Alta crítica
El objetivo principal de la crítica histórica es descubrir el significado primitivo u original del texto en su contexto histórico original y su sentido literal o "sensus literalis historicus".
[2] Los métodos histórico-críticos son los procedimientos específicos[1] que se utiliza para examinar los orígenes históricos del texto, como la hora y el lugar en que se escribió el texto, sus fuentes y los eventos, fechas, personas, lugares, cosas y costumbres que se mencionan o implican en el texto.
[2] La aplicación del método histórico-crítico, en los estudios bíblicos, investiga los libros de la Biblia hebrea así como el Nuevo Testamento.
Un ejemplo es que la erudición bíblica moderna ha intentado comprender el Libro del Apocalipsis en su contexto histórico del siglo I mediante la identificación de su género literario con la literatura apocalíptica judía y cristiana.
Se remonta al sacerdote francés del siglo XVII Richard Simon, y su producto más influyente es sin duda el Prolegomena zur Geschichte Israels' de Julius Wellhausen ' (1878), cuya "perspicacia y claridad de expresión han dejado una huella indeleble en los estudios bíblicos modernos".
[11] Cuando se aplica a la Biblia, el método histórico-crítico es distinto del enfoque devocional tradicional.
[12] Guiados por el enfoque devocional, por ejemplo, los cristianos a menudo combinan relatos de diferentes evangelios en relatos únicos, pero los historiadores intentan discernir qué es único en cada evangelio, incluso en qué se diferencian.
[12] La frase "alta crítica" se hizo popular en Europa desde mediados del siglo XVIII hasta principios del siglo XX para describir el trabajo de eruditos como Jean Astruc (1684-1766), Johann Salomo Semler (1725 –91), Johann Gottfried Eichhorn (1752–1827), Ferdinand Christian Baur (1792–1860) y Wellhausen (1844–1918).
Después del trabajo innovador sobre el Nuevo Testamento de Friedrich Schleiermacher (1768–1834), la siguiente generación, que incluía a eruditos como David Friedrich Strauss (1808–74 ) y Ludwig Feuerbach (1804–72), analizó a mediados del siglo XIX los registros históricos del Medio Oriente desde los tiempos bíblicos, en busca de una confirmación independiente de los eventos en la Biblia .
Estos últimos eruditos se basaron en la tradición de la Ilustración y el racionalismo en pensadores como John Locke (1632-1704), David Hume, Immanuel Kant, Gotthold Lessing, Gottlieb Fichte, G. W. F. Hegel (1770–1831) y los racionalistas franceses.
Esto sugiere que el término "método histórico-crítico" es un híbrido incómodo y es mejor evitarlo.
Tales posiciones se limitan hoy en día al periódico menor Journal of Higher Criticism y otras publicaciones marginales.
