Josué 8

[11]​ Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente se hizo en los últimos siglos AEC) incluyen el Codex Vaticanus ('B;

[14]​ Fragmentos de la Septuaginta El texto griego que contiene este capítulo se encuentra en manuscritos como Washington Manuscript I (siglo V d.C.

A diferencia de Jericó, donde hubo intervención divina extraordinaria, esta victoria se logra mediante una estrategia ideada por Josué.

Un detalle significativo del relato muestra la continuidad entre Josué y Moisés: al igual que Moisés levantó sus brazos con el bastón durante la batalla contra los amalecitas para asegurar la victoria (Éx 17,11-13), Josué mantuvo su lanza alzada hacia Ay como señal para los emboscados y no la bajó hasta que la ciudad fue completamente destruida.

[26]​ La toma de Ai (y la derrota implícita de Betel también) marca un punto importante en la conquista, que la ceremonia se informó aquí podría llevarse a cabo siguiendo la instrucción en el Libro del Deuteronomio, que «en el día en que cruzar el Jordán», el pueblo debe establecer grandes piedras en el Monte Ebal, cubrirlos con yeso, y escribir «todas las palabras de esta ley» en ellos, a continuación, para erigir un altar para el sacrificio (Deuteronomio 27 : 2-8), y reafirmar solemnemente el pacto con Dios (Deuteronomio 27:11-26).

[27]​ La continuidad entre Moisés y Josué se destaca nuevamente en otros aspectos significativos.

El mensaje es claro: Josué y su generación obedecieron fielmente la Ley dada por Dios a través de Moisés.

Sin embargo, el relato anticipa una advertencia: cuando los israelitas, tiempo después, sean expulsados de esa tierra y llevados al exilio en Babilonia, no tendrán razones para culpar a Dios.

Este pasaje refuerza una verdad fundamental: Dios siempre permanece fiel, pero espera de su pueblo obediencia y lealtad a sus mandatos.