Los reyes de Alba Longa , o reyes albanos ( en latín , reges Albani ), fueron una serie de reyes legendarios del Lacio que gobernaron desde la antigua ciudad de Alba Longa . En la tradición mítica de la antigua Roma , llenaron el vacío de 400 años entre el asentamiento de Eneas en Italia y la fundación de la ciudad de Roma por Rómulo . [1] Fue esta línea de descendencia con la que los Julios afirmaron tener parentesco. [2] La línea tradicional de los reyes albanos termina con Numitor , el abuelo de Rómulo y Remo. Un rey posterior, Cayo Cluilio , es mencionado por los historiadores romanos, aunque su relación con la línea original, si es que la hubo, es desconocida; y después de su muerte, unas pocas generaciones después de la época de Rómulo, la ciudad fue destruida por Tulo Hostilio , el tercer rey de Roma, y su población fue transferida a la ciudad hija de Alba. [3]
Pero ahora sé que el linaje de Eneas gobernará sobre todo, y lo mismo hará su hijo y los hijos de su hijo que nacerán después.
La ciudad de Alba Longa, a menudo abreviada Alba , fue un asentamiento latino en los montes Albani , o colinas Albanas , cerca del actual emplazamiento de Castel Gandolfo en el Lacio . [4] Aunque la ubicación exacta sigue siendo difícil de probar, hay evidencia arqueológica de asentamientos de la Edad del Hierro en la zona tradicionalmente identificada como el sitio. [5] En la mitología romana , Alba fue fundada por Ascanio , hijo de Eneas, como colonia de Lavinium , el asentamiento original de refugiados troyanos y latinos nativos, que rápidamente eclipsó. Hay cierta incertidumbre en la tradición en cuanto a la madre de Ascanio; en algunos relatos era hijo de Lavinia y nieto de Latino , el rey nativo que dio la bienvenida a Eneas y los troyanos; su medio hermano mayor, Julo , era hijo de Creúsa , la primera esposa de Eneas, que murió en el saqueo de Troya . Este fue el relato favorecido por Livio; en otras versiones, Ascanio era hijo de Creúsa; Dionisio y Virgilio siguen este relato. Sin embargo, ambos difieren en que Virgilio afirma que Ascanio y Julo eran la misma persona, mientras que Dionisio, por el contrario, hace de Julo el hijo de Ascanio. En todos los relatos, Ascanio fue el fundador y primer rey de Alba Longa, mientras que Julo fue considerado el antepasado de la gens Juliana . [6] [7] [8]
Eratóstenes , el más influyente de los cronólogos antiguos, calculó que el saqueo de Troya ocurrió en 1184 a. C., más de cuatro siglos antes de la fundación tradicional de Roma, en 753. [9] La historia de los reyes albanos llenó convenientemente ese vacío con una línea continua que iba desde Eneas hasta Rómulo, sirviendo así como una justificación mítica para los estrechos vínculos entre Roma y el resto del Lacio, y mejorando el estatus de las familias romanas y latinas que afirmaban descender de los colonos troyanos originales o de sus descendientes albanos. Tal era el afán en la República tardía por reclamar un pedigrí troyano que sobreviven quince listas diferentes de los reyes albanos desde Eneas hasta Rómulo. [10]
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Cuando Eneas y los refugiados troyanos desembarcaron en las costas de la llanura Laurenciana , se encontraron con los latinos, liderados por su rey epónimo, Latino. [11] Los latinos eran aborígenes ; es decir, los habitantes originales del Lacio, un título que a veces se usaba para referirse a los latinos antes de la llegada de Eneas. Latino era hijo de Fauno y nieto de Pico , el primer rey del Lacio, que a su vez era hijo de Saturno . Este era el relato más habitual, seguido por Virgilio en la Eneida y por Eusebio , pero también había varias otras versiones. [12] [13] También se decía que Pico era hijo de Marte , en lugar de Saturno. Según Justino , Fauno era el abuelo materno de Latino y era hijo de Júpiter , en lugar de Pico; en este relato Saturno era el primer rey de los latinos. [14] [15] Según Dionisio de Halicarnaso , Latino era hijo de Hércules y simplemente pretendía ser hijo de Fauno; Eneas llegó en el año treinta y cinco de su reinado sobre los aborígenes. [16]
Evandro y Jano también son descritos a veces como antiguos reyes de los aborígenes; pero Livio describe a Evandro como un rey de los arcadios , al igual que Virgilio, quien lo convierte en aliado de Eneas en la guerra contra los rútulos . [17] [18] En sus Saturnalia , Macrobio describe a Jano compartiendo el Lacio con otro rey, conocido como Camese. [19]
Los latinos se alarmaron por la llegada de los troyanos y se apresuraron a tomar las armas; según algunos relatos, se libró una batalla en la que Latino fue derrotado y se firmó una paz entre los dos grupos, consolidada por el matrimonio de Eneas y Lavinia, hija del rey latino; en otras versiones, la batalla se evitó por poco cuando los dos líderes decidieron parlamentar antes de que pudieran comenzar las hostilidades, y Eneas impresionó a su anfitrión con su noble porte y su triste historia, lo que llevó a una alianza. Entonces Eneas fundó la ciudad de Lavinium, llamada así por su joven esposa, con una población mixta de troyanos y latinos. [11] [20]
Pero los nuevos colonos y su alianza con Latino pronto se encontraron con amenazas de dos pueblos vecinos. Primero los Rútulos, cuyo príncipe, Turno , había estado previamente comprometido con Lavinia, marcharon contra ellos. Los nuevos aliados derrotaron a los Rútulos, pero Latino murió en la lucha, tras lo cual Eneas asumió el liderazgo tanto de los troyanos como de los latinos, declarando que en adelante todos sus seguidores deberían ser conocidos como latinos. Posteriormente, Mecencio , rey de la ciudad etrusca de Caere , dirigió un ejército contra los latinos; él también fue derrotado después de una feroz lucha, pero Eneas cayó en batalla, o murió poco después, y fue enterrado en las orillas del Numicus , donde más tarde fue considerado como Júpiter Indiges , el dios local. [21] [22] [23] [24]
Como Ascanio era todavía un niño, Lavinia actuó como regente hasta que alcanzó la mayoría de edad. Livio la describe como una mujer de gran carácter, que fue capaz de mantener la paz entre los latinos y sus vecinos etruscos del norte; también describe la frontera entre el Lacio y Etruria, fijada por tratado después de la batalla entre Eneas y Mecencio como el río Albula, posteriormente conocido como el Tíber . [6]
Unos treinta años después de la fundación de Lavinio, cuando el asentamiento troyano original era floreciente y populoso, Ascanio decidió establecer una colonia en los montes Albanos, que, como inicialmente se extendía a lo largo de una cresta, se conoció como Alba Longa. No hay nada más escrito sobre Ascanio, a quien sucedió su hijo, Silvio, según Livio. [6] Se dice que el nombre de Silvio se deriva de haber nacido en los bosques, y Dionisio registra una tradición diferente, según la cual no era hijo de Ascanio, sino su medio hermano, hijo de Eneas y Lavinia. [i] En este relato, Lavinia temía que Ascanio, ya joven tras la muerte de su padre, la dañara a ella o a su hijo, como amenazas a su linaje, y por lo tanto se escondió en los bosques, donde fue protegida por Tirreno, el porquero real y amigo de su padre, Latino. Ella y su hijo salieron de su escondite cuando los latinos acusaron a Ascanio de haber acabado con su madrastra. Silvio sucedió a Ascanio como rey de los latinos, en lugar de su hijo, Julo, a quien Dionisio identifica como el antepasado de los Julios. Según Dionisio, Ascanio murió en el año treinta y ocho de su reinado, contado desde la muerte de Eneas, en lugar de la fundación de Alba Longa. [25]
Livio registra que Silvio fundó varias colonias, más tarde conocidas como Prisci Latini , o "antiguos latinos". Según Dionisio, reinó durante veintinueve años. Fue sucedido por su hijo, Eneas Silvio , que asumió el nombre de su padre como cognomen , o apellido; a partir de entonces todos sus descendientes llevaron el nombre "Silvio" además de sus nombres personales. Este fue el mismo proceso por el cual el nomen gentilicium se desarrolló más tarde en toda Italia. Eneas reinó durante treinta y un años, y fue sucedido por Latino Silvio , que reinó durante cincuenta y un años. El siguiente rey, Alba , reinó durante treinta y nueve años; según Livio, fue sucedido por Atis , [ii] que reinó durante veintiséis años, seguido por Capis , que reinó veintiocho años, y Capeto , que gobernó durante trece años. [6] [26]
El sucesor de Capeto, Tiberino , se ahogó al cruzar el río Albula, que a partir de entonces se conocería como el Tíber en su memoria; Dionisio dice que murió en batalla y que su cuerpo fue arrastrado por el río, después de un reinado de ocho años. A Tiberino le sucedió Agripa , que reinó durante cuarenta y un años, y fue sucedido por su hijo, Rómulo Silvio , a quien Dionisio llama Alocio. [iii] Livio afirma simplemente que fue alcanzado por un rayo, pero Dionisio lo describe como tiránico y desdeñoso con los dioses; imitaba el trueno y el relámpago, de modo que parecía un dios ante el pueblo, con lo cual él y toda su casa fueron destruidos por el trueno y el relámpago, y abrumados por las aguas del lago adyacente, después de un reinado de diecinueve años. Legó su trono a Aventino , que reinó durante treinta y siete años, y fue enterrado en la colina que lleva su nombre . Le sucedió Proca , que reinó durante veintitrés años. [6] [26]
Proca tuvo dos hijos, Numitor y Amulio ; su voluntad era que le sucediera el hijo mayor, Numitor, pero Amulio expulsó a su hermano, reclamando el trono para sí mismo. Hizo ejecutar a los hijos de su hermano y nombró a la hija de Numitor, Rea Silvia , virgen vestal , supuestamente para honrarla, pero en realidad para asegurar su virginidad perpetua y evitar cualquier descendencia en la línea de su padre. Pero Rea fue violada y dio a luz a dos hijos gemelos, Rómulo y Remo ; ella afirmó que su padre era el propio Marte. Amulio la hizo encarcelar y ordenó que los niños fueran arrojados al Tíber. Pero como el Tíber estaba crecido y sus orillas eran inaccesibles, los niños fueron expuestos al pie de una higuera, donde fueron amamantados por una loba, y luego fueron descubiertos por el pastor Fáustulo , quien los crió con la ayuda de su esposa, Acca Larentia . Cuando ya eran hombres, Rómulo y Remo tramaron asesinar a su malvado tío y restauraron a su abuelo en el trono. Según Dionisio, Amulio reinó cuarenta y dos años. [26] [27]
Al año siguiente, que según Dionisio es el 432 desde la caída de Troya (es decir, 751 a. C., sólo dos años después de la era de Varrón), Rómulo y Remo se propusieron fundar una colonia albana, que finalmente se convertiría en la ciudad de Roma. Como Numitor no tuvo más descendencia, la dinastía silviana de Alba Longa termina con él. [26] [28]
No se tiene noticia de Alba Longa ni de sus reyes hasta la época de Tulo Hostilio , tercer rey de Roma, que según la tradición reinó aproximadamente entre el 673 y el 642 a. C. Durante su reinado, una serie de incursiones en busca de ganado entre territorio romano y albano condujeron a una declaración de guerra por parte de Hostilio. En ese momento, el rey albano era Cayo Cluilio , cuya relación con los Silvios, si es que tenía alguna, es completamente desconocida. [iv] Se dedicó a armar a la población albana y a prepararse para la guerra, y construyó una gran trinchera alrededor del perímetro de Roma . Sin embargo, murió antes de que los dos bandos pudieran entrar en batalla. No se sabe si tuvo hijos que lo sucedieran en el reinado; los historiadores antiguos informan solo que el mando militar fue confiado a Metio Fufecio , quien negoció que la guerra se decidiera mediante una contienda de campeones; la victoria cayó en manos de Roma cuando los Horacios derrotaron a los Curiacios y se restableció la paz. [30]
Más tarde, Fufecio dispuso unirse a Fidenas en una revuelta contra la autoridad romana, ayudado por la ciudad etrusca de Veyes . En un punto crucial de la batalla entre los ejércitos romano y fidenato, Fufecio, al mando de las fuerzas albanas aparentemente aliadas con Roma, se retiró del campo. Después de esta traición, Hostilio decidió vengarse tanto de Fufecio como de Alba Longa. Con una artimaña indujo la rendición de los albanos e hizo destrozar a Fufecio a caballo; Luego trasladó por la fuerza a toda la población albana a Roma y arrasó la ciudad de Alba Longa. [31]
Las tradiciones relativas a los orígenes de Roma y de los latinos pertenecen al ámbito de la mitología romana. Esto no quiere decir que las personas o los acontecimientos relatados en dichas tradiciones no existieran o que fueran únicamente el producto de una invención deliberada de generaciones posteriores, pero los registros y relatos más antiguos que se conservan son varios siglos posteriores al período de los reyes albanos, lo que deja pocas bases para evaluar su historicidad. En particular, la tradición que vincula la fundación de Alba Longa con la huida de Eneas de Troya fue sólo una de las numerosas historias sobre los orígenes de Roma y, aunque sin duda es antigua, muestra el sello de haberse desarrollado a lo largo de un largo período.
Las primeras sugerencias literarias de que los romanos descendían de los supervivientes de la guerra de Troya se encuentran entre los escritores griegos, muchos de los cuales consideraban a los romanos descendientes de los aqueos, en lugar de los troyanos. [32] En la conclusión de la Teogonía , Hesíodo menciona a Latino y Agrio como hijos de Odiseo y Circe ; Agrio gobernó sobre los tirrenos , originalmente un término algo vago para los habitantes de Italia central, que en tiempos posteriores se aplicó específicamente a los etruscos. Este pasaje revela el interés helénico en los pueblos de Italia que data al menos del siglo VIII a. C. En este relato, los romanos descienden de Odiseo, uno de los aqueos, en lugar de su contemporáneo, el príncipe troyano Eneas. [33] [34] Escribiendo en el siglo IV a. C., Heráclides Póntico , un alumno de Platón , se refirió a Roma como una "ciudad griega". [35] Casi al mismo tiempo, Aristóteles relató una tradición según la cual los guerreros aqueos que regresaban a casa después de la guerra de Troya fueron empujados a Italia por una tormenta. Varados en las costas italianas con varias mujeres troyanas cautivas, construyeron un asentamiento llamado "Latinium". [36]
Los etruscos estaban particularmente interesados en el mito de Eneas y Anquises desde al menos finales del siglo VI a. C. [37] Tal vez influenciados por Hesíodo, originalmente consideraron al griego Odiseo como su héroe fundador, pero más tarde abrazaron a Eneas como su fundador debido a su creciente rivalidad con las ciudades-estado griegas de Italia; cada vez más percibían a los colonos griegos como sus enemigos, en lugar de socios en el comercio. [34] [38] Eneas está representado en una serie de jarrones de figuras negras y figuras rojas desenterrados en el sur de Etruria, que datan de finales del siglo VI a mediados del siglo V a. C. [38] [39]
A finales del siglo VII a. C., la cultura romana estuvo fuertemente influenciada por los etruscos. Lucio Tarquinio Prisco , quinto rey de Roma, y su nieto, Lucio Tarquinio el Soberbio , séptimo y último rey, eran etruscos, y es posible que fuera durante este período cuando el interés etrusco por Eneas se transmitió a Roma. [38] A finales del siglo III a. C., Quinto Fabio Pictor , el padre de la historia romana, escribió que los romanos descendían de Eneas, a través de su hijo Ascanio, el fundador de Alba Longa. En su relato de los orígenes romanos, Pictor describió una historia continua de exportaciones griegas a Italia, incluido el desembarco de Hércules y el establecimiento de una colonia en el monte Palatino por los arcadios bajo el mando de Evandro, a quien atribuyó la introducción del alfabeto. [32]
En el siglo II a. C., Marco Porcio Catón, más conocido como Catón el Viejo , compuso su propia historia de los orígenes romanos, siguiendo las tradiciones existentes relacionadas con Eneas y sus descendientes; pero para Catón, los aborígenes eran ellos mismos griegos, y Rómulo recibió la lengua eólica de Evandro. [32] [40] [41]
En la Ilíada , el dios Poseidón profetizó que los descendientes de Eneas (las Eneadas ) sobrevivirían a la Guerra de Troya y gobernarían a su pueblo para siempre, [42] pero también que el gobierno de las Eneadas nunca sucedería en Troya . [43] Virgilio proporcionó el legado imperial de las Eneadas al hacer de Julo el antepasado divino de Augusto en la Eneida . A partir de esta conexión divina, la línea de Eneas se extendió a través de Rómulo, Augusto y los emperadores julio-claudios hasta Nerón . [44]
En la última época de la República romana, era común que las familias más distinguidas afirmaran tener un origen divino, y se creía que Iulus (Ascanius) era el antepasado mítico de la gens Julia . [45] [46] Se dice que un miembro notable de la familia, Julio César , fue al monte Alba para presidir las Feriae Latinae , [47] ritos latinos celebrados originalmente por los reyes de Alba Longa. Esto confundió a muchos romanos, que lo aclamaron como rey a su regreso a Roma. [48] Consciente de las antiguas tradiciones de la República, incluida una por la cual cualquier persona que afirmara ser rey de Roma debía ser ejecutada, rechazó este honor.
En el Foro de Augusto , las estatuas de los reyes de Alba Longa y de miembros de la familia Juliana se colocaron junto a Eneas [49] en el hemiciclo noroeste. En ese hemiciclo estaban las estatuas de Eneas, [I 1] los reyes de Alba Longa, [I 2] y Marco Claudio Marcelo , Cayo Julio César Estrabón y Julio César (el padre adoptivo de Augusto ), entre otros. [50] El hemiciclo noreste tenía summi viri colocados junto a Rómulo. La procesión funeraria de Augusto refleja el mismo tipo de propaganda que su "Sala de los Héroes" e incluía muchas de las mismas estatuas, una encabezada por Eneas y la otra por Rómulo. Al propagar su apoteosis , Augusto eligió incluir a su padre adoptivo Julio César, que recientemente había alcanzado la divinidad, mientras que Eneas y Rómulo están incluidos porque su divinidad estaba bien establecida. [51]
Los reyes de Alba Longa habrían afirmado ser descendientes de Júpiter como Virgilio demuestra en la Eneida. Representa a los reyes albanos como coronados con una corona cívica de hojas de roble . [52] Los reyes romanos adoptaron entonces la corona, convirtiéndose en personificaciones de Júpiter en la tierra. [53] Se pensaba que Latino se había convertido en Júpiter Latiaris [54] después de "desaparecer" durante una batalla con Mezencio (rey de Caere ). Así también, Eneas desapareció de una batalla con Mezencio o con Turno , y se convirtió en Júpiter Indiges . [55] [I 3] Rómulo (al igual que sus predecesores albanos) se convirtió en Quirino , el "dios del roble", [54] cuando fue llamado al cielo.
Godofredo de Monmouth , un monje benedictino que vivió en el siglo XII d. C., escribió una historia inventada de los reyes de Britania ( Historia Regum Britanniae ). En esta historia se dice que Britania recibe su nombre de Bruto , el primero de sus reyes. Según él, Bruto era hijo de Silvio y nieto de Eneas. Mientras estaba de cacería con su padre, le disparó accidentalmente y huyó de Italia. Primero, Bruto fue a Grecia y reunió a compañeros troyanos que se unieron a él en su viaje a Britania, donde tomó la isla de una raza de gigantes. [56]
Benoît de Saint-Maure nombra a Carlomagno como descendiente del mítico Francus , vinculando así a la familia Plantagenet con Eneas. [57] Francus, como Eneas, sobrevivió a la destrucción de Troya y viajó para encontrar un nuevo hogar. Instaló un territorio con otros troyanos que comprendía todo el Rin y el Danubio y fundó una poderosa aldea llamada Sicambri . [58]
Se cree que el historiador antiguo Dionisio de Halicarnaso inventó la cronología albana para llenar el vacío de siglos entre la caída de Troya y la fundación de Roma. Esto podría haberlo logrado tomando la historia romana tal como era, comparándola con la griega e insertando las Olimpíadas griegas o los arcontes atenienses . [59] Este método habría hecho que las historias griegas parecieran contemporáneas con las personas y los eventos en la historia romana de su tiempo.
Los nombres de los reyes suelen estar basados en lugares de Roma, como Tiberino, Aventino, Alba y Capeto. Otros son racionalizaciones de figuras míticas o meras invenciones para proporcionar antepasados notables a familias en busca de estatus. [10] En la Eneida , Virgilio inventa personajes que se convierten en seres vivos no muy diferentes de los héroes de Homero . Los acontecimientos descritos hacia el final de la Eneida fueron una interpretación nacionalista de los acontecimientos históricos percibidos en la historia romana. [60] Sin embargo, a pesar de ser una invención posterior, la casa Silvia o gens Silvia probablemente existió. [61]