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Según la tradición romana, Lucrecia ( /luːˈkriːʃə/ loo-KREE-shə , latín clásico : [ɫʊˈkreːtia] ; murió c. 510 a. C. ), anglicanizada como Lucrecia , era una mujer noble en la antigua Roma . Sextus Tarquinius (Tarquino) la violó y su posterior suicidio precipitó una rebelión que derrocó a la monarquía romana y condujo a la transición del gobierno romano de un reino a una república . [1] Después de que Tarquino violara a Lucrecia, se encendieron llamas de insatisfacción por los métodos tiránicos del padre de Tarquino, Lucio Tarquinio el Soberbio , el último rey de Roma. Como resultado, las familias prominentes instituyeron una república, expulsaron de Roma a la extensa familia real de Tarquino y defendieron con éxito la república contra los intentos de intervención etrusca y latina . [1]
No hay fuentes contemporáneas de la violación de Lucrecia y Tarquino. La información sobre Lucrecia, cómo y cuándo Tarquino la violó, su suicidio y las consecuencias de que este fuera el comienzo de la República Romana provienen de los relatos del historiador romano Livio y del historiador grecorromano Dionisio de Halicarnaso aproximadamente 500 años después. Las fuentes secundarias sobre el establecimiento de la república reiteran los acontecimientos básicos de la historia de Lucrecia, aunque los relatos varían ligeramente entre los historiadores. La evidencia apunta a la existencia histórica de una mujer llamada Lucrecia y a un evento que jugó un papel crítico en la caída de la monarquía. Sin embargo, los detalles específicos son discutibles y varían según el escritor. Según fuentes modernas, la narrativa de Lucrecia se considera parte de la mitohistoria romana. [2] Al igual que la violación de las sabinas , la historia de Lucrecia proporciona una explicación del cambio histórico en Roma a través de un relato de agresión sexual contra mujeres por parte de hombres.
Lucrecia era hija del magistrado Spurius Lucretius y esposa de Lucius Tarquinius Collatinus . [1] El matrimonio entre Lucrecia y Colatino fue descrito como la unión romana ideal, ya que tanto Lucrecia como Colatino eran fielmente devotos el uno al otro. Según Livio, Lucrecia era un ejemplo de "belleza y pureza", así como de los estándares romanos. [1] Mientras su marido estaba en la batalla, Lucrecia se quedaba en casa y rezaba por su regreso sano y salvo. Al igual que Livio, la representación de Lucrecia que hace Dionisio la separa del resto de las mujeres romanas en una historia sobre los hombres que regresan a casa de una batalla. La narración comienza con una apuesta entre los hijos de Tarquinius y sus parientes, Brutus y Colatinus . Los hombres pelean sobre cuál de sus esposas ejemplifica mejor la sophrosyne , un ideal de magnífico carácter moral e intelectual. [3] Los hombres regresan a casa y encuentran a las mujeres socializando entre sí, presumiblemente en una conversación. Por el contrario, encuentran a Lucrecia sola en casa, trabajando con su lana en silencio. Debido a su devoción por su marido, los escritores romanos Livio y Dionisio describen a Lucrecia como el modelo a seguir para las niñas romanas. [4]
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A medida que los acontecimientos de la historia avanzan rápidamente, la fecha en que Tarquino violó a Lucrecia es muy probable que sea el mismo año que el primero de los fasti . Dionisio de Halicarnaso sitúa este año "al comienzo de la sexagésima octava Olimpiada ... siendo Iságoras el arconte anual en Atenas "; [5] es decir, 508/507 a.C. Según Dionisio, Lucrecia murió en el 508 a.C. Esta fecha aproximada cuenta con el consenso de otros historiadores; sin embargo, el año exacto es discutible dentro de un rango de aproximadamente cinco años. [6]
Mientras participaba en el asedio de Ardea , Lucio Tarquinio el Soberbio , el último rey de Roma, envió a su hijo, Tarquino , a un encargo militar a Colacia . Tarquino fue recibido con gran hospitalidad en la mansión del gobernador, hogar de Lucius Tarquinius Collatinus , hijo del primo del rey, Arruns Tarquinius , ex gobernador de Collatia y primero de los Tarquinii Collatini . Espurio Lucrecio , padre de Lucrecia, esposa de Colatino, y prefecto de Roma, [7] se aseguró de que el hijo del rey fuera tratado como un invitado y una figura de su rango.
En una variante de la historia, [8] Tarquino y Colatino, en una fiesta de vino durante su permiso, estaban debatiendo las virtudes de las esposas cuando Colatino se ofreció como voluntario para resolver el debate. Para ello propuso cabalgar hasta su casa para observar a Lucrecia. A su llegada, ella se encontraba tejiendo con sus doncellas. El grupo le otorgó la palma de la victoria y Colatino los invitó a quedarse, pero por el momento regresaron al campamento. [1]
Más tarde esa noche, Tarquin entró en el dormitorio de Lucrecia, evitando silenciosamente a los esclavos que dormían en su puerta. Cuando ella despertó, él se identificó y le ofreció dos opciones: la violaría y ella se convertiría en su esposa y futura reina, o la mataría a ella y a uno de sus esclavos y juntaría los cuerpos, y luego afirmaría que la había sorprendido haciéndose daño. sexo adúltero (ver sexualidad en la antigua Roma para conocer las actitudes romanas hacia el sexo). En la historia alternativa, regresó del campamento unos días después con un compañero para aceptar la invitación de Colatino para visitarlo y fue alojado en una habitación de invitados. Entró a la habitación de Lucrecia mientras ella yacía desnuda en su cama y comenzó a lavarle el vientre con agua, lo que la despertó. Tarquin intentó convencer a Lucrecia de que debería estar con él, utilizando "todos los argumentos que puedan influir en un corazón femenino". [9] Sin embargo, Lucrecia se mantuvo firme en su devoción hacia su marido, incluso cuando Tarquin amenazó su vida y su honor, y finalmente la violó.
En el relato de Dionisio de Halicarnaso, al día siguiente Lucrecia se vistió de negro y fue a la casa de su padre en Roma y se arrojó en posición de suplicante (abrazando las rodillas), llorando frente a su padre y su marido. Pidió explicaciones e insistió en citar testigos antes de contarles sobre su violación. Después de revelar que Tarquino la había violado, les pidió venganza, una súplica que no podía ser ignorada porque estaba hablando con el magistrado principal de Roma. Mientras los hombres debatían el curso de acción adecuado, Lucrecia sacó una daga oculta y se apuñaló en el corazón. Murió en los brazos de su padre, mientras las mujeres presentes lamentaban su muerte. Según Dionisio, "Esta espantosa escena impresionó a los romanos que estaban presentes con tanto horror y compasión que todos gritaron a una sola voz que preferirían morir mil muertes en defensa de su libertad antes que sufrir tales ultrajes por parte de los tiranos." [10]
En la versión de Livio, Lucrecia actúa con rapidez y calma, y decide no ir a Roma, sino que envía a buscar a su padre y a su marido, pidiéndoles que traigan a un amigo cada uno para que actúe como testigo. [11] Los seleccionados fueron Publio Valerio Publicola de Roma y Lucio Junio Bruto del campamento de Ardea. Una vez que los hombres encontraron a Lucrecia en su habitación, su explicación de la violación de Tarquino los lleva a afirmar que "es la mente la que peca, no el cuerpo, y donde no ha habido consentimiento no hay culpa". [12] Después de exigir un juramento de venganza mientras los hombres discutían el asunto—"Prométeme tu palabra solemne de que el adúltero no quedará impune"— [13] Lucrecia sacó un puñal y se apuñaló en el corazón.
En la versión de Dion, la petición de venganza de Lucrecia es: "Y, mientras que yo (porque soy mujer) actuaré de la manera que me conviene: vosotros, si sois hombres y si cuidáis de vuestras esposas e hijos, ¡Venganza en mi nombre y liberaos y mostrad a los tiranos qué clase de mujer ultrajaron y qué clase de hombres eran sus hombres! Ella sigue su declaración hundiendo la daga en su pecho y muriendo rápidamente. [14]
En esta versión, Colatino y Bruto regresaron a Roma sin darse cuenta de la violación de Lucrecia por parte de Tarquino, fueron informados y llevados a la escena de la muerte. Brutus resultó ser un participante con motivaciones políticas. Por parentesco era un Tarquino por parte de su madre, hijo de Tarquinia, hija de Lucius Tarquinius Priscus , el tercer rey penúltimo. Era candidato al trono si algo le sucediera a Superbus. Sin embargo, por ley, como era un Junius por parte de su padre, no era un Tarquinio y, por lo tanto, más tarde podría proponer el exilio de los Tarquinos sin temor por sí mismo. Soberbio había tomado su herencia y le había dejado una miseria, manteniéndolo en la corte para entretenerse. [15]
Colatino, al ver muerta a su esposa, se angustió. La abrazó, la besó, la llamó por su nombre y le habló. Dion declaró que después de ver la mano del Destino en estos eventos, Bruto llamó al orden al grupo afligido, explicó que su sencillez había sido una farsa y propuso que expulsaran a los Tarquinos de Roma. Agarrando la daga ensangrentada, [16] juró por Marte y todos los demás dioses que haría todo lo que estuviera en su poder para derrocar el dominio de los Tarquinii. Declaró que él mismo no se reconciliaría con los tiranos ni toleraría a nadie que se reconciliara con ellos, sino que consideraría a todo hombre que pensara de otra manera como un enemigo, y hasta su muerte perseguiría con odio implacable tanto a la tiranía como a sus seguidores. cómplices; y si violaba su juramento, oraba para que él y sus hijos tuvieran el mismo fin que Lucrecia.
Pasó la daga y cada doliente hizo el mismo juramento. Las fuentes principales tanto de Dio como de Livio están de acuerdo en este punto: la versión de Livio es: [17]
Por esta sangre, muy pura ante el ultraje cometido por el hijo del rey, os juro, y a vosotros, oh dioses, os pongo por testigos de que expulsaré de aquí a Lucio Tarquinio el Soberbio, junto con su esposa maldita y su sangre entera, con fuego y espada y todos los medios a mi alcance, y no permitiré que ellos ni nadie más reine en Roma.
El comité revolucionario recién juramentado hizo desfilar el cadáver sangriento de Lucrecia hasta el Foro Romano , donde permaneció en exhibición como recordatorio del deshonor cometido. En el foro, el comité escuchó los agravios contra los Tarquinos y comenzó a alistar un ejército para abolir la monarquía. Bruto "los instó a actuar como hombres y romanos y tomar las armas contra sus insolentes enemigos" [17] en respuesta a la muerte de una obediente esposa. Las puertas de Roma fueron bloqueadas por los nuevos soldados revolucionarios y se enviaron más para proteger Colatia. Para entonces ya se había reunido una multitud en el foro; la presencia de los magistrados entre los revolucionarios los mantenía en buen orden.
Bruto era el Tribuno de los Celeres, cargo menor de algunos deberes religiosos, que como magistratura le otorgaba el poder teórico de convocar a las curiae , organización de familias patricias utilizadas principalmente para ratificar los decretos del rey. Convocándolos en el acto, transformó a la multitud en una asamblea legislativa autorizada y comenzó a dirigirse a ellos en uno de los discursos más destacados y eficaces de la antigua Roma.
Comenzó revelando que su pose de tonto era una farsa diseñada para protegerlo contra un rey malvado. Presentó una serie de cargos contra el rey y su familia: la violación de Lucrecia por parte de Tarquino, a quien todos podían ver en el estrado, la tiranía del rey, el trabajo forzado de los plebeyos en las zanjas y alcantarillas de Roma. En su discurso, señaló que Soberbio había llegado a gobernar tras el asesinato de Servio Tulio , el padre de su esposa, penúltimo rey de Roma. Él "invocó solemnemente a los dioses como vengadores de los padres asesinados". Sugirió que la esposa del rey, Tulia , estaba en realidad en Roma y probablemente fue testigo de los procedimientos desde su palacio cerca del foro. Al verse objeto de tanta animosidad, huyó del palacio temiendo por su vida y se dirigió al campamento de Ardea. [17]
Bruto abrió un debate sobre la forma de gobierno que debería tener Roma, debate en el que intervinieron muchos patricios . En resumen, propuso el destierro de los Tarquinos de todos los territorios de Roma y el nombramiento de un interrex para nombrar nuevos magistrados y realizar una elección de ratificación. Se decidieron por una forma de gobierno republicana con dos cónsules en lugar de un rey que ejecutaba la voluntad de un senado patricio. Esta fue una medida temporal hasta que pudieran considerar los detalles más cuidadosamente. Bruto renunció a todos los derechos al trono. En los años siguientes, los poderes del rey se dividieron entre varias magistraturas elegidas.
Una votación final de las curiae aprobó la constitución provisional. Espurio Lucrecio fue rápidamente elegido interrex; ya era prefecto de la ciudad. Propuso a Bruto y Colatino como los dos primeros cónsules y esa elección fue ratificada por las curiae. Necesitando obtener el consentimiento de la población en su conjunto, hicieron desfilar a Lucrecia por las calles, convocando a los plebeyos a una asamblea legal en el foro. Una vez allí, escucharon un discurso constitucional de Bruto. Comenzó: [18]
En la medida en que Tarquinius no obtuvo la soberanía de acuerdo con nuestras costumbres y leyes ancestrales, ni, desde que la obtuvo -de cualquier manera que la obtuvo- la ha estado ejerciendo de manera honorable o regia, sino que la ha superado en insolencia y todos los tiranos que el mundo ha visto jamás, nosotros los patricios nos reunimos y resolvimos privarlo de su poder, algo que deberíamos haber hecho hace mucho tiempo, pero que estamos haciendo ahora cuando se nos ha presentado una oportunidad favorable. Y os hemos convocado, plebeyos, para declarar nuestra propia decisión y luego pediros ayuda para lograr la libertad de nuestro país...
Se celebraron elecciones generales y la votación ganó a favor de la república. Esto puso fin a la monarquía, y durante estos procedimientos Lucrecia todavía estaba exhibida en el foro.
Las consecuencias constitucionales de este hecho pusieron fin al reinado del rey hereditario; sin embargo, los emperadores posteriores fueron gobernantes absolutos en todo menos en el nombre. Esta tradición constitucional impidió que tanto Julio César como Octavio Augusto aceptaran una corona; en cambio, tuvieron que idear una confluencia de varios cargos republicanos en sus personas para asegurar el poder absoluto. Sus sucesores tanto en Roma como en Constantinopla se adhirieron a esta tradición en esencia, y el cargo de emperador del Sacro Imperio Romano Germánico siguió siendo electivo en lugar de hereditario, hasta su abolición en las guerras napoleónicas , más de 2.300 años después.
Lucrecia se convirtió en una encarnación importante de los ideales políticos y literarios de diferentes autores a lo largo de los siglos, específicamente porque "las historias de violencia sexual contra las mujeres sirven como mitos fundamentales de la cultura occidental". [20]
El relato de Livio en Ab Urbe Condita Libri (c. 25-8 a. C.) es el tratamiento histórico completo más antiguo que se conserva. En su relato, su marido se jactó de la virtud de su esposa ante Tarquino y otros. Livio contrasta la virtud de la Lucrecia romana, que permanecía en su habitación tejiendo, con las damas etruscas que festejaban con amigos. Ovidio cuenta la historia de Lucrecia en el Libro II de sus Fasti , publicado en el año 8 d. C., concentrándose en el carácter audaz y trascendental de Tarquino. Posteriormente, San Agustín se sirvió de la figura de Lucrecia en La Ciudad de Dios (publicada en el año 426 d.C.) para defender el honor de las mujeres cristianas que habían sido violadas en el saqueo de Roma y no se habían suicidado.
La historia de Lucrecia fue un cuento moral popular a finales de la Edad Media. Lucrecia se aparece a Dante en la sección del Limbo, reservada a los nobles de Roma y otros "paganos virtuosos", en el Canto IV del Infierno . Cristina de Pizán utilizó a Lucrecia, tal como lo hizo San Agustín de Hipona, en su Ciudad de las Damas , defendiendo la santidad de la mujer.
El mito se cuenta en La leyenda de las mujeres buenas de Geoffrey Chaucer y sigue una historia similar a la de Livy. Lucrecia llama a su padre y a su marido, pero en la historia de Chaucer también llama a su madre y a sus asistentes, mientras que en la de Livy tanto su padre como su marido traen a un amigo como testigo. La historia también se desvía del relato de Livio, ya que comienza con su marido regresando a casa para sorprenderla, en lugar de que los hombres apuesten por la virtud de sus esposas. [21]
Confessio Amantis (Libro VII) de John Gower , [22] y Fall of Princes de John Lydgate relatan el mito de Lucrecia. La obra de Gower es una colección de poemas narrativos. En el Libro VII, cuenta la "Historia del rapto de Lucrecia". La obra de Lydgate es un largo poema que contiene historias y mitos sobre varios reyes y príncipes que cayeron del poder. Sigue sus vidas desde su ascenso al poder y su caída en la adversidad. El poema de Lydgate menciona la caída de Tarquino, la violación y suicidio de Lucrecia y su discurso antes de su muerte. [23]
La violación y el suicidio de Lucrecia son también el tema del largo poema de William Shakespeare de 1594, The Rape of Lucrece , que se basa ampliamente en el tratamiento que Ovidio dio a la historia; [24] también la menciona en Titus Andronicus , en Como gustéis y en Noche de reyes , donde Malvolio autentica su fatídica carta al detectar el sello de Lucrecia de Olivia. Shakespeare también alude a ella en Macbeth , y en Cimbelina se refiere además a la historia, aunque sin mencionar a Lucrecia por su nombre. El poema de Shakespeare, basado en la violación de Lucrecia, se basa en el comienzo del relato del incidente que hace Livio. El poema comienza con una apuesta entre maridos sobre la virtuosidad de sus esposas. Shakespeare se basa en la idea de Lucrecia como agente moral, como lo hizo Livio, cuando explora la respuesta de sus personajes a la muerte y su falta de voluntad para ceder ante su violador. Se utiliza un extracto directo de Livio cuando Shakespeare introduce su poema con una breve prosa llamada "Argumento". Esta es la deliberación interna que sufrió Lucrece tras la violación. [25]
La comedia La Mandrágora de Nicolás Maquiavelo se basa libremente en la historia de Lucrecia.
También se la menciona en el poema " Appius y Virginia " de John Webster y Thomas Heywood , que incluye las siguientes líneas:
Dos damas hermosas, pero muy infortunadas,
han levantado en sus ruinas a la decadente Roma,
Lucrecia y Virginia , ambas famosas
por su castidad. [26]
La obra de Thomas Heywood El rapto de Lucrecia data de 1607. El tema también disfrutó de un resurgimiento a mediados del siglo XX; La obra de André Obey de 1931 Le Viol de Lucrèce fue adaptada por el libretista Ronald Duncan para The Rape of Lucretia , una ópera de 1946 de Benjamin Britten que se estrenó en Glyndebourne. Ernst Krenek creó el libreto Tarquin (1940) de Emmet Lavery , una versión en un entorno contemporáneo.
Jacques Gallot (fallecido c. 1690 ) compuso los allemandes "Lucrèce" y "Tarquin" para laúd barroco.
En la novela Pamela de Samuel Richardson de 1740 , el Sr. B. cita la historia de Lucrecia como una razón por la que Pamela no debería temer por su reputación en caso de que él la violara. Pamela rápidamente lo aclara con una mejor lectura de la historia. La poeta colonial mexicana Sor Juana Inés de la Cruz también menciona a Lucrecia en su poema "Redondillas", un comentario sobre la prostitución y quién tiene la culpa.
En 1769, el doctor Juan Ramis escribió en Menorca una tragedia titulada Lucrecia . La obra está escrita en lengua catalana utilizando un estilo neoclásico y es una obra significativa del siglo XVIII escrita en esta lengua.
En 1932 se produjo en Broadway la obra Lucrecia , protagonizada por la legendaria actriz Katharine Cornell en el papel principal. Se realizó principalmente en pantomima .
En 1989, el músico escocés Momus lanzó una canción titulada The Rape of Lucretia .
En la novela veneciana de Donna Leon de 2009, About Face , Franca Marinello se refiere a la historia de Tarquino y Lucrecia, tal como se cuenta en Fasti de Ovidio (Libro II, del 24 de febrero, "Regifugium") para explicar sus acciones al comisario Brunetti.
La banda estadounidense de Thrash Metal Megadeth usó el nombre Lucretia como título de la sexta pista de su lanzamiento de 1990 Rust In Peace . La canción no tiene una conexión directa con la historia de Lucretia, sino que Lucretia actúa como musa para que el líder de Megadeth, Dave Mustaine, alcance la sobriedad después de una fuerte adicción a las drogas y el alcohol durante la década de 1980.
Desde el Renacimiento, el suicidio de Lucrecia ha sido un tema perdurable para artistas visuales, entre ellos Tiziano , Rembrandt , Durero , Rafael , Botticelli , Jörg Breu el Viejo , Johannes Moreelse , Artemisia Gentileschi , Damià Campeny , Eduardo Rosales , Lucas Cranach el Viejo , y otros. Lo más común es que se muestre el momento de la violación o que Lucrecia se muestre sola en el momento de su suicidio. En cualquier situación, su ropa está holgada o ausente, mientras que Tarquin normalmente está vestido.
El tema formaba parte de un grupo que mostraba a mujeres de la leyenda o de la Biblia que eran impotentes, como Susana y Virginia , o que sólo podían escapar de sus situaciones mediante el suicidio, como Dido de Cartago y Lucrecia. [27] Estos formaban un contrapunto o un subgrupo del conjunto de temas conocidos como El poder de las mujeres , que mostraban la violencia femenina contra los hombres o su dominación. A menudo eran representados por los mismos artistas y eran especialmente populares en el arte del Renacimiento del Norte . La historia de Ester se sitúa en algún punto entre estos dos extremos. [28]
A veces se representa el tema de Lucrecia hilando con sus damas, como en una serie de cuatro grabados de su historia realizados por Hendrick Goltzius , que también incluye un banquete. [29]
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