[3]«Ser capitalista es ocupar un puesto, no simplemente personal, sino social, en el proceso de la producción.[6][7][8][9] En un postfacio del primer tomo de 1872, Marx aclara frente a sus críticos el fundamento materialista de su método dialéctico empleado en el libro que, a diferencia de Hegel, “lo ideal no es más que lo material transpuesto y traducido en la cabeza del hombre”.El capital no da definiciones aisladas ni fórmulas aisladas; ofrece una serie de análisis sumamente inquisitivos que resaltan los matices más evasivos y las gradaciones más esquivas.Ahora Marx se apodera de la mercancía, le da vueltas y vueltas y le extrae un secreto tras otro del que los economistas oficiales no eran en absoluto conscientes, aunque esos secretos son más numerosos y profundos que todos los misterios de la Religión católica.Habiendo examinado la mercancía en todos sus aspectos, la considera en sus relaciones con su contraparte, en el intercambio.La cantidad, a la que la existencia o la calidad están ligadas como la medida de Hegel, es aquí el trabajo social.El trabajo social se convierte finalmente -y sería una tarea atractiva desarrollar esta idea en detalle- en lo que Hegel llama sustancia, absoluta actividad-de-forma [Formtatigkeit], poder absoluto, del que todos los accidentes surgen.La carrera revolucionaria de Georg Lukács se vuelve más problemática por su capitulación intelectual ante las presiones del estalinismo.Sin embargo, Rosdolsky pudo leer a Marx afirmando directamente su enorme deuda con Hegel y explorando en voz alta los problemas metodológicos de la relación entre la investigación y la presentación de su "crítica".Georg Lukács tuvo en 1930 una experiencia similar al leer los entonces recientemente descifrados Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844, sobre los cuales posteriormente comentó: "el efecto abrumador que produjo en mí la afirmación de Marx de que la objetividad era el atributo material primario de todas las cosas y relaciones... que la objetivación es un medio natural por el cual el hombre domina el mundo y como tal puede ser un hecho positivo o negativo... nos quedó claro que incluso los mejores y más capaces marxistas, como Plejánov y Mehring, no habían "Tenían una comprensión suficientemente profunda de la naturaleza universal del marxismo.Por lo tanto, no entendieron que Marx nos enfrenta a la necesidad de erigir una estética sistemática sobre los fundamentos del materialismo dialéctico".[25] Fue en este período que Lukács comenzó su estudio gemelo sobre El joven Hegel y La destrucción de la razón, analizando, por un lado, la contribución que hizo Hegel a la base científica racional del materialismo dialéctico y, por otro, cómo en una reacción directa Al desarrollo del marxismo se promovieron los elementos irracionalistas del pensamiento de Hegel y se desmembró el elemento crítico revolucionario en el proceso de degeneración de la filosofía burguesa.Desgraciadamente, el parón político causado por el colapso en gran parte inesperado de la Unión Soviética resultó en una fragmentación y desmoralización generalizadas incluso entre aquellos escritores marxistas que criticaban las formaciones estatales estalinistas.
