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Los antiguos templos romanos se encontraban entre los edificios más importantes de la cultura romana y algunos de los edificios más ricos de la arquitectura romana , aunque solo unos pocos sobreviven en algún tipo de estado completo. Hoy siguen siendo "el símbolo más evidente de la arquitectura romana". [1] Su construcción y mantenimiento eran una parte importante de la antigua religión romana , y todas las ciudades de alguna importancia tenían al menos un templo principal, así como santuarios más pequeños. La sala principal ( cella ) albergaba la imagen de culto de la deidad a la que estaba dedicado el templo, y a menudo una mesa para ofrendas o libaciones suplementarias y un pequeño altar para el incienso. Detrás de la cella había una habitación o habitaciones utilizadas por los asistentes del templo para almacenar equipos y ofrendas. El devoto ordinario rara vez entraba en la cella, y la mayoría de las ceremonias públicas se realizaban fuera de donde estaba situado el altar de los sacrificios, en el pórtico , con una multitud reunida en el recinto del templo. [2] [3]
El plan arquitectónico más común tenía un templo rectangular elevado sobre un podio alto , con un frente claro con un pórtico en la parte superior de los escalones y un frontón triangular sobre las columnas. Los lados y la parte trasera del edificio tenían mucho menos énfasis arquitectónico y, por lo general, no tenían entradas. También había plantas circulares, generalmente con columnas alrededor, y fuera de Italia hubo muchos compromisos con los estilos locales tradicionales. La forma romana de templo se desarrolló inicialmente a partir de los templos etruscos , a su vez influenciados por los griegos, con una fuerte influencia directa posterior de Grecia.
Las ceremonias religiosas públicas de la religión oficial romana se llevaban a cabo al aire libre y no dentro del edificio del templo. Algunas ceremonias eran procesiones que comenzaban, visitaban o terminaban en un templo o santuario, donde se podía almacenar y sacar para su uso un objeto ritual, o donde se depositaba una ofrenda. Los sacrificios , principalmente de animales , se llevaban a cabo en un altar al aire libre dentro del templum ; a menudo en una de las estrechas extensiones del podio al lado de los escalones. Especialmente bajo el Imperio , los cultos extranjeros exóticos ganaron seguidores en Roma y fueron las religiones locales en gran parte del Imperio ampliado. Estos a menudo tenían prácticas muy diferentes: algunos preferían lugares de culto subterráneos, mientras que otros, como los primeros cristianos , adoraban en casas. [4]
Aún sobreviven algunos restos de muchos templos romanos, sobre todo en la propia Roma, pero los relativamente pocos ejemplos casi completos fueron casi todos convertidos en iglesias cristianas (y a veces posteriormente en mezquitas ), generalmente un tiempo considerable después del triunfo inicial del cristianismo bajo Constantino. . El declive de la religión romana fue relativamente lento, y los templos mismos no fueron apropiados por el gobierno hasta un decreto del emperador Honorio en 415. Santi Cosma e Damiano , en el Foro Romano , originalmente el Templo de Rómulo , no fue dedicado como templo. iglesia hasta 527. El más conocido es el Panteón de Roma , que, sin embargo, es muy atípico, ya que se trata de un templo circular muy grande con un magnífico techo de hormigón, detrás de un frente de pórtico convencional. [5]
La palabra inglesa "templo" deriva del latín templum , que originalmente no era el edificio en sí, sino un espacio sagrado vigilado y trazado ritualmente. [6] El arquitecto romano Vitruvio siempre utiliza la palabra templum para referirse al recinto sagrado, y no al edificio. Las palabras latinas más comunes para un templo o santuario eran sacellum (un pequeño santuario o capilla), aedes , delubrum y fanum (en este artículo, la palabra inglesa "templo" se refiere a cualquiera de estos edificios, y el latín templum al recinto sagrado).
La forma del templo romano se derivó principalmente del modelo etrusco , pero a finales de la República hubo un cambio hacia el uso de los estilos griego clásico y helenístico, sin muchos cambios en las características clave de la forma. Los etruscos fueron un pueblo del norte de Italia, cuya civilización alcanzó su apogeo en el siglo VII a.C. Los etruscos ya estaban influenciados por la arquitectura griega temprana , por lo que los templos romanos eran distintivos pero con características tanto etruscas como griegas. [7] [8] Los templos supervivientes (tanto griegos como romanos) carecen de las extensas estatuas pintadas que decoraban las líneas de los tejados, y de los elaborados revestimientos y antefijas , en terracota colorida en ejemplos anteriores, que animaban el entablamento .
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Los templos etruscos y romanos enfatizaban el frente del edificio, que seguía los modelos de los templos griegos y típicamente consistía en anchos escalones que conducían a un pórtico con columnas, un pronaos y generalmente un frontón triangular en la parte superior, que estaba lleno de estatuas en los ejemplos más grandiosos; Esto fue tan a menudo en terracota como en piedra, y no han sobrevivido ejemplos excepto como fragmentos. Especialmente en los períodos anteriores, se podían colocar más estatuas en el techo y decorar el entablamento con antefijas y otros elementos, todo ello pintado de colores brillantes. Sin embargo, a diferencia de los modelos griegos, que generalmente daban el mismo tratamiento a todos los lados del templo, que podían verse y acercarse desde todas las direcciones, las paredes laterales y traseras de los templos romanos podían estar en gran medida sin decoración (como en el Panteón, Roma y Vic) . ), inaccesibles por escaleras (como en la Maison Carrée y Vic), e incluso de regreso a otros edificios. Como en la Maison Carrée, las columnas laterales podrían ser medias columnas , que emergen ("comprometidas con" en terminología arquitectónica) de la pared. [9]
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La plataforma sobre la que se asentaba el templo normalmente estaba más elevada en los ejemplos etruscos y romanos que en los griegos, con hasta diez, doce o más escalones en lugar de los tres típicos de los templos griegos; El templo de Claudio se elevó veinte escalones. Estos escalones normalmente estaban solo en el frente y, por lo general, no ocupaban todo el ancho. Podría o no ser posible caminar alrededor del exterior del templo por dentro ( Templo de Adriano ) o por fuera de la columnata , o al menos por los lados. [10] La descripción de los modelos griegos utilizados aquí es una generalización de los ideales griegos clásicos, y los edificios helenísticos posteriores a menudo no los reflejan. Por ejemplo, el "Templo de Dioniso" en la terraza del teatro de Pérgamo (jónico, siglo II a. C., en la ladera de una colina), tenía muchos escalones al frente y ninguna columna más allá del pórtico. [11] El Partenón , al que también se accedía subiendo una colina, probablemente tenía muchos escalones anchos en el acceso al frente principal, seguidos de un área plana antes de los últimos escalones. [12]
Tras el eclipse de los modelos etruscos, los órdenes clásicos griegos en todos sus detalles fueron seguidos de cerca en las fachadas de los templos romanos, como en otros edificios prestigiosos, con la adopción directa de los modelos griegos aparentemente comenzando alrededor del 200 a.C., bajo la República tardía. Pero se mantuvieron las diferencias distintivas en la disposición general de los templos entre el estilo etrusco-romano y el griego, como se describió anteriormente. Sin embargo, las proporciones idealizadas entre los diferentes elementos en los órdenes establecidos por el único escritor romano significativo sobre arquitectura que ha sobrevivido, Vitruvio , y los escritores posteriores del Renacimiento italiano , no reflejan la práctica romana real, que podría ser muy variable, aunque siempre apuntando al equilibrio. y armonía. Siguiendo una tendencia helenística , el orden corintio y su variante, el orden compuesto, eran los más comunes en los templos romanos supervivientes, pero para templos pequeños como el de Alcántara , se podía utilizar un orden toscano simple. Vitruvio no reconoce el orden compuesto en sus escritos y cubre el orden toscano sólo como etrusco; Los escritores del Renacimiento los formalizaron a partir de la observación de los edificios supervivientes. [13]
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El frente del templo generalmente llevaba una inscripción que decía quién lo había construido, tallada en la piedra con una sección en "V". Este estaba lleno de pintura de colores brillantes, generalmente escarlata o bermellón . En los principales monumentos imperiales, las letras estaban fundidas en plomo y sujetas con clavijas, y luego también pintadas o doradas . Por lo general, hace tiempo que desaparecieron, pero los arqueólogos generalmente pueden reconstruirlos a partir de los agujeros de las clavijas, y algunos han sido recreados y colocados en su lugar. [14]
La decoración escultórica era similar a la de los templos griegos, a menudo con esculturas frontonales con figuras, de las que sólo sobreviven unos pocos fragmentos. Sin embargo, los frisos exteriores con figuras en relieve eran mucho menos habituales. Muchas acroterias , antefijas y otros elementos estaban coloridos. Al parecer, en el Imperio temprano, las estatuas griegas más antiguas a veces se reutilizaban como acroteria. [15]
Hubo una variación local considerable en el estilo, ya que los arquitectos romanos a menudo intentaron incorporar elementos que la población esperaba en su arquitectura sagrada . Este fue especialmente el caso en Egipto y el Cercano Oriente , donde las diferentes tradiciones de grandes templos de piedra ya tenían milenios de antigüedad. El templo romano-celta era un estilo simple, generalmente con poco uso de piedra, para los templos pequeños que se encuentran en el Imperio Occidental , y con diferencia el tipo más común en la Bretaña romana , donde generalmente eran cuadrados, con una girola . A menudo carecía de cualquiera de las características clásicas distintivas y puede haber tenido una continuidad considerable con los templos prerromanos de la religión celta . [dieciséis]
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Los templos romano-celtas eran a menudo circulares, y los romanos construyeron templos circulares de diversos tipos. Los modelos griegos estaban disponibles en santuarios tholos y algunos otros edificios , como salones de actos y otras funciones varias. Los templos de la diosa Vesta , que normalmente eran pequeños, tenían típicamente esta forma, como los de Roma y Tívoli (ver lista), que sobreviven en parte. Al igual que el Templo de Hércules Víctor en Roma, que quizás fue obra de un arquitecto griego, estos supervivientes tenían una columnata continua que rodeaba el edificio y un podio bajo de estilo griego. [17]
Se siguieron fórmulas diferentes en el Panteón, Roma y un pequeño templo en Baalbek (normalmente llamado "Templo de Venus"), donde la puerta está detrás de un pórtico completo, aunque se utilizan formas muy diferentes de hacerlo. En el Panteón sólo el pórtico tiene columnas, y a menudo se critica la unión exterior "completamente incómoda" del pórtico y la cella circular . En Baalbek, un amplio pórtico con un frontón roto se combina con otras cuatro columnas que rodean el edificio, con el arquitrabe en secciones curvas recortadas, cada una de las cuales termina en una proyección sostenida por una columna. [18]
En Praeneste (la actual Palestrina), cerca de Roma, un enorme complejo de peregrinación del siglo I a. C. llevaba a los visitantes a varios niveles con grandes edificios en una ladera empinada, antes de llegar finalmente al santuario, un edificio circular mucho más pequeño. [19]
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Un cesáreo era un templo dedicado al culto imperial . Cesarea estaba ubicada en todo el Imperio Romano , y a menudo financiada por el gobierno imperial, tendiendo a reemplazar el gasto estatal en nuevos templos a otros dioses, y convirtiéndose en el templo principal o único de gran tamaño en las nuevas ciudades romanas de las provincias. Este fue el caso de Évora , Vienne y Nimes , todas ellas ampliadas por los romanos como colonias de oppida celtas poco después de su conquista. Los templos imperiales pagados por el gobierno generalmente usaban estilos romanos convencionales en todo el imperio, independientemente de los estilos locales que se ven en los templos más pequeños. En las ciudades romanas recién planificadas, el templo normalmente estaba ubicado centralmente en un extremo del foro, a menudo frente a la basílica en el otro. [20]
En la ciudad de Roma se ubicó una cesárea dentro del recinto religioso de los Hermanos Arval . En 1570, se documentó que todavía contenía nueve estatuas de emperadores romanos en nichos arquitectónicos. [21] La mayoría de los emperadores anteriores tenían sus propios templos muy grandes en Roma, [4] pero una economía tambaleante significó que la construcción de nuevos templos imperiales cesó en su mayor parte después del reinado de Marco Aurelio (m. 180), aunque el Templo de Rómulo en el Foro Romano fue construido y dedicado por el emperador Majencio a su hijo Valerio Rómulo , que murió en la infancia en el año 309 y fue deificado.
Uno de los primeros y más destacados de la cesárea fue el Cesareo de Alejandría , situado en el puerto. Fue iniciado por Cleopatra VII de la dinastía ptolemaica , el último faraón del Antiguo Egipto , para honrar a su amante muerto Julio César , luego convertido por Augusto a su propio culto. Durante el siglo IV, después de que el Imperio quedó bajo dominio cristiano, se convirtió en una iglesia. [22]
El Templo de Júpiter Optimus Maximus en la Colina Capitolina era el templo grande más antiguo de Roma, un capitolio dedicado a la Tríada Capitolina formada por Júpiter y sus deidades compañeras, Juno y Minerva , y tenía una posición similar a una catedral en la religión oficial de Roma. . Fue destruido por el fuego tres veces y rápidamente reconstruido en estilos contemporáneos. Se ha afirmado que el primer edificio, tradicionalmente dedicado en 509 a. C., [23] medía casi 60 m × 60 m (200 pies × 200 pies), mucho más grande que otros templos romanos durante siglos después, aunque su tamaño está fuertemente discutido por especialistas. Cualquiera que sea su tamaño, su influencia en otros templos romanos primitivos fue significativa y duradera. [24] Lo mismo puede haber sido cierto para las reconstrucciones posteriores, aunque aquí la influencia es más difícil de rastrear.
Para el primer templo se contrató a especialistas etruscos para diversos aspectos del edificio, incluida la fabricación y pintura de los extensos elementos de terracota del entablamento o las partes superiores, como las antefijas . [25] Pero para la segunda construcción fueron convocados desde Grecia. Las reconstrucciones después de la destrucción por un incendio se completaron en el 69 a.C., el 75 d.C. y en los años 80 d.C., bajo Domiciano ; el tercer edificio sólo duró cinco años antes de volver a incendiarse. Después de un gran saqueo por parte de los vándalos en el año 455 y de una gran remoción de piedra en el Renacimiento, ahora sólo se pueden ver los cimientos en el sótano de los Museos Capitolinos . [26] El escultor Flaminio Vacca (muerto en 1605) afirmó que el león de los Medici de tamaño natural que talló para que coincidiera con una supervivencia romana, ahora en Florencia , se hizo a partir de un solo capitel del templo. [27]
La adaptación etrusco-romana del modelo de templo griego para poner el énfasis principal en la fachada frontal y dejar que los otros lados del edificio armonicen con ella sólo tanto como las circunstancias y el presupuesto lo permitan, ha sido generalmente adoptada en la arquitectura neoclásica y otras derivadas clásicas. estilos. En estos templos, las fachadas con columnas y frontón son muy comunes para la entrada principal de grandes edificios, pero a menudo están flanqueadas por grandes alas o ubicadas en patios. Esta flexibilidad ha permitido que la fachada del templo romano se utilice en edificios construidos para una amplia variedad de propósitos. La columnata ya no se puede empujar hacia adelante con un pórtico pronaus y no se puede elevar por encima del suelo, pero la forma esencial sigue siendo la misma. Entre miles de ejemplos se encuentran la Casa Blanca , el Palacio de Buckingham y la Basílica de San Pedro en Roma ; En los últimos años, la fachada del templo se ha puesto de moda en China. [28]
Los arquitectos del Renacimiento y posteriores idearon formas de agregar armoniosamente altas cúpulas, torres y chapiteles sobre el frente del pórtico de un templo con columnas, algo que a los romanos les habría parecido extraño. La fachada del templo romano sigue siendo una característica familiar de la arquitectura moderna temprana posterior en la tradición occidental, pero aunque se usa muy comúnmente para iglesias, ha perdido la asociación específica con la religión que tenía para los romanos. [29] Generalmente, las adaptaciones posteriores carecen del color del original, y aunque puede haber esculturas que llenen el frontón en grandes ejemplos, rara vez se emula el complemento romano completo de esculturas sobre la línea del techo.
Las variaciones sobre el tema, en su mayoría de origen italiano, incluyen: San Andrea, Mantua , 1462 de Leon Battista Alberti , que tomó un arco triunfal romano de cuatro columnas y añadió un frontón arriba; San Giorgio Maggiore, Venecia , iniciado en 1566, por Andrea Palladio , que tiene dos frentes de templo superpuestos, uno bajo y ancho, el otro alto y estrecho; la Villa Capra "La Rotonda" , 1567 en adelante, también de Palladio, con cuatro fachadas de templo aisladas a cada lado de un rectángulo, con una gran cúpula central. En la arquitectura barroca , dos frentes de templo, a menudo de diferentes órdenes, superpuestos uno encima del otro, se volvieron extremadamente comunes en las iglesias católicas, a menudo con el superior sostenido por enormes volutas a cada lado. Esto se puede ver desarrollándose en Gesù, Roma (1584), Santa Susanna , Roma (1597), Santi Vincenzo e Anastasio a Trevi (1646) y Val-de-Grâce , París (1645 en adelante). [30] Las villas palladianas del Véneto incluyen numerosas variaciones ingeniosas e influyentes sobre el tema de la fachada del templo romano.
Un patrón arquetípico para las iglesias en la arquitectura georgiana fue establecido por St Martin-in-the-Fields en Londres (1720), por James Gibbs , quien audazmente añadió a la fachada clásica del templo en el extremo oeste un gran campanario en la cima de una torre. ligeramente apartado de la fachada principal. Esta fórmula sorprendió a puristas y extranjeros, pero fue aceptada y copiada ampliamente, en casa y en las colonias, [31] por ejemplo en la Iglesia de San Andrés, Chennai en India y la Capilla de San Pablo en la ciudad de Nueva York (1766).
Sólo a partir del siglo XVIII se encuentran ejemplos de edificios modernos que se apegan más fielmente a la antigua forma de templo rectangular. [1] Las versiones del templo romano como un bloque discreto incluyen La Madeleine, París (1807), ahora una iglesia pero construida por Napoleón como Temple de la Gloire de la Grande Armée ("Templo a la gloria del Gran Ejército") , el Capitolio del Estado de Virginia tal como se construyó originalmente en 1785–88 y el Ayuntamiento de Birmingham (1832–34). [32]
Los pequeños templos romanos circulares con columnatas se han utilizado a menudo como modelos, ya sea para edificios individuales, grandes o pequeños, o elementos como cúpulas elevadas sobre tambores, en edificios de otra planta como la Catedral de San Pedro en Roma , la Catedral de San Pablo en Londres y la Capitolio de los Estados Unidos . El gran progenitor de estos es el Tempietto de Donato Bramante en el patio de San Pietro in Montorio en Roma, c. 1502, que ha sido ampliamente admirado desde entonces. [33]
Aunque la gran cella circular abovedada del Panteón, con un frente de pórtico convencional, es "única" en la arquitectura romana, ha sido copiada muchas veces por los arquitectos modernos. Las versiones incluyen la iglesia de Santa María Assunta en Ariccia de Gian Lorenzo Bernini (1664), que siguió a su trabajo de restauración del original romano, [34] Belle Isle House (1774) en Inglaterra y la biblioteca de Thomas Jefferson en la Universidad de Virginia. , La Rotonda (1817–26). [35] El Panteón fue con mucho el frente de templo clásico completo más grande y accesible conocido en el Renacimiento italiano, y fue el modelo estándar cuando estos fueron revividos.
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La mayoría de los mejores supervivientes se habían convertido en iglesias (y a veces más tarde en mezquitas), de las que algunas permanecen. A menudo, los pórticos estaban amurallados entre las columnas, y las paredes frontales y laterales originales de la cella se eliminaban en gran medida para crear un gran espacio único en el interior. Las zonas rurales del mundo islámico tienen algunos restos buenos, que en gran medida no han sido alterados. En España se hicieron algunos descubrimientos notables (Vic, Córdoba, Barcelona) en el siglo XIX cuando se descubrió que antiguos edificios que estaban siendo reconstruidos o demolidos contenían restos importantes encerrados en edificios posteriores. En Roma, Pula y otros lugares siempre han sido evidentes algunos muros incorporados en edificios posteriores. Los bloques cuadrados de las paredes del templo siempre han sido atractivos para que los constructores posteriores los reutilizaran, mientras que las grandes piezas de columnas macizas eran menos fáciles de quitar y utilizar; de ahí que el podio, menos el frente, y algunas columnas sean a menudo todo lo que queda. En la mayoría de los casos, se han retirado del sitio piezas sueltas de piedra, y algunas, como capiteles, se pueden encontrar en museos locales, junto con elementos no arquitectónicos excavados, como estatuillas votivas de terracota o amuletos, que a menudo se encuentran en grandes cantidades. [36] De hecho, muy poco sobrevive en el lugar de las cantidades significativas de grandes esculturas que originalmente decoraban los templos. [37]
