Los croatas tienen sus orígenes en una migración hacia el sur de algunos de los primeros eslavos en los siglos VI y VII d.C., una tradición respaldada por estudios antropológicos, genéticos y etnológicos. Sin embargo, la evidencia arqueológica y otras evidencias históricas sobre la migración de los colonos eslavos, sobre el carácter de la población nativa en el actual territorio de Croacia y sobre sus relaciones mutuas sugieren diversas influencias históricas y culturales.
La definición de etnogénesis croata comienza con la definición de etnia , [1] según la cual un grupo étnico es una categoría socialmente definida de personas que se identifican entre sí basándose en una experiencia ancestral, social, cultural o de otro tipo común, y que muestra una cierta durabilidad a largo plazo. [2] En el caso croata, no hay duda de que en la Alta Edad Media un determinado grupo se identificaba con el etnónimo Hrvati (croatas), y era identificado como tal por los demás. [3] También tuvo una connotación política, continuó expandiéndose, y desde la Baja Edad Media se identificó explícitamente con la nación , aunque no en el significado exacto de la nación moderna contemporánea. [3]
En el caso de la actual nación croata, varios componentes o fases influyeron en su etnogénesis:
La mención del etnónimo croata Hrvat para una tribu específica antes del siglo IX aún no está completamente confirmada. Según la obra De Administrando Imperio (siglo X) de Constantino VII , un grupo de croatas se separó de los croatas blancos que vivían en la Croacia blanca y llegaron por voluntad propia, o fueron llamados por el emperador bizantino Heraclio (610-641), a Dalmacia, donde lucharon y derrotaron a los ávaros y, finalmente, organizaron su propio principado . [9] Según la leyenda conservada en la obra, estaban dirigidos por cinco hermanos Κλουκας (Kloukas), Λόβελος (Lobelos), Κοσέντζης (Kosentzis), Μουχλώ (Mouchlo), Χρωβάτος (Chrobatos) y dos hermanas. Τουγά (Touga) y Βουγά (Bouga), [9] [10] y su arconte en ese momento era padre de Porga , y fueron bautizados durante el gobierno de Porga en el siglo VII. [11] Esto está documentado en los capítulos 30 y 31 de la obra de Constantino VII. [12]
Las antiguas fuentes históricas no dan una indicación exacta de la etnogénesis de estos primeros croatas. Constantino VII no identifica a los croatas con los eslavos ni señala diferencias entre ellos. [13] John Skylitzes en su obra Madrid Skylitzes identificó a croatas y serbios como escitas . Néstor el Cronista en su Crónica Primaria identificó a los croatas blancos con los eslavos occidentales a lo largo del río Vístula , con otros croatas incluidos en la unión tribal eslava oriental. La Crónica del sacerdote de Duklja identifica a los croatas con los godos que quedaron después de que el rey Totila ocupara la provincia de Dalmacia. [14] De manera similar, Tomás el Archidiácono en su obra Historia Salonitana menciona que siete u ocho tribus de nobles, a los que llamó "Lingones", llegaron de Polonia y se establecieron en Croacia bajo el liderazgo de Totila. [14]
El etnónimo croata Hrvat , así como el de esos cinco hermanos y hermanas y el primer gobernante Porga, a menudo no se consideran de origen eslavo; una vez más, son bastante originales para ser una pura invención de Constantino VII. [15] [16] Como tal, el origen de los primeros croatas antes y en el momento de su llegada a la actual Croacia, así como su etnónimo, fueron un tema eterno de historiografía, lingüística y arqueología. [15] Sin embargo, las teorías a menudo se elaboraron en términos no científicos, respaldadas por intenciones ideológicas específicas y, a menudo, por intenciones políticas y culturales de la época. [17] Este tipo de interpretaciones causaron mucho daño a ciertas teorías y a la comunidad científica actual. [17] Hay que tener en cuenta seriamente si el origen de las primeras tribus croatas puede considerarse también como el origen de la nación croata, y sólo se puede afirmar que los croatas como hoy se conocen como nación sólo se convirtieron en la llegada de las tribus croatas. y asimiló otras poblaciones en el territorio de la actual Croacia. [18]
La teoría eslava, en su forma extrema también conocida como teoría paneslava, sobre la idea de que los eslavos llegaron a Iliria desde Polonia data al menos del siglo XII. [19] Con el desarrollo de la historiografía croata desde el siglo XVII, se elaboró en términos realistas y se consideraba a los croatas como uno de los grupos eslavos que se establecieron en su actual patria durante el período de migración. [14] La obra de Constantino VII fue particularmente investigada por el historiador del siglo XVII Ivan Lučić , [14] [20] quien concluyó que los croatas procedían de la Croacia Blanca al otro lado de las montañas de los Cárpatos , en " Sarmatia " ("Polonia" , ubicándolos en el este de Galicia [21] ), con lo que hoy en día coinciden mayoritariamente los historiadores. [22] [14]
A finales del siglo XIX, el impacto más significativo en la historiografía futura lo tuvieron Franjo Rački y el círculo intelectual y político en torno a Josip Juraj Strossmayer . [20] La visión de Rački sobre la llegada unificada de croatas y serbios a la "casa parcialmente vacía", [23] encajaba con el yugoslavismo ideológico y el paneslavismo . [23] Las ideas de Rački fueron desarrolladas con más detalle por el historiador Ferdo Šišić en su obra fundamental Historia de los croatas en la era de los gobernantes croatas (1925). [24] La obra se considera la piedra angular de la historiografía posterior. [24] Sin embargo, en la primera y segunda Yugoslavia , la teoría paneslava (eslava pura) fue particularmente enfatizada debido al contexto político y fue la única teoría oficialmente aceptada por el régimen, [25] [26] [27] mientras que otras teorías que atribuían origen y componentes no eslavos fueron ignoradas y no aceptadas, [26] [27] e incluso sus partidarios, por razones también políticas, fueron perseguidos ( Milan Šufflay , Kerubin Šegvić, Ivo Pilar ). [28] [27] La teoría oficial también ignoró algunas fuentes históricas, como el relato de Constantino VII, y consideró que los croatas y los serbios eran el mismo pueblo eslavo que llegó en una misma migración, y no estaba dispuesto a considerar elementos extranjeros en esas sociedades separadas. [29] Hubo eruditos yugoslavos como Ferdo Šišić y Nada Klaić que permitieron un origen no eslavo limitado de ciertos elementos en la etnogénesis croata, pero generalmente estaban relacionados con los ávaros y búlgaros de Panonia . [26] [30] Una de las principales dificultades con la teoría paneslava fue el etnónimo croata que no podía derivarse de la lengua eslava. [14]
La teoría eslava sobre la migración del siglo VII desde Zakarpatia o la Pequeña Polonia sigue siendo la teoría historiográfica y arqueológica dominante. [31] [32] Según un extenso folclore y otros estudios de Radoslav Katičić, la esclavitud de los croatas es incuestionable, así como la supervivencia de algunos elementos autóctonos, mientras que el origen iraní de su etnónimo es el menos improbable. [33] Con esta conclusión también coincidieron otros estudiosos como Ivo Goldstein , [34] [35] y John Van Antwerp Fine Jr. [36]
La teoría autóctona-eslava se remonta al Renacimiento croata , cuando fue apoyada por Vinko Pribojević y Juraj Šižgorić . [14] No hay duda de que la lengua croata pertenece a las lenguas eslavas, pero consideraban que los eslavos eran autóctonos en Iliria y sus antepasados eran antiguos ilirios. [14] Se desarrolló entre los humanistas dálmatas, [19] y también fue considerado por los primeros escritores modernos, como Matija Petar Katančić , Mavro Orbini y Pavao Ritter Vitezović . [19] Esta idea cultural y romántica fue promovida especialmente por el Movimiento Nacional Ilirio y su líder Ljudevit Gaj en el siglo XIX. [19]
Según el modelo autóctono , los eslavos tenían su patria en la antigua Yugoslavia y se extendieron hacia el norte y el oeste, y no al revés. [37] Una revisión de la teoría, desarrollada por Ivan Mužić en 1989, [33] sostiene que la migración eslava desde el norte ocurrió, pero el número real de colonos eslavos fue pequeño y que el sustrato étnico autóctono prevaleció en la formación de los croatas, pero eso contradice y no responde a la presencia de una lengua eslava predominante. [37] [19] La situación social y lingüística que formó la población preeslava es difícil de reconstruir, especialmente si se acepta la teoría de que la población autóctona era dominante en el momento de la llegada de los eslavos, pero aceptó la lengua y la cultura. de los recién llegados eslavos que eran una minoría. [38] Este escenario sólo puede explicarse con la posible distorsión de la identidad cultural y étnica de la población nativa romanizada que ocurrió después de la caída del Imperio Romano Occidental, y que la nueva lengua y cultura eslavas fueron vistas como un idioma prestigioso que tenían. o quería aceptar. [38] Las suposiciones de que los ilirios eran una entidad etnolingüística homogénea fueron rechazadas en el siglo XX, y según los estudiosos que apoyan la hipótesis de la cuenca del Danubio de la patria eslava , se considera que algunas tribus protoeslavas existieron incluso antes que los eslavos. Migración en el sudeste de Europa. [39] Sin embargo, esta teoría ha sido científicamente desacreditada y rechazada. [33]
La teoría "construccionista" de la migración tardía fue argumentada inicialmente por Lujo Margetić en 1977. [40] Él, aunque luego rechazó la teoría, inicialmente propuso la migración de croatas a finales del siglo VIII y principios del IX como vasallos eslavos de los francos durante la guerra franco-ávara. . Posteriormente fue adaptado por Ante Milošević, Mladen Ančić y Vladimir Sokol. [41] [42] [43] [44] Similar a la teoría autóctona, avanza la idea de que los eslavos y croatas llegaron como una minoría entre la población autóctona más numerosa sin mucha discontinuidad. [45] La teoría ya desde la década de 1970 es criticada y rechazada por los estudiosos principales porque malinterpreta las fuentes escritas y los datos arqueológicos que muestran la migración y el asentamiento eslavo-croata del siglo VII; no hubo ningún nuevo grupo extranjero detectable en el siglo IX ni tal grupo. y los croatas se mencionan en fuentes francas detalladas, el equipo militar franco no indica la llegada de un nuevo grupo étnico ni se encontró en el territorio de los obotritas en Vojvodina. [41] [46] [47] [48] [49]
Más recientemente, la teoría "postestructuralista" de finales de la década de 1990 del modelo cultural de élite eslava fue creada por Florin Curta , y posteriormente apoyada por Danijel Dzino. Deconstruye revisionistamente a los primeros eslavos, argumenta la difusión de los eslavos como modelo cultural sin mucha migración, ignorando y reinterpretando gran parte de las fuentes históricas (considerándolas como "propaganda") y se centra en la construcción de identidades y narrativas. Ve a los primeros eslavos y croatas con su identidad como una élite cuyo nombre sería impuesto por los bizantinos a la población heterogénea que vivía en tierras romanas después del colapso de la sociedad romana , debido al cual se logró imponer la identidad, el idioma y las costumbres eslavas/croatas. población autóctona que dejó de ser romana, y aparición de nuevos estados eslavos como Croacia. Al igual que las dos teorías anteriores, también promueve la idea de que los eslavos llegaron como una minoría entre la población autóctona más numerosa. [50] [51]
La teoría gótica, que se remonta a finales del siglo XII y XIII, obra del sacerdote de Duklja y Tomás el archidiácono , [30] [52] sin excluir que algunos segmentos góticos pudieron sobrevivir al colapso del Reino gótico y fueron incluidos en la etnogénesis croata, No se basa casi en ninguna evidencia concreta para identificar a los croatas con los godos . [30] [52] En 1102, el Reino de Croacia entró en una unión personal con el Reino de Hungría . Se considera que esta identificación de croatas con godos se basa en un mito dinástico local croata Trpimirović del siglo XI, paralelo al mito de la dinastía húngara Árpád de originarse en el líder huno Atila . [30] [53]
Algunos eruditos como Nada Klaić consideraban que Tomás el Archidiácono despreciaba a los eslavos/croatas y quería despreciarlos como bárbaros con identificación goda, sin embargo, hasta la época del Renacimiento los godos eran vistos como nobles bárbaros en comparación con los hunos, ávaros, vándalos, langobardos, magiares y eslavos y, como tales, no los identificaría con los godos. [54] [55] Además, en la obra de Tomás el Archidiácono el énfasis inicial está en la decadencia de la gente de Salona , y como tal, los eruditos consideran que el surgimiento de los recién llegados godos/croatas en realidad fue visto como una especie de flagelo de Dios para los pecadores romanos. . [56] [55]
Eruditos como Ludwig Gumplowicz y Kerubin Šegvić leyeron literalmente las obras medievales y consideraron a los croatas como godos que finalmente fueron eslavizados, y que la casta gobernante se formó a partir del elemento guerrero extranjero. [26] [57] La idea se discutió con el sufijo gótico mære ( mer , famoso) que se encuentra entre los nombres de los duques croatas en piedra e inscripciones escritas, así como el sufijo eslavo slav (famoso), y que mer finalmente se cambió por mir. (paz) porque los eslavos tergiversaron la interpretación de los nombres según su idioma. [58] El etnónimo Hrvat se deriva del germánico-gótico Hrôthgutans , el hrōþ (victoria, gloria) y gutans (nombre histórico común de los godos ). [59] Durante la Segunda Guerra Mundial, la teoría gótica fue la única teoría apoyada por el régimen del Estado Independiente de Croacia (NDH). [26] [52]
La teoría iraní, también conocida como teoría iraní-caucásica, data del año 1797 y de la tesis doctoral de Josip Mikoczy-Blumenthal quien, como la tesis desapareció misteriosamente en 1918 y sólo se conserva una breve reseña, consideraba que los croatas procedían de los sármatas que descendían de los medos en el noroeste de Irán. [60] En 1853 se descubrieron las dos Tablas de Tanais . [61] Están escritos en griego y fueron fundados en la colonia griega de Tanais a finales del siglo II y principios del III d.C., en el momento en que la colonia estaba rodeada por sármatas. [62] [63] En la inscripción más grande está escrito el padre de la asamblea devocional Horouathon y el hijo de Horoathu , mientras que en la inscripción más pequeña Horoathos, el hijo de Sandarz, los arcontes de los Tanaisianos , [61] que se asemeja a la habitual variación del etnónimo croata Hrvat - Horvat . [61] Algunos eruditos utilizan estas tablillas sólo para explicar la etimología, y no necesariamente la etnogénesis. [54]
La teoría iraní entró en la ciencia histórica por tres vías, inicialmente independientes, desde la histórico-filológica, la historia del arte y la historia de la religión, en la primera mitad del siglo XX. [64] Los dos últimos fueron apoyados por eruditos en historia del arte (Luka Jelić, Josef Strzygowski , Ugo Monneret de Villard), [65] y eruditos en historia de la religión (Johann Peisker, Milan Šufflay, Ivo Pilar). [66] La interrelación cultural eslava-iraní fue señalada por etnólogos modernos, como Marijana Gušić, quien en el ritual Ljelje notó la influencia de la esfera póntica , caucásica e iraní, [67] [68] Branimir Gušić, [68] y los arqueólogos Zdenko. Vinski y Ksenija Vinski-Gasparini. [69] Sin embargo, los indicadores culturales y artísticos del origen iraní, incluidas las indicaciones en la esfera religiosa, son de alguna manera difíciles de determinar. [63] Son principalmente influencias sasánidas (224-651 d. C.) las que se sintieron en las regiones esteparias. [63]
El primer erudito que relacionó los nombres de las tablillas con el etnónimo croata fue AL Pogodin en 1902. [70] [63] El primero que consideró tal tesis y el origen iraní fue Konstantin Josef Jireček en 1911. [64] Diez años después, Al. I. Sobolevski presentó la primera teoría sistemática sobre el origen iraní, que hasta hoy no ha cambiado en sus líneas básicas. [64] En el mismo año, de forma independiente, Fran Ramovš , con referencia a la interpretación iraní del nombre Horoathos por Max Vasmer , concluyó que los primeros croatas eran una de las tribus sármatas que durante la gran migración avanzaron a lo largo del borde exterior de los Cárpatos ( Galicia ) hasta los ríos Vístula y Elba . [64] La imagen casi definitiva, y más detallada, la dio el académico esloveno Ljudmil Hauptmann en 1935. [64] [34] Consideró que los croatas iraníes, después de la invasión de los hunos alrededor del año 370, cuando los hunos cruzaron el río Volga y atacaron el Los alanos iraníes en el río Don abandonaron sus tierras sármatas iniciales y llegaron entre los eslavos a las tierras baldías al norte de los Cárpatos, donde gradualmente se eslavizaron. [71] Allí pertenecieron a la entidad política tribal Antes hasta que los Antes fueron atacados por los ávaros en 560, y la entidad política fue finalmente destruida en 602 por los mismos ávaros. [71] La tesis fue apoyada posteriormente por Francis Dvornik , George Vernadsky , Roman Jakobson , Tadeusz Sulimirski y Oleg Trubachyov . [72] Omeljan Pritsak consideraba que los primeros croatas eran un clan de origen alano-iraní que durante la "pax avaria" tenía un papel social de comerciante fronterizo, [73] mientras que R. Katičić consideraba que no hay pruebas suficientes de que los croatas no eslavos gobernaran como una clase de élite sobre los eslavos que estaban bajo el dominio de los ávaros. [33]
Los nombres personales en las Tablas de Tanais se consideran un prototipo de cierto etnónimo de una tribu sármata de la que esas personas descendieron, [62] [74] y hoy en día también se acepta generalmente que el nombre croata es de origen iraní y que puede remontarse a las Tablas de Tanais. [74] [75] Sin embargo, la etimología en sí misma no es evidencia suficientemente sólida. [62] La teoría se explica con más detalle con la destrucción de la organización política tribal de Antes por parte de los ávaros en 602, y que la primera migración croata y la posterior guerra con los ávaros en Dalmacia (durante el reinado de Heraclio 610-641) pueden verse como una continuación de la Guerra entre Antes y Avars. [70] Que los primeros croatas marcaron los puntos cardinales con colores, de ahí los croatas blancos y la Croacia blanca (occidental) y la Croacia roja (sur), [70] pero la designación del color cardinal, en general, indica restos de la tradición generalizada de los pueblos esteparios. . [76] La composición heterogénea de la leyenda croata en la que se mencionan inusualmente dos mujeres líderes, Touga y Bouga , indica lo que los hallazgos arqueológicos reales confirmaron: la existencia de "mujeres guerreras" conocidas como amazonas entre los sármatas y los escitas. [70] Así, Trubachyov intentó explicar el prototipo original del etnónimo a partir de los adjetivos *xar-va(n)t (femenino, rico en mujeres), que deriva de la etimología de los sármatas, los indoarios *sar. -ma(n)t (femenino), tanto en el sufijo adjetivo indo-iraní -ma(n)t/wa(n)t , como en la palabra indo-aria e indo-iraní *sar- (mujer), que en iraní da *har . [74]
Otra interpretación la dio el erudito Jevgenij Paščenko; consideraba que los croatas eran un grupo heterogéneo de personas pertenecientes a la cultura Chernyakhov , una mezcla cultural poliétnica de eslavos y sármatas en su mayoría, pero también de godos, getas y dacios . [77] Se estaba produciendo una interrelación entre la lengua y la cultura eslava e iraní, vista por ejemplo en la toponimia. [77] Como tal, bajo el etnónimo Hrvati no debería ser necesariamente visto una tribu específica o incluso homogénea, sino una religión y mitología arcaicas de un grupo heterogéneo de personas de origen o influencia iraní que adoraban a la deidad solar Hors , de la que posiblemente se origina el Etnónimo croata. [78]
Otra tesis más radical conocida, iraní-persa, de la teoría iraní fue la de Stjepan Krizin Sakač , quien aunque dio ideas sobre algunas cuestiones, intentó seguir el etnónimo croata en lo que respecta a la región de Arachosia ( Harahvaiti , Harauvatiš ) y su gente ( Harahuvatiya ). del Imperio aqueménida (550-330 a. C.). [79] [70] [80] Sin embargo, aunque la similitud sugerente, es etimológicamente incorrecta. [81] Hubo muchos partidarios de la tesis y trataron de desarrollarla aún más, pero los argumentos reales se consideran inverosímiles, poco científicos y con sentimiento antieslavo . [33] [70] [66] [82]
Avar, también conocida como teoría ávar-búlgara, búlgara o turca, data de finales del siglo XIX y principios del XX, cuando John Bagnell Bury y Henri Grégoire notaron la similitud entre la leyenda croata de cinco hermanos (y dos hermanas) con la leyenda búlgara de Kubrat . s cinco hijos. [14] [83] Esto se ve corroborado por el hecho de que esta historia es muy similar a otras adaptaciones de Heródoto (IV 33.3) "la migración croata no tuvo lugar, pero... Constantino Porfirogenito la creó basándose en los modelos literarios Se aplica tradicionalmente a la descripción del Landnahme de los bárbaros escitas." [84] Bury consideró que Chrobatos de los croatas blancos y Kubrat de los búlgaros eran la misma persona del grupo étnico búlgaro, además derivó el título croata Ban del nombre personal de Avar khagan Bayan I y el hijo de Kubrat, Batbayan . [14] De manera similar , Henry Hoyle Howorth afirmó que los croatas blancos eran una casta de guerreros búlgaros a quienes se les dio tierras en los Balcanes occidentales debido a la expulsión de los ávaros de Panonia tras la revuelta de Kubrat contra el khaganato ávaro . [85]
La teoría anti- primordialista fue desarrollada más tarde por Otto Kronsteiner en 1978. [26] [86] Intentó demostrar que los primeros croatas eran una casta superior de origen ávaro , que se mezcló con la nobleza eslava durante los siglos VII y VIII y abandonó su raza ávar. idioma. [87] [88] Como argumentos para su tesis consideró la derivación tártaro - bashkir del etnónimo croata; [87] que los croatas y los ávaros casi siempre se mencionan juntos; [87] distribución de asentamientos de tipo ávaro donde el etnónimo croata era como topónimo, pagus Crouuati en Carintia y Kraubath en Estiria ; [87] estos asentamientos tenían nombres ávaros con el sufijo *-iki ( -itji ); [87] el comandante de esos asentamientos era Avarian Ban, cuyo nombre se encuentra en el centro de esos asentamientos, Faning/Baniče < Baniki en Carintia, y Fahnsdorf < Bansdorf en Estiria; [87] los títulos de oficiales avarios, además de Mong.-Turk. Khagan , los Kosezes/Kasazes, Ban y Župan . [87] Anteriormente, algunos historiadores yugoslavos también consideraban que el topónimo Obrov(ac) era de origen ávaro, [89] y según las afirmaciones de Kronsteiner, que muchos Nada Klaić aceptaron, Klaić trasladó la antigua patria de los croatas blancos a Carantania . [87]
Sin embargo, según Peter Štih y los eruditos modernos, [90] los argumentos de Kronsteiner eran simples suposiciones que los historiadores no pueden aceptar objetivamente como evidencia. [91] En realidad, la derivación etimológica es una de muchas y no es generalmente aceptada; [74] [75] los croatas son mencionados junto con los ávaros sólo en la obra de Constantino VII, pero siempre como enemigos de los ávaros, que destruyeron y expulsaron su autoridad de Dalmacia; [92] esos asentamientos tenían el sufijo eslavo ići generalizado , los asentamientos no tienen la disposición semicircular del tipo Avar, y los asentamientos de Ban no podían ser su sede ya que son muy pequeños y no se encuentran en ningún cruce de caminos o ubicación geográfica importante; [93] el origen y la derivación de los títulos no están resueltos y no se encuentran entre los ávaros y el idioma ávaro; [93] [94] Los topónimos con raíz Obrov derivan del verbo eslavo del sur "obrovati" (cavar una zanja ) y en su mayoría son de fecha posterior (del siglo XIV). [89]
La teoría fue desarrollada aún más por Walter Pohl . [95] [96] [97] Observó la diferencia entre la tradición de infantería-agrícola (eslava) y caballería-nómada (ávar), pero no negó que a veces la situación era exactamente la opuesta y, a menudo, las fuentes no diferenciaban a los eslavos y Ávaros. [98] [99] Inicialmente compartió la opinión de los Bury sobre el nombre y las leyendas de Kubrat y Chrobatos, y la mención de dos hermanas se interpretó como elementos adicionales que se unieron a la alianza "por línea materna", y señaló que el simbolismo de la El número siete se encuentra a menudo en los pueblos esteparios . [100] Pohl señaló que el mérito de Kronsteiner fue que, en lugar de la etnogénesis "étnica" habitual, propuso una etnogénesis "social". [100] Como tal, el nombre croata no sería un etnónimo, sino una designación social para un grupo de guerreros de élite de origen diverso que gobernaban a la población eslava conquistada en la frontera del Avar Khaganate, [100] [95] [88] el La designación acabó convirtiéndose en un etnónimo [100] impuesto a los grupos eslavos. [101] La afirmación sobre la frontera es sólo parcialmente cierta porque, aunque los croatas fueron mencionados en la línea del Khaganato, en su mayoría estaban fuera y no dentro de las fronteras. [97] No apoyó la derivación de Kronstenier, ni consideró importante la etimología ya que es imposible establecer el origen étnico de los "croatas originales", es decir, las categorías sociales que llevaban el título de "Hrvat". [100]
Margetić, rechazando su teoría de la migración tardía, argumentó en cambio que los croatas eran una de las tribus búlgaras y una clase social líder que fueron nombradas en honor a la victoria de Kubrat sobre los ávaros. [102] [83] Denis Alimov argumentó además que los croatas "vivían originalmente en el territorio de la cuenca de los Cárpatos, estando estrechamente relacionados con los ávaros, pero luego tuvieron que abandonarlo, refugiándose de los ávaros detrás de las cadenas montañosas [dálmatas, alpinas , Silesia y Cárpatos]", posiblemente debido al conflicto con los ávaros como partidarios de Kubrat en el año 630. En los próximos acontecimientos e interacciones históricos en la región de Dalmacia terminaron la formación de la identidad étnica croata y del grupo étnico-político de personas, inicialmente sostenida y promovida por una élite política y militar heterogénea del mismo nombre. [103] [104] [105]
Los historiadores y arqueólogos hasta ahora concluyeron que los ávaros nunca vivieron en Dalmacia propiamente dicha (incluida Lika ), sin embargo, en algún lugar de Panonia, [106] [107] faltan hallazgos arqueológicos auténticos de los primeros ávaros en Croacia que no respalden la tesis sobre los guerreros de élite, los El etnónimo croata está registrado en el territorio de Avar Khaganate varios siglos después de su fin, [108] y ese componente étnico turco en la etnogénesis croata fue insignificante. [109]
Últimamente, Osman Karatay presentó una tesis más pro-turca (como los Ogures Blancos). [110] Los científicos no tienen en cuenta esta teoría debido a la falta de un enfoque científico y al frecuente desprecio de los estudios historiográficos existentes. [111] [112] También consideró el origen turco de la política bosnia, que se considera un intento de popularización de los vínculos entre los musulmanes bosnios y Turquía . [112]
Antropológicamente, las mediciones craneométricas realizadas en la población croata contemporánea de la ciudad de Zagreb mostraron que tiene predominantemente " tipo de cabeza dolicocéfalo y tipo de rostro mesoprosópico", más específicamente, la mesocefalia y la leptoprosopía prevalecen en el sur de Dalmacia, y la braquicefalia y la euriprosopía en Croacia central. [113] Según los estudios craneométricos de 1998-2004 realizados por Mario Šlaus de sitios arqueológicos medievales de Europa Central, cuatro sitios dálmatas y dos bosnios agrupados con sitios polacos , dos sitios de Croacia continental (ávaro-eslavos) fueron clasificados en el grupo de sitios húngaros. al oeste del Danubio, mientras que los dos sitios de la cultura Bijelo Brdo estaban en el grupo de sitios eslavos de Austria , la República Checa y Eslovenia . La comparación con los yacimientos escita-sármatas no reveló similitudes significativas en la morfología craneal, ni apoyó la idea de los hombres de la frontera ávar. Los resultados indican que el núcleo del antiguo estado croata en Dalmacia era de ascendencia eslava, que llegó desde algún lugar de la Pequeña Polonia, probablemente a lo largo de la ruta directa Nitra ( Eslovaquia )-Zalaszabar ( Hungría ) -Nin , Croacia , y se expandió gradualmente hacia El interior continental de Bosnia y Herzegovina en el siglo X, sin embargo, a finales del siglo XI no lo era en el norte y este de Croacia continental, donde se distinguían del grupo cultural Bijelo Brdo. [114] [115] [116] [117] El estudio de 2015 de restos esqueléticos medievales en Šopot (siglos XIV-XV) y Ostrovica (siglo IX) descubrió que se agrupan con otros sitios dálmatas, así como con sitios polacos, y concluyó que "PCA mostró que todos los sitios de la costa oriental del Adriático estaban estrechamente relacionados en la morfología craneal y, por lo tanto, muy probablemente tenían una composición biológica similar". [118] Según el estudio de NASU de 2015 , los cementerios medievales en Zelenche del óblast de Ternopil y en la región de Halych en Ucrania occidental tienen "peculiaridades antropológicas" que los diferencian de los sitios cercanos de las primeras tribus eslavas de los volhynianos , tivertsi y drevlianos., y más cercano "a varias poblaciones [medievales] distantes de la parte de los eslavos occidentales y del sur (checos, eslavos de Lusacia, moravos y croatas). Este hecho puede atestiguar su origen común". [119]
Los datos antropológicos y craneométricos están correlacionados con las fuentes históricas, incluido un relato del DAI de que una parte de los croatas dálmatas se escindió y tomó el dominio de Panonia e Iliria , así como otros hallazgos arqueológicos que implican que los primeros croatas no se asentaron inicialmente en Baja Panonia y que la escisión estaba relacionada con el gobierno político más que con el origen étnico. [120] Otros argumentan que "los cementerios de Bijelo Brdo y Vukovar difícilmente pueden considerarse evidencia de una población eslava precroata en el norte de Croacia" y más bien "representan una población que huye de los magiares" durante el siglo X". [117]
Genéticamente , en la línea del cromosoma Y , la mayoría (65%) de los varones croatas de Croacia pertenecen a los haplogrupos I2 (39%-40%) y R1a (22%-24%), mientras que una minoría (35%) pertenece a los haplogrupos. E (10%), R1b (6%-7%), J (6%-7%), I1 (5-8%), G (2%) y otros en <2% de trazas. [121] [122] La distribución, variación y frecuencia de los subclados I2 y R1a (>65%) entre los croatas están relacionadas con la expansión eslava medieval, probablemente desde el territorio de la actual Ucrania y el sureste de Polonia . [123] [124] [125] [126] [127] [128] Genéticamente, en la línea de ADN mitocondrial materno , la mayoría (>65%) de los croatas de Croacia (continente y costa) pertenecen a tres de los once principales Haplogrupos europeos de ADNmt: H (45%), U (17,8-20,8%), J (3-11%), mientras que una gran minoría (>35%) pertenece a muchos otros haplogrupos más pequeños. [129] Según una encuesta de EII autosómica , los hablantes de lengua serbocroata comparten un número muy alto de ancestros comunes que datan del período de migración hace aproximadamente 1.500 años con grupos de Polonia y Rumania-Bulgaria, entre otros, en Europa del Este. Fue causada por la expansión eslava, una pequeña población que se expandió a regiones de "baja densidad de población a partir del siglo VI" y que es "altamente coincidente con la distribución moderna de las lenguas eslavas". [130] Otros estudios de IBD y mezcla también encontraron patrones uniformes de eventos de mezcla entre los eslavos del sur, este y oeste en el momento y el área de la expansión eslava, y que el componente ancestral baltoeslavo compartido entre los eslavos del sur está entre 55-70%. [131] [132]
El estudio arqueogenético de 2022 y 2023 publicado en Science and Cell confirmó que la expansión medieval temprana de la lengua y la identidad eslavas se debió a grandes movimientos de personas, tanto masculinas como femeninas, de Europa del Este desde finales del siglo VI y principios del VII, lo que "afectó profundamente la región", que los croatas tienen más del 65% de ascendencia eslava medieval temprana de Europa Central y Oriental, y los haplogrupos de ADN-Y I2a-L621 y R1a-Z282 llegaron al sudeste de Europa también con los pueblos eslavos. [133] [134] [128]
Nalaze grobne keramike s područja Hrvatske u više je navrata razmatrao J. Belošević, te dosao do zaključka da se otkriveno posuđe s obzirom na oblik može podijeliti na ono tipično Slavenskih oblika (jajoliki i kružno-jajoliki lonci poput primjerka s ića podvornice) i ono koje odražava kasnoantičke tradicije (lonci s ručkama i vrčevi s izljevom).119 U tehnološkom smislu, kao i zbog načina ukrašavanja, može se zaključiti da sve to posuđe nastaje pod utjecajem kasnoantičke keramičke produkcije. Ono, međutim, ne predstavlja dokaz o znatnijem sudjelovanju starosjedilačkoga stanovništva u oblikovanju nove etničke slike u Dalmaciji, kako je to, na osnovi pojedinih keramičkih nalaza, pokušao protumačiti A. Milošević.120 Upravo obrnuto, pojava pos uđa u grobovima prvi je materialijalni dokaz kojim je obilježena prisutnost novog naroda na ovim prostorima, a nikad i nigdje nije zabilježena na grobljima 6. i ranog 7. stoljeća, koja se sa sigurnošću mogu pripisati starijem stanovništvu (npr. Knin-Greblje, Korita-Duvno).121 Osim toga, prilaganje posu đa povezano je s poganskim pogrebnim običajima kakvi su, bez obzira na određeni stupanj barbarizacije, nespojivi s kršćanskom pripadnošću spomenutog stanovništva...
... La interpretación de los hallazgos carolingios de Croacia y áreas adyacentes parece más probable en tal contexto. Esto no niega las migraciones medievales tempranas, que seguramente se produjeron, pero no como un único acontecimiento cerrado en un momento determinado y, aparentemente, no a finales de los siglos VIII y IX. Ni el material ni las fuentes escritas lo respaldan. La influencia carolingia en la Croacia de la Alta Edad Media fue bastante considerable e importante, como lo demostró la exposición "Croatas y carolingios" en 2000/2001. Posiblemente fue el elemento clave para la formación de la identidad croata de la Alta Edad Media y su etnogénesis. Sin embargo, poco tuvo que ver con la supuesta migración de los croatas.
Ukratko, car je rekao ili da se dio Hrvata odselio iz Dalmacije i, naselivši se u Panoniji i Iliriku, zavladao ondje ili da su Hrvati / član hrvatske elite preuzeli vlast u tim područjima, a da doseobe nije bilo. Odgovor nude arheološko-antropološka istraživanja. Kraniometrijske analize proveene na kosturnim ostacima iz grobišta od jadranskog priobalja do duboko u unutrašnjost upućuju na zaključak da su se populacije koje se smatraju starohrvatskima postupno širile u zaleđe sve do južne Panonije tek u vrijeme od 13. . stoljeća.26 Dalmatinskohrvatske populacije jasno se razlikuju od kasnijih kontinentalnih populacija iz Vukovara i Bijelog Brda, dok populacije s lokaliteta Gomjenica kod Prijedora, koji je na temelju arheološke građe svrstan u bjelobrdski kulturni kompleks, ulaze već u skupinu dalmatinsko-hrvatskih.27 Polagan prodor hrvatskog utjecaja prema sjeveru dodatno potkrepljuju i nalazi nakita iz tog vremena,28 koji svjedoče o neposrednijim vezama između dalmatinsko-hrvatskog i južnopanonsko-slavenskog kulturnog kruga. Izneseni nalazi navode na zaključak da se Hrvati nisu uopće naselili u južnoj Panoniji tijekom izvorne seobe sa sjevera na jug, iako je moguće da su pojedine manje skupine zaostale na tom području utopivši se naposljetku u premoćnoj množini ostalih doseljenih Slavenski h populacija. Širenje starohrvatskih populacija s juga na sjever pripada vremenu od 10. stoljeća nadalje i povezano je s izmijenjenim političkim prilikama, jačanjem i širenjem rane hrvatske države. Na temelju svega ovoga mnogo je vjerojatnije da etnonim "Hrvati" i dosoba skrivaju činjenicu o prijenosu političke vlasti, što znači da je car političko vrhovništvo poistovjetio s etničkom nazočnošću. Točno takav pristup je primijenio pretvarajući Zahumljane, Travunjane i Neretljane u Srbe (DAI, c. 33, 8-9, 34, 4-7, 36, 5-7).
Az I2-CTS10228 (köznevén „dinári-kárpáti") alcsoport legkorábbi közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető, így esetében nem arról van szó, hogy a mezolit népesség Kelet-Európában ilyen mértékben fennmaradt , hanem arról, hogy egy, a mezolit csoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan társadalomba, amely hamarosan erőteljes demográfiai expanzióba kezdett Ez is mutatja, hogy nem Feltétlenül népek, mintsem családok sikerével, nemzetségek elterjedésével is. számolnunk kell, és ezt a jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen A csoport elterjedése. alapján valószínűsíthető, hogy a szláv népek migrációjában vett részt, így válva az R1a-t követően a második legdominánsabb csoporttá a mai Kelet-Európában viszont teljes mértékben hiányzik, ki. véve a kora középkorban szláv nyelvet beszélő keletnémet területeket.