Ludwig Gumplowicz (9 de marzo de 1838 - 19 de agosto de 1909) fue un sociólogo, jurista , historiador y politólogo polaco que enseñó derecho constitucional y administrativo en la Universidad de Graz . [1]
Gumplowicz era hijo de un fabricante judío de alfombras y porcelana, Abraham Gumpowicz. Se considera a Gumplowicz uno de los padres fundadores de la sociología en los países de habla alemana. Mientras vivía bajo la monarquía austrohúngara , fue testigo de muchos conflictos antisemitas violentos entre grupos étnicos, que influyeron en sus teorías sociológicas sobre los conflictos sociales y en la explicación de los fenómenos sociales más adelante en la vida. [2] Sus contribuciones a los campos de las ciencias sociales , las ciencias políticas y la jurisprudencia permitieron que estos campos se expandieran bajo la lente de las aplicaciones de generalizaciones sociológicas de Gumplowicz. En las tres áreas, fue un escritor directo y vivaz que destacó en la controversia. Era conocido por su escepticismo sobre la permanencia del progreso social y su creencia de que el Estado surge de una confrontación inevitable y no de la unidad o la inspiración divina.
Como hijo de una familia polaca de origen judío, Gumpowicz creció en una familia que formaba parte de un grupo judío progresista que abogaba por un programa integral de asimilación social para todos los judíos. Antes del estallido de la insurrección de enero de 1863, la casa de la familia Gumplowicz era uno de los focos de conspiración. Durante la Insurrección, se convirtió en lugar de alojamiento para jóvenes vulnerables y refugio para heridos. El padre de Ludwik, Abraham, ayudó en la planificación de la insurgencia y sus dos hermanos mayores lucharon junto a él. [3] Ludwik Gumplowicz y su esposa se convirtieron al calvinismo para escapar del antisemitismo prevaleciente.
El judaísmo siempre estuvo presente para Gumplowicz y su familia mientras crecía. Por tanto, el bienestar del pueblo judío era esencial para él. Aunque su padre, Abraham Gumplowicz, intentó asimilarse a la comunidad de Cracovia, los judíos a menudo eran vistos como ciudadanos de segunda clase. Esto trajo a Gumplowicz muchos obstáculos que tuvo que afrontar como judío. Escribió varios artículos en los que intentó llamar la atención sobre las cuestiones del antisemitismo y la emancipación de los judíos.
Luego pasó a estudiar en las universidades de Cracovia y Viena y se convirtió en profesor de derecho público en la Universidad de Graz en 1875. Él y su esposa, Franciska, tuvieron dos hijos. En 1875, Gumplowicz comenzó a estudiar derecho en la Universidad Jagellónica de Cracovia . Luego fue a estudiar a Viena durante un año y regresó a Cracovia para obtener un doctorado en derecho. [4] Culminó con la fundación de la primera Sociedad Sociológica en Graz. En 1860 inició su carrera periodística. De 1869 a 1874 editó su propia revista Kraj (El País ). Luego, en 1875, a la edad de treinta y siete años, ingresó en la Universidad de Graz como profesor de ciencias de la administración y derecho administrativo austriaco. [5] En 1882, se convirtió en profesor asociado y en 1893 en profesor titular. [6] Gumpowicz luego se retiró de la academia en 1908. [5]
Como intelectual polaco, sintió una sensación de ruina inminente en su tierra natal, la extrañeza de un mundo extranjero y luego nostalgia por su patria, y gradualmente fue apreciado en su país de adopción, aunque en gran medida pasó desapercibido para sus propios compatriotas. [3] Al rechazar la jurisprudencia ortodoxa a favor del establecimiento de una sociología que aún no había sido ampliamente aceptada en Austria y Alemania, siguió siendo un outsider y en desacuerdo con los círculos universitarios después de años de estudiar y enseñar sus creencias. [4] Con frecuencia enfatizaba sus raíces polacas y judías , aislándolo aún más de los círculos universitarios.
El primer trabajo sociológico de Ludwig Gumplowicz fue Raza y Estado (1875), que luego se cambió a La idea sociológica del Estado (1881) y luego a Ley general del Estado ("Allgemeines Staatsrecht") (1907). [5] Sus otras obras incluyen Esquemas de sociología, Derecho estatal austriaco, La lucha racial, Ensayos sociológicos, Sociología y política , y otros, y han sido traducidos a otros idiomas extranjeros. Gumplowicz dejó un enorme legado literario, con 190 obras a su nombre, sin mencionar las decenas de artículos y reseñas que escribió en polaco.
Gumplowicz se interesó muy temprano en el problema de los grupos étnicos reprimidos, siendo de una familia judía y procedente de Cracovia, una ciudad de la antigua Commonwealth polaco-lituana , que primero fue dividida y luego como Ciudad Libre de Cracovia anexada por Austria-Hungría. . [7] Fue un defensor durante toda su vida de las minorías en el Imperio de los Habsburgo , en particular, de los hablantes de eslavos . [1]
Después de la disolución de la República de Cracovia, se creó el Movimiento de Independencia Nacional Polaca, al que el joven Gumplowicz pasó a formar parte. Este movimiento luchó por el derecho a la autodeterminación nacional de Polonia. Gumplowicz era un joven abogado exitoso y comprometido con el movimiento. Participó en el levantamiento contra Rusia de 1863 y fue un miembro activo. Durante ese tiempo publicó la revista democrática Kraj (el país) desde 1869 hasta 1874.
Gumplowicz pronto se interesó por la forma posterior de sociología del conflicto , partiendo de la idea de grupo (entonces conocido como raza ). Entendía la raza como un fenómeno social y cultural, más que biológico. Destacó en todos los sentidos el papel inconmensurablemente pequeño de la herencia biológica y el papel decisivo del entorno social en la determinación del comportamiento humano. Si bien atribuye una importancia positiva a la mezcla de razas, señala que las razas puras ya han dejado de existir. [8] : 85
Veía al Estado como una institución que servía a varias elites controladoras en diferentes momentos. En el análisis, se inclinó hacia la macrosociología , prediciendo que si las minorías de un estado se integraban socialmente, estallarían en guerra. En su publicación de 1909, Der Rassenkampf (La lucha de las razas), previó la guerra mundial. Según Gumplowicz, un Estado que se superponía en alcance a un país y estaba asociado con la nación en la imaginación de la gente comenzó a asumir el papel de agente social. [3]
División del trabajo
En opinión de Gumplowicz, todo Estado impone un sistema de división del trabajo por la fuerza; como consecuencia, surgen clases sociales y aumentan los conflictos entre las clases. En lugar de crear leyes basadas en la justicia, las leyes se deciden mediante victorias en las batallas de clases. De la misma manera que la cultura es resultado de la opulencia y el ocio es posible gracias a la conquista, la civilización superior debe su existencia a las batallas con las de las clases bajas. Gumplowicz rechazó la idea de que tomar medidas de bienestar o incluso planificación social pudiera preservar a las civilizaciones de una eventual destrucción, teniendo en cuenta que la historia es un proceso cíclico.
Durante su vida, fue considerado un darwinista social , principalmente por su enfoque de la sociedad como un agregado de grupos que luchan despiadadamente entre sí por la dominación. [8] : 83 Sin embargo, no dedujo sus concepciones directamente de la teoría de la evolución y criticó a aquellos sociólogos ( Comte , Spencer , Lilienfeld ) que empleaban analogías biológicas como principio explicativo. Al mismo tiempo, compartía la concepción naturalista de la historia y consideraba a la humanidad una partícula del universo y a la naturaleza, una partícula regida por las mismas leyes eternas que el todo. [1]
Gumplowicz era más conocido por la idea del singenismo. [9] Es una combinación de elementos morales, físicos, económicos y culturales que se han mezclado en cantidades variables a lo largo del tiempo y entre diversos grupos sociales. La consanguinidad era el vínculo principal en los grupos, pero a medida que el mundo evoluciona, las presiones económicas y mentales se volvieron cada vez más significativas. [10] Gumplowicz define el singenismo como "Aquel fenómeno que consiste en el hecho de que invariablemente en modos de vida asociados, grupos definidos de hombres, sintiéndose estrechamente unidos por intereses comunes, se esfuerzan por funcionar como un solo elemento en la lucha por la dominación. " Los seres humanos, según Gumplowicz, tienen una propensión inherente a formar comunidades y crear un sentido de unidad, a lo que llamó singenismo (singenético), término utilizado para describir una sociedad con una cultura distinta que desarrolla un sentido de pertenencia como conjunto, así como un sentido de hermandad en el sentido de que son de la misma especie. [3]
Sus creencias políticas y su carácter polémico atrajeron a muchos estudiantes polacos e italianos , haciendo que sus teorías fueran importantes en Polonia, Italia y otros estados de la corona (hoy Croacia , República Checa ). Pero el hecho de que publicara sus obras en alemán significó que también fuera una figura importante en los países de habla alemana. Gustav Ratzenhofer fue el más destacado de los influenciados por él. Gustav Ratzenhofer era el sociólogo que más apreciaba Gumplowicz. [5] Los filósofos Carlo Cattaneo , Friedrich Nietzsche y Gustav Ratenhofer eran todos hombres con los que Ludwig Gumplowicz había compartido ideas similares. Aunque todos eran diferentes entre sí, compartían los mismos objetivos y puntos de vista. Su objetivo compartido era reevaluar los valores morales sociales. La sociedad consideraba que estos valores morales sociales eran permanentes e inmutables. Esto fue lo que llevó a estos hombres a su objetivo compartido de estudiar normas y grupos sociales para ayudar a redefinir los principios por los que vive la gente.
[11] Gumplowicz tuvo otro discípulo en Manuel González Prada . Prada vivió en Perú y encontró útiles las teorías de Grumplowicz sobre el conflicto étnico para comprender no sólo la conquista española de los pueblos quechuas durante el siglo XVI sino también cómo los descendientes de los españoles (y otros inmigrantes europeos) continuaron subordinando a los pueblos indígenas. Lo más sorprendente a este respecto es el ensayo de González Prada "Nuestros indios" incluido en sus Horas de lucha después de 1924. [12] El ensayista brasileño Euclides da Cunha también reconoce la influencia de Gumplowicz en la nota preliminar de su influyente estudio Os Sertões (1902), un análisis en profundidad de la Guerra de Canudos de 1895-1989 entre el gobierno republicano de Brasil y los residentes de Canudos en el interior de Bahía . [13]
En su publicación, The Outlines on Sociology (1899), Gumplowicz revisa los trabajos de Comte, Spencer, Bastian y Lippert. También revisa las relaciones de la economía, la política, el estudio comparado del derecho, la filosofía de la historia y la historia de la civilización con la ciencia de la sociedad. Muchas de las principales obras de Gumplowicz están escritas en alemán. [14]
Los sociólogos influenciados por él fueron Gustav Ratzenhofer , Albion W. Small , Franz Oppenheimer . Los científicos sociales Émile Durkheim , León Duguit , Harold J. Laski y otros elaboraron la visión de Gumplowicz de los partidos políticos como grupos de interés. [15] También influyó en Erazm Majewski y Mieczyslaw Szerer. [4] Sus teorías también fueron muy influyentes entre los primeros teóricos del conflicto e inspiraron los primeros trabajos teóricos sobre la gobernanza en estados multiétnicos. [dieciséis]
Una crítica al trabajo de Gumplowicz es que presenta una interpretación bastante estrecha de la naturaleza de los fenómenos sociales. Puso un gran énfasis en los grupos sociales, así como en la investigación sociológica de su conflicto como unidad. Al hacerlo, Gumplowicz minimizó la importancia del individuo y magnificó la coerción y determinación que el grupo impone al individuo. Esto fue más allá de lo que llegaron otros sociólogos, como Durkheim, Sighele, LeBon o Trotter. [17]
Autores críticos como Jerzy Szacki han afirmado que la influencia de Gumplowicz se vio indudablemente favorecida por el hecho de que su trabajo académico tuvo lugar fuera de los principales centros intelectuales de la época, así como por el hecho de que sus teorías más intrigantes sobre su método sociológico fueron desarrolladas más a fondo por otros. teóricos, como el sociologismo de Durkheim y la teoría del conflicto de Marx . [3]
Gumplowicz definió la sociología como la ciencia de la sociedad y las leyes sociales. Dedicó su vida al estudio de las relaciones comunes a clases y grupos sociales. Era un buscador de la verdad y atravesó muchos obstáculos en su viaje de estudio de los acontecimientos sociales. Continúa escribiendo la popular cita: “Ningún químico se preguntaría si el oxígeno se une bien con el hidrógeno o si es correcto mezclarlo con el mercurio. Ningún astrónomo preguntaría si la Luna, al aparecer entre el Sol y la Tierra, es digna de elogio o de reproche, pero no se pudo encontrar ningún historiador que considerara injustificado juzgar sobre la acción "correcta" o "incorrecta" del Rey X o del Ministro. Y; que se abstendría de elogiar o censurar al concebir cualquier acción”.
El 19 de agosto de 1909, Ludwig Gumplowicz y su esposa Franciska se suicidaron envenenados. [18] A Gumplowicz le diagnosticaron cáncer a finales de 1907 y su salud empeoraba, al igual que la salud de Franciska. En una carta, escribió : "Ambos pensamos más en el otro lado ( el habitante de An Jenseit ), y la vida es una carga para nosotros". Como tal, ambos terminaron su vida juntos, poniendo fin al dolor del cáncer de Gumplowicz. [5] La muerte de Gumplowicz fue profundamente impactante para el mundo. Su influencia como gran pensador, escritor, filósofo, jurista, historiador y sociólogo ha cambiado el curso de la historia sociológica. Los alumnos de Gumpowicz a menudo se referían a él como un ángel con un alma grande y un pensador magnífico. En su honor, tras su fallecimiento se creó una sociedad sociológica en la ciudad de Graz . Gumplowicz fue muy admirado por muchos filósofos y sociólogos y enfatizan su aprecio por su viaje de búsqueda de la verdad y las ideas.