Visión de los vencidos
Los textos fueron traducidos al español por Ángel María Garibay Kintana y compilados por Miguel Leon-Portilla.
Es una obra que se ha estado editando constantemente, pues la edición más reciente es la vigésimo novena y se publicó en 2007 por la Universidad Nacional Autónoma de México en la colección Biblioteca del Estudiante Universitario, de ella actualmente circula su trigésima reimpresión (2020).
En el año 2016 la UNAM publicó la versión en náhuatl titulada Pehualoqueh intlachializ: totlahtol itechpa yaoyotl ihuicpa caxtiltecah.
La idea es presentar un panorama amplio del modo en que los mesoamericanos vivieron la Conquista de México.
Bajo esa premisa, León-Portilla acude a varias fuentes escritas en náhuatl, algunas de ellas traducidas al español por Ángel María Garibay Kintana.
En el libro se incluyen episodios de Texcoco, Chalco, Tezozómoc y Tenochtitlan.
Los presagios que supuestamente pronostican la llegada de los españoles parecen ser, principalmente, fenómenos naturales.
[3] Además, el tercer presagio funesto detalla cómo un templo "fue herido por un rayo"[3] a pesar de que no había llovido recientemente.
Desde esta perspectiva, los tlaxcaltecas incitaron la matanza debido a un prejuicio o conflicto ya existente.
Esta parte del Códice Ramírez también nota que Motecuhzoma decide recibir a los españoles en paz.
También, relata la derrota de Cuauhtémoc y como Cortés exigió la entrega del oro indígena.
Además, añade unas canciones tristes que tienen que ver con la derrota de Cuauhtémoc y la Noche Triste, entre otras cosas El apéndice por León-Portilla describe en más detalle la relevancia cultural y histórica del texto.
La primera diferencia notable que se encuentra entre las fuentes indígenas y las españolas ocurre con la Matanza de Cholula.
[6] Las diferencias se encuentran también de forma clara en cuanto a la matanza del Templo Mayor.
Bernardino de Sahagún escribe, “Al momento todos [los españoles] acuchillan, alancean a la gente y les dan tajos, con las espadas los hieren.
La primera edición fue publicada en 1959, en la vigésima novena edición publicada en 2007, se anexaron dos capítulos nuevos: "Lo que siguió", el cual reúne testimonios originalmente escritos en idioma náhuatl, así como una carta dirigida al rey Felipe II de España, firmada por varios nobles mexicas, en la cual se dan a conocer los agravios a los cuales era sometido el pueblo indígena.
La obra de León-Portilla ha sido traducida al inglés, francés, italiano, alemán, hebreo, polaco, sueco, húngaro, serbio[8] portugués, japonés, catalán, esperanto, braille otomí,[7] chino[9] y náhuatl.
No obstante, hay un acuerdo de que el texto provee una perspectiva importante del “otro lado”, por así decirlo.
[10][11][12] Algunos comentaristas incluyen al historiador José Vasconcelos y el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma.
[14] Gracias al apoyo fundamental de su mentor el padre Ángel María Garibay, León-Portilla aprendió la lengua nahua para estudiar los antiguos códices precolombinos.
Además de la participación del autor estuvieron presentes Eduardo Matos Moctezuma, Fernando Curiel Defossé y Pilar Maynéz Vidal.
