg ya que expresa la esencia misma de Rodnovery, la idea de que la divinidad está dentro de todo como el principio que vitaliza la materia, que muere sin la participación activa del creyente en el ciclo de vida: rodobozhie ( родобожие ), "parentesco divino" y "piedad ancestral", también traducido como "rodología". [60] Por tanto, Dios está dentro del propio ser humano, y especialmente en la sangre; Se cree que el alma, es decir los espíritus ancestrales, vive en la sangre de sus descendientes, fluyendo a través del árbol del sistema venoso. [64] Se considera que un verdadero eslavo es aquel que "glorifica su sangre", "glorifica sus venas". [64] La devoción a esta idea se expresa a nivel de cada pariente a través de la deificación de los antepasados en el linaje masculino como "dioses de los parientes" ( родной бог , rodnoy bog ), y de las antepasadas en el linaje femenino como "diosa de la patria" ( богиня родины , boginya rodiny ; рожаница , rozhanitsa ; берегиния , bereginya ). [66] La forma de retorno y comunicación con el Yedinobog , el Dios supremo del universo, es la deificación de los antepasados. [sesenta y cinco]
Los vedistas de Peterburg creen que cada nación es generada por un dios, y que las personas que pertenecen a cada nación reciben la comprensión del Dios supremo correctamente a través de su propia imagen del mismo. [18] Los vedistas de Peterburgo consideran una nación, un pueblo, como una entidad orgánica unitaria; todas sus personas constituyentes son fragmentos de un mismo progenitor divino. [64] Además, cada nación crea su propia jerarquía de hipóstasis, es decir, un panteón procedente del Dios supremo, según las propias necesidades de la nación. [18] Los extranjeros pueden residir dentro de una nación como huéspedes pero no como amos; pueden confesar a Dios a través de su propia imagen, pero no tienen derecho a cambiar el camino de la nación hacia Dios. [18] Como cada pueblo y su persona constituyente deriva de Dios, en el vedismo peterburgués no hay espacio para la creencia de que algunas razas son "elegidas por Dios", ya que el Dios supremo no da preferencia a nadie. [sesenta y cinco]
Desde el punto de vista rodológico, todo es uno en el Dios supremo todopoderoso como una unidad compleja de todas las partes, un "Huevo agradable" ( Подобный Завяз , Podobny Zavyaz ); este huevo cósmico es el sistema arborescente de relaciones agradables entre todas las hipóstasis de Vsebog . [18] El huevo cósmico puede no existir sin el equilibrio, que es mantenido por Dios mismo manifestándose como una trinidad, Triglav ("Tres cabezas"); Según la teología de Golyakov, la estructura triádica consiste en la Naturaleza ( Priroda ), la diosa materia , el Cielo ( Svarog ), el cuerpo de Dios, y el Tiempo ( Время , Vremya ), la condición de todas las cosas y la fuerza que unifica efectivamente. el Triglav como el huevo agradable. [18] Golyakov afirmó que sólo los eslavos conservaron el concepto de Dios como Tiempo, mientras que se perdió entre otros pueblos; el tiempo es esa fuerza que acompaña a la persona desde el nacimiento hasta la muerte y le da la oportunidad de nacer de nuevo. [18] En la cosmología védica peterburguesa de Dios como Tiempo, que vitaliza la materia y se manifiesta como el sistema sanguíneo arborescente en los humanos, el erudito Vladimir Povarov vio afinidades con concepciones similares en otras religiones, a saber, Cronos en el helenismo y Zurvan en el zoroastrismo . [67]
Según la doctrina de Vladimir Golyakov, el bien y el mal están determinados en la humanidad por un equilibrio entre los principios espirituales de la conciencia y los principios animales del subconsciente, la bienaventuranza y la ira, la victoria y la derrota, representados respectivamente por Belobog y Chernobog a nivel cósmico. [68] Una persona puede no decidir si está más de un lado o del otro, aunque siempre sepa quién es. [68] Si una persona no sabe quién es, se produce un colapso espiritual dentro de ella, y un volkhv puede intervenir para restablecer el verdadero lugar de dicha persona en el mundo. [68] Si una persona es "un bastardo", debería ser tan impuro como el propio Chernobog , mientras que si una persona es "un héroe", debería ser tan puro como el propio Belobog , aceptando el papel de cada uno en el cosmos sin pretender sea todo lo contrario. [69] En palabras del propio Golyakov: [68]
Si haces negro, no lo llames blanco; si lo haces blanco, no lo ennegrezcas; No te sientes en dos bancos, ya que un banco es para Chernobog y el otro para Belobog.
Los vedistas de Petersburgo creen en la reencarnación ; todo nace para morir y nacer de nuevo, y la muerte no es un cese definitivo de la vida. [18] En la visión rodológica del cosmos, nada surge de la nada; el Dios del vedismo peterburgués no crea la realidad sino que la genera en la Naturaleza material, que es en sí misma parte de Dios como su aspecto femenino. [68] Creen que el alma humana es una combinación de experiencia informativa y campos energéticos. [65] Las energías espirituales masculinas y los elementos materiales femeninos son distribuidos muy rígidamente por Dios, según sus propias leyes internas. [65] Un hijo nacerá siempre de su padre y de su madre, y el hombre se eternizará en el linaje continuo de antepasados y descendientes. [65] Basándose en este punto de vista, los vedistas de Peterburg creen que la doctrina de la reencarnación en otras especies de seres es errónea, ya que la reencarnación sólo puede ocurrir en el linaje genético: para nacer como un ratón, uno debe ser un ratón; los hombres sólo se reencarnan en la humanidad. [sesenta y cinco]
De la representación figurativa de Dios como Svarog , los vedistas de Peterburg extraen una concepción del paraíso ( рай , rayo ) y del infierno ( ад , ad ) como dos estados en el mundo actual: Dios es el herrero que golpea el yunque con su martillo; el yunque es la Naturaleza donde nacen las personas; una sola persona es la espada martillada por Dios, es decir, probada por las pruebas de la vida. [68] Si la hoja se endurece bajo los golpes del martillo de las pruebas, la persona se encuentra en un estado de "paraíso"; si la hoja se rompe bajo los golpes del martillo, Dios la arroja al horno, ya que resulta inútil para la economía del cosmos, y la persona se encuentra en un estado de "infierno". [68]
La gente tiene que luchar por la existencia, pero esa lucha no es por adquirir bienes que no pueden dar vitalidad, sino por Dios como Tiempo que une al mundo; Al luchar con la naturaleza circundante y a través de su propia muerte, las personas dan a sus descendientes la oportunidad de crecer en el tiempo. [64] Tal lucha es la persistencia a través de paraísos e infiernos, victorias y derrotas, nacimientos y muertes, y tal persistencia es la manifestación diádica constantemente alternante de Dios mismo como Belobog y Chernobog en la vida de personas individuales y de naciones enteras. [64] La muerte es un requisito previo para el renacimiento de uno como su descendencia. [65] Si una persona está inactiva, si no lucha, perece. [65] El significado de la lucha es extender el tiempo que se le ha asignado para completar el propio trabajo y cumplir el propio destino. [sesenta y cinco]
En general, la ética védica de Peterburg enseña "valores familiares, amor a la patria y al pueblo y lucha por conocer objetivamente la realidad". [70] Los vedistas peterburgueses de Skhoron ezh Sloven fundaron su ética en la tercera runa de Trizna , "lo que es ley es evidente": interpretan la santidad no como un estado de impecabilidad mediante la adhesión a un conjunto de normas abstractas, sino como una afirmación. de la verdad natural que es manifestación de Dios; Santificado es aquel hombre que dice las cosas como realmente son sin añadir nada de su propia interpretación. [18] Así, pues, la humanidad es santa en verdad; por ejemplo, si un hombre dice que "el Sol es el corazón de la Tierra, porque sin él no habría vida", ha dicho una verdad santa y por eso es santificado. [18] En un nivel superior, existe una lógica de conocimiento de la operación de Dios transmitida por los volkhv s y conocida como povedenie ( поведение ), "comportamiento" o "conducta" correcta, que consiste en actuar correctamente en alineación con el orden de Dios; los portadores de una forma tan correcta de comportarse son capaces de interpretar y definir correctamente los fenómenos del mundo. [18] El respeto de la ley natural de Dios dentro del reino humano también se traduce como una ética ambientalista de "honrar y preservar la Naturaleza" en sus términos más amplios, vivir "de acuerdo con sus requisitos" y aprender "las leyes de su auto- desarrollo". [63]
Bajo el liderazgo de Viktor Bezverkhy, la Unión de Wends elaboró un código moral inspirado en el de los Ivanovitas , constituido por Once Principios: ① uno debe trabajar para alimentarse a sí mismo, a sus hijos y a aquellos que no pueden trabajar, es decir, aquellos que no quieren el trabajo no tiene lugar en la sociedad humana; ② elegir el trabajo de acuerdo con sus propias inclinaciones y capacidades, teniendo en cuenta los intereses de la sociedad y, si es posible, la continuidad de las tradiciones familiares; ③ se debe observar la disciplina laboral; ④ no se debe fumar ni beber bebidas alcohólicas mientras se vaya a tener hijos; ⑤ Cuando uno llega a la edad de casarse, debe ver en el representante del sexo opuesto, en primer lugar, a la madre (o padre) de sus futuros hijos, en segundo lugar, a su futura esposa (o marido) fiel y, en tercer lugar, a la dueña (o amo) de su casa. ; ⑥ no se debe dejar de cuidar a los hijos hasta que hayan alcanzado la plena madurez física y espiritual; ⑦ hay que respetar a su madre y a su padre, que les dieron la vida, y no dejar de cuidar de ellos hasta el final de su vida; ⑧ hay que defender la patria de los enemigos, observar la disciplina militar, estudiar ciencia militar para ser un guerrero hábil y, si es necesario, sacrificar la sangre y la vida misma; ⑨ hay que preferir la libertad al cautiverio y la esclavitud; ⑩ hay que ser honesto, amar a su comunidad y mantenerla sana, no robar bienes ajenos, no casarse con personas no aptas para una vida sana, no destruir su familia ni la de otros y observar el código moral; ⑪ hay que proteger la actividad vital saludable de toda la humanidad, cuidar la vida y la salud de los trabajadores y destruir a los enemigos de la raza humana sin piedad ni pesar. [33]
En la doctrina de Bezverkhy sobre el vedismo peterburgués, se pone un gran énfasis en la importancia de una estructura familiar y social estrecha y funcional para el bienestar de la humanidad; como escribió el propio Bezverkhy: [71]
En la familia, las relaciones biológicas se combinan originalmente con las sociales, siendo las primeras dominadas por las segundas... Las funciones elementales de la familia son el control de las relaciones entre los sexos, la producción de fuerza de trabajo, la educación de los hijos, la función económica de la familia y, como parte de ella, el sustento de los miembros de la familia.
— Viktor Bezverkhy, Sociología , 1996, 22-3
Bezverkhy fue uno de los primeros ideólogos de Rodnover que fundamentó expresivamente la idea de lo pernicioso de fenómenos de la modernidad occidental como la civilización tecnocrática , el feminismo , la homosexualidad y otros fenómenos, que se ha convertido en el tema compartido del sentimiento antioccidental dentro de Rodnovery en general. . [33] Bezverkhy estaba a favor de la preservación de razas distintas, y al mismo tiempo predicaba contra la dominación de unas etnias sobre otras y contra la división de clases y la lucha de clases dentro de una misma etnia. [72] El rechazo de Bezverkhy de la teoría de la igualdad de todos los pueblos pretendía desafiar el cristianismo , su rechazo de la dominación de algunas etnias sobre otras pretendía desafiar el nacionalismo supremacista , y su rechazo de la lucha de clases pretendía desafiar el marxismo-leninismo . [63] A pesar de que Bezverkhy publicó Mein Kampf en la década de 1990, al rechazar el tipo supremacista de nacionalismo, él y la Unión de Wends también rechazaron formalmente el nacionalsocialismo de tipo alemán . [73] La filosofía política védica de Peterburg ha sido descrita como una simbiosis peculiar de la religión eslava indígena, la idea rusa , el colectivismo eslavo primitivo , el patriotismo y el localismo anclado en la tierra, percibido como el único camino capaz de dar prosperidad a una humanidad arraigada y surgiendo en formaciones como el nacionalbolchevismo . [15]
La investigación histórica llevada a cabo por Bezverkhy tenía como objetivo reconstruir una "herencia espiritual compartida de los blancos ", es decir, el vedismo, que funciona como "base para la creación de nuevas ideas y desarrollos útiles". [16] A pesar de su rechazo a la idea de una dominación de unas razas sobre otras, y como parte de su rechazo a la idea de igualdad, defendió ideas racistas y habló de una "capacidad de los blancos para crear culturas superiores" que "los colocó por encima de los pueblos amarillos y negros ", y una vez escribió que "sólo los blancos son capaces de evolucionar". [16] Dio numerosas conferencias contra el mestizaje para la "preservación de la pureza de los genes y la sangre"; según él, los hijos mestizos, como judíos y gitanos a quienes consideraba mulatos , serían "defectuosos" e "inútiles", [74] y "retrasarían el desarrollo social y la justicia social". [75] También escribió que para prevenir la degeneración provocada por el mestizaje, el Estado debería controlar estrictamente las relaciones matrimoniales. [16] Sin embargo, según el estudioso Oleg V. Kutarev, estas creencias sobre el racismo sólo constituyen una pequeña fracción del trabajo de Bezverkhy. [dieciséis]
A pesar de la postura radical del vedismo peterburgués más amplio contra la sociedad occidental tecnocrática, Vladimir Golyakov respaldó el uso de la tecnología moderna por el bien de Rodnovery, ya que veía la tecnología en sí misma como una manifestación de Dios; como él dijo: [76]
Todos los fenómenos son lados diferentes de Dios. Ser lo que son. Esto significa que la propia humanidad, como parte del Todo Dios, puede y debe utilizar todas las posibilidades para satisfacer sus necesidades.
Por lo demás, Golyakov continuó con la tradición de Bezverkhy, por lo que la organización Skhoron ezh Sloven está en contra del feminismo y las mujeres no pueden participar en sus ceremonias, sino sólo asistir a distancia. [76] Golyakov formuló su actitud hacia las mujeres de la siguiente manera: [76]
La mujer no necesita saber acerca de esto [la esencia de la religión]. Ella tiene su propio negocio. Ella es más débil, lo que significa que su lugar está debajo de nosotros. En todos los sentidos.
En términos teológicos, Golyakov definió la Naturaleza, el lado femenino de Dios, como perteneciente "a los parientes" como la "patria". [76] Según Golyakov, una mujer da a luz al hombre para quien dio a luz a su hijo, y está en su poder darle una educación correcta o incorrecta al niño. [76] La mala educación de las mujeres, según Golyakov, es la raíz de todos los vicios de la sociedad moderna: la emancipación femenina, la homosexualidad, los hombres afeminados que ignoran por completo cómo ser representantes de la familia. [76]
La visión rodológica de la realidad está asociada con la idea de una "Edad de Oro" ( Золотой Век , Zolotoy Vek ) de la humanidad que los vedistas pretenden revivir. [73] Tal Edad de Oro se asocia a la imagen de una Rusia precristiana donde el culto a los antepasados de los parientes revinculaba a cada persona con los pueblos a los que pertenecía como grandes familias, revinculaba a los pueblos con sus dioses, con el medio ambiente y al Dios supremo como una familia universal, sin que fuerzas extranjeras estropeen esa armonía a través de ideologías internacionales. [73]
Los vedistas de Peterburgo consideran que el mundo actual y la propia Rusia se encuentran en un estado de decadencia en términos medioambientales, demográficos y morales, [77] pero piensan que las cosas están a punto de cambiar y que la rodología y sus ideas políticas se realizarán plenamente. [78] Según su astrología , los vedistas creen que en 2003 el equinoccio de primavera marcó el cambio de la era de la constelación de Piscis a la era de la constelación de Acuario : la Era de Acuario . [78] Según su geomancia , el signo de Acuario corresponde a Rusia, a la que se conectará toda la humanidad con la esperanza de realizar un futuro feliz. [78]
El símbolo de Acuario (♒︎), dos líneas onduladas paralelas que representan agua que fluye, es parte del emblema oficial de la Unión de Wends. [78] Los vedistas de Peterburgo lo consideran el símbolo de la lucha y la victoria del vedismo mismo, la cosmovisión correcta. [78] Como se expresa en un lema de la primera Unión de Wends de la revista oficial de la organización, Rodnye Prostory : [78]
Triunfaremos bajo el signo de Acuario, no necesitamos el marxismo ni el leninismo, y arrojaremos de nuestro camino, sin arrepentimiento, el catolicismo, el protestantismo y el ecumenismo.
— Rodnye Prostory , 1994, núm. 1
Según Vladimir Golyakov, el sacerdocio debería estar constituido por tres órdenes, como lo estaba en la antigüedad: volkhv s ( волхв , "magos", "sabios" o "sacerdotes") – responsables de mantener el equilibrio entre los principios espirituales y animales en humanidad; rodar s ( родар ) – responsable del culto a Rod (Dios como tejido de interrelaciones entre todas las entidades); y rozhen s ( рожен ), responsable del culto a las diosas y del cuidado de las mujeres en trabajo de parto. [68] Volkhv s puede ser rodar s o rozhen s, [68] y rodar s debe ser de mayor rango que rozhen s, ya que Rod es el principio masculino que impregna a las diosas materiales, y el principio masculino siempre domina al principio femenino. . [68]
Los volkhv s, cuyo título está relacionado con el mismo término eslavo para "lobo", volk ( волк ), son funcionarios de Volk Semarglovich , la manifestación de Vsebog responsable de mantener el equilibrio entre los poderes de todas las facetas en constante cambio de Vsebog . mismo, entre los aspectos positivos y negativos de la divinidad. [65] Su tarea es mostrar a la humanidad el camino de la evolución "de la bestia al hombre civilizado", representado por un ritual inventado por Golyakov en el que el sacerdote se hace pasar por un lobo que se transforma en persona. [76] Los sacerdotes deben ser impasibles como Dios como Tiempo, que no tiene emociones y es el gobernante impasible de los destinos; no deberían preocuparse por las pasiones humanas, sino simplemente aprender la esencia de las cosas y abrirlas a las personas. [64] Los rodar s tienen derecho a nombrar cosas y fenómenos, haciendo coincidir las raíces lingüísticas con la tradición de la patria; por ejemplo, el ciclo del Sol se llama "solsticio" - solnstevorot - y está representado por el conocido símbolo de la esvástica , pero tanto el ciclo como el símbolo deben nombrarse con la palabra nativa eslava, no con la palabra sánscrita . esvástica , ya que los eslavos no son indios. [64]
Manteniéndose impasibles como el Dios supremo, los sacerdotes deben ser desinteresados en su papel, de modo que no obtengan ningún beneficio material de él, y no debe basarse en un contrato (en tal caso, un acuerdo con Dios sería inválido, ya que Dios es completamente impasible). [79] Según los vedistas de Peterburg, los sacerdotes ni siquiera tienen que dedicarse al proselitismo , ya que Rodnovery y la rodología son tan claras y lógicas para los eslavos que recurren a ellas sin necesidad de esfuerzos de persuasión. [sesenta y cinco]
Los vedistas de Peterburg entienden el mito como una descripción alegórica de la realidad natural en sus cambios, que sientan las bases de las normas éticas a seguir y que se consolidan en el arte y el rito . [70] La tradición cultural histórica garantiza la continuidad de la "conexión de los tiempos" que fortalece a un pueblo en el presente tiempo moderno. [70] La temprana Unión de Wends dio a sus comunidades constituyentes total libertad para la creatividad ritual, siempre que se basaran en una visión sensata del mundo fundamental para el movimiento. [63] Bezverkhy, sin embargo, estableció un calendario común para garantizar que todas las comunidades celebraran los rituales al mismo tiempo, [63] es decir en las fiestas tradicionales eslavas de los solsticios y los equinoccios . [13] La fiesta principal es Maslenitsa ( Carnaval ), ligada al equinoccio de primavera y que marca el paso del ciclo antiguo al nuevo ciclo de la vida del año. [70]
La Unión de Wends da más importancia a los lugares sagrados naturales que a los templos construidos expresamente, [70] y se centra en la organización de eventos culturales y educativos para sus comunidades, siendo los más "esotéricos" -en el sentido de cerrados al mundo exterior-. entre las organizaciones del vedismo peterburgués (a partir de 2017 todavía evitan el uso de Internet ). [80] Durante los días festivos, organizan viajes a piedras sagradas y entierros de kurganes como la Colina del Ruido en el Óblast de Nóvgorod . [70] Basan sus rituales en prácticas folclóricas y en los estudios etnográficos de Boris Rybakov , como es típico en Rodnovery en general. [70] Hacen y luego queman títeres de paja, alaban a los dioses, beben hidromiel , bailan en círculo ( хоровод , khorovod ), practican el ritual de "asalto a la fortaleza de hielo" y banquetean con panqueques. [70] Los rituales también involucran al imitador de un oso, vestido con una piel estilizada. [70]
Por otra parte, en 1999 había en total nueve templos estándar de Skhoron ezh Sloven en San Petersburgo y sus alrededores. [60] Cada templo es administrado por varios volkhv y entre diez y treinta discípulos ( волчат , volchat , literalmente "cachorros de lobo") que colaboran estrechamente con los sacerdotes. [60] Los principios teológicos de la Trizna están escritos en el interior de las pieles de lobo utilizadas como parte de las vestimentas sacramentales de los sacerdotes. [60] Los servicios divinos de Skhoron ezh Sloven se llevan a cabo tres veces por semana en los templos por los sacerdotes, y tres veces al día en casa por cada familia de vedistas. [60] Por ejemplo, en el caso del Templo de Perun en el bulevar Zagreb en Kupchino, distrito Frunzensky de San Petersburgo, fundado por Golyakov en 2000 para Skhoron ezh Sloven , el terreno ocupado por el templo se divide en doce secciones, cada una con un santuario para los doce compañeros sacerdotes de Golyakov y sus colaboradores, y los rituales se realizan cada semana los lunes, miércoles y sábados. [44] En los días festivos, los ídolos de los templos se adornan con adornos especiales y se realizan rituales especiales que incluyen sacrificios, encendido del fuego sagrado y luchas rituales, cuerpo a cuerpo o con espadas. [60] Los vedistas peterburgueses de Skhoron ezh Sloven no practican el sacrificio de animales, sino que ofrecen miel , pan , huevos y kvas a las deidades. [60]
El vedismo peterburgués está, en general, fuertemente en contra del cristianismo y, como tal, ha sido comparado con el pensamiento de Alexey Dobrovolsky , un influyente líder rodnoveriano de Kirov , que consideraba el cristianismo como una ideología judía extraña impuesta con fuerza a los eslavos. [34] Viktor Bezverkhy consideró el cristianismo como una "tontería" ( чужеверие , chuzheverie ) impuesta por la fuerza, [13] una construcción dogmática formulada por las élites gobernantes con el objetivo de esclavizar a las masas populares. [1] Todas las formas de cristianismo son consideradas por los vedistas de Peterburg como sectas destructivas; sin embargo, en ocasiones han colaborado con sectores nacionalistas de la Iglesia Ortodoxa Rusa , vista como una iglesia localizada y no involucrada en las maquinaciones del cristianismo internacional. [81] En particular, algunos grupos como los karlovitas y los catacumbistas , y en general todos aquellos grupos ortodoxos rusos que se oponen a la sociedad dominante y a la iglesia centralizada, así como a la "ortodoxia popular", son considerados por los vedistas como "socialmente afines". ". [82] Los vedistas de Peterburg también están en desacuerdo con el judaísmo y el Islam , criticando al primero por haber producido el cristianismo y por enseñar que los judíos son el "pueblo elegido" de Dios, [65] así como con el krishnaísmo . [75] Según Bezverkhy todas estas religiones serían, como el cristianismo y también el marxismo-leninismo , invenciones ideológicas de los híbridos defectuosos producidos por la mezcla interracial. [75]
A mediados de la década de 1990, la Unión de Wends de Bezverkhy colaboró con los cristianos ortodoxos nacionalistas de San Petersburgo liderados por el entonces metropolitano Ioann Snychev; Bezverkhy y Snychev fueron las dos principales figuras del nacionalismo en la ciudad en esos años. [40] La Unión de Wends del Óblast de Pskov liderada por Georgy Pavlov llevó a cabo varios ataques contra el cristianismo y los extranjeros en Pskov. [83] En 1998 irrumpieron en un servicio religioso de la Iglesia Protestante Emmanuel, el 3 de febrero y el 16 de marzo de 2000 realizaron piquetes y arrojaron latas de pintura roja contra el consulado de Letonia , y luego, el 5 de abril de 2000, arrojaron piedras contra el edificio. de la Iglesia de los cristianos evangélicos- bautistas situada en el territorio del antiguo cementerio luterano letón y también atacó la Universidad Libre de Pskov. [83] Las paredes de la iglesia y de la universidad estaban pintadas con manchas negras y verdes, y con inscripciones que deseaban "muerte" a los "sectarios", "judíos" y "Schlossberg" — Lev Schlossberg , jefe del partido local Yabloko y entre los fundadores de la Universidad Libre de Pskov. [83] Los ataques se llevaron a cabo el 5 de abril para coincidir con el aniversario de la victoria de Alexander Nevsky sobre los cruzados en el lago Peipus y, según Pavlov, algunos militantes del Partido Nacional Bolchevique de Eduard Limonov estuvieron involucrados en el evento. [83] El 31 de mayo del mismo año, una docena de miembros de los Pskov Wends cubiertos con vendas rojas arrojaron piedras contra otro local de la Iglesia Protestante Emmanuel. [83] Pavlov y aquellos de sus seguidores que participaron en los ataques fueron llevados a juicio; Pavlov fue condenado a cinco años de prisión, mientras que los demás recibieron penas menos severas. [34] Sin embargo, se inició un nuevo juicio en defensa de Pavlov y sus seguidores en nombre de los ciudadanos de Pskov, algunos de los cuales hicieron un llamamiento "contra el fascismo antirruso y la herejía sectaria". [34]
Vladimir Golyakov de Skhoron ezh Sloven denunció todas las formas de cristianismo, con excepción de la Iglesia ortodoxa rusa, como "inmundos sectarios"; la Iglesia Ortodoxa Rusa se salvó del discurso de Golyakov porque es una religión "localizada", [76] pero sólo se respeta a aquellos sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa que "pertenecen a la raza eslava". [65] Incluso algunas otras formas de Rodnovery y del paganismo moderno fueron consideradas por Golyakov como "nuevas invenciones de los cristianos judíos". [76] A principios de la década de 2000, los vedistas peterburgueses de Skhoron ezh Sloven , junto con los cristianos ortodoxos de la ciudad, organizaron la expulsión violenta de un predicador mormón de las escuelas secundarias de Kupchino, y Golyakov fue llevado a juicio por la golpiza al misionero. . [76] En 2008, Golyakov dispersó una congregación de testigos de Jehová en Ucrania . [54]
Si bien rechazan todos los abrahamismos , los vedistas de Peterburg tienen una gran reverencia por todas las culturas "verdaderas", es decir, las culturas religiosas indígenas del mundo. [73] La Unión de Wendos cooperó activamente con los vedistas de Europa occidental, en particular con los vedistas alemanes que publicaban la revista Pensamiento y Memoria y muchos de los cuales eran miembros del partido de Los Verdes . [73]