Nihilismo moral

También es distinto del expresivismo, según el cual, cuando hacemos afirmaciones morales, «No estamos haciendo un esfuerzo por describir cómo es el mundo [...] estamos desahogando nuestras emociones, ordenando a los demás que actúen de cierta manera o revelando un plan de acción» (Shafer-Landau 2010, pp.La teoría del error se basa en tres principios: Por lo tanto, siempre nos equivocamos al pensar en términos morales.Estos tres principios llevan a la conclusión de que no hay conocimiento moral.Por lo tanto, los valores morales son puramente quiméricos (Shafer-Landau 2010, pp 292–293).J. L. Mackie argumenta que no hay valores éticos objetivos, argumentando que serían propiedades ontológicamente extrañas: Si hubiera valores objetivos, serían entidades, cualidades o relaciones de un tipo muy extraño, completamente diferentes de cualquier otra cosa en el universo (Mackie 1977, p. 38).Estos se basan en el rechazo de propiedades, hechos y relaciones que no encajan dentro de la cosmovisión del naturalismo filosófico, la idea "de que todo —incluidos eventos, hechos, propiedades, etc.— es parte del mundo físico natural que la ciencia investiga "(1999, p. 12).Hay varias formas en que las propiedades morales "objetivas", como el bien o la belleza, son supuestamente raras: Christine Korsgaard (1996) responde a Mackie diciendo: Otras críticas a la discusión incluyen señalando que para el mismo hecho de que dichas entidades tendrían que ser algo fundamentalmente diferente de lo que normalmente experimentamos -y por lo tanto asumiblemente fuera de nuestra esfera de la experiencia- no podemos prima facie tener razones para cualquier duda o afirmar su existencia; por lo tanto, si uno tuviera motivos independientes para suponer que tales cosas existen (como, por ejemplo, una reducción ad absurdum de lo contrario), entonces el argumento de la extrañeza no puede dar una razón particular para pensar lo contrario.El argumento de la relatividad o del desacuerdo fue también presentado por Mackie.