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La cantante y compositora estadounidense Madonna ha sido considerada un icono sexual . Muchos han considerado la sexualidad de Madonna como uno de los puntos focales de su carrera. El Oxford Dictionary of English (2010) incluso atribuyó su imagen como símbolo sexual como una fuente de su estrellato internacional. Sus exhibiciones sexuales han suscitado numerosos análisis por parte de académicos, sexólogos , feministas y otros autores. Debido a su uso constante de contenido sexual explícito, se enfrentó a la censura por sus videos, actuaciones teatrales y otros proyectos.
Las críticas a la sexualidad abierta de Madonna se convertirían en una constante a lo largo de su carrera. En algunas oportunidades, denunció un doble rasero, por lo que comentaristas como Lilly J. Goren , Alina Simone y David Gauntlett apoyaron algunas de sus declaraciones. Además, polarizó aún más las opiniones sobre la sexualidad abierta de una mujer mayor en los medios de comunicación. Durante la crisis del sida, Madonna también promovió el sexo seguro como medio para inhibir la propagación del virus y ha abogado por la sexualidad de las mujeres.
Las críticas trascendieron su propia carrera, ya que su impacto en la industria del entretenimiento fue documentado por diferentes publicaciones y autores. Dependiendo del punto de vista del crítico, se le atribuye el mérito de reforzar o abrir una variedad de cosas en la cultura de los medios de comunicación masivos, tanto positivas como negativas. La historiadora estadounidense Lilly J. Goren comentó que Madonna perpetuó la percepción pública de las mujeres intérpretes como objetos femeninos y sexuales , pero también encontró que la industria explotó sus conceptos de uso de la sexualidad para "ganar poder" ( empoderamiento ) y vender más discos . Un editor definió que "su sexualidad nunca se basó en la idea de ser atractiva", mientras que en 101 álbumes que cambiaron la música popular (2009), el autor señaló que los artistas como Madonna usaron "su sexualidad como un arma para ganar igualdad de condiciones en el mundo del rock dominado por los hombres". Su influencia en otros también fue citada; los primeros críticos notaron una influencia en su fandom , incluida la comunidad LGBT y el público femenino joven, llamados wannabes de Madonna . Otro grupo exploró su influencia en otras artistas femeninas; las académicas feministas Cheris Kramarae y Dale Spender describieron su influencia dominante diciendo que "ella creó una ilusión de disponibilidad sexual que muchas artistas pop femeninas se sintieron obligadas a emular".
Debido a su marca sexual convencional, fue llamada de diversas formas. Nombrada por un autor a mediados de la década de 1990 como la "mujer más arcana y sexualmente perversa del siglo XX", fue llamada además Medusa , súcubo y puta de Babilonia . Fue tanto elogiada como criticada por algunos miembros de la industria, incluidos Steve Allen y Morrissey , quienes la compararon con una prostituta . Tanto su impacto como su atractivo sexual fueron reconocidos en listas , encabezando las listas de los 50 mayores símbolos sexuales de la historia del Toronto Sun (2006) y los 100 artistas más sexis de VH1 (2002).
Madonna ha sido considerada un ícono sexual o un símbolo sexual ; [1] medios de comunicación como American Masters , sugieren que la cantante siguió siendo un ícono sexual a medida que "envejecía". [2] El Oxford Dictionary of English (2010) atribuyó su imagen como símbolo sexual como una fuente de su estrellato internacional. [3] En 2011, el autor Glenn Ward dijo que "a menudo se ha dado a entender" que el estatus de Madonna se produjo en parte por la forma en que desplegó deliberadamente imágenes de sexualidad. [4]
Su estatus como símbolo sexual fue comparado con el de otros artistas contemporáneos y anteriores. [5] Aunque Sara Mills cita a un comentarista que dijo a principios de la década de 1990 que "descartar a Madonna como 'simplemente otro símbolo sexual' es no comprender su atractivo masivo". [6] En The Thirty Years' Wars (1996), Andrew Kopkind consideró a Madonna como "el principal símbolo sexual de la década" (década de 1990). [7] El autor Stuart Jeffries en Everything, All the Time, Everywhere: How We Became Postmodern (2021), consideró a Madonna como el principal símbolo sexual de la era posmoderna , y diferente de Marilyn Monroe , a quien definió como el principal símbolo sexual de la era moderna. [8] De manera similar, Dylan Jones la sintió y se refirió a ella como "el símbolo sexual más famoso desde Marilyn Monroe". [9]
En Record Collecting for Girls (2011), Courtney Smith documentó que la mayoría de la gente asocia a Madonna con el sexo. [10] Meaghan Garvey de Vulture resumió al menos en sus primeros 20 años de carrera, "nadie hablaba de Madonna sin hablar de sexo". [11] A finales de la década de 1980, el físico Stephen Hawking incluso mencionó a la cantante bromeando: "He vendido más libros sobre física que Madonna sobre sexo". [12] Esa percepción fue más fuerte en la década de 1990; Mark Bego reflexionó "desde su llegada a la escena hace diez años, Madonna se ha convertido en un sinónimo de sexo (y publicidad) que puede ser difícil recordar que comenzó como un fenómeno musical". [13] La edición de 1996 de la Enciclopedia Hutchinson incluso se refirió a ella como una "cantante pop y actriz estadounidense que se presenta en el escenario y en los vídeos con una sexualidad exagerada". [14] En 2000, Brian McCollum de Knight Ridder hizo una comparación en los resultados de AlltheWeb usando las frases "Madonna y música" que obtuvo 235.000 visitas y "Madonna y sexo" que arrojó más de 333.000 resultados. [15]
Su sexualidad también se convirtió en un tema recurrente en los tabloides en algún momento; en Profiles of Female Genius (1994), el autor Gene Landrum describe que la energía libidinal y la sexualidad de Madonna se convirtieron en su mayor atractivo para los medios y "se han convertido en el punto focal de toda su carrera". [16] La propia Madonna señaló la "mala prensa" sobre su sexualidad ya en 1985. [17] El historiador Andrea Stuart citó un titular de un tabloide en el que se llamaba a Madonna "devoradora de hombres" y cómo "usaba el sexo para llegar a la cima". [18] El autor Adam Sexton calificó algunos artículos de prensa como un "moralismo espeluznante" denunciando que "al leer artículos sobre Madonna, se podía tener la idea de que era costumbre de los periodistas pop casarse con la primera persona con la que se acostaban". [19] En el compendio The Madonna Connection (1993), los académicos incluso escribieron que "no es de extrañar, entonces, que los rumores de que Madonna dio positivo en la prueba del VIH hayan sido increíblemente persistentes". [20] Escribieron que ciertos segmentos de nuestra cultura encuentran consuelo al identificarla como portadora del virus del SIDA —una enfermedad percibida por algunos como un castigo por un comportamiento inmoral— y hacer que Madonna sea VIH positiva establece su culpa moral y prevé su contención final mediante la muerte. [20]
Los estudios de Madonna vieron un marco de sus desarrollos en las teorías sobre la sexualidad , [21] [22] [23] aunque Rosemary Pringle de la Universidad Griffith , escribió en Transitions: New Australian Feminisms (2020), que "ha habido mucha controversia en la academia sobre la política cultural y sexual de Madonna". [24] Su notoriedad, fue comentada por Chuck Klosterman en Sex, Drugs, and Cocoa Puffs (2004): "Siempre que escucho a los intelectuales hablar sobre los íconos sexuales de la actualidad, el nombre que más se menciona es Madonna". [25]
Citando las opiniones de Steven Anderson sobre Madonna en 1989, calificándola como "un depósito de todas nuestras ideas" sobre temas como el sexo, Deborah Jermyn en Female Celebrity and Ageing (2016) escribió que Madonna todavía funciona como un depósito de todas estas ideas, excepto que ahora juega con ellas en un cuerpo envejecido. [26] En 2018, la sexóloga Ana Fernández Alonso de la Universidad Europea Miguel de Cervantes , enseñó en una clase de Madonna en la Universidad de Oviedo que ella es un ícono "importante" para las mujeres y para la forma de entender la sexualidad humana en general, y las relaciones sexuales en particular. [27]
Madonna había promovido la conciencia sobre el sexo seguro en las décadas de 1980 y 1990 durante la crisis del SIDA como un medio para inhibir la propagación del virus, y continuó haciendo lo mismo en los años siguientes, como informó Jason Mattera . [29] En Madonna as Postmodern Myth (2002), el académico francés Georges-Claude Guilbert coincidió en decir que a menudo le recuerda a su público durante entrevistas y conciertos que use condones. [30] Frances Negrón-Muntaner , comentó en Boricua Pop (2004), usó sus conciertos para promover el sexo seguro como un "recordar a los muertos y afirmar a los vivos". [31] Los editores de History+ para Edexcel A Level (2015), resumieron que "habló mucho sobre sexo, promovió el sexo seguro en sus entrevistas, distribuyó condones en sus conciertos y actuó en beneficios contra el SIDA". [32] Tras la publicación de su primer libro, Sex (1992), Madonna afirmó que si la gente "pudiera hablar de [sexo] libremente, tendríamos más gente practicando sexo seguro, no tendríamos gente abusando sexualmente de otros". [33]
Madonna donó un porcentaje de las ganancias de " Papa Don't Preach " (1986) a programas que abogaban por la responsabilidad sexual, [34] aunque fue Planned Parenthood de Nueva York la que lo solicitó inicialmente. [35] En un anuncio de 1988 para escolares, Madonna dijo "evita el sexo casual y evitarás el SIDA " y "mantente alejado de las personas que se inyectan drogas". [29] A principios de la década de 1990, Sire Records tenía una línea directa 900 (900-990-SIRE) que presentaba un mensaje de sexo seguro de Madonna. [36] Durante esta década, también mencionó el sexo inseguro: "No voy a sentarme aquí y decir que desde el momento en que me enteré del SIDA, siempre he tenido relaciones sexuales con un hombre con un condón puesto". [37] El profesor y crítico estadounidense, Louis Menand, la llamó "una portavoz líder del sexo seguro" en su libro American Studies (2003). [38] En 2015, la sexóloga Ana Fernández Alonso consideró a Madonna como "sexóloga" debido a su trabajo o declaraciones públicas. [27]
En 1991, New Internationalist consideró a Madonna como un "icono sexual muy debatido". [41] Deborah Bell, de la Universidad de Carolina del Norte , escribió en Masquerade (2015) que "se ha escrito mucho sobre Madonna y la identidad sexual ". [42] El sociólogo de medios británico, David Gauntlett, afirma que la imagen de Madonna como un espíritu libre sexual ha sido "definida enfáticamente". [43]
Consciente de otros precursores, en 2002, el profesor australiano Jeff Lewis comentó que "más que cualquier otra figura femenina, [ella] ha 'explorado' y mostrado conscientemente la sexualidad de las mujeres ". [44] Los estudiosos de la sexualidad John Paul De Cecco y Grant Lukenbill la consideraron "una de las primeras artistas importantes en cubrir América con un código sexual, un código utilizado específicamente para apelar a todo el panorama de la expresión sexual". [45] En Madonna, Bawdy & Soul (1997), la académica canadiense Karlene Faith destacó su amplio alcance al decir que "ha inscrito sus identidades sexuales en las psiques de millones de niños, adolescentes y adultos en docenas de naciones, en media docena de continentes". [46] El profesor Santiago Fouz-Hernandez escribió en Madonna's Drowned Worlds (2004) que simbolizaba la " liberación sexual " de las mujeres en muchas culturas. [47] Por otro lado, Donald C. Miller, en Coming of Age in Popular Culture (2018), describió que ella entrelazó constantemente la sexualidad con la religión , sintiendo que era algo que la diferenciaba de las artistas femeninas anteriores. [48]
Poco después de su debut, la sexualidad de Madonna ofreció una visión desafiante a las definiciones de feminidad y masculinidad , según el autor John Price. [50] Continuó diciendo que Madonna era una figura femenina líder que representaba para muchas mujeres jóvenes en todo el mundo, una "figura empoderadora" en control de su propio cuerpo. [50] La filósofa estadounidense Susan Bordo , explica que la cantante demostró a sus wannabes , la posibilidad de una heterosexualidad femenina que fuera independiente del control patriarcal . [51] Meaghan Garven de la revista Vulture explicó que "su sexualidad nunca se basó en la idea de ser atractiva". [11]
Diversos críticos y académicos de la cultura popular enfatizaron aún más esta etapa de su carrera, y Gauntlett argumentó que su asertividad sexual "ha sido uno de los elementos más distintivos de su vida y su trabajo". [43] En Girl Heroes (2002), Susan Hopkins sostuvo que no solo vendía sexualidad, sino poder, o más bien "sexualidad como poder". [52] De manera similar, Camille Paglia describió su "personalidad sexual" como "su poder", [53] mientras que el académico Marcel Danesi también hizo un comentario al respecto. [54] En 100 artistas que cambiaron Estados Unidos (2013), Robert Sickels cree que en sus obras de los años 80, Madonna se retrató a sí misma como la "mujer moderna": cómoda y gratificada por su propia sexualidad, pero aún así una mujer poderosa. Sickels dice que llevó la idea más allá en su siguiente década. [55] En Contesting Feminist Orthodoxies (1996), los autores explicaron que la cantante no solo se representaba a sí misma como un sujeto/ objeto sexual , sino que proponía expresamente la sexualidad como una praxis de y hacia la libertad artística, la liberación de la mujer y, de hecho, la liberación gay . [56] El psiquiatra y autor Jule Eisenbud comentó que alcanzó un nivel "equivalente a la masculinidad" y "le ha permitido mantener su estatus como símbolo sexual". [57] El psicólogo Jonathan Young , expresó: [...] a través de escenarios sexualmente musculosos de dominación femenina , Madonna le da la vuelta a la sexualidad femenina tal como se define convencionalmente: revela la fantasía oculta dentro de las mujeres [...]". [58]
La forma en que desplegó su sexualidad mientras envejecía siguió generando comentarios. Hopkins comentó que estaba "envejeciendo ante el mundo [...] pero sigue presentándose como una especie de 'revolucionaria sexual'". [59] En 2008, el editor en jefe de Blender , Joe Levy, comentó sobre su entrada en la mediana edad , que "está tratando de ir a un lugar al que nadie ha ido antes" con la posible excepción de Cher . [60] En 2018, la académica musical Freya Jarman de la Universidad de Liverpool sintió que Madonna estaba "demostrando un nuevo tipo de relevancia". [61] En 2024, Eric Cabahug de The Post , dice que el despliegue de su sexualidad cambió a contra de "la máquina edadista". [62]
Madonna es "... en última instancia el epítome de la sexualidad femenina... ambigua en el mejor de los casos"
—Lisa Henderson de la Universidad Estatal de Pensilvania ( c. 1993 ). [63]
Madonna ha sido criticada a menudo por su despliegue de la sexualidad, [48] [64] por diferentes esferas, incluyendo académicos y medios de comunicación. A principios de la década de 1990, Lisa Henderson de la Universidad Estatal de Pensilvania explicó que se convirtió en una de las razones por las que algunos segmentos de la sociedad odian a la cantante, por desafiar el status quo sexual. [63] Los académicos de los medios Charlotte Brunsdon y Lynn Spigel explicaron que ella "invirtió" o al menos "desafió", las nociones de sexo, género y poder de los Estados Unidos explorando tabúes. [65] El ensayista Hal Crowther describió: "Pienso en Madonna como Roboslut, un extraterrestre programado para conquistar la tierra atacando nuestra psicología reproductiva". [66]
Madonna recibió la atención de grupos como las feministas. Algunos definieron su sexualidad como antifeminismo , [22] mientras que diferentes feministas de tercera ola que surgieron en la década de 1990 abrazaron a Madonna como un símbolo de la sexualidad femenina . [22] Al comentar sobre su recepción feminista divisiva, el investigador Brian McNair sostuvo que "las feministas pro y antipornografía hicieron de ella un símbolo de todo lo que era bueno o malo (dependiendo de su punto de vista)". [67] Entre los partidarios notables se encontraba Paglia, quien denunció a las críticas feministas de Madonna en algún momento diciendo que "el feminismo simplista de esos 'desaliñados y mojigatos parroquiales' que critican la imagen sexual descarada de Madonna es inadecuado para explicar el impacto de este ícono pop en millones de mujeres y niñas. [68] [69]
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Durante el apogeo de su popularidad, también se abordaron las reacciones y la recepción en la cultura juvenil, especialmente de las mujeres jóvenes. El autor Roy Shuker describe que sus "transgresiones de la sexualidad" fueron vistas tal vez como "extremadamente perturbadoras", pero como una fuente de mucho "placer" para una parte de su fandom . [71] De manera similar, James Naremore informó en la década de 1990 que las adolescentes construyen una relevancia entre la sexualidad de Madonna y sus propias condiciones de existencia. [72] La musicóloga inglesa Sheila Whiteley observó una parte sustancial de reacciones positivas, citando que otros la veían como "actuando responsablemente" al poner el sexo en primer plano, lo que obligó a los medios, las escuelas y los padres por igual a enfrentar las "inconsistencias inherentes" en la actitud pública hacia la sexualidad femenina. [73] Proporcionando una retrospectiva, Stephanie Rosenbloom de The New York Times explica: "Nunca habíamos visto a alguien tan audaz, tan poderoso, tan sexualmente agresivo que no fuera un hombre". [74] Mezclando la reacción de la audiencia con la suya propia, Daryl Deino de The New York Observer afirmó retrospectivamente en 2017:
... Madonna nunca se ha presentado como objeto de los deseos sexuales de los hombres, sino como la conductora de los suyos propios, algo que siempre ha molestado a los hombres heterosexuales. La provocadora ayudó a tomar algo que los hombres habían controlado durante siglos y lo volvió contra ellos. Gracias a Madonna, a las mujeres se les permite querer "echar un polvo", algo que hace apenas 25 años era algo completamente despreciado. [75]
En la década de 1990, para muchos sus obras "confirmaron" e "intensificaron" su condición de mujer sexualmente asertiva y en control. [67] Sin embargo, para otros, como el biógrafo J. Randy Taraborrelli, sólo sonaba como una estrella porno lujuriosa que nadie podía tomar en serio. [76] El profesor australiano Graeme Turner dijo que Madonna puede ser vista como una figura que "exagera" (y por lo tanto hace ridículas) las expectativas masculinas de la sexualidad femenina. [77] En Grrrls (1996), Amy Raphael también criticó que "llevando el concepto más allá que cualquier otra artista femenina antes que ella, Madonna se vendió casi exclusivamente en términos de su sexualidad". [78]
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Ella polarizó aún más las opiniones al usar una sexualidad abierta mientras envejecía, más notoriamente cuando entró en sus 40 con una respuesta de la audiencia con comentarios como "desesperada", "vergonzosa" y "ríndete", según la revista Grazia . [79] La académica Deborah Jermyn sostiene que Madonna para nuevas audiencias y su experimentación con la sexualidad, sugiere y ha llegado a significar "nada" si el troleo del cuerpo envejecido de Madonna es fundamentalmente misógino y gana seguidores en línea por miles. [26] Los autores en Ageing Women in Literature and Visual Culture (2017) concluyen que la negativa de Madonna a retirarse al silencio en la mediana edad y su repetida afirmación de una sexualidad abierta son "demonizadas", especialmente en el contexto de una manifestación por la igualdad de las mujeres. [80] En un artículo para PinkNews en 2023, Marcus Wratten se refirió a los comentarios del tabloide británico The Daily Mail , que decían que su "sexualidad agresiva" ahora "amenaza con comprometer" su "legado intransigente". La calificaron de "desesperada". [81]
[...] artistas como Linda Ronstadt y Madonna utilizaron su sexualidad como arma para ganar igualdad de oportunidades en el mundo del rock dominado por los hombres.
— 101 álbumes que cambiaron la música popular (Chris Smith, 2009). [82]
El conjunto de críticas que enfrentó Madonna también fue objeto de interpretaciones por parte de otros, aunque ella misma era una figura desafiante (considerada por algunos como radical [83] ). Algunos críticos sintieron que había un doble estándar en su industria. Por ejemplo, Gauntlett comparó el despliegue de la sexualidad entre artistas masculinos y femeninos. En este punto, comparó a artistas masculinos como Elvis Presley y Mick Jagger, explicando que se les llamaba "dioses del sexo" debido a su exhibición y atractivo sexual. Pero, en el contexto de Madonna y las mujeres, el académico agrega además que este papel era "inesperado" y "desafiante". [43] En 1993, la académica E. Ann Kaplan comparó cómo las estrellas pop masculinas desde Presley hasta Michael Jackson y Prince "se han salido con la suya explorando la sexualidad masculina", pero un ícono femenino como Madonna "crea perturbación". [84] En Madonnaland (2016), Alina Simone escribió que el doble estándar sexual se vuelve claro cuando se compara a Madonna con artistas "famosamente libidinosos " como Jim Morrison o Jagger. [85] En 2016, Emily Ratajkowski utiliza a Madonna y a Jagger para comparar el sexismo en la industria, porque recibe comentarios como "desesperados" o "un desastre" en contra de él. Dado que ambos son artistas con marcas de sexualidad artística similares, ella preguntó: "Entonces, ¿por qué Madonna recibe críticas por eso mientras que Jagger es celebrado?". [86] Sin embargo, en relación con la comparación del sexismo, Melanie Sjoberg del medio conservador australiano Green Left etiquetó una pregunta casi idéntica como "la obvia pregunta feminista". [63]
La autora estadounidense Sharon Lechter describió a Madonna como una mujer capaz de apreciar, valorar y expresar su energía sexual. Para Lechter, la "energía sexual" puede crear "combustible financiero tanto para las mujeres como para los hombres". [87] Pete Hamill comentó que "ella es la triunfante dueña de su medio: la imaginación sexual". [88] Por otro lado, en 1990, Caryn James rindió homenaje a la "honestidad de Madonna sobre el uso de la sexualidad para obtener control y poder". [89] Sobre una Madonna envejecida, en la Conferencia Internacional sobre los Aspectos Humanos de la Información de 2021, los participantes encontraron repugnante la crítica a la naturaleza envejecida de la sexualidad. Tomaron el caso de Madonna, como la "retórica misógina" dirigida a ella lo pone de relieve, al "ridiculizar su agencia sexual y humillarla" al usar la comparación con estrellas más jóvenes, como una forma de avergonzar a Madonna. [90]
Constantine Chatzipapatheodoridis, profesor adjunto griego en la Universidad de Patras , escribió que "las respuestas de Madonna varían cuando provoca abiertamente al público con sexualidad manifiesta". [91] Madonna abordó las críticas de "hacer retroceder a las mujeres 30 años" en una entrevista de 1984 con MTV, diciendo "No creo que esté usando el sexo para venderme, creo que soy una persona muy sexual y eso se refleja en mi actuación, y si eso es lo que hace que la gente compre mis discos, entonces está bien. Pero no lo pienso conscientemente, 'Bueno, voy a ser sexy para que la gente se interese en mí'. Es la forma en que soy, la forma en que siempre he sido". [85] Simone, dijo que, en otras palabras, Madonna no era nada si no auténtica cuando se desnudaba o bailaba lascivamente. [85] La cantante una vez expresó "su deseo de empujar los límites de los códigos sexuales puritanos de Estados Unidos" que se basan en el patriarcado. [92] Al comentar sobre su industria en 2016, después de recibir el premio Billboard Women of the Year , Madonna reflexionó: "Hice mi álbum Erotica y se lanzó mi libro Sex . Recuerdo ser el titular de todos los periódicos y revistas. Todo lo que leí sobre mí era condenatorio. Me llamaron puta y bruja. Un titular me comparó con Satanás . Dije: 'Espera un minuto, ¿no anda Prince por ahí con medias de red y tacones altos y lápiz labial con el trasero colgando?' Sí, lo era. Pero era un hombre". [93] Para la historiadora Lilly J. Goren , Madonna "argumentó correctamente" que es un doble rasero criticarla por usar la sexualidad para ganar poder pero no criticar a Presley o Jagger por emplear las mismas tácticas. [94]
Diferentes autores y publicaciones han analizado en profundidad su impacto (tanto negativo como positivo). En 2006, Dunlevy T'cha, del diario Ottawa Citizen , dijo que "muchos críticos" la veían "de diversas maneras", incluso como la encarnación de las "contradicciones de una sociedad fascinada por la fama, ambivalente respecto de la sexualidad y hostil hacia las mujeres". [95]
Madonna marcó la tendencia de promover una forma de feminidad altamente sexualizada que desafió y transformó la cultura popular.
—Las académicas Berrin Yanıkkaya y Angelique Nairn (2020). [92]
En 2000, la revista británica New Statesman dijo que Madonna "cambió irrevocablemente la imagen mediática de la sexualidad femenina". [96]
Algunos autores atribuyen el mérito a que ella trajo a la conciencia general varias cuestiones, como lo resume el investigador Brian Longhurst de la Universidad de Salford : "se sostiene que sus videos y libros traen a la corriente principal formas de representación sexual que habían estado ocultas". [97] Para el académico Brian McNair, la figura de Madonna anunció la llegada de una nueva fase en la cultura sexual occidental. [67]
Otro grupo exploró de manera similar cómo ella fue pionera o introdujo a la corriente principal nuevas connotaciones en la sexualidad y otras áreas. [98] Algunos la llamaron una "pionera". [55] El semiólogo Marcel Danesi cree que Madonna introdujo una nueva forma de feminismo, liberando a las mujeres para expresar su sexualidad en "sus propios términos". [99] El profesor Patrice Oppliger , sostuvo que "Madonna fue pionera en una versión más poderosa, aunque grosera, de la sexualidad femenina". [100] En Queer in the Choir Room (2014), Michelle Parke va más allá al decir que "Madonna aceleró por sí sola la batalla entre ideas opuestas de la expresión apropiada de la sexualidad femenina". [101] El periodista británico Matt Cain argumentó que Madonna trajo la sexualidad femenina "al frente y al centro". [102] En la opinión de Gauntlett, Madonna no inventó la sensualidad en el pop, pero se le podría atribuir el mérito de traer una mirada femenina deseante al centro del escenario. [43] Para Simone, "la sensualidad de Madonna era diferente, más brutal. Y sólo se volvería más así con el paso del tiempo". [85] El personal de The New Zealand Herald considera a Madonna como una "pionera" del atractivo sexual inteligente. [103] Los editores de Controversial Images (2012), atribuyeron que "la visibilidad sin precedentes de la sexualidad" que Madonna abrazó, también ha contribuido a la creación de la diva de la música pop , una poderosa intérprete musical femenina que explora la sexualidad abierta y decididamente. [104] E. San Juan Jr. comentó que "también se le atribuye el ejercicio del 'sexo sin género', difuminando los límites masculino/femenino al coquetear con la bisexualidad, las parejas múltiples y el travestismo", entre otras cosas. [105] En 2012, Sara Marcus dedicó un artículo en Salon como "una celebración de la forma en que cambió las costumbres sexuales ". [40] Paglia incluso la elogió por "haber cambiado la manera en que millones de mujeres jóvenes" de su generación piensan sobre la sexualidad. [106]
El impacto de Madonna también fue discutido junto con el tema pornográfico, principalmente en la década de 1990. McNair cree que solo con su libro Sex influyó fuertemente en la cultura sexual y la política de ese momento, porque rompió una serie de tabúes. [67] Su influencia también se percibió en la cultura de la prostitución; Cheryl Overs, portavoz de la organización pro-prostitución Network of Sex Work Projects , entiende que Madonna ayudó a la normalización de la prostitución en la cultura masculina . Luego le atribuye a Madonna el haber hecho que su trabajo fuera mucho más fácil en la década de 1980. [107]
Madonna promovió la vestimenta y las prácticas de la prostitución como modelo para niñas y mujeres y contribuyó a la normalización cultural de la prostitución.
—Profesora Sheila Jeffreys . [108]
Otros desestimaron los créditos a Madonna y le dieron un papel menos central. Otros, por ejemplo, le dieron un papel cultural negativo prominente sobre otros. En Sex Symbols (1999), el editor explicó que Madonna "ha empujado los límites que la mayoría de las mujeres no desean abordar". [57] En The Happy Stripper (2007), el autor dijo que algunos críticos feministas dijeron que Madonna "degradaba" la feminidad, llamándola "vulgar, sacrílega, estúpida, superficial [y] oportunista". [109]
La profesora Mandy Merck de Royal Holloway en Perversions: Deviant Readings by Mandy Merck (1993), recordando dijo que "la historia de la diosa del sexo nunca puede ser completamente suya", porque a pesar de que Madonna puede parecer "el artefacto sexual más auto-creado de este (o cualquier otro) tiempo", su carrera coincide con posiciones sostenidas desde hace mucho tiempo sobre la pornografía, la moda y la conducta sexual. [110] En Cultural Studies: Theory and Practice (2011), Chris Barker dijo que Madonna es un punto de referencia significativo en la cultura raunch . [111] Según Hypebot , Cher y Madonna fueron las madres del pop-porn chic . [112]
Alaina Demopoulos, editora de The Guardian, recuerda algunas críticas de la comunidad negra después de que la cantante se atribuyó el mérito por su papel, mientras que Demopoulos ironizó diciendo que Madonna "quisiera recordarnos a todos que ella inventó el sexo". [113] Tony Hicks, un crítico musical de la revista Riff sobre críticas similares relacionadas con la cultura afroamericana , dijo que "es cierto, hasta cierto punto", pero argumenta que "la forma en que Madonna rompió barreras realmente fue diferente" y también sugiere que a pesar de sus puntos de vista polarizados, "ella era necesaria". [114] En la década de 1990, la crítica de Madonna, bell hooks, acusó a la cantante porque sentía que muchas mujeres negras que estaban disgustadas por el alarde de la experiencia sexual de Madonna estaban enfurecidas porque ella "era capaz de proyectar y afirmar que la ganancia material ha sido el palo que la sociedad ha utilizado para justificar sus continuos golpes y asaltos al cuerpo femenino negro". [115]
La industria musical explotó el concepto de Madonna de utilizar la sexualidad para ganar poder, asegurándose de que otras artistas femeninas fueran percibidas como objetos sexuales como un medio para vender álbumes durante las décadas de 1980, 1990 y 2000.
—Historiadora Lilly J. Goren (2009). [94]
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En 2009, la historiadora Lilly J. Goren comentó que Madonna perpetuó la percepción pública de las mujeres intérpretes como objetos femeninos y sexuales. Y esto tuvo un efecto sobre las mujeres músicas que querían ser tomadas en serio por el público, debido al uso "dañino" que Madonna hacía de su sexualidad. [94] En 2004, Shmuley Boteach la criticó diciendo que durante más de dos décadas, se le había permitido "destruir" la industria discográfica femenina borrando la línea que separa la música de la pornografía. Como antes de Madonna, era posible que las mujeres fueran más famosas por sus voces que por su escote. Boteach agrega además que en el universo post-Madonna, los artistas sienten la presión de exponer sus cuerpos para vender álbumes. [117] Las académicas feministas Cheris Kramarae y Dale Spender explicaron que "Madonna puede haber predicado el control, pero creó una ilusión de disponibilidad sexual que muchas artistas pop femeninas se sintieron obligadas a emular". [118]
Por el contrario, Goren también exploró cómo otros se beneficiaron de la sexualidad de Madonna. Encontró que la industria musical explotó las tácticas de Madonna "para aumentar las ventas". Explica además que la cantante "cuestionó cómo se debería retratar la sexualidad y el sexo en MTV", argumentando más adelante: "Con la popularidad de Madonna y a través del medio de MTV, la industria musical trabajó para producir actos en solitario como Debbie Gibson, Pebbles y Tiffany. El uso de los medios para comercializar la sexualidad y, por lo tanto, vender discos solo ha aumentado en las últimas décadas". [94] Sobre toda la industria del entretenimiento, los editores de The Twentieth Century in 100 Moments (2016), considerando muchos ejemplos y cómo hoy las celebridades están abiertas en formas "inimaginables hace cien años" para atribuirle un papel notable, dicen que "quizás más que nadie, Madonna influyó en la cultura estadounidense en esa dirección a fines del siglo XX". [119]
Algunos miembros de la industria como Joni Mitchell criticaron duramente a Madonna, como dice Joe Taysom de Far Out , antes de ella, "no era una vía de expresión particularmente popular para las músicas femeninas en ese momento". [120] Aunque, ella no lo dijo "todo sobre Madonna", la cantante estadounidense Sheryl Crow le concedió un papel más serio que a otros por dañar la imagen de las mujeres que usan el sexo como una "forma de poder" en su "forma de negocio". [75] Algunos otros elogiaron el camino de Madonna, como Tove Lo , [116] o Christina Aguilera . [121] Lo dijo: "Madonna rompió barreras para permitir que las artistas femeninas expresaran su sexualidad. Madonna allanó el camino, hizo todo este trabajo duro por nosotras". [116] En comentarios similares, Louise Redknapp la elogió, diciendo "sin Madonna, muchas de nosotras no habríamos estado haciendo lo que estábamos haciendo". [122] La propia Madonna respondió a los comentarios de Mitchell de que "las mujeres en el pop son explotadas sexualmente", diciendo que "estamos explorando nuestra sexualidad". [123] Más negativos fueron Steve Allen y Morrissey , ya que ambos describieron y compararon de manera similar a la cantante y su sexualidad con una prostituta, y el último amplió: "Quiero decir que la industria de la música es obviamente prostitución de todos modos". [124] [125]
Muchas mujeres jóvenes han seguido su camino, entre ellas Aguilera y Pink. Y al hacer de la sexualidad abierta parte de su actuación, incluso allanó el camino para artistas de hip-hop como Lil' Kim , que causó revuelo al presentarse casi en topless en los premios MTV.
—Lynette Holloway de The New York Times (2003). [126]
Varios académicos y otros comentaristas analizaron la influencia de Madonna en otros artistas, y el profesor Arthur Asa Berger reconoció que su uso de la sexualidad ha sido imitado por otras mujeres. [23]
Kyra Belán, una historiadora de arte, escribió en su libro de 2018 The Virgin in Art que Madonna ha abierto las puertas para otras mujeres artistas al establecer una "nueva frontera" para la sexualidad femenina a través de una variedad de vehículos y tecnologías populares. [129] Otro partidario es el profesor Robert Sickels, quien describe que su sexualidad ha sido "enormemente influyente en allanar el camino" no solo para la expresión sexual de futuras músicas, sino también para la aceptación de diferentes formas de sexualidad de innumerables artistas. [55] El sociólogo David Gauntlett también es de la idea de que las futuras artistas femeninas de la era posterior a Madonna tienen accesibilidad para expresar su propia sexualidad en gran parte gracias "a ella". [43] En 2012, The Advocate dijo que su carrera se basó en empujar los límites sexuales, allanando el camino, y "todos desde entonces [...] han recorrido ese camino". [130] En 2017, Sergio del Amo, editor del periódico español El País, comentó que Madonna allanó el camino para que varios artistas se expresaran en términos de sexualidad y sin recibir ni una pizca de las críticas que Madonna enfrentó en el pasado. [131] La propia Madonna apoyó a Miley Cyrus contra las críticas por su imagen altamente sexualizada a mediados de la década de 2010. [123]
Ambigüedad y perspectivas contradictorias: Treva B. Lindsey, profesora de la Universidad Estatal de Ohio que escribe para NBC News en 2022, no le da "demasiado" crédito a Madonna, sino a las cantantes de blues de mediados del siglo XX, a quienes dice que influyeron más en la cultura popular y en otras al mencionar los casos de raperas como Lil' Kim , Mary J. Blige o Missy Elliott entre muchas otras. [132] Sin embargo, allá por 2019, la revista australiana The Music comentó que "el feminismo corpóreo de Madonna impactó en raperas" como Cardi B o Lil' Kim entre muchas otras raperas. [127] Algunas de ellas, reconocieron públicamente la influencia de Madonna, incluida Lil' Kim, quien sostuvo que modeló su propia carrera en la de Madonna. [128] [133] Otros, como el autor de Someone like-- Adele (2012) quien describe el "sendero abierto por Madonna", explicó que algunos artistas no lo siguieron y propone un "punto de inflexión" en la cultura musical de consumo contextualizando el caso de Adele . [134] Por esta época, autores de Future Texts (2012), también explicaron que algunas divas pop millennials como Britney Spears o Lady Gaga, lo utilizaron sin "ninguno de los elementos subversivos que hicieron de la obra de Madonna el tema de la investigación feminista". [135]
A principios de la década de 2000, Guilbert citó el ejemplo de productores y distribuidores que habían usado su imagen para servir a sus intereses, [136] mencionando el caso de Columbia Pictures cuando regalaron con la revista Hollywood Avenue un casete de audio que ayudó a promover A League of Their Own , diciendo que la cinta vendía sexo y también explotaba la imagen sexual de Madonna. [136] Con respecto a una Madonna mayor que publicaba fotos provocativas en las redes sociales, la revista Grazia lo discutió en un artículo titulado "¿Por qué está bien que el mundo sexualice a Madonna, pero ella no puede sexualizarse a sí misma?". [79]
Inspirada en Madonna, la empresa holandesa VDM International comenzó a vender condones a finales de los años 1990 en toda Europa y Japón, recibiendo una "alta demanda". Llamados "Madonna Condoms", presentaban la cara de la cantante en las cajas y el paquete interno, tomadas de una sesión de fotos de ella desnuda por Martin Schreiber en 1979, quien les vendió la licencia. Los derechos estadounidenses fueron comprados por CondoMania, una empresa con sede en Hollywood. Su presidente y fundador, Adam Glickman, declaró que "está usando el 'Madonna Condom' para ayudar a educar a la gente sobre el sexo seguro". Según Los Angeles Times , CondoMania comenzó a vender los condones el 25 de agosto de 2001 y vendió más de 1000 cajas en sus primeros tres días. [137] Durante 2004 y 2005, miles de condones Madonna fueron donados a organizaciones como The Douglas County AIDS Project, Los Angeles Gay and Lesbian Center y Gay Men's Health Crisis de Nueva York . [137]
En sus primeras décadas, además de ser nombrada ícono sexual o símbolo sexual , la prensa y las publicaciones académicas la llamaron de diversas maneras en relación con su sexualidad. En Girl Heroes (2002), Susan Hopkins la llamó "Reina de la política sexual". [52] Esquire la nombró la "Reina del sexo de Estados Unidos" en 1994. [37] Otros la llamaron de manera similar "Reina del sexo" y "Reina del porno". [138] [139] A fines de la década de 1990, Boze Hadleigh sintió y expresó que "se convirtió en una diosa del sexo para todas las generaciones y géneros". [140] El historiador de arte David Morgan sugirió a Madonna como un "ícono del atractivo sexual" . [141] Madonna fue considerada durante mucho tiempo la "chica del cartel" de lo "sexy" según la revista Grazia . [79] En 1991, la psicóloga Joyce Brothers se hizo eco: "Madonna es una persona sexy para nuestro tiempo". [142] De manera similar, en el libro de Chris Moyles El Evangelio según Chris Moyles (2014), se cita a una joven Madonna como "una de las mujeres más sexys del planeta". [143] En 1987, la revista Rolling Stone la coronó como la artista femenina más sexy. [79] El autor Brian D'Amato llamó a Madonna, Marilyn Monroe y la Mona Lisa , como las tres mujeres más sexys de la historia con la letra " M ". [144]
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Negativamente, en la década de 1990, un autor describió a Madonna como "la mujer más arcana y sexualmente perversa del siglo XX". [145] Críticos como Achille Bonito Oliva han citado que para algunos "Madonna restauró la [imagen de] la Puta de Babilonia , la diosa pagana prohibida por el último libro de la Biblia". [146] Otros argumentaron de manera similar que se convirtió en sinónimo de la " Bimbo de Babilonia". [145] En el compendio The Madonna Connection (1993), los académicos que consideran las críticas que ha enfrentado, concluyeron que "otro monstruo femenino mítico convocado para darle sentido a Madonna es el súcubo ". [147]
Madonna también ha aparecido en listas relacionadas con la cultura pop. Fue votada como la mujer más sexy del mundo por los lectores de la revista femenina Cosmopolitan en 2000. [148] De manera similar, en 2002 VH1 la clasificó como la artista más sexy . Fue incluida una vez más, en su lista actualizada de 2013, con el personal diciendo: "Puedes decir muchas cosas sobre Madonna, pero nunca puedes decir que no es sexy". [149] En 2006, Madonna encabezó el ranking de los 50 mayores símbolos sexuales de la historia del Toronto Sun , como "reconocimiento de su extraordinaria aptitud para usar el sexo para provocar y promover". También informaron: "Si bien otros han sido más sexys, ninguno ha sido más astuto al provocar y empujar los gustos populares a su propio comercial nuevamente". [150] En 2012, Madonna fue colocada en el número 9 en la lista Complex de las "100 cantantes femeninas más sexys de todos los tiempos". [151] En 2020, Men's Health incluyó a Madonna entre sus "100 símbolos sexuales más calientes de todos los tiempos", y el personal declaró: Ella "ha capturado las cabezas, los corazones y las hormonas del mundo con una consistencia sorprendente". [152]
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En Rethinking the Frankfurt School (2012), Madonna es descrita como una "muy controvertida" debido a su explotación de la sexualidad. [154] Ella generó controversias y enfrentó censura por sus actuaciones, discursos públicos o manifestaciones de orientación sexual en sus videos . [32] Algunas censuras notables, incluyen la de MTV durante el lanzamiento del video musical de " Justify My Love " en 1990. [32] Los medios de comunicación como la BBC también prohibieron la canción. [155] Un autor señaló que ella era quizás el "objetivo principal" de las preocupaciones sobre la sexualidad por parte del Parents Music Resource Center (PMRC), citando a Susan Baker, miembro fundador del PMRC, quejándose de que Madonna "enseñaba" a las jóvenes "cómo ser reinas del porno en celo". [32] En la industria del libro , el sexólogo Robert T. Francoeur señaló cómo su primer libro Sex también enfrentó la censura en varios lugares. [156] Artistas como Donna Summer y Madonna fueron notablemente censuradas por el gobierno de la Unión Soviética en algún momento, por sus obras de orientación sexual. [157] La actuación de Madonna en los Premios Grammy de 2006 fue censurada en Malasia . [158] En mayo de 2024, el Comité de Seguridad Social y Familia de la Cámara de Representantes de Brasil aprobó una "moción de censura" para su concierto gratuito en Copacabana. [159]
La popularidad de Madonna preocupó aún más a otros. Por ejemplo, un experto en pornografía infantil citado por UPI se mostró preocupado cuando las revistas Playboy y Penthouse filtraron fotos de la cantante desnuda en 1985. [160] En un artículo para Harlan Daily Enterprise en 2003, Diana West también destacó su popularidad e influencia en otros "descendientes del pop", diciendo que la sexualización de la infancia se volvió "bastante irreversible" después de Madonna, aunque no comenzó con ella. [161]
Dentro de esta raíz, los autores de Popular Texts in English: New Perspectives (2001) interpretaron que su exhibición de sexualidad "puede entenderse como políticamente subversiva". [68] Paglia afirmó que ha utilizado imágenes de pornografía y prostitución para provocar "reacciones fuertes", incluidos sectores de conservadores políticos, religiosos y feministas. [106] Un autor cristiano denuncia que "ha vendido literalmente decenas de millones de discos sobre el tema de la pornografía", [162] mientras que otro autor cristiano expresó: "ha ayudado a sumergir a millones incalculables en enfermedades de transmisión sexual y la destrucción del infierno". [163] Hablando sobre sus obras visuales, en Performance and Popular Music (2007), Ian Inglish se refirió a que sirvió como un "caso paradigmático de la promiscuidad de las mujeres en el video musical, la música rock y la cultura popular". [164] Los académicos y autores de Cool (2015), coincidieron en que "la naturaleza controvertida de la sexualidad femenina en ninguna parte era más polarizante que en las imágenes creadas por Madonna". [22] De manera similar, en Pop Cult: Religion and Popular Music (2010), el autor Rupert Till escribió:
Madonna es quizás el ejemplo más extremo de cómo la sexualidad que se considera tabú o fuera de lo aceptable para la sociedad en general está profundamente arraigada en el tejido de la cultura y los cultos de la música popular. [165]