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Sheila Jeffreys

Sheila Jeffreys (nacida el 13 de mayo de 1948) [1] es una ex profesora de ciencias políticas en la Universidad de Melbourne , nacida en Inglaterra. Académica feminista lesbiana , analiza la historia y la política de la sexualidad humana .

El argumento de Jeffreys de que la " revolución sexual " en términos masculinos contribuyó menos a la libertad de las mujeres que a su continua opresión ha infundido respeto y ha atraído intensas críticas. [2] [3] [4] [5] Sostiene que las mujeres que sufren dolor en busca de la belleza es una forma de sumisión al sadismo patriarcal ; que las personas transgénero reproducen roles de género opresivos y mutilan sus cuerpos mediante cirugías de reasignación de sexo ; y que la cultura lésbica se ha visto afectada negativamente al emular la influencia sexista de la subcultura masculina gay de sexualidad dominante/sumisa .

Es autora de varios libros sobre feminismo e historia feminista , entre ellos The Spinster and Her Enemies (1985), [6] The Sexuality Debates (1987), [7] Anticlimax (1990), [8] Unpacking Queer Politics (2003). , [9] Belleza y misoginia (2005), [10] y El género duele (2014). [11]

Primeros años de vida

Jeffreys nació en una familia militar de clase trabajadora del East End de Londres . Después de asistir a una escuela primaria exclusivamente para niñas , estudió en la Universidad de Manchester y luego enseñó en un internado para niñas. En 1973, escribe Julie Bindel , Jeffreys decidió "abandonar tanto la heterosexualidad como su apariencia femenina". [12] Jeffreys escribió en Belleza y misoginia (2005):

En 1973 dejé las prácticas de belleza como parte del movimiento [feminista], apoyada por la fuerza de las miles de mujeres heterosexuales y lesbianas a mi alrededor que también las rechazaban. Dejé de teñirme el pelo 'marta dorada media' y me lo corté. Dejé de maquillarme. Dejé de usar tacones altos y, finalmente, dejé las faldas. Dejé de afeitarme las axilas y las piernas. No volví a estas prácticas ni siquiera durante los años más oscuros de la década de 1990 y principios de la década de 2000, cuando la fuerza del Movimiento de Liberación de la Mujer ya no estaba ahí para apoyar el rechazo de estos requisitos culturales." [13]

Obras

En 1979, Jeffreys ayudó a escribir ¿Amas a tu enemigo? El debate entre el feminismo heterosexual y el lesbianismo político , junto con otros miembros del Grupo Feminista Revolucionario de Leeds . Sus autores declararon: "Creemos... que todas las feministas pueden y deben ser lesbianas. Nuestra definición de lesbiana política es una mujer identificada como mujer que no folla con hombres. No significa actividad sexual obligatoria con mujeres". [14]

Jeffreys fue uno de los varios contribuyentes a The Sexual Dynamics of History: Men's Power, Women's Resistance , una antología de escritos feministas sobre las relaciones de género publicada en 1983 por el London Feminist History Group. Jeffreys escribió el capítulo sobre "Reforma sexual y antifeminismo en la década de 1920". [15]

En The Spinster and Her Enemies: Feminism and Sexuality 1880–1930 , publicado en 1985, Jeffreys examina la participación feminista en el movimiento de Pureza Social a principios de siglo. En su obra de 1990 Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution , Jeffreys ofreció una crítica de la revolución sexual de los años 1960. [4]

The Lesbian Heresy se publicó en 1993. [16] En él, Jeffreys critica las prácticas sadomasoquistas que involucran a mujeres. Un autor involucrado en el sadomasoquismo cita las opiniones de Jeffreys en este libro como un ejemplo del "pensamiento simplista y dualista" entre los activistas contra el sadomasoquismo . Jeffreys describe el sadomasoquismo como " supremacista masculino ", una recreación de la dominación masculina heterosexual y la opresión de las mujeres que glorifica la violencia y utiliza los cuerpos de las mujeres como ayuda sexual, y como antilesbiano y fascista . La autora afirma que Jeffreys ignora que algunas mujeres heterosexuales pueden disfrutar de actividades sadomasoquistas y que las " superiores " pueden ser mujeres que trabajan duro para dar placer a sus " traseros ", en lugar de ser receptoras pasivas del sexo en la forma que ella describe. [17]

La vagina industrial: la economía política del comercio sexual global se publicó en 2009. En él, Jeffreys describe la globalización del mercado sexual y llama al matrimonio una forma de prostitución . Jeffreys escribe que "el derecho de los hombres a los cuerpos de las mujeres para uso sexual no ha desaparecido, pero sigue siendo una suposición en la base de las relaciones heterosexuales", y establece vínculos entre el matrimonio y la prostitución, como las novias por correo , que ella considera una forma de trata . [18]

Opiniones sobre género

La Universidad de Melbourne , empleadora de Jeffreys hasta su jubilación en mayo de 2015, [19] enumeró sus áreas de especialización como:

Transexualismo de mujer a hombre; pornografía gay; Críticas feministas a la teoría queer; Agenda política queer; Industria del sexo internacional. (Prácticas de belleza occidentales como maquillaje, zapatos de tacón, cirugía estética, así como pornochic; misoginia en la moda y transfeminidad.) [20]

En una entrevista, la escritora Julie Bindel explica que Jeffreys cree que la cirugía de reasignación de sexo "es una extensión de la industria de la belleza que ofrece soluciones cosméticas a problemas más arraigados" y que en una sociedad sin género esto sería innecesario. [14] Jeffreys ha presentado estos puntos de vista en varios foros. En un artículo de 1997 en el Journal of Lesbian Studies , por ejemplo, Jeffreys sostenía que "el transexualismo debería verse como una violación de los derechos humanos". Jeffreys también argumentó que "la gran mayoría de los transexuales todavía suscriben el estereotipo tradicional de la mujer" y que al hacer la transición médica y social, las mujeres trans están "construyendo una fantasía conservadora de lo que deberían ser las mujeres. Están inventando una esencia de feminidad que es profundamente insultante y restrictivo." [21]

Las opiniones de Jeffreys sobre estos temas han sido cuestionadas por activistas transgénero. Roz Kaveney , una mujer trans y crítica de Jeffreys, escribió en The Guardian que Jeffreys y las feministas radicales que comparten sus puntos de vista están "actuando como una secta ". Kaveney comparó el deseo de Jeffreys de prohibir la cirugía de reasignación de sexo con el deseo de la Iglesia Católica de prohibir el aborto , argumentando que ambas propuestas tienen "implicaciones negativas para todas las mujeres". Kaveney también criticó a Jeffreys y sus seguidores por supuesto " antiintelectualismo , énfasis en el conocimiento innato , fetichización de pequeñas diferencias ideológicas , caza de herejías , teorías de conspiración , uso retórico de imágenes de disgusto, conversaciones sobre puñaladas por la espalda y apocalipticismo romántico". [22]

Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism , un libro coescrito por Jeffreys y Lorene Gottschalk, se publicó en abril de 2014. Timothy Laurie argumentó que la formalización de la dinámica social entre hombres y mujeres en Gender Hurts en términos de "estrategias" y dividendos" corre el riesgo de "confundir la existencia continua de intercambios económicos desiguales (bien documentados por RW Connell) con las luchas menos predecibles, pero igualmente importantes, sobre lo que se etiqueta como 'masculino' y 'femenino' y con qué fines colectivos". [23]

En mayo de 2014, la filósofa Judith Butler comentó la opinión de Jeffreys de que la cirugía de reasignación de sexo es directamente política. [21] A la noción de Jeffreys de que la cirugía de reasignación es un componente del control patriarcal, Butler respondió que "Un problema con esa visión de la construcción social es que sugiere que lo que las personas trans sienten acerca de lo que es y debería ser su género es en sí mismo 'construida' y, por tanto, no real. Y entonces llega la policía feminista". [24]

Jeffreys declaró en un programa de ABC Radio " Sunday Night Safran " de 2014 que las mujeres transexuales son "hombres homosexuales que no sienten que pueden ser homosexuales en los cuerpos de los hombres" o "hombres heterosexuales que tienen un interés sexual en usar ropa de mujer y teniendo apariencia de mujer”, provocando críticas de miembros de la comunidad trans por transfobia . [25] [26] Julia Serano ha escrito que Sheila Jeffreys fue una de las primeras feministas en adoptar la teoría de la autoginefilia de Ray Blanchard . [27] El concepto de autoginefilia es utilizado por feministas radicales transexclusivas , o feministas " críticas de género ", para implicar que las mujeres trans son hombres sexualmente desviados. [27] [28]

En marzo de 2018, dirigiéndose a una audiencia en la Cámara de los Comunes en una presentación titulada “El transgenerismo y el asalto al feminismo”, dijo: "Cuando los hombres dicen ser mujeres... y ocupan parasitariamente los cuerpos de los oprimidos, hablan por los oprimidos. .." El periodista Shon Faye se refirió a sus comentarios como una “táctica fascista para deshumanizar” a las mujeres trans . [29]

Jeffreys cofundó la Campaña de Derechos Humanos de las Mujeres , que ha sido descrita como un grupo anti-trans . [30]

Trabajos seleccionados

Libros

Capítulos de libros


Ensayos y folletos

Referencias

  1. ^ "Jeffreys, Sheila". Biblioteca del Congreso . Consultado el 1 de agosto de 2014 .
  2. ^ Zoftig, Sarah (1982), "Coming out", en SAMOIS (ed.), Llegar al poder: escritos y gráficos sobre S/M lésbico: S/M, una forma de erotismo basada en un intercambio consensual de poder (2º ed.), Boston, Massachusetts: Publicaciones Alyson, pág. 88, ISBN 9780932870285.
  3. ^ Vance, Carole S. (1992). Placer y peligro: explorando la sexualidad femenina . Londres Nueva York: Pandora Press. pag. 302.ISBN _ 9780044408673.
  4. ^ ab Egerton, Jane (1993), "Sheila Jeffreys", en Gilbert, Harriett (ed.), La imaginación sexual de Acker a Zola: una compañera feminista, Londres: Jonathan Cape, p. 133, ISBN 9780224035354.
  5. ^ Denfeld, Rene (1995), "La campaña antifálica: ataques masculinos y política sexual", en Denfeld, Rene (ed.), Los nuevos victorianos: el desafío de una mujer joven al antiguo orden feminista , St Leonards, Nueva Gales del Sur: Allen y Unwin, pág. 35, ISBN 9781863737890.
  6. ^ Jeffreys, Sheila. (1997). La solterona y sus enemigos: feminismo y sexualidad, 1880-1930. Melbourne del norte, Vic.: Spinifex. ISBN 978-1-74219-196-6. OCLC  317550580.
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  9. ^ Jeffreys, Sheila. (2003). Analizando la política queer: una perspectiva feminista lesbiana. Cambridge: Polity Press en asociación con Blackwell Pub. ISBN 0-7456-2837-0. OCLC  49805467.
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  11. ^ Jeffreys, Sheila. (2014). El género duele: un análisis feminista de la política del transgenerismo. Abingdon, Oxón. ISBN 978-0-415-53939-5. OCLC  776535445.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
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  25. ^ Safran, John (coanfitrión) ; Maguire, Bob (coanfitrión) ; Jeffreys, Sheila (invitada) ; Flannery, Sean (invitado) ; Sparrow, Jeff (invitado) (16 de febrero de 2014). "Domingo 16 de febrero de 2014". Domingo por la noche Safran . A B C . Triple J.
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  30. ^ "Los parlamentarios instados por un grupo anti-trans de 'derechos de las mujeres' a eliminar el 'transgenerismo' y desechar la Ley de Reconocimiento de Género". Noticias Rosas . Consultado el 2 de diciembre de 2021 .